高考补充篇目《报任安书》

司马迁

听音湖实验中学

郭长城【学习目标】1.诵读知识链接，复述写作背景及书、论等文学常识。2.梳理书信内容，熟读并背诵课文。3.梳理知识清单，识记并积累重点文言字词并翻译重点句子。4.分析司马迁在困境中坚守信念、发愤著书的精神，正确面对人生的挫折和困难。解题：①报：答，回复；③任安：是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出……武帝曰：“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚觽（xī），吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”下安吏，诛死。——《史记》②书：古代文体，书信。

文体常识“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报……书”《报任安书》（司马迁）“答……书”《答司马谏议书》（王安石）“与……书”《与朱元思书》（吴均）“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）“寄……书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

——司马迁《报任安书》读《出师表》而不下泪者，其人必不忠。读《陈情表》而不下泪者，其人必不孝。读《祭十二郎文》而不下泪者，其人必不友。读《报任安书》而不下泪者，其人必不为人。写作背景：李陵之祸

李陵是汉初名将李广的孙子，天汉二年，汉武帝派李广利和李陵去攻打匈奴，在粮绝、寡不敌众的情况下，投降了匈奴，汉武帝因此大发雷霆。司马迁认为李陵的行为确实“不当”，但他不满朝廷众人趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，于是就向汉武帝赞扬李陵独挡匈奴之功，没想到汉武帝认为司马迁这是在为李陵辩护，因此司马迁被判入狱，惨遭宫刑。

刘据(前128年一前91年)，汉武帝刘彻嫡长子。征和二年(前91年)，刘据在巫蛊之祸中被江充、韩说等人诬陷，因不能自明而起兵反抗诛杀江充等人。汉武帝识信谎情，以为太子刘据谋反，遂发兵镇压，反抗过程中，刘据与丞相刘屈等大战于长安。当时任安担任北军使者护军，混乱中接受刘据要他发兵的虎符，但按兵未办。最终刘据兵败逃亡，因拒绝被捕受辱而自杀。后经过调查发现巫蛊害人多为有不实。汉武帝颇知当时刘据只是惶恐不安并无谋反的意图，遂为之平反，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。冤案平反后，汉武帝建思子宫，归来望思之台以寄哀思。汉宣帝刘询继位后，为祖父刘据追加谥号曰“戾”，重修陵寝，供奉祭祀。写作背景：戾太子事件写作背景《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安因“戾太子事件”入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。【文言翻译】古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。者：在时间词后，不译。而：连词，表转折。摩：同“磨”。胜：尽，完。唯：只有。倜傥：才能卓异。非常：不同寻常。称：著称，被称道，指为后人所知。译：古时候富足尊贵但声名磨损消灭的人，多得无法记述，只有那些卓异而不平常的人能够为后人所知。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；盖：句首发语词，不译。而：连词，表转折。拘：被拘禁演：推演厄：遭受困厄（这里指孔子晚年周游列国主张不得试行，受到困厄）乃：才。

厥：才。译：周文王被拘禁在羑里而推演了《周易》；孔子受困窘而编写了《春秋》；屈原被流放后才创作了《离骚》；左丘明失明才写出《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。膑脚：受膑刑/被剔去膝盖骨。修列：著述，编著。迁：被贬谪。《吕览》：《吕氏春秋》。囚：被囚禁。大底：大都。底，同“抵”。发愤：抒发愤慨。译：孙膑被剔去膝盖骨后编著了《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤们为抒发愤懑而写作的。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。此：这，这些。皆：全，都。通：实行道：主张。述：记述。思：使……思。来者：以后的人。译：这些人都是心意有抑郁闷结之处，不得实现自己的主张，所以记述过去的事迹，想让将来的人知道自己的志向。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。用：被任用论书策：著书立说。以：连词，表目的，来。舒：抒发。垂：使……流传。空文：文章著作。见：同“现”，表现。译：至于左丘明失明，孙膑被断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想使文章流传来表达自己的意志。

古时候富足尊贵但声名磨损消灭的人，多得无法记述，只有那些卓异而不平常的人能够为后人所知。周文王被拘禁而推演《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想使文章著作流传后世来表现自己（的思想）。

段落大意

选文第一段提到了哪些“倜傥非常之人”？这些人有什么共同点？（用原文回答）作者引述这些历史人物的目的是什么？【分析思考】①提到了文王、孔子、屈原、左丘、孙子、吕不韦、韩非子等人。②这些人都是“有所郁结，不得通其道”，于是“述往事，思来者”。③司马迁引述这些人物史实，把他们当作榜样，说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作《史记》的思想动力，表明了他把“立言”作为人生的追求，也流露出他顽强不屈的品质。文王拘而演《周易》

仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》

左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列

不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”既表达了受辱后内心痛苦与愤慨，又表现出是理想，是身处逆境、备受迫害，仍不消沉的古代圣贤给予司马迁对抗屈辱的力量。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。译：我私下里也自不量力，近来运用拙劣的文辞，搜集天下散佚的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，考察它们成功、失败、振兴、衰落的法则。窃：私下。无能之辞：拙劣的文辞。网罗：搜集。失：同“佚”，散佚，丢失。略考：粗略考订。综：总合，综述。稽：考察。上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。译：向上起自黄帝，向下直到当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，总共一百三十篇。兹：现在。为：写。凡：总共。本纪：

记帝王。叙述历代帝王的历史。世家：

述诸侯。叙述贵族王侯的历史。列传：

叙人臣。历代诸侯之外名官名人的事迹。

表：

表记，大事记。各个历史时期的简单大事记。

书：

记典章制度。天文地理、经济生活等。

《史记》是二十四史之首，我国第一部纪传体通史。记载了上至黄帝，下至汉武帝年间，约3000年的历史。全书共计一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，约五十二万六千五百字。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。译：想推究天道和人事之间的关系，通晓从古到今的变化，成就一家的学说。际：关系。通：通晓。成：成就。此三句为司马迁自述其写作《史记》的宗旨（目的）。草创未就，会遭此祸。惜其不成，已就极刑而无愠色。草创：起草稿。未就：没有完成。会：恰逢。就极刑：靠近，此引申为接受。愠色：怒色。译：(此书)已经起草，尚未完成，恰逢这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？诚：表假设，果真，如果。其：那些。通：使……流行。责：同“债”虽：即使。戮：戮笑，辱笑。译：如果我真能著成这部书，将它藏在名山之中，传给那些(理解自己的)人，使它流行于乡邑和大都市，这样我就补偿了此前受辱的债，即便是让我千次万次地被侮辱，难道又有什么悔恨的呢？然此可为智者道，难为俗人言也。为：对，向。言：说。译：但是这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊。

我私下不自量力，近年来，自己投身在拙劣的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考证历史人物的所作所为，统观事情的起末，考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书来研究自然现象和人类社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。此书刚刚起草，尚未完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完成，因此受最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我确实希望著成这本书，把它藏进名山，传它给志同道合的人，以至广泛流传到乡邑和大城市，这样就补偿了我以前下狱受辱的债，即使我一万次遭到嘲笑，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。

段落大意

本段作者说明忍辱写书的原委是什么？原委：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。（仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？

）思考探究：选文写了什么内容？两段文字的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

第1段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第2段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第1段的人物是第2段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。创作观：提出“发愤著书说”，即在逆境中著书以抒其愤，实现其人生价值。文中体现他的人生观的句子如“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”等，他把著书当做实现人生价值的手段。《报任安书》体现了司马迁怎样的创作观？第一，以《史记》立名，并借以雪耻扬先。古人将名看得很重，烈士要“徇名”，闾巷之人要“砥行立名”，司马迁也说“立名者，行之极也”，并屡次引孔子的话说：“君子疾没世而名不称焉。”可见君子也是重名的。又说“天下君王至于贤人，众矣。当时则荣，没则已焉”。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”可见立名是很难的。司马迁自信，若能完成《史记》的论著，《史记》必能传诸后世，自己也必可因《史记》而立名。司马迁能够立名，做到“行之极也”，才能一洗所受宫刑之耻辱；司马迁能够立名，做到司马谈所说的“扬名于后世，以显父母，此孝之大者”，才能光扬祖先，稍赎自己毁伤父母遗体的罪过。“虽万被戮”也要完成《史记》，目的何在？第二，以《史记》报命。下狱受辱，已是辱了父母的遗体，不能再辱父母的遗志、遗命；所以必须完成《史记》，才能复上父母的丘墓。第三，对历史文化作出交代。司马迁出身太史世家，为董仲舒、孔安国弟子，复以接周孔、继《春秋》自期，故唯有完成《史记》，才能不“废天下之史文”。这样说来，司马迁的“隐忍苟活”，续成《史记》，竟是他自救的唯一生路和寄望。试想，在当时，司马迁除了自请宫刑，还有别的路可走吗？

名言警句

1、我们登上并非我们所选择的舞台，演绎并非我们选择的剧本。——【古希腊】爱比克泰德2、光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。——【英】司各特3、谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

——【德】歌德4、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。——【英】席勒5、人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为真理在握；决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

——【德】莱辛理解性默写1.司马迁认为，富贵并不足以使人名垂青史，从历史上来看：“________