宋金元时期西昆体的接受历程与文化意义探究

宋金元时期西昆体的接受历程与文化意义探究一、引言1.1研究背景与目的西昆体作为宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，以《西昆酬唱集》的产生为标志，在北宋初期风靡一时，对当时的文学发展产生了深远影响。西昆体诗人宗法李商隐，兼学唐彦谦，其作品属对工整、词藻华丽，一扫晚唐五代以后平直浅俗的诗风，在诗歌发展史上占据着重要的地位。它以独特的艺术风格，如讲究修辞、重格律和借代、音节铿锵、属对工整、设色浓丽而富情感性，以及以资书为诗、大量用典等特点，展现出与前代诗歌不同的风貌。宋金元时期是中国文学发展的重要阶段，西昆体在这一时期的接受情况纷繁复杂，反映了不同时代的文学审美、文化思潮以及社会背景的变迁。研究宋金元时期对西昆体的接受，有助于深入了解这一时期文学发展的脉络和内在规律。在宋代，西昆体从最初的盛行，到受到各种批评和挑战，其发展历程与宋代诗文革新运动等文学变革密切相关，对宋代诗歌风格的形成和演变产生了重要影响。金元时期，西昆体依然在文学领域有着一定的回响，其接受情况也反映了少数民族政权统治下，中原文化与少数民族文化交流融合过程中，对前代文学遗产的继承和发展。本研究旨在通过对宋金元时期西昆体接受史的深入考察，揭示西昆体在不同历史时期被接受、传承、批判与创新的演变规律，分析其背后的文化、政治、社会等因素，探讨西昆体在宋金元时期文学发展中的作用和价值，以及它对后世文学创作和文学批评的启示，从而为全面认识中国古代文学的发展历程提供新的视角和思路。1.2国内外研究现状在国内，西昆体研究成果颇丰。自20世纪以来，众多学者从不同角度对西昆体进行了深入剖析。早期研究多集中于西昆体的兴起背景、艺术特色及其在文学史上的地位。如学者们探讨了宋初社会稳定、经济繁荣以及文化政策对西昆体产生的影响，认为其华丽的诗风与当时的太平盛世相契合，是馆阁文人生活情趣与审美追求的体现。在艺术特色方面，对西昆体诗歌的用典、格律、辞藻等进行了细致分析，指出其宗法李商隐，在诗歌形式上达到了很高的艺术水准，但也存在内容空洞、脱离现实等问题。随着研究的深入，关于西昆体在宋金元时期接受情况的研究逐渐增多。有学者梳理了北宋时期西昆体从盛行到受到批评的过程，分析了欧阳修、梅尧臣等诗文革新派人物对西昆体的批判，认为这是宋代文学发展过程中对形式主义诗风的纠正，推动了宋代诗歌向更加注重内容和现实的方向发展。同时，也有研究关注到北宋时期仍有部分文人对西昆体的肯定与传承，如晏殊、宋庠等人的诗歌创作在一定程度上延续了西昆体的风格。南宋时期西昆体的接受情况也受到关注。学者们研究了南宋文人对西昆体的不同态度，如朱熹、冯去非等人从唐宋诗风转变的角度对西昆体进行评价，认为其是唐宋诗风转换的关键环节；而陆游、杜旃等人则从文学风格出发，对西昆体的华丽雕琢之风提出批评。这些研究展现了南宋时期文学批评的多元性以及西昆体在不同文学观念碰撞下的复杂处境。金元时期西昆体的接受研究相对较少，但也有学者关注到方回在西昆体接受史上的重要地位。方回首次提出“宋初三体”之说，对西昆体的特点、地位及发展脉络进行了梳理，其观点对后世西昆体研究产生了深远影响。此外，对于金代王若虚、李纯甫以及元代刘埙、袁桷等人对西昆体的评价也有一定研究，这些研究丰富了我们对金元时期西昆体接受情况的认识。在国外，尤其是日本和韩国，由于深受中国文化影响，也有学者对西昆体进行研究。日本学者从汉学研究的角度出发，对西昆体诗歌的文本进行解读，分析其在日本汉诗发展中的影响。他们关注西昆体诗歌的艺术形式与文化内涵，探讨了西昆体所代表的中国宋初文学风格对日本文学审美观念的冲击与融合。韩国学者则侧重于研究西昆体在朝鲜半岛的传播与接受，分析了西昆体诗歌对朝鲜汉诗创作风格的影响，以及在朝鲜文化语境下西昆体的本土化演变。然而，已有研究仍存在一些不足。一方面，对西昆体在宋金元时期接受情况的研究在深度和广度上有待拓展。虽然对一些重要文人的观点和创作有较为深入的分析，但对于一些中小文人以及地方文学群体对西昆体的接受情况研究较少，未能全面展现西昆体在当时社会各阶层和不同地域的传播与影响。另一方面，在研究方法上，多以传统的文献解读和文学批评为主，缺乏跨学科的研究视角。西昆体的接受不仅与文学自身发展相关，还与当时的政治、经济、文化等因素密切相连，未来研究可尝试运用文化学、社会学等多学科方法，深入剖析西昆体接受现象背后的复杂成因。本文的创新点在于，试图构建一个更为全面的西昆体宋金元接受史框架。通过广泛搜集宋金元时期的文学作品、文人笔记、诗话词话等资料，挖掘更多关于西昆体接受的细节，弥补以往研究在广度上的不足。在研究方法上，采用跨学科研究方法，结合文化学、社会学等理论，分析西昆体在不同历史时期被接受或批判的深层原因，从新的视角揭示西昆体在宋金元时期文学发展中的作用与价值，以期为西昆体研究提供新的思路和观点。1.3研究方法与创新之处本研究综合运用多种研究方法，力求全面、深入地揭示西昆体在宋金元时期的接受史。首先，采用文献分析法，广泛搜集宋金元时期的文学作品、诗话、笔记、史书等各类文献资料，对其中关于西昆体的论述、评价以及相关文人的创作进行细致梳理和分析，以此为基础，勾勒出西昆体在这一时期接受的基本轮廓。在文献分析过程中，注重对原始文献的甄别与解读，确保研究依据的可靠性。其次，运用比较研究法，将西昆体与宋金元时期其他文学流派、文学风格进行对比，分析西昆体在不同文学语境下的独特性与共性，探讨其对当时文学发展的影响以及自身所受到的其他文学思潮的冲击。例如，将西昆体与北宋初期的白体、晚唐体进行比较，分析它们在诗歌题材、艺术风格、创作手法等方面的差异，从而更清晰地认识西昆体在宋初诗坛的地位和作用；同时，对比南宋、金元时期文人对西昆体的接受与北宋时期的不同之处，探究时代变迁对文学接受的影响。此外，采用文化阐释法，从文化学的角度对西昆体在宋金元时期的接受现象进行阐释。深入分析当时的社会文化背景，如政治局势、思想文化潮流、文人的生活境遇和审美观念等因素，如何影响了文人对西昆体的接受与评价。在宋代，科举制度的完善、理学思想的兴起等文化现象，都与西昆体的发展和接受有着密切的关联；金元时期，少数民族文化与中原文化的交融，也在一定程度上影响了西昆体在这一时期的传承与演变。通过文化阐释，能够挖掘出西昆体接受现象背后更深层次的文化内涵。本研究的创新之处主要体现在以下几个方面。一是研究视角的创新，以往对西昆体的研究多集中于其自身的艺术特色、创作成就等方面，而本研究从接受史的角度出发，关注西昆体在不同历史时期被接受、传承、批判与创新的过程，从一个新的视角展现西昆体在宋金元时期文学发展中的作用与价值，为西昆体研究提供了更全面的认识。二是研究内容的拓展，在梳理宋金元时期重要文人对西昆体的接受情况的基础上，进一步关注中小文人以及地方文学群体对西昆体的接受，力求更全面地展现西昆体在当时社会各阶层和不同地域的传播与影响。同时，对一些以往研究较少涉及的文献资料进行挖掘，从中寻找关于西昆体接受的线索，丰富了研究内容。三是研究方法的多元运用，将文献分析法、比较研究法和文化阐释法有机结合，打破了传统研究方法的局限。通过多学科的交叉研究，不仅能够从文学文本本身分析西昆体的接受情况，还能从文化、社会等多个层面深入剖析其背后的原因，使研究结果更具深度和说服力。二、西昆体的源起与特质2.1西昆体的产生背景西昆体的产生，与宋初的政治、经济、文化环境密切相关，是多种因素共同作用的结果。从政治方面来看，宋初统治者为了巩固政权，加强中央集权，采取了偃武修文的政策。宋太祖立国之始，便迅速恢复了隋唐以来的科举考试制度，宋太宗、宋真宗继续健全和完善这一制度，使之成为士人进入官僚机构的唯一重要阶梯。在唐代，进士科虽最为人所重，但录取人数较少，每年仅30人左右，且中进士后未必能授官。而宋代录取人数大大增加，如太宗淳化三年（992年），取进士三百余人；真宗景德二年（1005年），取进士四百九十二人，比唐代进士科十年录取人数的总和还多。同时，宋代考试中实行别头、锁院、弥封、誊录等一系列改革，保证了公平竞争，且凡中进士第者一律授官。这些举措使得科举考试在士人中唤起了极大的热情，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为现实，吸引了众多文人投身科举。为了在科举考试中脱颖而出，考生们需要提升自身的文化素养和知识储备，而诗歌作为科举考试的重要内容之一，对其创作技巧和艺术水准的要求也日益提高，这为西昆体的产生提供了契机。经济上，宋初社会相对稳定，经济逐渐繁荣，为文化的发展提供了物质基础。随着农业、手工业的发展，商业活动日益活跃，城市经济繁荣，市民阶层逐渐壮大。物质生活的丰富使得人们对精神文化的需求增加，诗歌作为一种重要的文学形式，受到了更广泛的关注和喜爱。同时，经济的繁荣也为文人提供了相对优渥的生活条件，使他们有更多的时间和精力从事文学创作和交流活动。杨亿、刘筠、钱惟演等西昆体诗人大多生活优裕，他们在馆阁中编纂书籍之余，有闲暇进行诗歌唱和，《西昆酬唱集》便是他们唱和的成果，这种创作活动在当时的文人阶层中产生了较大影响，推动了西昆体的传播。文化环境对西昆体的产生有着更为直接的影响。一方面，宋初文化政策较为宽松，统治者重视文化建设，大力提倡文治，鼓励文人进行文学创作和学术研究。朝廷设立了史馆、昭文馆、集贤院等机构，聚集了一批文人学者，为文化的发展提供了良好的平台。在这样的环境下，文人的创作热情高涨，文学流派纷纷涌现。另一方面，宋初诗坛深受晚唐五代诗风的影响，白体、晚唐体在诗坛占据一定地位，但也逐渐暴露出一些弊端。白体诗风平易浅俗，多为应酬唱和之作，内容较为空洞；晚唐体则追求清苦瘦硬的风格，题材相对狭窄。西昆体诗人不满于这种诗风，他们宗法李商隐，兼学唐彦谦，追求诗歌的形式美和艺术技巧，以华丽典雅的作风取代了白体、晚唐体的冲淡瘦硬，为宋初诗坛带来了新的风貌。科举制度在西昆体的产生过程中起到了关键作用。进士科考试在宋代士人心中地位极高，而诗赋是进士科考试的重要内容。为了应对考试，考生们不仅需要具备深厚的文化素养和知识储备，还需要掌握高超的诗歌创作技巧。西昆体注重用典、格律、辞藻等形式技巧，符合进士科考试对诗赋形式和内容的要求。其诗人大多有良好的词章修养，善于在诗作中大量摭拾典故和前人的佳词妙语，以求意旨幽深。这种创作风格在科举考试中得到了认可和推崇，使得西昆体在士人中迅速传播开来。许多考生为了在科举中取得好成绩，纷纷学习和模仿西昆体的创作风格，进一步推动了西昆体的发展和繁荣。2.2西昆体的主要特征西昆体在诗歌题材、艺术手法、语言风格等方面呈现出独特的特征，这些特征使其在宋初诗坛独树一帜。在诗歌题材上，西昆体诗歌题材较为狭窄。其中，咏史诗占有一定比例，诗人通过对历史事件和人物的吟咏，借古讽今，表达对现实政治的看法。如杨亿的《始皇》：“衡石量书夜漏深，咸阳宫阙杳沉沉。沧波沃日虚鞭石，白刃凝霜枉铸金。万里长城穿地脉，八方驰道听车音。儒坑未冷骊山火，三月青烟绕翠岑。”这首诗通过对秦始皇一系列行为的描述，如衡石量书、鞭石求仙、铸金人、修长城、焚书坑儒等，讽刺了秦始皇的暴政和迷信，也影射了宋真宗时期的一些政治现象。咏物诗也是西昆体的重要题材。西昆体诗人善于对各种事物进行细致描绘，通过对物象的刻画来寄托情感或表达某种哲理。像钱惟演的《柳絮》：“郢客酣歌笔阵豪，莫教零乱委蓬蒿。飘扬灞岸千丝雨，断送东园万点桃。几处伤心怀远路，一枝和泪送行旄。梁园日暮堪愁绝，多谢风流雪满袍。”诗中通过对柳絮飘扬形态的描写，以及用典，如“郢客酣歌”“灞岸”“东园”“梁园”等，营造出一种感伤的氛围，借柳絮抒发了诗人内心的愁绪和对时光流逝、身世飘零的感慨。此外，西昆体诗歌还有一些是描写宫廷生活、宴饮游乐以及男女爱情的作品。描写宫廷生活的诗歌展现了宫廷的奢华与威严，如杨亿的《直夜》：“千庐递警响传更，翠辇宵游禁籞清。露裛兰苕惟有泪，风摇莲柄似无声。金波正美怀归思，玉漏将残报直名。才薄不须忧汉室，山公启事本诸生。”描绘了宫廷夜晚的景象和诗人值班时的所思所想。宴饮游乐诗则体现了当时文人的生活情趣，如刘筠的《夜讌》：“池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。”描写了重阳佳节与宾客宴饮的情景。而男女爱情题材的诗歌，多以含蓄委婉的方式表达情感，如杨亿的《无题》：“巫阳归梦融千峰，辟恶香消翠被浓。桂魄渐亏愁晓月，蕉心不展怨春风。遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。漫托鹍弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。”借用典故和意象，营造出一种哀怨缠绵的氛围，表达了爱情中的愁苦与无奈。从艺术手法来看，西昆体诗歌最大的特点之一是大量用典。诗人在创作中广泛运用历史故事、神话传说、前人诗句等典故，以增加诗歌的内涵和深度。如在《西昆酬唱集》中，几乎每一首诗都有典故的运用。杨亿的《汉武》一诗：“蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。光照竹宫劳夜拜，露溥金掌费朝餐。力通青海求龙种，死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝，那教索米向长安。”诗中运用了蓬莱仙境、弱水、竹宫夜拜、金掌承露、青海求龙种、文成食马肝、东方朔索米等多个典故，通过对汉武帝求仙、征战等事迹的叙述，含蓄地讽刺了汉武帝的迷信和好大喜功。这种用典的手法使诗歌语义更加深曲，富有韵味，但也在一定程度上增加了读者理解诗歌的难度。西昆体诗歌注重对偶工整，在对仗上极为讲究。无论是律诗的颔联和颈联，还是绝句中的相应位置，都力求做到词性相对、结构相似、意义相关。例如刘筠的《芍药》：“霞影分丹乘浩露，珊瑚秀色满高枝。”“霞影”对“珊瑚”，都是名词且为自然物象；“分丹”对“秀色”，动宾结构相对；“乘浩露”对“满高枝”，也在结构和意义上形成工整的对仗。这种工整的对偶使诗歌在形式上更加整齐美观，富有节奏感和韵律美。在语言风格方面，西昆体追求华丽典雅。诗人注重辞藻的雕琢，选用富有色彩和表现力的词汇，营造出一种绮丽的氛围。如杨亿的《梨》：“繁花如雪早春天，半洒秦城半汉川。闲倚绿阴吹玉笛，何人同听《落梅》篇？”诗中“繁花如雪”“绿阴”等词汇，形象地描绘出梨花盛开时的美丽景象，语言优美，色彩鲜明。同时，西昆体诗歌还注重声律和谐，押韵严格，读起来朗朗上口。其诗歌多采用平声韵，且在押韵过程中注重韵脚的选择，使诗歌的音韵更加和谐优美。例如钱惟演的《无题三首》其一：“误语成疑意已伤，春山低敛翠眉长。鄂君绣被朝犹掩，荀令薰炉冷自香。有恨岂因燕凤去，无言宁为息侯亡。合欢不验丁香结，只得凄凉对烛房。”全诗押ang韵，韵脚“伤”“长”“香”“亡”“房”，使诗歌在音韵上具有一种回环往复的美感。2.3西昆体的代表作家与作品西昆体以杨亿、刘筠、钱惟演等人为代表作家，他们的创作集中体现了西昆体的艺术特色，《西昆酬唱集》则是西昆体的代表作品总集，在当时及后世都产生了深远的影响。杨亿（974—1020），字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。他自幼聪慧，十一岁时便因才华出众被太宗诏送阙下试诗赋，授秘书省正字，后赐进士，官至工部侍郎。杨亿性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，同时反对宋真宗大兴土木、求仙祀神的迷信活动。他博学强记，尤长于典章制度，曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。在史馆修书时，杨亿与钱惟演、刘筠等人唱和，并将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿的诗歌在西昆体中具有代表性，他宗法李商隐，诗歌词采华丽，用典精巧，属对工整。如他的《无题二首》其一：“巫阳归梦融千峰，辟恶香消翠被浓。桂魄渐亏愁晓月，蕉心不展怨春风。遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。漫托鹍弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。”诗中运用了巫阳、桂魄、蕉心、遥山、一水盈盈等典故和意象，营造出一种哀怨缠绵的氛围，表达了爱情中的愁苦与无奈。其诗在形式上极为讲究，韵律和谐，辞藻优美，充分展现了西昆体的艺术风格。刘筠（971—1031），字子仪，大名（今属河北）人。咸平元年（998年）进士，曾为翰林学士、知制诰，累迁尚书吏部侍郎。刘筠与杨亿等人一同参与编纂《册府元龟》，并在修书之余进行诗歌唱和。他的诗歌风格与杨亿相近，注重诗歌的形式美和艺术技巧。如《汉武》：“汉家仙仗祀昆丘，彩仗连空翠辇游。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水悠悠。甘泉祭罢神光灭，汾水歌残雁影秋。寂寂茂陵寻旧迹，安期徒有枣如瓜。”这首诗通过对汉武帝求仙事迹的描写，运用了昆丘、芝盖、仙舟、甘泉祭、汾水歌等典故，讽刺了汉武帝的迷信，同时也表达了对历史兴衰的感慨。刘筠的诗在对偶方面极为工整，如“芝盖不来云杳杳，仙舟何处水悠悠”，“芝盖”对“仙舟”，“不来”对“何处”，“云杳杳”对“水悠悠”，词性、结构和意义都形成了完美的对仗，体现了西昆体诗歌在形式上的严谨。钱惟演（977—1034），字希圣，钱塘（今浙江杭州）人，吴越忠懿王钱俶第十四子。从俶归宋后，历右神武将军、太仆少卿等职，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信军节度使。钱惟演博学能文，是西昆体骨干诗人。他的诗歌在西昆体中也独具特色，虽然同样学李商隐诗歌之词采妍华，追求辞藻，好用典故，但意象不似杨亿那么繁密，语脉则较为清畅。如他的《木兰花》：“城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。”这首词以景衬情，表达了诗人对时光流逝、容颜老去的感慨。词中虽未大量用典，但语言优美，情感真挚，体现了钱惟演诗歌的艺术水准。在《西昆酬唱集》中，钱惟演的诗作也展现了西昆体的风格，如《柳絮》一诗，通过对柳絮的描写，运用典故，寄托了自己的情感。《西昆酬唱集》是西昆体的标志性作品，由杨亿编于宋真宗景德二年（1005）至大中祥符六年（1013）间。当时杨亿、刘筠、钱惟演等十七人聚集于皇帝藏书的秘阁编纂《册府元龟》，在修书之余写诗唱和，并将这些诗编辑成集。集中缀辑了17人唱和诗248首，其中杨亿、刘筠、钱惟演三人的诗占五分之四以上，以五七律诗为主。诗的内容题材较为狭窄，有反映作者们流连光景、优游岁月的生活，如《别墅》《夜讌》《直夜》等；有咏前代帝王和宫廷故事的，如《始皇》《汉宣》《宣曲》等；有咏男女爱情的如《代意》《无题》等；更多的是咏物诗如《鹤》《梨》《柳絮》《萤》等。《西昆酬唱集》在当时影响巨大，学子纷纷效法，号为西昆体，在宋初风靡了数十年。它的出现，使宋初以来的诗风发生了显著变化，以华丽典雅的作风取代了白体、晚唐体的冲淡瘦硬。从艺术特色上看，集中诗歌大多具有西昆体的典型特征，用典丰富，辞藻华丽，对仗工整，音律谐美。这些诗歌在形式上达到了很高的艺术水准，为后世诗歌创作提供了借鉴。然而，由于其内容多为酬唱之作，与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息，因此在后世也受到了一些批评。但不可否认的是，《西昆酬唱集》在宋代诗歌发展史上占据着重要的地位，它是宋诗形成自身特色的第一步，对宋代后起的诗人有着深刻的影响。三、宋代对西昆体的接受3.1北宋前期的接受状况3.1.1文坛的初步反响西昆体在北宋前期的文坛上引起了广泛的关注和讨论，不同文人对其持有不同的态度。一些文人对西昆体持肯定态度，他们欣赏西昆体诗歌的艺术技巧和华丽风格。张方平在《题杨大年集后》诗中，用了一连串词语来形容杨亿的作品，如“富艳三千牍，从容八十函。典纯追古昔，雅正合《周南》。温粹琼瑶润，滋濡稼穑甘。微中缄海蚌，巧处吐春蚕。璀璨龙宫出，精深虎穴探”。这些多视角的描绘，体现了他对杨亿昆体诗的高度评价，认为其具有富艳、从容、典纯、温粹等特点，展现出西昆体诗歌在艺术上的独特魅力。张方平以“富艳”居首，也符合杨亿诗歌注重辞藻雕琢、追求华丽典雅的风格特点。他对杨亿昆体诗的赞美，反映出当时一部分文人对西昆体诗歌艺术风格的认可和推崇。田况在《儒林公议》中也对西昆体有所提及，虽未明确表达肯定，但从他对当时诗坛状况的描述中，可侧面感受到西昆体的影响力。他记载了当时状元及第的盛况以及人们对科举的重视，而西昆体与科举关系密切，其在科举中的流行也从一个角度反映出它在文坛的受关注程度。由于进士科考试对诗赋形式和内容的要求，使得西昆体注重用典、格律、辞藻等特点符合考生的需求，从而在士人中广泛传播。这也间接表明，西昆体在北宋前期的文坛上，因其与科举的紧密联系，得到了众多考生及部分文人的关注和学习，在一定程度上被接受。然而，也有不少文人对西昆体提出了批判。石介是最早起来反对西昆体的重要人物之一，他在《怪说》中猛烈抨击西昆体“缀风月，弄花草”，“蠹伤圣人之道”。石介秉持重道轻文的观点，他所说的文是指经世致用、儒家伦理之文，强调文章应服务于道德教化，而西昆体诗歌多为流连光景、咏物唱和之作，在他看来缺乏深刻的思想内涵和现实意义，背离了儒家的道统，因此对其进行了严厉的批判。石介的观点代表了当时一部分强调儒家道统、注重文学社会功能的文人的看法，他们认为文学应该反映现实、干预政治，而西昆体的创作倾向与之相悖。姚铉对西昆体也持有批判态度。他编选《唐文粹》，旨在“止以古雅为命，不以雕篆为工”，明确反对当时流行的雕篆文风，而西昆体诗歌追求辞藻华丽、讲究雕琢，显然与他的文学主张不符。姚铉通过编选《唐文粹》，倡导恢复唐代古文的传统，强调文章的质朴和实用性，以此来抵制西昆体在文坛的影响。他的这种做法，反映出当时文坛上存在着对西昆体形式主义文风的反思和批判，一些文人试图通过回归传统文学的价值观，来纠正西昆体带来的不良影响。这些对西昆体的不同态度，反映了北宋前期文坛的多元性和复杂性。肯定者欣赏其艺术成就，批判者则关注其内容的空洞和对儒家道统的背离。这种争论不仅体现了不同文人的文学观念和审美追求的差异，也反映了当时文学发展过程中，人们对诗歌功能和价值的重新思考。西昆体作为北宋前期诗坛的重要流派，其在文坛引发的反响，推动了文学批评的发展，也为后来的诗文革新运动埋下了伏笔。3.1.2西昆体与科举的关联科举制度在北宋初期得到了极大的发展和完善，对当时的文化和文学产生了深远的影响，西昆体的兴起和传播与科举制度密切相关。宋初统治者为了巩固政权，加强中央集权，采取了偃武修文的政策，大力发展科举制度。宋太祖在称帝当年就恢复了科举考试，太宗、真宗时期继续健全和完善这一制度。宋代科举考试录取人数大幅增加，如太宗淳化三年（992年），取进士三百余人；真宗景德二年（1005年），取进士四百九十二人，相比唐代，录取规模有了显著扩大。同时，宋代考试中实行别头、锁院、弥封、誊录等一系列改革，保证了公平竞争，凡中进士第者一律授官。这些举措使得科举考试在士人中唤起了极大的热情，成为他们进入官僚机构的重要阶梯。进士科考试在宋代科举中地位极高，而诗赋是进士科考试的重要内容。为了在科举考试中取得好成绩，考生们需要具备深厚的文化素养和高超的诗歌创作技巧。西昆体注重用典、格律、辞藻等形式技巧，符合进士科考试对诗赋形式和内容的要求。其诗人大多有良好的词章修养，善于在诗作中大量摭拾典故和前人的佳词妙语，以求意旨幽深。这种创作风格在科举考试中得到了认可和推崇，许多考生为了应对考试，纷纷学习和模仿西昆体的创作风格。西昆体诗人如杨亿、刘筠、钱惟演等，大多在馆阁任职，他们不仅在文学创作上有较高的成就，还在科举考试中担任重要职务。杨亿曾多次担任知制诰、翰林学士等职，参与科举考试的评卷和选拔工作。他们利用自己在文坛和官场的影响力，奖掖后进，使得西昆体在科场中风靡一时。以杨亿为代表的西昆文士频频担任各级贡举考试官，在评卷过程中，他们倾向于选拔那些具有西昆体风格的诗赋作品，这就引导考生们在备考时注重学习西昆体的创作技巧。同时，他们还通过编选文集、与考生进行文学交流等方式，进一步传播西昆体的创作理念和风格。在科场律赋中，也体现出西昆体的风格特点。律赋在形式上要求精工律切，内容上追求博雅典赡，这与西昆体诗歌注重对偶工整、用典丰富、辞藻华丽的特点相契合。考生们为了在律赋考试中获得高分，会刻意模仿西昆体的风格，运用大量的典故和华丽的辞藻来装饰自己的作品。例如，在描写景物时，会使用形象生动、富有色彩的词汇，营造出绮丽的氛围；在阐述观点时，会引用历史故事和前人的言论，以增加文章的说服力和文化内涵。这种在科场律赋中对西昆体风格的模仿，进一步推动了西昆体在士人中的传播。西昆体的兴起和繁荣与科举制度的推动密不可分。科举制度为西昆体提供了广阔的传播平台和发展空间，使得西昆体在北宋前期的文坛上占据了重要地位。同时，西昆体也适应了科举考试的要求，通过在科场中的传播，影响了一代文人的创作风格和审美观念。然而，随着时间的推移，西昆体过于注重形式技巧、内容空洞的弊端逐渐显现，也引发了后来文人对其的批判和反思。3.2北宋中后期的接受变化3.2.1创作层面的影响与变革北宋中后期，西昆体在创作层面依然有着不可忽视的影响，同时，诗人们也在不断地进行创新和变革，形成了各自独特的风格。苏轼作为北宋中后期的文坛巨擘，其诗歌创作在一定程度上受到了西昆体的影响。苏轼自幼接受良好的教育，在成长过程中，西昆体在文坛仍有一定的影响力，他不可避免地接触到西昆体诗歌。苏轼诗歌中对典故的运用，与西昆体有相似之处。西昆体诗歌大量用典，以增加诗歌的内涵和深度，苏轼在创作中也善于运用典故，如在《江城子・密州出猎》中，“持节云中，何日遣冯唐”，运用了汉文帝派遣冯唐赦免魏尚的典故，表达了自己希望得到朝廷重用的愿望。在《念奴娇・赤壁怀古》中，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，借用周瑜赤壁之战的典故，塑造了周瑜的英雄形象，抒发了自己的感慨。这些典故的运用，不仅使诗歌的表达更加含蓄委婉，也丰富了诗歌的文化内涵。然而，苏轼并不局限于西昆体的创作模式，他在继承的基础上进行了大胆的创新。苏轼的诗歌题材广泛，几乎涵盖了社会生活的各个方面。他不仅写山水田园、赠别酬唱、咏史怀古等传统题材，还将日常生活中的琐事、哲理思考等融入诗歌创作中。如《惠崇春江晚景二首・其一》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”通过对春天江边景色的描写，展现了大自然的生机与活力，充满了生活情趣。在艺术风格上，苏轼的诗歌豪迈奔放、自由洒脱，与西昆体的华丽典雅有所不同。他的诗歌常常突破格律的束缚，以自然流畅的语言表达真挚的情感。如《水调歌头・明月几时有》，词中情感起伏跌宕，从对明月的赞美与向往，到对人生的思考与感慨，再到对亲人的思念与祝福，展现出一种豁达乐观的人生态度。苏轼的诗歌创作，展现了他独特的个性和才华，对后世诗歌的发展产生了深远的影响。陆佃作为王安石的学生，其诗歌创作也受到了西昆体的影响。陆佃的诗歌在用词上较为考究，注重语言的锤炼和修饰，这与西昆体追求辞藻华丽的特点有一定的相似之处。例如他的《依韵和毅夫即事五首》其一：“雪消冰泮已春回，何处风光唤得回。花下未妨歌缓缓，尊前聊与倒催催。寒生北牖云犹冻，暖入东郊草欲媒。却忆去年桃叶渡，彩舟闲傍柳丝隈。”诗中“寒生北牖云犹冻，暖入东郊草欲媒”一句，用词精准，通过“冻”“媒”等字，生动地描绘出冬天与春天交替时的景象，体现了他在语言运用上的功力。在诗歌的表现手法上，陆佃也借鉴了西昆体的一些技巧。他善于运用意象来营造意境，通过对自然景物、历史典故等意象的巧妙组合，表达自己的情感和思想。在《送文太师致仕还洛三首》其三：“千龄应运协天人，高拱岩廊四十春。师保万民曾作相，藩宣四国旧临民。赤松共约寻三岛，绿野重归作主人。闻说衣冠今满路，都人争看锦麒麟。”诗中运用“赤松”“绿野”等意象，以及“赤松共约寻三岛”的典故，表达了对文太师退休生活的美好祝愿，同时也暗示了文太师的功绩和地位。黄庭坚是北宋诗坛的重要人物，他的诗歌创作同样受到西昆体的影响，但又走出了一条独特的道路。黄庭坚早年学习西昆体，对西昆体诗歌的用典、格律、辞藻等方面有深入的研究和借鉴。他的诗歌在用典上极为丰富，常常通过巧妙的用典来表达复杂的情感和思想。如《寄黄几复》：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”诗中运用了多个典故，“北海”“南海”出自《左传》，“四立壁”用司马相如家徒四壁的典故，“三折肱”出自《左传》中“三折肱，知为良医”的说法。这些典故的运用，使诗歌的内涵更加丰富，表达更加含蓄。然而，黄庭坚并不满足于对西昆体的模仿，他提出了“点铁成金”“夺胎换骨”的诗歌理论，强调在继承前人的基础上进行创新。他主张对前人的诗句、典故进行重新组合和运用，使其焕发出新的生命力。例如，他在诗歌创作中，常常对前人的诗句进行巧妙的化用，赋予其新的意义。同时，黄庭坚的诗歌追求奇崛瘦硬的风格，在语言运用上追求“尚奇生新”，通过独特的句式、新颖的词汇和奇特的意象，营造出一种独特的艺术境界。如《登快阁》：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”诗中“落木千山天远大，澄江一道月分明”，以开阔的视野、宏大的意象，展现出一种雄浑壮阔的意境，与西昆体的华丽典雅风格迥异。黄庭坚的诗歌创作和理论，对后世产生了深远的影响，成为江西诗派的重要理论基础。3.2.2理论批评的多元视角北宋中后期，随着文学的发展和人们文学观念的变化，对西昆体的理论批评呈现出多元的视角，不同的文人从各自的立场和观点出发，对西昆体进行了评价和分析。王安石对西昆体的态度较为复杂，他在一定程度上否定西昆体，但也肯定了其在诗歌艺术上的某些成就。王安石主张文学应“有补于世”，强调文章的社会功能和现实意义。从这一角度出发，他认为西昆体诗歌多为流连光景、咏物唱和之作，内容空洞，缺乏对社会现实的关注和反映，不符合他对文学的要求。然而，王安石也认识到西昆体在诗歌艺术上的独特之处。他赞赏西昆体诗人在语言运用和艺术技巧方面的造诣，如对典故的运用、对偶的工整、辞藻的华丽等。在王安石自己的诗歌创作中，也能看到一些西昆体的影子。例如，他的一些咏史诗，如《明妃曲二首》，在语言的锤炼和用典上就较为讲究，体现了他对诗歌艺术的追求。王安石对西昆体的评价，反映了他在文学观念上既重视内容的现实性，又不忽视艺术形式的重要性。刘敏在《中垒集序》中也表达了对西昆体的看法。他认为西昆体在当时虽然风靡一时，但存在着一些弊端。刘敏指出，西昆体诗歌过于注重形式技巧，追求华丽的辞藻和工整的对偶，而忽视了诗歌的内容和情感表达。他批评西昆体诗人“以文为戏”，将诗歌创作当作一种文字游戏，缺乏对生活的真实感受和深刻思考。然而，刘敏也承认西昆体在推动诗歌艺术发展方面的作用。他认为西昆体的出现，使诗人们更加注重诗歌的艺术技巧和审美价值，对诗歌的格律、音韵、辞藻等方面进行了深入的探索和研究，为后世诗歌的发展提供了一定的借鉴。刘敏的观点，既看到了西昆体的不足，又肯定了其在诗歌艺术上的贡献，具有一定的客观性和全面性。苏轼在理论批评上也涉及到西昆体。苏轼主张文学创作应自然天成，强调真实情感的表达和个性的展现。从这一角度出发，他对西昆体过于雕琢的创作风格提出了批评。苏轼认为，西昆体诗歌过于追求形式上的完美，用典过多，辞藻华丽，反而掩盖了诗人真实的情感和个性。他在《答谢民师书》中说：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”苏轼强调文学要做到“辞达”，即准确地表达自己的思想和情感，而西昆体的创作风格在他看来与“辞达”的要求相去甚远。然而，苏轼并非完全否定西昆体。他在一些作品中也借鉴了西昆体的艺术技巧，如对典故的运用等。苏轼对西昆体的态度，体现了他在文学批评上的辩证思维，既看到了西昆体的缺点，又能客观地认识到其在文学发展中的地位和作用。张表臣在《珊瑚钩诗话》中对西昆体也有相关论述。他认为西昆体诗歌在艺术上有一定的成就，但也存在一些问题。张表臣肯定了西昆体诗歌在用典、对偶、辞藻等方面的精湛技艺，认为这些技巧的运用使诗歌具有较高的艺术价值。他说：“诗以意为主，又须篇中炼句，句中炼字，乃得工耳。以气韵清高深眇者绝，以格力雅健雄豪者胜。元轻白俗，郊寒岛瘦，皆其病也。西昆体句律太严，无自然态度。”张表臣指出西昆体诗歌的不足之处在于句律太严，缺乏自然的态度。他认为诗歌应该在注重艺术技巧的同时，保持自然流畅的风格，避免因过分追求形式而失去诗歌的自然之美。张表臣的观点，反映了北宋中后期文人对诗歌艺术的深入思考，他们在追求诗歌艺术美的同时，也开始反思形式主义诗风对诗歌发展的负面影响。黄庶和王德臣则对西昆体持较为批判的态度。黄庶在诗歌创作上主张创新，他反对西昆体的模仿之风，认为西昆体诗人一味地模仿李商隐等前人的作品，缺乏自己的个性和创新精神。他在《和柳子玉官舍十首・怪石》中写道：“山阿有人着薜荔，廷下缚虎眠莓苔。手磨心语知许事，曾见汉唐池馆来。”诗中以怪石自喻，表达了自己不愿随波逐流、追求独特的创作态度。王德臣也对西昆体的形式主义倾向进行了批判。他认为西昆体诗歌过于注重形式技巧，忽视了诗歌的内容和思想价值，导致诗歌缺乏深度和内涵。王德臣主张诗歌应该回归到反映现实生活和表达真情实感的轨道上来，他的观点代表了当时一部分文人对西昆体的反思和批判。北宋中后期对西昆体的理论批评呈现出多元的视角，不同文人从文学观念、创作风格、社会功能等多个方面对西昆体进行了评价和分析。这些批评和讨论，不仅反映了当时文学发展的状况和文人的文学观念，也对后世文学的发展产生了重要的影响。3.3南宋时期的接受深化3.3.1对西昆体历史地位的再审视南宋时期，文人们对西昆体在唐宋诗歌发展中的地位进行了深入的思考和再审视，不同的文人从各自的视角出发，提出了独特的见解。张元斡在《苏养直诗帖跋尾六篇》中表达了对西昆体的看法。他认为西昆体在诗坛上有着重要的地位，虽然西昆体在北宋后期受到了诸多批评，但张元斡指出，西昆体诗人如杨亿、刘筠等人的诗歌创作，在艺术技巧和风格上有着独特的贡献。他提到“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变，而文公尤工，尝以图写人物，自谓得丹青之妙，盖不但诗也。其后欧、梅诸公继出，文格遂变，独诗章犹有唐人声律。”张元斡肯定了西昆体在宋初诗坛变革中的作用，它改变了宋初诗坛沿袭五代诗风、宗白乐天的局面，使诗风为之一变。同时，他也指出西昆体在诗歌艺术上的成就，如杨亿等人的诗歌在图写人物等方面有着独特的技巧，如同丹青之妙。张元斡的观点，从诗坛变革和艺术成就的角度，重新审视了西昆体的历史地位，为西昆体在唐宋诗歌发展脉络中找到了一个重要的节点。魏了翁在《费元甫诗序》中对西昆体与唐宋诗歌发展的关系也有论述。他认为西昆体是唐宋诗歌发展过程中的一个重要阶段。魏了翁指出，西昆体诗人宗法李商隐，在诗歌创作上追求形式美和艺术技巧，这是对唐代诗歌艺术的继承和发展。他说：“自李义山而下，唐之诗人，皆宗之，至本朝杨大年诸公，尤酷好之，故昆体之作，盛行一时。”魏了翁强调了西昆体对李商隐诗歌的传承，认为西昆体在唐代诗歌与宋代诗歌之间起到了桥梁的作用。他还认为，西昆体的出现，丰富了宋代诗歌的表现形式和艺术风格，为宋代诗歌的发展奠定了基础。虽然西昆体在内容上可能存在一些不足，但在艺术形式上的探索和创新，对后世诗歌的发展有着重要的启示。魏了翁从诗歌传承和发展的角度，对西昆体的历史地位给予了肯定，为研究唐宋诗歌的演变提供了新的思路。朱熹对西昆体在唐宋诗歌发展中的地位有着独特的见解。他从理学的角度出发，对西昆体进行了评价。朱熹认为，西昆体诗歌过于注重形式技巧，追求辞藻华丽和用典精巧，而忽视了诗歌的思想内容和道德教化作用。他在《朱子语类》中说：“国初文章，皆严重老成。尝观嘉祐以前诰词等，言语有甚拙者，而其人才皆是当世有名之士。盖其文虽拙，而其辞谨重，有欲工而不能之意，所以风俗浑厚。至欧公文字，好底便十分好，然犹有甚拙底，未散得他和气。到东坡文字，便已驰骋，忒巧了。及宣、政间，则穷极华丽，都散了和气。诗自国初杨、刘诸公，最号为雄丽，然都不见性情，只是恁地尖新。”朱熹认为西昆体诗歌缺乏真情实感，只是追求表面的华丽和新奇，这种诗风与他所倡导的理学思想相悖。然而，朱熹也承认西昆体在诗歌发展史上的地位，他认为西昆体是唐宋诗歌发展过程中的一个阶段，虽然存在问题，但也为后来的诗歌变革提供了契机。朱熹的观点，从理学和诗歌发展的双重角度，对西昆体进行了全面的审视，反映了南宋时期理学思想对文学批评的影响。冯去非在《朋寮论诗》中也对西昆体在唐宋诗歌发展中的地位发表了看法。他认为西昆体是唐宋诗风转变的关键环节。冯去非指出，西昆体诗人宗法李商隐，其诗歌风格华丽典雅，与唐代诗歌的风格有一定的相似之处。然而，西昆体在发展过程中，也逐渐形成了自己独特的风格，对宋代诗歌的发展产生了重要的影响。他说：“杨、刘风采，耸动天下，学诗者争效之，号西昆体。然其诗不过组绣功夫，而无自然之趣。至欧、苏、黄诸公出，始以才情学问为诗，而诗体一变。”冯去非肯定了西昆体在诗坛上的影响力，认为它曾经风靡一时，吸引了众多诗人的效仿。但他也批评了西昆体缺乏自然之趣，过于注重形式技巧的问题。同时，他指出西昆体的出现为后来欧、苏、黄等人的诗歌变革提供了背景和基础。冯去非从诗风转变的角度，分析了西昆体在唐宋诗歌发展中的地位，为研究唐宋诗风的演变提供了有价值的观点。刘克庄在《韩隐君诗序》中对西昆体的历史地位也有涉及。他认为西昆体在宋初诗坛有着重要的地位，但随着时间的推移，其弊端逐渐显现。刘克庄指出，西昆体在宋初兴起时，以其华丽的辞藻和工整的格律，为诗坛带来了新的风貌，受到了很多人的喜爱。他说：“国初诗学，大抵宗白乐天、李义山。杨文公在两禁，变昆体，刘中山、钱思公诸人，皆为所诱。”然而，刘克庄也看到了西昆体的不足之处，他认为西昆体诗歌内容较为空洞，缺乏对社会现实的关注和反映。他批评西昆体诗人“以组绣为工，以纤巧为能，而无慷慨激越之气”。刘克庄的观点，既肯定了西昆体在宋初诗坛的开创之功，又指出了其在内容上的缺陷，从历史发展的角度，对西昆体的地位进行了客观的评价。南宋时期文人们对西昆体历史地位的再审视，反映了当时文学批评的深入和多元。不同文人从诗坛变革、诗歌传承、理学思想、诗风转变等多个角度，对西昆体在唐宋诗歌发展中的地位进行了分析和评价，这些观点为我们全面认识西昆体的历史价值和意义提供了丰富的资料和深刻的思考。3.3.2文学风格批评与部分肯定南宋时期，文人们从文学风格的角度对西昆体进行了批评与部分肯定，这些观点反映了当时文学审美观念的多样性以及对西昆体认识的深化。陆游对西昆体的文学风格提出了批评。他认为西昆体诗歌过于追求华丽雕琢，缺乏自然之美和真实情感。陆游主张诗歌应自然天成，反映社会现实和表达真情实感。他在《跋西昆酬唱集》中说：“祥符、天禧间，杨文公、刘中山、钱思公为诗皆宗李义山，号西昆体。后进多窃义山语句。赐宴，优人有为义山者，衣服败敝，告人曰：‘吾为诸馆职挦撦至此。’闻者欢笑。”陆游通过这个优人的故事，讽刺了西昆体诗人对李商隐语句的过度模仿和剽窃，认为这种做法使得诗歌失去了个性和真实情感。他还指出西昆体诗歌在内容上较为空洞，多为流连光景、咏物唱和之作，缺乏对社会现实的关注。陆游的批评，体现了他对诗歌内容和情感表达的重视，以及对自然、真实文学风格的追求。杜旃在《癖斋小集序》中也对西昆体的文学风格进行了批判。他认为西昆体诗歌过于注重形式技巧，追求辞藻的华丽和对偶的工整，而忽视了诗歌的意境和情感内涵。杜旃主张诗歌应注重意境的营造和情感的抒发，以达到情景交融的境界。他批评西昆体诗人“以组绣为工，以纤巧为能，而无深远之致”。在杜旃看来，西昆体诗歌虽然在形式上达到了很高的水准，但在艺术感染力上却有所欠缺。他强调诗歌应具有“深远之致”，即能够引发读者的联想和思考，传达出深刻的情感和思想。杜旃的观点，反映了当时一部分文人对西昆体形式主义文风的反思，以及对诗歌意境和情感内涵的追求。方岳在《深雪偶谈》中对西昆体也持有批评态度。他认为西昆体诗歌的风格过于绮靡，缺乏刚健之气。方岳主张诗歌应具有雄浑豪放的风格，能够体现出诗人的个性和气质。他说：“国初诗人，如潘阆、魏野，规规晚唐格调，寸步不敢走作。杨、刘则又专为昆体，故优人有挦撦义山之诮。至欧、苏大变昆体，学者宗之。”方岳指出西昆体诗歌在风格上过于追求绮靡，局限于形式的雕琢，而缺乏诗歌应有的刚健和豪放。他认为欧、苏等人的诗歌变革，打破了西昆体的束缚，使诗歌更加自由奔放，体现了诗人的个性。方岳的批评，反映了他对诗歌风格多样性的追求，以及对西昆体绮靡文风的不满。然而，南宋时期也有一些文人对西昆体给予了部分肯定。周必大在《跋杨廷秀石人峰长篇》中对西昆体的艺术技巧表示赞赏。他认为西昆体诗歌在用典、对偶、辞藻等方面有着精湛的技艺，这些技巧的运用使诗歌具有较高的艺术价值。周必大说：“杨、刘诸公倡和《西昆集》，词律精切，对偶工整，诚为可法。”他肯定了西昆体在词律和对偶方面的严谨，认为这些技巧是值得后世诗人学习和借鉴的。虽然周必大也认识到西昆体在内容上可能存在不足，但他从艺术技巧的角度，对西昆体给予了一定的肯定，为我们认识西昆体的艺术成就提供了新的视角。林希逸在《竹溪鬳斋十一稿续集・陈景仁诗序》中也对西昆体有部分肯定。他认为西昆体诗歌在艺术风格上有着独特的魅力，虽然其内容可能较为狭窄，但在形式和技巧上的探索为后世诗歌的发展做出了贡献。林希逸说：“昆体之作，虽主于骈俪，然其琢句之工，用事之密，亦有可取者。”他肯定了西昆体在骈俪、琢句和用事方面的成就，认为这些方面的优点值得后世诗人学习。林希逸的观点，体现了他对西昆体的客观认识，既看到了其不足，也肯定了其在艺术上的贡献。南宋时期文人们从文学风格的角度对西昆体进行的批评与部分肯定，丰富了我们对西昆体的认识。这些观点反映了当时文学审美观念的碰撞和交流，以及对诗歌艺术的深入思考。无论是批评还是肯定，都为我们研究西昆体在南宋时期的接受情况提供了重要的资料，也为我们理解唐宋诗歌的发展演变提供了有益的参考。四、金代对西昆体的接受4.1金代文学环境与西昆体的传入金代是由女真族建立的政权，其政治、文化环境独特，这对西昆体的传入产生了重要影响。从政治方面来看，金初政权忙于对外军事占领，在太祖、太宗时期，金朝先后灭亡辽朝和北宋，疆域迅速扩大。在这一过程中，金朝开始接触到中原地区的先进文化。随着政权的逐渐稳定，统治者开始重视文化建设。金熙宗时期，积极推行汉化政策，学习中原的政治制度、文化礼仪等。金世宗、金章宗时期，更是大力提倡文治，鼓励文化发展。金世宗重视教育，设立太学，培养人才；金章宗喜好诗词文学，自身也有较高的文学素养。在这样的政治环境下，中原地区的文学作品开始在金朝广泛传播，为西昆体的传入提供了契机。文化环境上，金朝初期，文学发展相对滞后，主要文学家都是由辽、宋入金的，这一时期被称为“借才异代”。这些由宋入金的文人，带来了宋代的文学风格和创作理念。金初的这批作家大都受过宋代文学的深刻影响，“其大旨不出苏、黄之外”。在这样的文化背景下，西昆体作为宋代文学的重要流派之一，自然也受到了金代文人的关注。金代统治者对文化的重视，使得金朝内部形成了浓厚的文化氛围，文人之间的交流和唱和活动日益频繁。这种文化氛围为西昆体的传播提供了适宜的土壤，促进了西昆体在金代的接受和发展。西昆体传入金代的途径主要有以下几种。首先，通过文人的迁徙和交流传播。宋金之间的政治局势变化，导致许多文人往来于宋金之间。一些宋代文人在战乱中流入金朝，他们带来了自己的文学作品和创作风格，其中就包括西昆体诗歌。这些文人在金朝与当地文人相互交流、唱和，使得西昆体逐渐在金代文人中传播开来。例如，宇文虚中由宋入金，他在金朝文坛具有重要地位，其文学创作对金代文学产生了一定影响，他的作品中或许就包含了西昆体的元素，通过他与其他文人的交往，西昆体得以在金代传播。其次，书籍的流通也是西昆体传入金代的重要途径。金朝在灭辽和北宋的过程中，获取了大量的书籍。这些书籍中可能包含了西昆体诗人的作品，如《西昆酬唱集》等。随着书籍在金朝的流传，西昆体诗歌也逐渐被金代文人所了解。同时，金朝自身也重视书籍的编纂和收藏，一些文人有机会接触到这些书籍，从而学习和模仿西昆体的创作风格。再者，金朝与宋朝之间的文化交流活动也促进了西昆体的传播。宋金之间虽然存在政治上的对立，但在文化方面仍有一定的交流。双方的使者往来频繁，这些使者往往是文人，他们在出使过程中，会携带一些文学作品，也会与对方的文人进行交流。在这种文化交流中，西昆体诗歌可能被介绍到金朝，引起金代文人的兴趣。例如，宋金之间的“岁币”往来，除了经济上的意义，也伴随着文化的交流，使者们可能会将西昆体诗歌作为文化交流的一部分带到金朝。金代独特的政治、文化环境为西昆体的传入提供了条件，而文人的迁徙、书籍的流通以及文化交流活动则是西昆体传入金代的主要途径。这些因素相互作用，使得西昆体在金代逐渐传播开来，对金代文学的发展产生了一定的影响。4.2金代文人对西昆体的态度金代文人对西昆体的态度呈现出明显的批判性，王若虚和李纯甫是其中的代表，他们论诗重视诗意，对西昆体重视用典和模仿李商隐的创作倾向表达了不满。王若虚论诗主旨在“真”，要求诗人抒发真性情，提倡“自得”，强调诗要从“肺腑中流出”，主张“文章以意为主，以言语为役”。在他看来，西昆体过于注重用典，堆砌典故，使得诗歌失去了自然和真实的情感表达。他在《滹南诗话》中对西昆体进行了批评，认为西昆体诗人在创作时，不是从自己的真实感受出发，而是刻意地搬用典故，以显示自己的学问和才华。这种做法使得诗歌变得晦涩难懂，失去了诗歌应有的感染力。例如，西昆体诗歌常常运用大量的历史故实来表达情思，虽然词句华丽，但读者往往难以理解其真正的意图。王若虚认为，诗歌应该以表达真实的情感和思想为首要目的，而不是通过用典来堆砌辞藻。他主张诗歌要自然流畅，让读者能够直接感受到诗人的情感，而西昆体的创作方式显然与他的文学观念相悖。李纯甫作诗主张自出新意，尝称：“当别转一路，勿随人脚跟。”他反对前辈作家那种平易浅显的诗风，崇尚奇思险句。对于西昆体，李纯甫同样不满其过于注重用典和模仿李商隐的风格。他认为西昆体诗人只是一味地模仿李商隐，缺乏自己的创新和个性。在李纯甫看来，文学创作应该有自己独特的风格和见解，而不是盲目地追随他人。西昆体诗人在创作中大量地抄袭李商隐的诗题、典故和词藻，这种做法使得他们的诗歌失去了生命力。例如，西昆体诗人在咏物诗中，往往只是机械地套用李商隐的咏物手法和意象，而没有自己对事物的独特观察和感悟。李纯甫主张诗歌要敢于创新，突破传统的束缚，展现出诗人的个性和才华，而西昆体的创作模式显然不符合他的要求。王若虚和李纯甫对西昆体的批评，反映了金代文人对文学创作的独特见解。他们强调诗意的重要性，追求诗歌的自然、真实和创新。这种观点与西昆体注重形式技巧、用典堆砌的创作风格形成了鲜明的对比。在金代的文学环境中，这种对西昆体的批判态度，也在一定程度上影响了当时文学创作的走向，促使金代文人更加注重诗歌的内涵和情感表达，追求独特的艺术风格。五、元代对西昆体的接受5.1元代诗坛格局与西昆体的融入元代诗坛呈现出多元融合的格局，这一格局的形成与元代特殊的历史背景密切相关。元朝作为由北方游牧民族建立的大一统王朝，疆域辽阔，民族众多，不同民族文化相互碰撞、交流。在这样的背景下，元代诗坛汇聚了来自不同地区、不同民族的文人，他们带来了各自独特的文学风格和创作理念。北方以原来金源区域的文人为主，元好问在其中占据重要地位，被视为文坛盟主。他的文学风格对北方文士产生了深远影响，许多北方文人与他有直接或间接的师承关系。元好问以苏轼为师法对象，其风格对北方文坛风气的形成起到了关键作用。例如郝经、刘因等元初著名文士，都受到元好问的影响。郝经评价元好问“上薄风雅，中规李杜，粹然一出于正，直配苏黄氏。天才清赡，邃婉高古，沉郁大和，力出意外”，可见元好问在当时文坛的崇高地位。南方则有众多文人活跃，他们在继承南宋文学传统的基础上，又受到北方文化的影响。元代中期，奎章阁文人群体的出现，为诗坛注入了新的活力。奎章阁是元代官方的文化机构，聚集了一批优秀的文人，他们的创作风格多样，对元代文学的发展起到了推动作用。同时，元代交通便利，南北文人之间的交流日益频繁，这促进了南北文风的交融与转变。北方文人的豪放质朴与南方文人的婉约细腻相互影响，使得元代诗坛呈现出丰富多彩的面貌。在这样的诗坛格局下，西昆体也在元代找到了一定的生存空间并逐渐融入其中。虽然西昆体在元代的影响力不如在宋代那么广泛，但仍有部分文人对其表示关注和接受。方回首次提出“宋初三体”之说，认为西昆体“别有一派”。他梳理出宋代西昆体诗史，对西昆体后世的接受起了很大作用。方回指出西昆体的特点是用事、对偶、藻丽，但也认为西昆体在这三方面存在不自然的问题，导致其味浅。他的观点为元代文人认识西昆体提供了重要的参考，使得西昆体在元代诗坛的地位得到了一定的界定。刘埙在《隐居通议》中指出欧阳修受西昆体影响，此观点为前人所未发。他从另一个角度揭示了西昆体与宋代文学大家欧阳修之间的联系，让元代文人对西昆体在宋代文学发展中的作用有了新的认识。这种观点的提出，也在一定程度上促进了西昆体在元代的传播和讨论。袁桷在《书鲍仲华诗后》《书汤西楼诗后》《书梅圣俞诗后》等文中认为欧阳修用自然来纠正西昆体之失，较叶梦得、魏了翁、刘克庄等的观点更合实际。袁桷对西昆体与欧阳修关系的分析，体现了他对西昆体的深入思考。他的观点在元代文人中引起了共鸣，使得西昆体在元代的接受过程中，与欧阳修等宋代文人的文学传承关系成为讨论的焦点之一。元代诗坛格局的多元性为西昆体的融入提供了条件。虽然西昆体在元代并非主流诗风，但通过方回、刘埙、袁桷等文人的论述和关注，它在元代诗坛中仍占据了一席之地，成为元代文人研究和讨论的对象，对元代文学的发展也产生了一定的影响。5.2元代文人对西昆体的理论探讨与创作实践5.2.1方回的“宋初三体”之说方回在元代诗坛对西昆体的接受中扮演了关键角色，他首次提出“宋初三体”之说，对西昆体的特征、地位及发展脉络进行了系统梳理，为后世研究西昆体提供了重要的理论框架。在《送罗寿可诗序》中，方回明确指出“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体”。他将宋初诗风归纳为这三种主要类型，其中“昆体”即西昆体，认为西昆体在宋初诗坛上是独立的、别具一格的存在，“别有一派”。方回对西昆体特点的概括为“用事、对偶、藻丽”。他指出西昆体诗人在创作中大量运用典故，使诗歌具有深厚的文化内涵；对偶工整，注重诗歌的形式美；辞藻华丽，追求语言的艺术表现力。例如杨亿的《汉武》一诗：“蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。光照竹宫劳夜拜，露溥金掌费朝餐。力通青海求龙种，死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝，那教索米向长安。”诗中运用了蓬莱仙境、弱水、竹宫夜拜、金掌承露等众多典故，颔联“光照竹宫劳夜拜，露溥金掌费朝餐”和颈联“力通青海求龙种，死讳文成食马肝”对仗极为工整，同时，“蓬莱银阙”“弱水回风”等辞藻华丽，充分体现了方回所概括的西昆体的特点。然而，方回也指出了西昆体存在的问题，他认为西昆体在“用事、对偶、藻丽”这三方面存在不自然的现象，进而导致了西昆体味浅的缺点。西昆体诗人在运用典故时，有时过于刻意，为了用典而用典，使得诗歌的情感表达不够自然流畅，读者难以真切地感受到诗人的真实情感。在对偶和藻丽方面，也存在过度追求形式而忽视内容的情况，使得诗歌缺乏深度和内涵。这种对西昆体的批评，反映了方回对诗歌自然、真实和内涵的追求。方回还梳理出了宋代西昆体诗史。他认为西昆体在宋初兴起，以杨亿、刘筠、钱惟演等人为代表，他们的创作在当时产生了广泛的影响，使得西昆体风靡一时。随着时间的推移，西昆体的弊端逐渐显现，受到了其他文学流派和文人的批评。在北宋诗文革新运动中，欧阳修、梅尧臣等人倡导新的诗风，对西昆体的形式主义倾向进行了批判，西昆体逐渐走向衰落。但方回也认识到，西昆体在宋代诗歌发展史上具有重要的地位，它是宋诗形成自身特色的重要阶段，为后来宋诗的发展奠定了基础。方回的“宋初三体”之说，在元代诗坛引起了广泛的关注和讨论。他的观点为元代文人认识西昆体提供了重要的参考，使他们对西昆体在宋初诗坛的地位、特点及发展历程有了更清晰的认识。同时，方回对西昆体的批评和肯定，也启发了元代文人对诗歌创作的思考，对元代诗坛的创作风格和理论探讨产生了一定的影响。5.2.2刘埙、袁桷的观点刘埙和袁桷在元代对西昆体的理论探讨中提出了独特的观点，他们从不同角度分析了西昆体与宋代文学发展的关系，丰富了元代文人对西昆体的认识。刘埙在《隐居通议》中指出欧阳修受西昆体影响，此观点为前人所未发。他认为欧阳修在诗歌创作和文学观念上都受到了西昆体的熏陶。在诗歌创作方面，欧阳修早期的一些作品在语言运用和艺术技巧上，与西昆体有相似之处。例如，欧阳修的部分诗作在用词上较为考究，注重语言的锤炼和修饰，这与西昆体追求辞藻华丽的特点有一定的契合。在文学观念上，刘埙认为欧阳修对诗歌的形式美和艺术技巧的重视，也受到了西昆体的影响。虽然欧阳修后来发起了诗文革新运动，倡导新的诗风，但他在早期所接触和学习的西昆体，无疑为他的文学创作和理论发展奠定了基础。刘埙的这一观点，打破了以往人们对欧阳修与西昆体关系的传统认识，为研究宋代文学的传承和发展提供了新的视角。袁桷在《书鲍仲华诗后》《书汤西楼诗后》《书梅圣俞诗后》等文中认为欧阳修用自然来纠正西昆体之失，较叶梦得、魏了翁、刘克庄等的观点更合实际。袁桷指出，西昆体过于注重形式技巧，追求用事、对偶、藻丽，导致诗歌缺乏自然之美和真实情感。而欧阳修在诗文革新运动中，强调诗歌要自然流畅，表达真情实感，以自然的风格来纠正西昆体的形式主义倾向。欧阳修的诗歌创作注重对生活的真实描绘，语言简洁自然，情感真挚动人。他的《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，语言质朴自然，却生动地表达了他对山水的热爱和内心的情感。在诗歌《画眉鸟》中“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼”，通过对画眉鸟在林间自由啼鸣和被锁在金笼中啼叫的对比，表达了对自由的向往，情感真挚，毫无西昆体的雕琢之气。袁桷认为欧阳修的这种创作风格和文学主张，有效地纠正了西昆体的弊端，使诗歌回归到自然和真实的轨道上。他的观点从文学发展的角度，分析了欧阳修对西昆体的变革和超越，为元代文人理解西昆体在宋代文学发展中的演变提供了有价值的见解。刘埙和袁桷的观点在元代诗坛引起了文人的思考和讨论。刘埙对欧阳修受西昆体影响的观点，让元代文人重新审视了西昆体在宋代文学传承中的作用；袁桷对欧阳修纠正西昆体之失的分析，使元代文人更加深入地理解了宋代文学发展过程中的变革和创新。他们的观点丰富了元代文人对西昆体的认识，对元代诗坛的创作和理论研究产生了积极的影响。5.2.3陈樵的创作实践陈樵是元代浙东接受西昆体的重要人物，他的诗歌创作在多个方面体现了对西昆体的接受，为西昆体在元代的传承和发展提供了实践范例。在用典方面，陈樵诗用事深密。从他现存的268首诗歌里，可以查到出处的典故计346个454处，典源遍布经、史、子、集，尤其以史、子居多，反映了他淹博的学识。如在《长安有狭邪行》中“赤泉无复夜啼乌，汉月空闻照黄鹄”，“赤泉”用了汉高祖刘邦被项羽追杀，在赤泉侯杨喜的帮助下逃脱的典故；“夜啼乌”出自曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，表达世事变迁、人生无常之感。西昆体诗歌也大量用典，以增加诗歌的内涵和深度，陈樵在这方面与西昆体有相似之处。陈樵诗在用辞上也有西昆体的痕迹。他注重用词的精巧和华丽，善于运用富有表现力的词汇来营造诗歌的意境。如《北山别业三十八咏・松风阁》中“万籁秋声起，千岩翠色浮”，“万籁”“千岩”“翠色”等词汇，形象地描绘出北山别业秋天的景色，语言优美，富有画面感。这种对辞藻的雕琢和运用，与西昆体追求辞藻华丽的特点相契合。对仗上，顾嗣立《元诗选初集》列举了陈樵七律中的多联对仗后言：“即此数语，可以步武西昆诸作”。陈樵的诗歌在对仗上极为工整，如《北山别业三十八咏・药圃》中“井边橘绿通邻叟，墙下葵黄引野蜂”，“井边”对“墙下”，“橘绿”对“葵黄”，“通邻叟”对“引野蜂”，词性、结构和意义都形成了完美的对仗，体现了他在诗歌形式上对西昆体的学习和借鉴。陈樵诗还具有道教底色。他的一些诗歌中融入了道教的意象和思想，如《北山别业三十八咏・丹灶》中“仙人炼玉处，千载有遗踪”，“仙人”“丹灶”等意象体现了道教的元素。西昆体诗人也有一些作品涉及道教题材，陈樵在这方面的创作可能受到了西昆体的影响。陈樵对李商隐的学习也体现了他对西昆体的接受。西昆体诗人宗法李商隐，陈樵由对西昆体诗艺的学习，而上溯李商隐，这与他“宗唐得古”的理念相吻合。他的一些诗歌在风格和表现手法上与李商隐有相似之处，如情感的细腻表达、意象的运用等。陈樵通过在诗歌创作中的多方面实践，展现了对西昆体的接受。他的创作丰富了元代诗坛的风格，为西昆体在元代的传播和发展做出了贡献。六、影响西昆体在宋金元接受的因素6.1政治因素的导向作用政治因素在西昆体于宋金元时期的接受过程中发挥了关键的导向作用，其中北宋朝廷对《西昆酬唱集》的态度及政策变动影响显著。北宋初期，统治者推行偃武修文政策，重视文化建设，鼓励文人进行文学创作。在这样的政治环境下，诗歌创作得到了大力发展，《西昆酬唱集》应运而生。西昆体诗人多为馆阁文人，他们的创作活动得到了朝廷的支持和鼓励。当时的文坛领袖杨亿、刘筠、钱惟演等人在朝廷中担任重要职务，他们的文学创作活动不仅在文坛上产生了广泛影响，也受到了朝廷的关注和重视。例如，杨亿曾多次担任知制诰、翰林学士等职，参与朝廷的重要文化活动。他与刘筠、钱惟演等人在编纂《册府元龟》之余进行诗歌唱和，其唱和成果《西昆酬唱集》在当时引起了极大的反响，成为宋初诗坛的重要流派。朝廷对这些文人的重用和对他们创作活动的支持，使得西昆体在北宋初期得以迅速传播和发展。然而，随着时间的推移，西昆体的发展受到了政治因素的制约。北宋中期，政治局势发生了变化，社会矛盾逐渐凸显，一些文人开始反思西昆体的创作风格。他们认为西昆体过于注重形式技巧，追求辞藻华丽和用典精巧，而忽视了诗歌的思想内容和社会现实。这种诗风与当时社会对文学的需求不符，于是朝廷对西昆体的态度也发生了转变。北宋朝廷对《西昆酬唱集》采取了打压的态度，这一举措对西昆体的接受产生了重大影响。石介在《怪说》中猛烈抨击西昆体“缀风月，弄花草”，“蠹伤圣人之道”，他的观点代表了当时一部分强调儒家道统、注重文学社会功能的文人的看法。朝廷的打压和文人的批判，使得西昆体在北宋中期逐渐走向衰落。在北宋诗文革新运动中，欧阳修、梅尧臣等文人倡导新的诗风，主张文学应反映现实、干预政治，强调诗歌的思想内容和社会价值。他们对西昆体的形式主义倾向进行了批判，认为西昆体的诗风不符合时代的要求。欧阳修在诗文中强调“道”的重要性，主张诗歌要“切于事实”，反映社会现实。梅尧臣也主张诗歌要写实，要对现实有所美刺，反对西昆派的浮艳诗风。在他们的倡导下，北宋诗坛逐渐形成了新的诗风，西昆体的影响力逐渐减弱。金元时期，政治环境与北宋不同，西昆体的接受也受到了政治因素的影响。金朝是由女真族建立的政权，初期忙于军事占领，文化发展相对滞后。随着政权的稳定，统治者开始重视文化建设，推行汉化政策。在这样的政治背景下，中原地区的文学作品开始在金朝传播，西昆体也传入了金朝。然而，金代文人对西昆体的态度较为批判，他们认为西昆体过于注重形式技巧，缺乏真情实感。王若虚和李纯甫是金代批判西昆体的代表文人，他们论诗重视诗意，对西昆体重视用典和模仿李商隐的创作倾向表达了不满。这种批判态度与金朝的政治文化环境有关，金朝文人更倾向于自然、真实的文学风格，以表达自己的情感和思想。元朝作为由北方游牧民族建立的大一统王朝，疆域辽阔，民族众多，不同民族文化相互碰撞、交流。在这样的政治环境下，元代诗坛呈现出多元融合的格局。西昆体在元代虽然不是主流诗风，但仍有部分文人对其表示关注和接受。方回首次提出“宋初三体”之说，对西昆体的特征、地位及发展脉络进行了梳理，为元代文人认识西昆体提供了重要的参考。刘埙、袁桷等人也对西昆体进行了理论探讨，他们的观点丰富了元代文人对西昆体的认识。元代文人对西昆体的接受，受到了当时政治文化环境的影响，他们在多元文化的背景下，对西昆体进行了重新审视和思考。6.2文化思潮的渗透文化思潮在西昆体于宋金元时期的接受过程中发挥了重要的渗透作用，理学和复古思潮的兴起对西昆体的接受产生了深远影响，同时文人审美观念的变化也与西昆体的接受紧密相关。北宋时期，理学思想逐渐兴起并发展，对文学创作和文学批评产生了深刻影响。理学强调“道”的重要性，主张文学应服务于道德教化，注重诗歌的思想内容和社会价值。这种思想观念与西昆体注重形式技巧、追求辞藻华丽的创作风格形成了鲜明的对比。朱熹作为理学的集大成者，从理学的角度对西昆体进行了评价。他认为西昆体诗歌过于注重形式技巧，追求辞藻华丽和用典精巧，而忽视了诗歌的思想内容和道德教化作用。朱熹在《朱子语类》中指出，西昆体诗歌缺乏真情实感，只是追求表面的华丽和新奇，这种诗风与他所倡导的理学思想相悖。在朱熹看来，诗歌应该以表达“道”为核心，通过诗歌传达儒家的道德观念和人生哲理。而西昆体诗歌往往只是在形式上追求完美，缺乏对“道”的深刻体悟和表达，因此受到了朱熹的批评。朱熹的观点代表了理学思想对西昆体的态度，在一定程度上影响了当时文人对西昆体的接受。许多受到理学思想影响的文人，开始反思西昆体的创作风格，认为其不符合理学所倡导的文学价值观。复古思潮在宋金元时期也对西昆体的接受产生了影响。北宋初期，柳开、王禹偁等文人就开始倡导复古，主张恢复儒家的道统和文学传统。他们反对晚唐五代以来的浮靡文风，强调文学的社会功能和现实意义。西昆体作为当时诗坛的重要流派，其追求辞藻华丽、注重形式技巧的风格，与复古思潮所倡导的质朴、实用的文学观念相冲突。石介是北宋初期复古思潮的代表人物之一，他对西昆体进行了猛烈的抨击。石介在《怪说》中指责西昆体“缀风月，弄花草”，“蠹伤圣人之道”。他认为西昆体诗歌脱离了现实生活，缺乏对社会问题的关注和反映，只是在玩弄文字技巧，不符合儒家的道统和文学传统。石介的观点在当时引起了广泛的关注和讨论，许多文人纷纷响应他的主张，对西昆体进行批判。这种复古思潮的兴起，使得西昆体在北宋初期的接受面临着巨大的挑战，其影响力逐渐减弱。在金元时期，复古思潮依然存在，并且对西昆体的接受产生了一定的影响。金代文人王若虚和李纯甫对西昆体的批判，也体现了复古思潮的影响。王若虚论诗重视“真”，要求诗人抒发真性情，提倡“自得”，强调诗要从“肺腑中流出”。他认为西昆体过于注重用典，堆砌典故，使得诗歌失去了自然和真实的情感表达。李纯甫作诗主张自出新意，反对前辈作家那种平易浅显的诗风，崇尚奇思险句。他认为西昆体诗人只是一味地模仿李商隐，缺乏自己的创新和个性。他们的观点都反映了对传统文学价值观的回归，强调诗歌要表达真实的情感和思想，反对形式主义的创作风格。文人审美观念的变化也与西昆体的接受密切相关。在宋初，社会相对稳定，经济繁荣，文人的生活较为优渥，他们追求精致、华丽的生活情趣和审美风格。西昆体诗歌的华丽典雅、用典精巧等特点，符合当时文人的审美观念，因此受到了广泛的欢迎。然而，随着时间的推移，社会环境发生了变化，文人的审美观念也逐渐发生了改变。北宋中期以后，社会矛盾逐渐凸显，文人开始关注社会现实，追求自然、真实的文学风格。西昆体的华丽雕琢之风逐渐不符合文人的审美需求，于是受到了批评和冷落。南宋时期，陆游、杜旃等人对西昆体的批评，就反映了当时文人审美观念的变化。他们主张诗歌应自然天成，反映社会现实和表达真情实感，对西昆体过于追求形式技巧、缺乏自然之美的风格表示不满。文化思潮的渗透对西昆体在宋金元时期的接受产生了重要影响。理学和复古思潮的兴起