2026届云南省大理、丽江、怒江语文高三第一学期期末质量检测模拟试题含解析

2026届云南省大理、丽江、怒江语文高三第一学期期末质量检测模拟试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．阅读下面的文字，完成小题。水葬蹇先艾“老子算是背了万年时，偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了，真气死人！”这是一种嘶哑粗鲁的嗓音，在沉闷的空气中震荡，是从骆毛的喉头里迸出来的。他的摇动的身体支撑着一张像成天在煤窑爬进爬出的苦工一样的脸孔，瘦筋筋地没有肉，几根骨架子包着一层皮。头发虽然零乱，却缠着青布套头；套头下面，那一对黄色的眼睛睁得很大，放出愤怒的光。看他的年纪不过三十岁的光景。他的两手被背剪着，脚下穿了一双破草鞋，沾满了黄泥巴。旁边有几个斜眉吊眼的汉子气势汹汹地将他把持住，沿着又密又深的松林往前走。这一行人都是奔小沙河去的。他们押着骆毛去水葬，因为他在梧桐村不守本分，做了贼。绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复——去偷周家的东西。哪个敢去惹一脸横肉的那个大绅粮呢！他是曹营长的舅爷，连区长、保长一向都要看他的脸色行事。骆毛的后面络绎地拖着一大群男女，各式各样的人都有，五花八门的服装，高高低低的身材，老少不同的年纪。有好些都是村中的闲人和富户，他们完全为看热闹而来。穿着比较整齐的有钱人家的孩子们，薄片的嘴唇笑得合不拢来，两只手比着种种滑稽的姿势，他们拖着鞋子踢踢踏踏地跑，鞋带有时被人踩住了，走不上前去的时候，他们就尖起嗓子破口大骂，汗粒在他们头上像雨珠一般地滴下来。姑娘搀着母亲，奶奶牵着小孙女，媳妇背着娃娃，站在路旁，有的抬起头，叹息着；有的皱起眉毛；有的露着苦脸，口都不敢开。有些老太婆们呢呢喃喃地念起佛来了。中间有几位年老的庄稼汉大踏步地紧跟着行列走。跼蹐不安的群众，完全不管汗的味道，总是在肉阵中前前后后地挤进挤出，你撞着我的肩膀，我踩着你的脚跟，连一分钟也没有安静过。这时，骆毛的声音，蓦地高朗了许多，像铜锣般响着：“嘿！看你们祖宗的热闹！周德高狗仗人势，叫老子吃水！他也会有遭殃的一天！他一样不会得好死的！”骆毛跨着很大的步子，摇摇晃晃地往前走，他仿佛在捉弄那几条汉子。看看已经快离开了这个村落，后面的人群紧紧地跟上来，七嘴八舌并没有停止。骆毛好像听见一长串刺耳的笑声，他一肚子的不高兴，用力地把头扭回来，向那些幸灾乐祸的人们喊道：“跟着你们的祖宗走哪儿去？你们难道也要陪着老子进水晶宫吗？我晓得你们是来看热闹的，你们给周德高带个信去，就说我在鬼门关前等候他。”那个脸色褐黑的家丁使劲给他背上一拳：“走呀，孙子！”骆毛不服地反踢了他们一脚；但是背上已经接着重重地挨了几拳，连躲闪都躲闪不开。离开村庄已有半里的光景。骆毛不走了，在一座坟台边休息下来。群众都挤拢来，围成了一个圈子。骆毛依傍着那一块字迹模糊的残碑坐着。“老子今年三十一！”他向四面看看，似乎在寻找熟人，提高嗓音说，“再过几十年，我不又是一条好汉吗？”有个叫王七的农民，拐着脚走到坟前来，用手揉着眼睛，向骆毛低声说：“骆大哥！你放心去吧！逢年过节我会来给你烧纸钱的。你身后有什么办不了的事情，我来帮你办。哪个叫你没有钱，又没有势呢！”高个子家丁跑过来，把王七推了几尺远，吼叫着说：“滚你的三十三，哪个稀罕你来讨好卖乖？”“七老弟，各人好好生生地下力去吧！”骆毛冷笑了一声说，“好汉做事好汉当，我不会拖累旁人的，——我的妈来了没有？”骆毛心里忽然难过起来，站起身来往前走，眼光却东张西望地在人丛中寻找。人群又被他拖着，像带子似的回环在山道上了。一路上他都在咆哮着，像一只被捆得太紧了的老虎一样。走了一段山路以后，刚才王七那几句话，叫他不由得想起他的母亲，他觉得心头有点发软，不怕死的心情，登时冷了一半；他心里被踌躇和忧虑占据着：“我死了以后，我的妈怎么办呢？她老人家这阵在什么地方呢？”在小沙河上，那几个虎狼似的家丁搬了一块大石头捆在骆毛身上，从桥头往下一推，他狠心地把眼睛一闭，就沉落下去了，大家喧嚷起来。天空依旧恢复了沉闷的铅色，梧桐村显得格外的冷落。金黄色的稻田被风吹着，掀起了很自然的波浪。一阵鸟噪从掩映着关帝庙那一派清幽的竹林中传来。层层叠叠的山岭逶迤着，遥遥与天海相接。村后远远的一间茅草房，孤独地立在半山坡上。竹笆门拉开后，一个老妇人拄着拐杖走出来。她微微地喘着气，一手牢牢地把住门边，摩挲着老眼，不转睛地向着远处凝望，好似在等待着什么。看她站立在那里的样子，显然身体非常衰弱，脸上堆满了皱纹，露出很高的颧骨；瘦削的耳朵上还垂着一对小小的耳环。她的背有点驼，斑白的头发，荒草般纷披在前额。她穿着一件补丁重重的衣服，从袖子里伸出来的那只手，颜色青灰，骨头血管都露在外面。她倚着门枋，身子连动也不动一下，嘴唇却不住地颤抖。后来她把拐杖靠在一边，索性在门槛上坐下来了。她深深地蹙着眉头道：“毛儿出去一天一夜，为什么都不回来呢？”说着，又抬起头来望了一望。直到坡脚朱家吃过了晚饭，窗外吹过一阵风，天气渐渐凉起来，外面冷清清地只有点点的星光在黝黑的天空中闪烁的时候，朱三的媳妇跑到那个老太婆家门口，只见她还坐在门槛上，口里吐着微弱得听不清的声音，仿佛是说：“毛儿，怎么你还不回来？”（选自蹇先艾《蹇先艾短篇小说选》，有删节）1．作者是如何交代骆毛被处“水葬”的缘由的？2．文中画横线部分的环境描写有何作用？3．简析骆毛这一人物形象。4．这篇小说的悲剧性具体表现在哪里？请简要分析。2．阅读下面的文字,完成下面小题。材料一随着文博行业发展和全社会消费升级,博物馆文创产品成为文化消费领域“新宠”。《新文创消费趋势报告》显示,近两年电商平台文创产品成交规模爆发式增长,淘宝、天猫平台2019年的成交规模相比2017年增长了3倍。“90后”大学生高绯凡经常购买博物馆文创产品。在他看来，“这些产品既好看又实用,而且具有收藏价值。”“博物馆文创不只是卖萌,而是要更深入地挖掘文化内涵。”清华大学文化创意发展研究院副院长殷秩松说,这需要花费时间精力做好大量基础工作,比如在传统的学术研究基础上建立IP图库、提炼核心品牌、结合历史进行故事再创作等。设计人才短缺是文创产业发展的一大瓶颈。相关人士指出，文博机构应积极调动社会力量参与文创,共同推出更有创意的产品。殷秩松认为，博物馆文创应首先考虑场景创新，“不再是传统的看看展览然后出来买纪念品,而是要拉近与大众的距离,建立情感连接,将博物馆与生活方式相结合。”(摘编自人民日报海外版《600岁故宫迷倒“90后”博物馆文创为啥这么火》)材料二北京多数知名景区其实都各有文创“宝藏”,但到目前为止,游客和市民对故宫之外的北京景区文创产品知晓程度却十分有限。在网店销量方面,天坛礼物淘宝店的粉丝有2427位，月销量最高的一款产品是“天赐祥瑞八瑞兽”手机壳,月销21件,其他几十件产品月销量只有几件。反观“故宫淘宝来自故宫的礼物故宫博物院网店”,其粉丝量已达426万,销量最高的一款窗花月销量超过10万件。“故宫文创产品最大的卖点,在于它独特的文化底蕴。”专家认为,很多景区挖掘自身文化题材和历史故事不够深入,文创产品仍停留在普通旅游纪念品层面,马克杯、纪念章这样的同质化产品泛滥。故宫之外的北京景区游客多以市民为主,购买意愿自然比不上以外地游客为主的故宫,因此景区文创可考虑将文化元素融入日常消费品,这样可以同时吸引外地游客和市民游客群体的目光。(摘编自北京日报《景区文创网店销量冰火两重天故宫为何能一枝独秀》)材料三时任故宫博物院院长单霁翔介绍，以往故宫文化产品缺少实用性、互动性、吸引力,与社会民众消费群体特别是年轻人的购买诉求存在较大距离。为缩短文化产品与现代生活之间的距离,近年来,故宫博物院更加注重研究人们的生存方式和生存状况,例如了解和分析人们以什么方式和手段接受文化信息,如何度过“碎片化”时间，在广泛调查的基础上确定文化创意产品研发和营销策略，例如将耳机的功能性与朝珠这一文化载体相结合推出“朝珠耳机”,便是功能、时尚与文化的结合。从说教式的灌输转变为感染式的对话,是故宫博物院迈向世界一流博物馆的应有转身。故宫的文创产品注重统一产品整体格调，始终把创意研发放在核心位置。故宫拥有一支经验丰富的设计团队,一方面力求把握传统文化脉络,另一方面注重探索现代表达方式,以求故宫文化创意的多元呈现。据单霁翔透露,故宫的文创产品都是以藏品研究成果为基础的,25大类180余万件(套)精美绝伦的文物藏品是文化创意研发最宝贵的文化资源。同时,故宫博物院拥有众多专家学者,也为故宫文化创意产品研发奠定了良好的基础。(摘编自人民日报海外版《故宫文创为啥火:公众需求为导向文化创意是核心》)1．下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是A．数据显示,近两年电商平台文创产品成交规模呈现爆发式增长,2019年成交规模是2017年的3倍。B．提炼核心品牌、结合历史进行故事再创作等都是深人挖掘文化内涵、推进文创产业发展需要做的基础工作。C．故宫之外的北京景区文创产品销量冷清,是因为景点不具备文化底蕴,产品仍停留在普通旅游纪念品层面。D．把握社会民众消费群体特别是年轻人的购买诉求,就缩短了文化产品与现代生活之间的距离。2．根据材料内容,下列分析正确的一项是A．为了突破文创产业发展的最大瓶颈,文博机构应积极调动社会力量参与文创,共同推出更有创意的产品。B．故宫以外的北京景区将文化元素融入日常消费品，同时提高了外地游客和市民游客群体的购买意愿。C．只要文创产品的发展思路从说教式灌输转变为感染式对话,故宫博物院就能实现迈向世界--流博物馆的转身。D．故宫文创产品既注重探索现代表达方式,又注重从整体格调上进行统一,力求把握传统文化脉络。3．如何推进文创产业的发展?请结合材料简要分析。3．阅读下面的文字，完成下面小题。陈鹤琴：中国现代儿童教育之父（作者：柯小卫）1920年12月26日凌晨，29岁的年轻教授陈鹤琴初为人父，他的儿子出生后2秒就开始大哭，延续了10分钟，以后就是间接地哭，45分钟后哭声停止，儿子连续打了6次呵欠，渐渐睡着了……望着自己的“杰作”，初为人父的陈鹤琴来不及兴奋，他拿着照相机，镜头对着襁褓中已经熟睡的婴儿连连拍照，然后用钢笔在本子上记录下婴儿从出生时一刻起的每一个反应……尽管时值严冬，窗外一片凋零，而陈鹤琴的心中却是春光一片，幸福无比。他知道，自己正在做的工作在中国尚无先例，他与新生儿子一道正在完成一项具有开创性意义的实验。他为儿子起了一个响亮的名字一鸣，不仅对于儿子寄予期望，同时预示着他的这项实验将被载入史册。作为南京高等师范学校心理学教授，陈鹤琴对自己儿子成长发育过程作了长达808天的连续观察，并用文字和拍照详细记录下来。他天天亲自给儿子洗澡。他的实验室就是他的家；他的妻子和母亲是他的两位最得力助手；他的儿子则是他的工作“对象”、“成果”与实验中心。他将观察、实验结果分类记载，文字和照片积累了十余本。他的观察与实验工作，进行得既专心致志，又情趣盎然。他将自己的观察、记录与研究心得编成讲义，在课堂上开设儿童心理学课程。有时，他还会将活泼可爱的儿子抱来课堂作示范，使单调的心理学课程生动有趣。在中国，陈鹤琴是最早将观察实验方法运用于研究儿童身心发展规律之中的教育家。他所做文字、摄影记录并阐明幼儿的动作、好奇心、模仿力、游戏、言语能力、记忆力、想象力和知识、能力、思维发展的特征及其意义，作为第一手资料，成为他日后对儿童心理、儿童教育、儿童游戏和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、论述的重要佐证。1925年，他的专著《儿童心理之研究》出版，这是中国第一本儿童心理学研究的专著。陈鹤琴的另一本传世名作《家庭教育》是《儿童心理学研究》姊妹书，书中记载了陈鹤琴对于自己儿子一鸣和女儿秀霞进行教育的心得。他以自己的观察、实验结果和亲身经历、体会为例，对儿童心理特点进行归纳，提出共计101条教导原则。他主张，家庭教育必须根据儿童生理与心理发展规律才能取得成效；要教育好儿童，首先要学会怎样做父母。他指出：“幼稚期（自生至7岁）是人生最重要的一个时期，什么习惯、言语、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打下一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。”父母对小孩子有“从小教起”以形成健全人格的责任。成年人不仅应该以身作则，还要为儿童营造良好的环境，包括游戏的环境、劳动的环境、科学的环境、艺术的环境、阅读的环境。1923年，陈鹤琴在自己住宅的客厅里开办了一所实验幼稚园，自己亲任园长，聘请了2位教师，招收了12名儿童，开展儿童教育实验。他有三大计划：建筑中国化的幼稚园园舍；改造西洋的玩具使之中国化；创造中国幼稚园的全部活动。他为这所幼稚园起的名字——南京鼓楼幼稚园。两年后，新园舍落成。陈鹤琴和他的学生、助手张宗麟等一道开展幼稚园课程、教材、教学法、设备和儿童习惯培养等实验。幼稚园附近的草地、山坡和农村成为儿童们欢乐的课堂，也是陈鹤琴、张宗麟等人开展新课程研究与试验的“实验室”。他们总结、整理的实验成果，成为若干年后我国首部《幼稚园课程暂行标准》中核心内容。当时，中国大多数幼稚园为外国传教士所办；中国幼儿教育的三种大病，即“外国病”、“花钱病”、“富贵病”使陶行知、陈鹤琴等新教育的倡导者们深有感慨。他们痛陈中国幼稚教育的封闭、停滞、落后现状，大声疾呼革除流弊，实行改革。将幼稚园课程逐渐从日本和欧美国家幼稚教育的模式中解放出来，创造符合中国儿童特点和国情的教育和课程，是他们希望达到的目标。1926年2月，陈鹤琴与张宗麟发表《我们的主张》一文，提出适合中国国情和幼儿心理、教育原理、社会现状的15条主张，成为中国现代幼儿园教育的最早纲领与宣言。陈鹤琴是中国儿童心理学、家庭教育和幼儿园的开创者，他被誉为“中国现代儿童教育之父”和二十世纪中国最杰出的教育家。（选自《光明网》2016年1月27日，有删改）（相关链接）①陈鹤琴先生是民国时期著名的儿童教育家，与陶行知、晏阳初、黄炎培并称中国教育界有四位圣人，他被誉为“儿童教育的圣人”。（新华网）②他确实是一个很真诚的人，一个很淳朴的人，一个热情洋溢的人。只有这样一个人才能真正热爱儿童，儿童也才能喜欢他。（潘菽）1．下列对文章内容理解，正确的一项是（）A．初为人父的陈鹤琴并不兴奋，因为他还要把襁褓中熟睡的婴儿不断拍照，并把他的成长过程记录下来。B．开篇描写陈鹤琴认真观察记录儿子的反应，表现出一位学者的严谨和细致，也写出他对正在完成的实验的热情和兴奋。C．陈鹤琴与他的学生一起开展幼稚园的各种实验，最终他们的实验成果成为我国首部《我国幼稚园课程暂行标准》。D．中国幼稚园为外国传教士所办并且存在着三种大病，即“外国病”、“花钱病”、“富贵病”，使陶行知、陈鹤琴深有感慨。2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A．首段中陈鹤琴心中“春光一片，幸福无比”，是因为他知道，自己正在做的工作在中国尚无先例，他与新生儿子一道正在完成一项具有开创性意义的实验。B．在《家庭教育》一书中，陈鹤琴记载了对儿子一鸣和女儿秀霞进行教育的心得，对儿童心理特点进行归纳，提出101条教导原则，对儿童教育有指导价值。C．陈鹤琴指出幼稚期是人生最重要的一个时期，习惯、言语、技能、态度、情绪都要在此时期打下一个基础，若基础打得不稳固，健全的人格就无法形成。D．陶行知、陈鹤琴等新教育的倡导者们呼吁改革，是因为当时中国多数幼稚园为外国传教士所办，而他们希望创造符合中国儿童特点和国情的教育和课程。E.陈鹤琴指出，成年人不仅应该以身作则，还要为儿童营造良好的环境。如想让儿童养成阅读的习惯，成年人也应当坚持阅读，在家中营造良好的阅读氛围。3．被誉为“中国现代儿童教育之父”的陈鹤琴为儿童教育研究做出了哪些贡献？4．补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中指出古代圣人“_______”，尚且向老师请教；现在的一般人“_______”，却以向老师学习为耻。（2）杜牧的《阿房宫赋》中“________，_______？”两句总括秦国掠夺人民，挥霍无度。（3）边塞诗常常通过描绘典型的物象来渲染氛围，比如李贺《雁门太守行》中的“________”，岑参《白雪歌送武判官归京》中的“_________”，都运用了“旗帜”这一物象。5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。留赠偃师①主人许浑②孤城漏未残，徒侣③拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。[注]①偃师位于河南省中西部地区。②许浑，祖籍安州安陆（今湖北安陆），晚年寓居润州（今江苏丹阳）。③徒侣：同伴；朋辈。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗题中的“留赠”与李白《梦游天姥吟留别》中的“留别”两字表达的意思相同。B．“孤城”表现了偃师主人的孤独心情，首联第二句表达了同伴对诗人的不舍之情。C．颔联是虚写，诗人想象此次远游，越行越远，而诗人的归乡之思也越来越强烈。D．颈联是实写，第一句写室内情景，第二句写室外雪景，以景物衬托诗人的心情。2．诗的尾联有何含意？请结合全诗，简要分析。6．(1)溯洄从之，______________。(《诗经》)(2)________________，更那堪冷落清秋节。(柳永《雨霖铃》)(3)我欲乘风归去，________________，高处不胜寒。(苏轼《水调歌头》)(4)何当共剪两窗烛，__________________。(李商隐《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鹭洲。(李白《登金陵凤凰台》)(6)_______________，草色入帘青。(刘禹锡《陋室铭》)(7)故木受绳则直，___________________。(荀子《劝学》)(8)巫医、乐师、百工之人，__________________(韩愈《师说》7．阅读下面的文字，完成下面小题。呼兰河传萧红冯歪嘴子把小孩搬到磨房南头那草棚子里去了。那小孩哭的声音很大，好像他并不是刚刚出生，好像他已经长大了的样子。那草房里吵得不得了，我想去看看。这回那女人坐起来了，身上披着被子，很长的大辫子垂在背后，面朝里，坐在一堆草上不知在干什么，她一听门响，一回头。我看出来了，她就是我们同院住着的老王家的大姑娘，我们都叫她王大姐。这可奇怪，怎么就是她呢？她一回头几乎是把我吓了一跳。我转身就想往家里跑。跑到家里好赶快地告诉祖父，这到底是怎么回事？王大姐看是我，就先向我一笑，她有很大的脸孔，很尖的鼻子，每笑时，她的鼻梁上就皱了一堆的褶。今天她的笑法还是和从前的一样，鼻梁处堆满了皱褶。她是很能说能笑的人，她是很响亮的人，她和别人相见之下，她问别人：“你吃饭了吗？”那声音才大呢，好像房顶上落了喜鹊似的。她的父亲是赶车的，她牵着马到井上去饮水，她打起水来，比她父亲打得更快，三绕两绕就是一桶。别人看了都说：“这姑娘将来是个兴家立业好手！”她在我家后园里摘菜，摘完临走的时候，常常就折一朵马蛇菜花戴在头上。她那辫子梳得才光呢，红辫根，绿辫梢，干干净净，又加上一朵马蛇菜花戴在鬓角上，非常好看。她提着筐子前边走了，后边的人就都指指划划地说她的好处。老厨子说她大头子大眼睛长得怪好。有二伯说她膀大腰圆的带点福相。母亲说她：“我没有这么大的儿子，有儿子就娶她，这姑娘真响亮。”同院住的老周家三奶奶则说：“哟哟，这姑娘真是一棵大葵花，又高又大，你今年十几啦？”每逢一问，王大姐也总是说：“二十了。”“二十了，可得给说一个媒了。”再不然就是，“看谁家有这么大的福气，看吧。”隔院的杨家的老太太，扒着墙头一看见王大姐就说；“这姑娘的脸红得像一盆火似的。”现在王大姐一笑还是一皱鼻子，不过她的脸有一点清瘦，颜色发白了许多。她怀里抱着小孩。我看一看她，她也不好意思了，我也不好意思了。我就站在那里静静地站了一会，我看她用草把小孩盖了起来，把小孩放到坑上去。其实也看不见什么是炕，乌七八糟的都是草，地上是草，炕上也是草，草捆子堆得房梁上去了，小炕叫草捆子给占满了。那小孩也就在草中偎了个草窝，铺着草盖着草就睡着了。我越看越觉得好玩，好像小孩睡在喜鹊窝里了似的。等到了晚上在煤油灯的下边，我家全体的人都聚集了的时候，那才热闹呢！有二伯说：“好好的一个姑娘，自己看上一个磨房的磨倌，介个年头是啥年头！”老厨子说：“男子要长个粗壮，女子要长个秀气。没见过一个姑娘长得和一个抗大个的抗工似的。”有二伯也就接着说；“对呀！老爷像老爷，娘娘像娘娘，你没四月十八去逛过庙吗？那老爷庙上的老爷，威风八面，娘娘庙上的娘娘，温柔典雅。”这事情一发，全院子的人给王大姑娘做论的做论，做传的做传，还有给她做日记的。做传的说，她从小就在外祖母家里养着，一天尽和男孩子在一块，没男没女。有一天她竞拿着烧火的又子把她的表弟给打伤了。又是一天她在河沟子里边采菱角，她自己采的少，她就把别人的菱角倒在她的筐里了，就说是她采的，说她强横得不得了……自从团圆媳妇死了，院子里似乎寂寞了很长的一个时期，现在虽然不能说十分热闹，但大家都总要尽力地鼓吹一番。于是吹风的，把眼的，跑线的，绝对的不辞辛苦，在飘着白白的大雪的夜里，也就戴着皮帽子，穿着大毡靴，站在冯歪嘴子的窗户外边，在那里守候着，为的是偷听一点什么消息。……七月的晚霞，红得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大狮子、马头、狗群。一到了八月，那满天红洞洞的，那满天金黄的，满天绛紫的，满天朱砂色的云彩，一齐都没有了。八月的天空是静悄悄的，一丝不挂。白天就是黄金的太阳，夜里就是雪白的月亮。晚饭之后，乘凉的人没有了。院子里显得冷清寂寞了许多。鸡鸭都上架去了，猪也进了猪栏，狗也进了狗窝。院子里的蒿草，因为没有风，就都一动不动地站着，因为没有云，大昴星一出来就亮得和一盏小灯似的了。在这样的一个夜里，冯歪嘴子的女人死了。（有删改）[注]《呼兰河传》写作于20世纪40年代。呼兰河是一个北方小城。小说中的“我”是个孩子。1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说写“王大姐一笑还是一皱鼻子”，王大姐的笑容没有改变，王大姐淳朴善良的本性没有变，但清瘦发白的脸影射出底层人的生活状况。B．小说多从侧面描写王大姐年轻漂亮、淳朴善良、健壮能干，或借用乡人的言语夸赞，或通过“我”的见闻叙说，很少从正面着墨刻画。C．小说前半部分写人们对王大姑娘的夸赞，后半部分写大家对她的揶揄讽刺，较为完整地展现了乡人的态度转变及爱憎分明、立场鲜明的特点。D．小说结尾的环境描写烘托渲染了寂静凄清的氛围，而王大姐敢于抗争，追求婚姻自由的形象像“大昴星”一样出来照亮整座死寂的呼兰河城。2．这篇小说很有特点，请结合文本，从散文化语言、儿童叙述视角两个方面简要分析。3．小说结尾写王大姐死了，应该算是那个时代女性的悲剧。结合文本，分析产生悲剧的原因。8．阅读下文，完成各题。启蒙思潮与公私观念刘志琴①对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，“私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。②由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。”。王艮提出“爱身如宝”的思想：“知保身者，则必爱身如宝。能爱身，则不敢不爱人。能爱人，则人必爱我。人爱我，则我身保矣。……能敬身，则不敢慢人。不慢人，则人不慢我。人不慢我，则吾身保矣。此‘仁’也，‘万物一体之道’也。”并按此理推至“齐家”“治国”“平天下”，认为“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的范畴。在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。③这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒。④此后，“说私”“道私”的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新。李贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”他们都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发聩。冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好《关睢》，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情。⑤因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹。凡此种种“性灵说”“童心说”“情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。1．第①段加点词“不绝如缕”是指“对个体生命关怀的学说”在中国历史上________________。2．对“尊身”理解不正确的一项是（）A．“尊身”的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的基础上提出的。B．王艮将“尊身”提到“尊道”的地位，是对“身”的最高评价。C．群体本位下，突出“身”“生”观念，意味着人的本性的回归。D．“尊身”意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导。3．根据上下文，对第③段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项是（）A．在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性。B．崇尚自我价值体现，关注人格独立，维护人性尊严。C．“私”的观念至上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙。D．突破传统禁锢，张扬个体性，强调个体欲望的实现。4．对第④段的引证分析不正确的一项是（）A．袁宏道认为目耳身口可极尽色声鲜谈，从欲望的角度证明私的必要。B．李贽认为有“私”才能治家理政，从本心角度证明人们对私的接纳。C．黄宗羲认为人本来是自私自利的，从人性角度重新评价了私的合理。D．冯梦龙以圣人有为情色而动的私情，证明私情乃人间最美好的情感。5．本文从明代“私”的观念的确立来追述中国思想启蒙的历程，话题集中，思路清晰，请对此加以评析。9．阅读下面的文字,完成各题。茶馆(节选)老舍时间与前幕相隔十余年,现在是袁世凯死后,帝国主义指使中国军阀进行割据,时时发动内战的时候。初夏,上午。地点同前幕。（幕启:北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了,可是为避免被淘汰,它已改变了样子与作风。现在,它的前部仍然卖茶,后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去,专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良:一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛,均已撤去,代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”,不但没使“裕泰”灭亡,而且使它有了新的发展。（因为修理门面,茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置,把桌椅移了又移,摆了又摆,以期尽善尽美。（王淑芬梳时兴的圆髻,而李三却还带着小辫儿。（二三学生由后面来,与他们打招呼,出去。王淑芬(看李三的辫子碍事)三爷,咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧?李三改良!改良!越改越凉,冰凉!王淑芬也不能那么说!三爷你看，听说西直门的德泰,北新桥的广泰,鼓楼前的天泰,这些大茶馆全先后脚儿关了门!只有咱们裕泰还开着,为什么?不是因为栓子的爸爸懂得改良吗?李三哼!皇上没啦,总算大改良吧?可是改来改去,袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后,天下大乱,今几个打炮,明几个关城,改良?哼!我还留着我的小辫儿,万一把皇上改回来呢!王淑芬别顽固啦,三爷!人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗?你看，咱们这么一收拾,不比以前干净,好看?专招待文明人,不更体面?可是，你要还带着小辫儿,看着多么不顺眼哪!李三太太,您觉得不顺眼，我还不顺心呢!王淑芬哟，你不顺心?怎么?李三你还不明白?前面茶馆,后面公寓,全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙不过来呀!王淑芬前面的事归他,后面的事不是还有我帮助你吗?李三就算有你帮助,打扫二十来间屋子,侍候二十多人的伙食,还要沏茶灌水,买东西送信，问问你自己,受得了受不了!王淑芬三爷,你说的对!可是呀,这兵荒马乱的年月,能有个事儿做也就得念佛!咱们都得忍着点!李三我干不了!天天睡四五个钟头的觉，谁也不是铁打的!王淑芬唉!三爷,这年月谁也舒服不了!你等着,大栓子暑假就高小毕业,二栓子也快长起来,他们一有用处,咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦!（王利发老气横秋地从后面进来。李三老伙计?二十多年了,他们可给我涨过工钱?什么都改良,为什么工钱不跟着改良呢?王利发哟!你这是什么话呀?咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗?得了,明天咱们开张,取个吉利,先别吵嘴,就这么办吧!Allright?李三就这么办啦?不改我的良,我干不下去啦!（后面叫:李三!李三!王利发崔先生叫你快去!咱们的事,有工夫再细研究!李三哼!王淑芬我说,昨天就关了城门,今儿个还说不定关不关,三爷,这里的事交给掌柜的,你去买点菜吧!别的不说,咸菜总得买下点呀!（后面又叫:李三!李三!李三对,后边叫,前边催,把我劈成两半儿好不好!(忿忿地往后走)王利发栓子的妈,他岁数大了点，你可得.....王淑芬他抱怨了大半天了!可是抱怨得对!当着他，我不便直说;对你,我可得说实话:咱们得添人!王利发添人得给工钱,咱们赚得出来吗?我要是会干别的，可是还开茶馆,我是孙子!（远处隐隐有炮声。王利发听听,又开炮了!你闹,闹!明天开得了张才怪!这是怎么说的!王淑芬明白人别说糊涂话,开炮是我闹的?王利发别再瞎扯,干活儿去!嘿!王淑芬早晚不是累死,就得叫炮轰死，我看透了!(慢慢地往后边走)王利发(温和了些)栓子的妈，甭害怕,开过多少回炮,一回也没打死咱们,北京城是宝地!王淑芬心哪,老跳到嗓子眼里,宝地!我给三爷拿菜钱去。(下)1．下列对剧本相关内容的理解和概括,不正确的一项是A．经过了停业改良的裕泰茶馆准备重新开张,老伙计李三却抱怨工资少而事务多,这一情节暗示出茶馆的前景暗淡。B．文中说“王利发真像个“圣之时者也””,这句话表明了王利发精明干练,善于经营,善于改良，能够顺应时代。C．“改良?哼!我还留着我的小辫儿,万一把皇上改回来呢!”由此可见李三老于世故,也可见他对清王朝的愚忠。D．“可是呀,这兵荒马乱的年月,能有个事儿做也就得念佛。”王淑芬的这句话道出了当时人们生存的艰难与无奈。2．下列对剧本艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是A．开头的舞台说明属于社会环境描写。“莫谈国事"的纸条是剧中的重要道具，对它的交代属于细节描写，字写得更大，影射社会更加黑暗。B．“王淑芬正和李三忙着布置,把桌椅移了又移,摆了又摆,以期尽善尽美”既摹动作又写心理，表现出她们对茶馆即将开业的期待和兴奋。C．“改良!改良!越改越凉,冰凉!”运用了谐音双关的手法,在无奈而悲凉的语气里折射出李三对社会改良的失望,这是--种含泪的幽默。D．在影视片或戏剧中,有时会出现--种画外音。上文中的“远处有隐隐的炮声”,就是画外音，与开头的时间交代相照应,暗示了时代背景。3．在《茶馆》一剧中,王淑芬是一个不具有主角光环的次要人物,但在上述节选部分中，她形象丰满,性格鲜明,请简要分析其形象特点。4．矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部优秀剧作中的矛盾冲突往往是多层面，立体性的。上述《茶馆》节选部分主要揭示了哪些矛盾冲突?请简要分析。10．泗州先春亭记欧阳修景祐二年秋，清河张侯①以殿中丞来守泗土。既至，问民之所素病，而治其尤暴者。曰：“暴莫大于淮”。越明年春，作城之外堤，因其旧而广之。度为万有九千二百尺，用人之力八万五千。泗之民曰：“此吾利也，而大役焉。然人出于州兵而石出于南山作大役而己不知是为政者之私我也不出一力而享大利不可。”相与出米一千三百石以食役。堤成，高三十五尺，土实石坚，捍暴备灾，可久而不坏。既，曰：“泗，四达之州也，宾客之至者有礼。”于是，因前蒋侯堂之亭新之，为劳饯之所，曰“思邵亭”。且推其美于前人，而志后人之思也。又曰：“泗，天下之水会也，岁漕必廪于此。”于是治常丰仓西门二夹室，一以视出纳，曰某亭；一以为舟者之寓舍，曰“通漕亭”。然后曰：“吾亦有所休乎！”乃筑州署于东城上，为先春亭，以临淮水，而望西山。是岁秋，予贬彝陵，过泗上，于是知张侯之善政也。昔周单子聘楚而过陈，见其道秽而川泽不陂梁②，梁客至不授馆，羁旅无所寓，遂知其必亡。盖城郭、道路、宾客寄寓，皆三代为政之法，而《周官》尤谨著之，以为御备。今张侯之作守也，先民之备灾，而及于宾客入来，然后私自休焉。故曰知为政也。先时，岁大水，州几溺。前司员外郎张夏守是州，筑堤以御之。今所谓因其旧者是也，是役也，堤为大。予记其大者详焉。（注）①侯：旧时对地方行政长官的尊称。②陂梁：防水的小堤、小桥。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知是/为政者之私我也/不出一力而享大利/不可B．然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知/是为政者之私我也/不出一力而享大利/不可C．然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知/是为政者之私我也/不出一力而享大利/不可D．然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知是/为政者之私我也/不出一力而享大利/不可2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．景祐二年，是用年号纪年。年号纪年法、干支纪年法是中国古代常用的纪年法。B．宾客，即门客。古代贵族为了巩固其地位专门招收的人才，又称门下客、食客。C．三代，夏商周三个朝代的合称。三代之治被儒家当作理想社会模式的典范。D．员外郎，中国古代官职之一。原先指设于正额以外的郎官，为各司之次官。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．张侯是清河人，他以殿中丞身份来泗州做太守。他把民生疾苦放在心上，把治理淮河作为自己的首要任务。B．张侯在调查的基础上，利用已有的堤防加固拓展。工程浩大，耗费众多，但质量优良，可以长期发挥效用。C．先春亭是泗州官署，位于泗州东城，是州官办公休憩之所。邻水望山，风景秀丽，透露出张侯的胸襟不俗。D．泗州曾遭遇洪水灾害，差点儿全城淹没。张夏主管该州时，筑堤防护，未雨绸缪，实在是三代以来的善政。4．把下列的句子翻译成现代汉语。（1）既至，问民之所素病，而治其尤暴者。曰：“暴莫大于淮”。（2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（《谏太宗十思疏》）11．阅读下面的文言文，完成下面小题。于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。巡抚河南、山西。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置亭，亭有长，责以督率修缮，并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。大同孤悬塞外，按山西者不及至，奏别设御史治之，尽夺镇将私垦田为官屯，以资边用。威惠流行，太行伏盗皆避匿。太监王振方用事，适有姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指劾谦以久不迁怨望擅举人自代下法司论死系狱三月已而振知其误得释左迁大理寺少卿。山西、河南吏民伏阙上书，请留谦者以千数，乃复命谦巡抚。十三年以兵部左侍郎召。及驾陷土木（注），京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐理言星象有变，当南迁，谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁兵部尚书，初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇太后立郕王。王惊谢至再，谦扬言曰：“臣等诚忧国家，非为私计。”王乃受命。也先挟上皇破紫荆关直入，窥京师。谦亟分遣诸将，率师二十二万，列阵九门外。以部事付侍郎吴宁，悉闭诸城门，身自督战。景泰八年正月上皇复位，即执谦下狱，坐以谋逆，处极刑。先谦自值也先之变，尝留宿直庐，不还私第。素病痰，疾作，景帝遣使往视。闻其服用过薄，诏令上方制赐，至醯菜毕备。及籍没，家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日。英宗亦悔之，俄有边警，帝忧形于色。吴瑾进曰：“使于谦在，当不令寇至此，”帝为默然，弘治二年，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥肃愍。赐祠于其墓，曰“旌功”。（节选自《明史·列传第五十八》，有删改）[注]公元1449年，瓦剌太师也先入侵明朝边境。明英宗率军亲征，在土木堡被俘。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．通政使李锡阿振指劾谦/以久不迁怨望/擅举人自代下法司/论死系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿B．通政使李锡阿振指/劾谦以久不迁/怨望擅举人自代下法司/论死系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿C．通政使李锡阿振指劾谦/以久不迁/怨望擅举人自代下法司论死/系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿D．通政使李锡阿振指/劾谦以久不迁怨望/擅举人自代下法司论死/系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿2．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．御史，自秦朝开始，作为监察性质的官职，一直延续到明清。秦朝时期，御史大夫为最高监察官，与丞相、司马合称“三公”。B．伏阙，“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道，借指宫阙，城阙。“伏阙”指拜伏于宫阙下，多指直接向皇帝上书奏事。C．监国，古代的一种政治制度。通常是指皇帝外出时，由一重要人物留守宫廷代为处理国事。也指君主未能亲政，由他人代理朝政。D．祠，即祠堂，最早出现于汉代，古人为纪念伟人名士和祖先而修建的供舍。人们常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．于谦治理有方，恩威远播。他在巡抚晋豫时，兴修堤坝，设置亭长，种树凿井，盗贼避匿，政绩显著，深受当地百姓的爱戴。B．于谦力主抗敌，谋划得当。土木堡之变后，于谦厉叱主张南迁之臣当斩，也先入侵，他亲身督战，经过一番谋划部署，人心安定。C．于谦为官清廉，家无余资。他衣食所用向来十分微薄，获罪之后被抄没家产，除了皇上所赐的蟒衣、剑器，家里没有多余物资。D．于谦蒙冤受祸，死后正名。英宗复位后，竟以谋反的罪名判处于谦极刑。后因吴瑾进言，朝廷才为其正名，赐“旌功”祠。4．把下列句子翻译成现代汉语。（1）太监王振方用事，适有姓名类谦者，尝忤振。（2）王惊谢至再，谦扬言曰：“臣等诚忧国家，非为私计。”12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．①骆毛自述。小说开篇借骆毛之口自陈“偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了”，说明事起偷窃被抓。②作者补叙。小说次段作者补充“绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复——去偷周家的东西”，说明因被退佃而行窃，兼有报复和生活所迫的因素。2．①内容上，为骆毛之死营造了一种沉闷、阴冷、幽寂的氛围，隐含了作者对骆毛的不幸遭遇的同情，以及对冷酷野蛮的边地风俗的否定。②结构上，由骆毛受刑的动态场景，自然地切换到母亲等待骆毛回家的静态场景，叙述重心也从骆毛转移到母亲，叙述节奏由急而缓，起伏有致。③主旨上，沉闷、阴冷、幽寂的氛围与上文大家的喧嚷相对，表现出围观群众的麻木。3．①鲁莽冲动。被周德高退了佃，骆毛不是采取积极理性的行动去应对，而是以犯法的方式去报复，不但没有获得正面的效果，反而被处以“水葬”。②愚昧无知。骆毛以偷窃的方式报复周德高而被抓，只怪自己“背了万年时”，缺乏对自身悲剧的深层认识；被处“水葬”而逞好汉威风，死而不知为何。③富有孝心。骆毛不惧豪强，不怕死亡，但一想到自己一死，母亲将无依无靠，不禁“被踌躇和忧虑占据着”，说明骆毛对母亲发自内心的深沉的爱。4．①从骆毛的角度看，骆毛的悲剧性在于有反抗的精神和勇气，却对反抗手段和反抗对象缺乏准确深层的认知；有面对死刑的勇气，却见不到死亡的深层根源。②从村民的角度看，村民的悲剧性在于将他人的不幸当作无聊生活的调剂品，对人的生命冷酷麻木，对野蛮习俗集体默认，却不知自己的命运与骆毛是一体的。③从母亲的角度看，母亲的悲剧性在于母亲对骆毛怀有伟大的母性之爱，她孤独持久地等待儿子回家，却不知道骆毛已被“水葬”，也没人告诉她这一噩耗。【解析】【分析】1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先要根据题干要求，到文本中寻找相应的内容，筛选的时候要细致、准确，并且把文本的相关内容概括为可以使用的答案，然后分点作答即可。本题，要求分析作者是如何交代骆毛被处“水葬”的缘由的，换句话说骆毛被处“水葬”的缘由是什么？作者是用什么方式呈现给读者的？作者一开头，采用先声夺人的方式“老子算是背了万年时，偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了，真气死人！”可见，事情的起因是偷窃被抓，这是以骆毛自述的方式来写的。从原文可知：骆毛被退佃后，一气之下，便去偷一脸横肉的那个大绅粮——周德高家的东西，结果什么也没有偷到，反被周家的家丁逮住了。“绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复——去偷周家的东西”，可见，是因被退佃而行窃，兼有报复和生活所迫的因素。这是作者的补充，属于补叙。2．本题考查环境描写的表达效果。此类问题应该首先看环境描写部分具体写了什么内容，根据具体内容分析对交代了什么内容，渲染了什么气氛，对人物塑造、情节、主旨的作用等等。本题，先看上文“那几个虎狼似的家丁搬了一块大石头捆在骆毛身上，从桥头往下一推，他狠心地把眼睛一闭，就沉落下去了，大家喧嚷起来”，事情是骆毛被沉，这里有三类人物：骆毛、家丁和群众。再看这段环境描写。“天空依旧恢复了沉闷的铅色”“梧桐村显得格外的冷落”等营造了一种沉闷、阴冷、幽寂的氛围，隐含作者了对骆毛的同情和对这种野蛮风俗的否定。“沉闷”“冷落”“鸟噪”等照应上文的“大家喧嚷起来”，体现了他们的麻木无情。再看下文，“竹笆门拉开后，一个老妇人拄着拐杖走出来。她微微地喘着气，一手牢牢地把住门边，摩挲着老眼，不转睛地向着远处凝望，好似在等待着什么”。这是母亲等待骆毛回家的场景。划线部分的环境描写，尤其是“村后远远的一间茅草房，孤独地立在半山坡上”起到了情节上的过渡作用。3．本题考查鉴赏评价文学作品的形象的能力。分析人物形象，往往首先判断人物的身份、地位，再根据文中人物的具体言行综合分析。理解人物形象可以通过对人物的正面描写和侧面烘托两个角度进行概括。本题，“因为他在梧桐村不守本分，做了贼。绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复”，被周德高退了佃，骆毛不是采取积极理性的行动去应对，而是以犯法的方式去报复，可见其鲁莽冲动。“老子算是背了万年时，偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了，真气死人”“再过几十年，我不又是一条好汉吗”，体现了他愚昧无知。“我的妈来了没有”“叫他不由得想起他的母亲，他觉得心头有点发软，不怕死的心情，登时冷了一半”“我死了以后，我的妈怎么办呢”，体现了他富有孝心。4．本题考查学生个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。探究的题目，一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是针对文章的内容提出自己的看法，实际是对文章的内容的提炼的过程，答题方式是观点+原文例证。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合文章和生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。本题可以从“骆毛、村民、母亲三个角度”探究小说的悲剧性。从骆毛来看，虽然嫉恶如仇、敢于反抗，但反抗的方式就是偷一点雇主家的东西，嘴巴上大骂周家，手脚做一点反抗，但因为自己的单纯，却反遭算计，被活活水葬。其悲剧的根源还是小农经济的束缚和农民的阶级局限性，没文化，只靠单枪匹马是不可能改变自己被欺压的命运的。他的悲剧是阿Q式的悲剧；从“姑娘搀着母亲，奶奶牵着小孙女，媳妇背着娃娃，站在路旁，有的抬起头，叹息着；有的皱起眉毛；有的露着苦脸，口都不敢开。有些老太婆们呢呢喃喃地念起佛来了。中间有几位年老的庄稼汉大踏步地紧跟着行列走。跼蹐不安的群众，完全不管汗的味道，总是在肉阵中前前后后地挤进挤出，你撞着我的肩膀，我踩着你的脚跟，连一分钟也没有安静过”等看出村民们，都是一些好事者，是麻木不仁的看客，他们同样是“哀其不幸，怒其不争”的对象。而骆母，风烛残年，怜爱儿子。她不知道儿子在干什么，只是一味的担心和牵挂。她身上有着旧社会下层女性的特点：贫穷、可怜、善良、衰弱和软弱。【点睛】环境描写的作用，可从以下几个方面去考虑：①简单的交代故事发生的时间、地点；②环境描写在小说的开头，其作用一般是奠定全篇的感情基调，或渲染特定的氛围；③环境描写置于人物描写之中，其作用一般是揭示人物心境，表现人物的性格；④环境描写置于小说的情节之中，其作用是渲染氛围，推动故事情节的发展；⑤环境描写作为小说的背景，其作用是暗示社会环境，揭示社会本质特征。答题误区：①不结合小说进行具体分析，生搬硬套环境描写的作用；②答题时不分要点，或遗漏要点。2、1．B2．D3．①从创作者层面而言,积极调动社会力量参与文创,形成一-支经验丰富的设计团队。②从受众层面而言,充分考虑公众心理、情感和日常生活需求,通过广泛调查紧扣市场需求。③从产品本身而言,强调挖掘文创产品独特的文化底蕴,并进行创意研发,探索其现代表达方式。④充分利用丰富的营销平台,如网络营销等。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行分析，做出判断。A项，项原文说2019年的成交规模相比2017年“增长了3倍”，而非是它的3倍；C项，原文未说景点不具备文化底蕴；D项，前后句之间并不存在明显的联系。故选B。2．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的内容，最后进行辨析，判断正误。本题题干要求根据材料内容，选出“下列分析正确的一项”，A项，积极调动社会力量参与文创是文博机构突破设计人才短缺，这一瓶颈的措施,原文是说设计人才短缺是文创产业发展的一大瓶颈,并没有说是最大瓶颈。B项，原文未说已经提高了游客群体的购买意愿。C项，将文中的必要条件解读成了充分条件。故选D。3．本题考查筛选并分析概括文中信息的能力。答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，本题作答时，先明确题干问题指向“如何推进文创产业的发展”，要求结合材料简要分析。那么，作答时就要围绕“推进文创产业的发展”的方法或做法进行内容筛选，也可以从文创产业发展的现状或存在的问题反其道进行分析。材料一“深入地挖掘文化内涵”“设计人才短缺是文创产业发展的一大瓶颈。……，文博机构应积极调动社会力量参与文创，共同推出更有创意的产品”。材料二“很多景区挖掘自身文化题材和历史故事不够深入，文创产品仍停留在普通旅游纪念品层面，马克杯、纪念章这样的同质化产品泛滥。”“景区文创可考虑将文化元素融入日常消费品”。材料三“为缩短文化产品与现代生活之间的距离,近年来,故宫博物院更加注重研究人们的生存方式和生存状况”“在广泛调查的基础上确定文化创意产品研发和营销策略”“功能、时尚与文化的结合”“故宫拥有一支经验丰富的设计团队，一方面力求把握传统文化脉络，另一方面注重探索现代表达方式，以求故宫文化创意的多元呈现。”然后将筛选好的内容，按照问题指向进行分类表述即可。【点睛】信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。筛选整合信息题的解题基本思路：①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。3、1．B2．BE3．①学术著作上：完成《家庭教育》和《儿童心理学研究》等著作，其中《儿童心理学研究》是中国第一本儿童心理学研究的专著；与张宗麟发表《我们的主张》一文，提出15条主张，成为中国现代幼儿园教育的最早纲领与宣言。②实践研究上：最早将观察实验方法运用于研究儿童身心发展规律之中，对儿子“一鸣”进行观察研究，完成了一项具有开创性意义的实验；开创中国儿童心理学、家庭教育和幼儿园，其实验幼稚园的实验成果，成为我国首部《幼稚园课程暂行标准》中的核心内容。【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。A项，“初为人父的陈鹤琴并不兴奋”错误，原文是说“来不及兴奋”；C项，“成为我国首部《我国幼稚园课程暂行标准》”错误，应该是“成为我国首部《我国幼稚园课程暂行标准》中核心内容”；D项，“中国幼稚园为外国传教士所办并且存在着三种大病”错误，扩大范围，应该是“大多为外国传教士所办”。故选B。2．本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。A项，“……是因为他知道，自己正在做的工作在中国尚无先例，他与新生儿子一道正在完成一项具有开创性意义的实验”错误，范围缩小，“幸福无比”的原因还包括“初为人父”。C项，“若基础打得不稳固，健全的人格就无法形成”错误，原文是“人格不容易形成”。D项，“……是因为当时中国多数幼稚园为外国传教士所办，而他们希望创造符合中国儿童特点和国情的教育和课程”错误，呼吁改革的原因是中国幼儿教育的三种大病，以及中国幼稚教育的封闭、停滞、落后现状。故选BE。3．此题考查学生对材料内容的分析提炼能力。对于解答材料的整合与探究这类题目一定要将几则材料内容都认真研读，结合材料中的关键语句，根据题目的要求，尝试着从中筛选、概括出最主要的信息。学术著作上，“1925年，他的专著《儿童心理之研究》出版，这是中国第一本儿童心理学研究的专著”“陈鹤琴的另一本传世名作《家庭教育》是《儿童心理学研究》姊妹书，书中记载了陈鹤琴对于自己儿子一鸣和女儿秀霞进行教育的心得”，完成《家庭教育》和《儿童心理学研究》等著作；“1926年2月，陈鹤琴与张宗麟发表《我们的主张》一文，提出适合中国国情和幼儿心理、教育原理、社会现状的15条主张，成为中国现代幼儿园教育的最早纲领与宣言”，与张宗麟发表《我们的主张》一文，提出15条主张，成为中国现代幼儿园教育的最早纲领与宣言。实践研究上，“作为南京高等师范学校心理学教授，陈鹤琴对自己儿子成长发育过程作了长达808天的连续观察，并用文字和拍照详细记录下来”“在中国，陈鹤琴是最早将观察实验方法运用于研究儿童身心发展规律之中的教育家”，最早将观察实验方法运用于研究儿童身心发展规律之中，对儿子“一鸣”进行观察研究，完成了一项具有开创性意义的实验；“两年后，新园舍落成。陈鹤琴和他的学生、助手张宗麟等一道开展幼稚园课程、教材、教学法、设备和儿童习惯培养等实验”“他们总结、整理的实验成果，成为若干年后我国首部《幼稚园课程暂行标准》中核心内容”“陈鹤琴是中国儿童心理学、家庭教育和幼儿园的开创者”，开创中国儿童心理学、家庭教育和幼儿园，其实验幼稚园的实验成果，成为我国首部《幼稚园课程暂行标准》中的核心内容。【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。4、其出人也远矣其下圣人也亦远矣奈何取之尽锱铢用之如泥沙半卷红旗临易水风掣红旗冻不翻【解析】【分析】【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“锱”“临”“掣”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。5、1．B2．蕴含着诗人的多重担忧。诗人尽力喝完主人敬的酒，告辞远行，但心里却担忧天寒而路途艰险，实际上还担忧处世不易与人生道路的艰难。【解析】1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，“表现了偃师主人的孤独心情”“表达了同伴对诗人的不舍之情”错误。对“孤城”二字的赏析牵强附会，“孤城”应是诗人心中的感知，是诗人情感的投射。“对诗人的不舍之情”也是臆想，诗中无据。故选B。2．本题主要考查鉴赏文学作品的语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。“强尽主人酒，出门行路难”，饮完主人的践行酒，再次出发前面依然路途艰难。“出门”，外出；“行路难”，行路艰难，亦比喻处世不易。如李白《行路难》“……行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。诗中的“晴雪卷帘寒”暗示了路途的艰难；“淮南归梦阑”暗示人生道路的艰难。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。6、道阻且长(或道阻且右，道阻且跻)自古伤离别又恐琼楼玉宇却话巴山夜雨时三山半落青天外苔痕上阶绿金就砺则利不耻相师(或君子不齿)【解析】【详解】本题考查学生默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：阻，琼楼玉宇，青天，苔，砺，利。7、1．C2．①散文化语言，小说中有大量的散文式的景物描写，如文章结尾对七月晚霞的描写，“红得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大狮子、马头、狗群”“那满天红洞洞的，那满天金黄的，满天绛紫的，满天朱砂色的云彩”，色彩斑斓，形状奇异，充满了浓浓的诗情画意。②儿童叙述视角。小说采用儿童（“我”）的视角叙写故事，儿童感受到的世界往往更能接近事物的真相，能看到成人看不到或不愿看到的隐秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活细节。3．①生活贫苦，王大姐住的是“草棚子”，给孩子铺的盖的也只是草，足以见生活的贫苦，②冷酷人群。王大姐自己选择与磨倌冯歪嘴子结合，封建意识根深蒂固的人们无法认同和接受这一事实，他们认为王大姐伤风败俗，他们的冷酷间接造成悲剧。【解析】【分析】1．本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。C项，“较为完整地展现了乡人的态度转变及爱憎分明、立场鲜明的特点”错，属于小说主题不明朗，小说对于呼兰河城的人持有批评否定的态度，所以说乡人“爱憎分明、立场鲜明”很明显错误，这也不符合萧红作品要表达的对国民团体盲目、愚味、麻木、残忍等等劣根性的忧愤和悲悯。故选C。2．此题考查把握文章内容和艺术特色的能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握艺术特色；其次仔细研读题目要求，在原文中找出相关的句子，仔细辨析，最后进行归纳整理。①从语言方面分析，如文章结尾对七月晚霞的描写，“红得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大狮子、马头、狗群”“那满天红洞洞的，那满天金黄的，满天绛紫的，满天朱砂色的云彩”，色彩斑斓，形状奇异，小说中有大量的散文式的景物描写，充满了浓浓的诗情画意。②从叙述视角方面分析，小说采用儿童（“我”）的视角叙写故事，儿童感受到的世界往往更能接近事物的真相，能看到成人看不到或不愿看到的隐秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活细节。如“今天她的笑法还是和从前的一样，鼻梁处堆满了皱褶。”“鸡鸭都上架去了，猪也进了猪栏，狗也进了狗窝。”3．本题考查学生探究文本社会内涵的能力。这是一道开放性的有关情节的探究性题，解答此题，首先要明确自己的观点，即是否真实，然后根据自己的观点，联系小说具体内容，从人物形象、故事情节、小说主题、作者的写作意图等角度来阐述自己的理由与看法，只要能自圆其说，言之有理即可。王大姐勤快、能干、坚强，不怕吃苦，对爱情执着追求，对命运敢于抗争。她的死，有多方面的原因：①生活贫苦导致王大姐无法忍受而死。王大姐住的是“草棚子”，给孩子铺的盖的也只是草，足以见生活的贫苦，②受冷酷人群的歧视而死。王大姐自己选择与磨倌冯歪嘴子结合，封建意识根深蒂固的人们无法认同和接受这一事实，他们认为王大姐伤风败俗，她不敢面对外界舆论的，对世俗不辩解，只是隐忍地活着，无力地妥协。他们的冷酷间接造成悲剧。8、1．从未断绝，在整个封建时代都零星、片段地存在着。2．D3．B4．D5．文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；在此基础上提出“尊身”观念，突出“身”和“生”，这是人文启蒙的先声；对“私”的回归意味着个人意识的觉醒，这是启蒙的必经历程；随后，大批思想者对“私”的合理性进行论证，使得20世纪初进入真正的启蒙时代。全文围绕对“私”的重新解释，逐层推进，强调了“私”的意识觉醒实际就是思想启蒙的历程。【解析】【分析】1．本题考查理解文章中词语含义的能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解，联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义，联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。“不绝如缕”的本义为：只有一根细线连系着，似断非断。由原文“对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，‘私’无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：‘天理者，天然自有之理也’”可知，对个体生命关怀的学说在先秦时代就有，然后在封建社会从宋明理学崇天理、灭人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也”就一直没有间断过，所以“不绝如缕”在此处的意思为“从未断绝，在整个封建时代都零星、片段地存在着”。2．本题考查学生理解文中概念的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“对‘尊身’理解不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。D项，“‘尊身’意味着对群体的剥离和否定”错误，由原文“在群体为本位的传统文化中，突出‘身’”和‘生’的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导”可知，“尊身”是个体从群体剥离的前提，并非“对群体的剥离和否定”。D错误。故选D。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“对第③段加点词‘西方的人文观’含义推断正确的一项是”。由原文“在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。‘人文’这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭”可知，“崇尚个人价值和人格独立为内涵”是中国封建思想难有的，而“西方的人文观”又与中国的“大相径庭”，所以中国没有的正是西方所拥有的。因此西方的人文观是指“崇尚个人价值和人格独立为内涵”，所以B选项符合要求。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“证明私情乃人间最美好的情感”错误，是为了论证私情、私欲的合理性，即人的自然性。D项错误。故选D。5．本题考查分析行文思路以及归纳概括的能力。解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的行文思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来。第①段中，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。”强调人欲与天理并非天生对立，顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。所以文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；第②段中，由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。”文章进一步提出“尊身”观念，突出“身”和“生”，这是人文启蒙的先声；第③段中，讲了在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。随后第④⑤中，大批思想者对“私”的合理性进行论证，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。综上可知，全文围绕对“私”的重新解释，逐层