(2025年)呼兰河传阅读测试题及答案

(2025年)呼兰河传阅读测试题及答案一、单项选择题（每小题3分，共30分）1.下列关于《呼兰河传》中“大泥坑”的描述，不符合原文的是（）A.位于东二道街，是全城最有名的地理标识B.经常有猪、狗甚至人掉进去，成为居民茶余谈资C.政府组织过多次大规模填埋，但始终未能彻底解决D.卖豆腐的、赶车的、送瓦盆的都曾在此遭遇麻烦2.小说中“我”与祖父的主要活动场所是（）A.后园的菜园子B.西厢房C.龙王庙D.十字街的染缸房3.小团圆媳妇被接进婆家时的年龄是（）A.十二岁B.十四岁C.十六岁D.十八岁4.下列事件不属于“我”童年记忆中“精神盛举”的是（）A.正月十五看花灯B.七月十五放河灯C.四月十八娘娘庙大会D.跳大神驱鬼5.冯歪嘴子的主要谋生手段是（）A.拉磨盘做小豆腐B.赶大车运货C.给人剃头D.在染缸房当杂工6.关于“我”的祖母，文中明确提到的细节是（）A.她总用铜烟袋锅子敲“我”的头B.她擅长做粘豆包C.她死后停灵一个月D.她与祖父感情深厚7.小说中“扎彩铺”的主要业务是（）A.制作节日彩灯B.编织竹器C.扎纸人纸马等冥器D.缝制寿衣8.下列对“有二伯”的描述，错误的是（）A.自称与祖父是“叔伯兄弟”B.偷过祖父家的东西C.常与小孩子们吵架D.对“我”始终态度温和9.小团圆媳妇被“治病”时，婆婆用了哪种手段（）A.用冷水浇头B.喂符水加蜈蚣C.火烤身体D.针刺穴位10.小说结尾提到“那粉房里的歌声，就像一朵红花开在墙头上”，这里的“歌声”来自（）A.冯歪嘴子哄孩子时的哼唱B.粉房工人劳作时的号子C.“我”回忆中祖父的戏腔D.卖糖葫芦的小贩吆喝二、填空题（每空2分，共20分）1.呼兰河城的“四大精神盛举”包括跳大神、唱秧歌、______和______。2.小团圆媳妇被婆家用“______”的方法“治病”时，围观者多达______人。3.祖父的园子里种了______、______（至少两种）等植物，是“我”童年最自由的天地。4.有二伯最讨厌的动物是______，他认为这种动物“______”（用原文原句）。5.冯歪嘴子的两个孩子中，大的叫______，小的出生时正值______（季节）。三、简答题（每小题8分，共40分）1.分析“大泥坑”在《呼兰河传》中的多重象征意义。2.祖父形象在小说中起到了怎样的作用？请结合具体情节说明。3.小团圆媳妇的悲剧反映了当时怎样的社会问题？4.萧红在描写“七月十五放河灯”时，如何通过场景细节传递对生命的思考？5.冯歪嘴子的生存状态与小团圆媳妇形成了怎样的对比？这种对比对小说主题有何强化作用？四、文本分析题（共30分）阅读以下选段，完成1-2题（15分）：“后园中有一棵玫瑰，一到五月就开花的，一直开到六月。花朵和酱油碟那么大。开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。”1.这段文字体现了“我”童年怎样的性格特点？请结合“摘花”“异想天开”等细节分析。（7分）2.萧红在此处的语言风格有何特点？这种风格对表达童年记忆有何作用？（8分）阅读以下选段，完成3题（15分）：“等小团圆媳妇昏过去，她们就拿冷水醒过来。她的婆婆也用手去摸她的头顶，她的头发湿得粘到头皮上。她的婆婆说：‘这孩子的病一定是不轻，怕是活不成了。’于是人们就更推波助澜了，热心地给她出主意，有的说，让她出马当大神；有的说，让她吃偏方；有的说，求神佛。结果没有一个人说让她休息，或者请个大夫来看看。”3.结合选段及全书内容，分析围观者在小团圆媳妇悲剧中的角色。答案一、单项选择题1.C（原文提到大泥坑“没有任何人去理它”，从未组织填埋）2.A（后园的菜园子是“我”与祖父的主要活动场所）3.A（文中明确小团圆媳妇“十二岁”被接进婆家）4.A（正月十五看花灯未被列为“精神盛举”）5.A（冯歪嘴子以拉磨盘做小豆腐为生）6.A（祖母用铜烟袋锅子敲“我”的头是文中细节）7.C（扎彩铺主营纸人纸马等冥器）8.D（有二伯对“我”曾说过“小死鬼”等恶语）9.A（婆婆用冷水浇头的手段“治病”）10.A（结尾歌声来自冯歪嘴子哄孩子）二、填空题1.四月十八娘娘庙大会；七月十五放河灯2.用开水浇；五六十3.倭瓜；黄瓜（或玫瑰、樱桃等，符合原文即可）4.驴；“这驴不是好东西，它是能说话的”5.小磨官；冬天三、简答题1.①现实层面：大泥坑是呼兰河城落后基础设施的缩影，象征物质生活的困窘；②文化层面：居民对泥坑的麻木围观、将灾难娱乐化，象征国民劣根性中的冷漠与愚昧；③隐喻层面：泥坑的“无法填平”暗示旧文化对个体的吞噬性，是封闭社会的精神陷阱。2.①情感依托：祖父的园子是“我”童年的避风港，如他允许“我”乱摘黄瓜、把谷穗当野草拔掉，体现无条件的包容，构成温暖的回忆底色；②精神对照：祖父的宽厚与呼兰河人的麻木形成对比，如他从不参与对小团圆媳妇的围观，象征人性中未被异化的本真；③叙事线索：通过“我”与祖父的互动串联后园生活，推动童年视角的展开。3.①封建迷信对生命的摧残：用“跳大神”“浇冷水”等手段“治病”，本质是用愚昧替代科学；②男权与宗法制度的压迫：婆婆以“管教媳妇”为名行虐待之实，将女性视为私有财产；③群体无意识的暴力：围观者以“热心”为名推波助澜，体现“看客”文化对个体的绞杀；④对“正常”的病态规训：小团圆媳妇因“能吃能睡”“不害羞”被视为“妖怪”，反映传统社会对女性的畸形要求。4.①场景细节：河灯“从南头顺流而下”“流得很慢”“被水冲到岸边”，暗示生命如灯盏般脆弱易逝；②人物反应：老人们说“河灯是为鬼预备的”，孩子们“故意把河灯碰碎”，成年人的迷信与孩子的天真形成反差，折射对生死的不同态度；③情感基调：“灯光照得河水幽幽地发亮”的朦胧美，与“灯灭了，河水平静了”的空寂感，传递对生命无常的深沉感慨。5.对比：①生存态度：小团圆媳妇被动承受虐待直至死亡，冯歪嘴子在“大家都料他要完了”时坚持拉磨、养孩子，展现生命力的韧性；②社会关系：小团圆媳妇被群体围攻致死，冯歪嘴子虽遭议论却最终获得部分理解（如“我”母亲送布），体现人性中微光的存在；③结局走向：小团圆媳妇代表“被吞噬的生命”，冯歪嘴子代表“挣扎着活下来的生命”。作用：通过“死”与“生”的对照，深化小说对生命力量的思考——即使在愚昧的环境中，个体仍有超越苦难的可能，批判中蕴含希望。四、文本分析题1.①天真好奇：“别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花”，体现儿童对新鲜事物的天然兴趣；②大胆率性：明知“怕蜂子勾刺”“怕玫瑰刺手”仍坚持摘花，表现无所顾忌的勇气；③富有想象：“异想天开”想给祖父戴花，展现儿童特有的浪漫与温情，将普通的摘花行为赋予趣味。2.语言风格：①口语化与诗意结合：如“花朵和酱油碟那么大”“嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着”，用日常物象和拟声词营造鲜活画面；②细节细腻：“用帽兜子盛着”“两种恐惧”等具体描写，增强场景真实感；③情感真挚：通过“不知道做什么了”“该多好看”等内心独白，自然流露出童年的单纯快乐。作用：这种风格贴近儿童视角的感知方式，让读者代入“我”的真实体验，使童年记忆更具感染力和画面感，同时保留了萧红特有的抒情性，将琐碎日常升华为温暖的生命诗性。3.①“帮凶”角色：围观者以“热心”为名提供“偏方”“求神”等建议，本质是将小团圆媳妇推向更深的苦难，如选段中“没有一个人说让她休息”，可见其建议的荒谬