二元思辨：得与失（试题链接+高分题+素材运用+论证+范文）-2026年高考语文二元思辨作文写作全面指导

2026届高考语文思辨性作文写作指导;

二元思辨：传统与现代-试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示

原题呈现（湖南省多校联考2025-2026学年高三上学期10月月考）

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

徐志摩在给梁启超的信件中有这样一句话“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得

到了某样东西，是我的幸运，得不到，则是命该如此。“许多年轻人，则倡言：“得之，

我命；失之，我幸”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

【作文核心】

本文核心立意：得失观是人生态度的折射，真正的智慧既非徐志摩式的被动顺命，也

非年轻人极端化的刻意否定，而是以主动姿态接纳结果，以清醒认知定义价值一一得之不

骄，因功在己；失之不馁，因另有归途。强调在得失面前保持主体性，既不盲从“宿命论”，

也不陷入“逆反式虚无”，而是在接纳与进取中寻找平衡。

【材料解析】

材料呈现两种对立的得失观：

徐志摩“得之，我幸；失之，我命”：本质是被动顺命的豁达，源于对命运不确定性

的敬畏，暗含对结果的无力感。这种态度在动荡年代可慰藉心灵，但在当代易滋生消极躺

平的心态，弱化主观能动性。

年轻人“得之，我命；失之，我幸”：本质是逆反式的主动宣言，试图打破“宿命论”

的束缚，强调“得到是努力的必然，失去是摆脱束缚的契机”。这种态度彰显了当代青年

的主体意识，但极端化后可能陷入“功利化焦虑”，无法坦然接纳真正的遗憾与挫折。

材料启示：两种态度的核心矛盾是“被动顺命”与“主动掌控”的博弈，写作需跳出

丰此即彼的对立，构建更成熟的得失观一一既承认努力的价值（得之非幸，乃功不唐捐），

也接纳结果的多元（失之非命，乃另辟蹊径）。

【审题指导】

两则材料共同聚焦“得与失”。徐志摩所说的“得之，我幸；失之，我命”，代表着

对结果的坦然接纳，对命运安排的顺应。这种面对得失的释然，能够启迪今人对无法掌控、

无法改变的现实采取和解、说纳的态度，不过分强求。当代青年倡言的“得之，我命；失

之，我幸”，则是对得失关系更进一步的追索，体现出主动把握命运，在失去中挖掘价值

和成长机遇的积极心态。这种积极心态能够帮助青年抵抗焦虑、从而更从容地面对人生。

考生需立足现代社会瞬息万变、竞争激烈的时代背景，结合当代青年生活实际与精神

追求，深入分析两种观点。对于徐志摩的观点，既要肯定其价值，也要避免因此滑向“宿

命论”。对于当代青年，则要肯定他们选择将“得”归因于自身奋斗，将“失”不当作遗

憾的积极人生观。

综合两则材料，构建一种既尊重奋斗、又悦纳结果，既能积极进取、亦能理性面对失

去的健康人生观无疑是题中之义。

【参考立意】

1.努力取“得”，学会放“失”。

2.“得失”坦然面对，争取命运主动权。

3.不以得失论成败，善从“失”中找机遇。

4.跳出得失，挖掘自我价值。

【经典段落】

段落1：立论点明，破题开篇

得失观是人生的“精神罗盘”，指引我们在顺境中沉淀，在逆境中前行。徐志摩“得

之我幸，失之我命”的感慨，是乱世中对命运的温柔妥协；年轻人“得之我命，失之我幸”

的宣言，是新时代对主体性的强烈彰显。二者看似对立，实则共同指向对“价值”的追寻

——真正的成熟，不在于选择“顺命”或“逆反”，而在于以主动的姿态定义得失：得之，

是努力浇灌的硕果；失之，是重新出发的契机。唯有如此，方能在人生的起伏中坚守本心，

行稳致远。

段落2：论证“得之非幸，乃功不唐捐”

“得之我命”的底气，源于日复一日的积累与沉淀。世人常将成功归为“幸运”，却

忽视了背后的艰辛付出。王羲之“临池学书，池水尽墨”，方有“书圣”之名传世；爱迪

生历经千次试验，才发明电灯照亮黑暗；苏炳添突破年龄限制，在东京奥运会跑出9秒83

的奇迹，背后是科学训练与极致自律。他们的“得"绝非偶然的幸运，而是“功不唐捐”

的必然。若将成功归因于“幸”，便矮化了努力的价值，也失去了持续前行的动力。唯有

认清“得之在我”的本质，方能在收获时保持清醒，在前行时更有力量。

段落3：论证“失之非命，乃另辟蹊径”

“失之我幸”的智慈，住于接纳遗憾并转向新的可能。人生没有绝对的“失去”，只

有未被发现的“转机”。陶渊明“不为五斗米折腰”，辞去官职看似“失”了仕途，却“得”

了田园诗酒的自在人生；苏轼屡遭贬谪，看似“失”了功名，去口“得”了“一蓑烟雨任平

生”的豁达与文学成就；任正非在中年遭遇事业低谷，看似“失”了安稳，却“得”了创

立华为、深耕科技的契机。他们的经历证明，“失”并非命中注定的结局，而是重新选择

的开始。若将挫折归为“命”，便陷入了宿命论的桎梏，错失了另一条赛道的风景。唯有

以“失之我幸”的心态接纳遗憾，方能在人生的转角遇见新的可能。

段落4：辩证分析，避免极端化

然而，我们不能将“得之我命，失之我幸”推向极端。若一味强调“得之在我”，可

能陷入功利化的焦虑，为了“得到”不择手段，最终迷失本心；若盲目信奉“失之我幸”，

可能沦为消极避世的借口，遇到困难便轻言放弃，丧失奋斗的勇气。真正的智慧，是在“主

动”与“接纳”之间寻找平衡：努力时全力以赴，不计得失；结果来临时坦然接纳，不困

于成败。就像袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，既以“功成不必在我”的胸怀接纳

研究中的无数次失败，也以“功成必定有我”的担当追求“禾下乘凉梦”。这种“尽人事，

听天命”的成熟心态，才是应对得失的最佳姿态。

段落5：联系现实，升华立意

当下社会，年轻人面临着学业、职场、生活的多重压力，容易在“内卷”中陷入得失

焦虑：既渴望“得”的成功，又恐惧“失”的挫败。有人效仿徐志摩的“顺命”，以“躺

平”逃避竞争；有人追捧“失之我幸”的逆反，以“摆烂”对抗压力。这两种极端态度，

本质上都是对现实的逃避。作为新时代青年，我们更应树立成熟的得失观：以“得之在我”

的信念全力以赴，不辜负每一份努力；以“失之坦然”的心态接纳结果，不纠结于一时成

败。唯有如此，才能在竞争中保持从容，在挫折中积蓄力量，在人生的道路上走出属于自

己的精彩。

【范文展示】

得失之间，执守本心

人生如行舟，顺流时乘风破浪，逆流时颠簸起伏。面对得失，徐志摩以“得之我幸，

失之我命”的感慨，表达了对命运的温柔妥协；而当代年轻人则以“得之我命，失之我幸”

的宣言，彰显了对主体性的强烈追求。两种态度看似对立，实则共同指向一个核心命题：

如何在得失之间坚守本心，活出真正的价值。

“得之非幸，乃功不唐捐”，成功的背后从来都是日积月累的付出。世人总爱将成功

归功于“幸运”，却忽视了那些无人问津的日夜。王羲之||缶池学书，池水尽墨，方有“飘

若浮云，矫若惊龙”的书法成就；爱迪生历经千次试验，屡败屡战，才让电灯照亮人类文

明的夜空；苏炳添突破年龄与人种的界限，在东京奥运会跑出9秒83的奇迹，背后是日复

一日的科学训练与极致自律。他们的“得”，绝非偶然的幸运，而是“功不唐捐”的必然。

若将成功简单归为“幸”，便矮化了努力的价值，也消解了持续前行的动力。唯有认清“得

之在我”的本质，方能在收获时保持清醒，在前行时更有定力。

“失之非命，乃另辟蹊径”，挫折的背后往往藏着新的转机。人生没有绝对的“失去”，

只有未被发现的“可能”。陶渊明“不为五斗米折腰”，辞去彭泽县令之职，看似“失”

了仕途的光明，却“得”了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园之乐与文学成就；苏轼屡

遭贬谪，从京城到黄州、惠州、僧州，看似“失”了功名富贵，却“得”了“一蓑烟雨任

平生”的豁达心境与“唐宋八大家”的文坛地位；任正非中年遭遇事业重创，被原单位辞

退，看似“失”了安稳的生活，却“得”了创立华为、深耕科技、为国争光的契机。他们

用亲身经历证明，“失”从来不是命中注定的结局，而是重新选择的开始。若将挫折归为

“命”，便会陷入宿命论的桂梏，错失另一条赛道的风景。

然而，我们不能将“得之我命，失之我幸”推向极端。若一味强调“得之在我”，可

能会陷入功利化的焦虑，为了“得到”不择手段，最终在追逐中迷失本心；若盲目信奉“失

之我幸”，则可能沦为消极避世的借口，遇到困难便轻言放弃，丧失奋斗的勇气。真正的

智慧，是在“主动争取”与“坦然接纳”之间寻找平衡。就像袁隆平院士，一生致力于杂

交水稻研究，既以“功成不必在我”的胸怀接纳研究中的无数次失败，坦然面对“失”的

遗憾；又以“功成必定有我”的担当追求“禾下乘凉梦”，全力以赴争取“得”的成功。

这种“尽人事，听天命”的成熟心态，才是应对得失的最佳姿态。

当下，年轻人面临着学业、职场、生活的多重压力，容易在“内卷”与“躺平”之间

摇摆。有人效仿徐志摩的“顺命”，以“躺平”逃避竞争；有人追捧“失之我幸”的逆反，

以“摆烂，，对抗压力。但这两种态度，本质上都是对现实的逃避。作为新时代青年，我们

更应树立成熟的得失观：以“得之在我”的信念全力以赴，不辜负每一份努力；以“失之

坦然”的心态接纳结果，不纠结于一时成败。在努力中彰显价值，在接纳中收获成长，方

能在人生的起伏中坚守本心，行稳致远。

得失本是人生常态，顺境不骄，逆境不馁，方能彰显生命的厚度。愿我们都能在得失

之间执守本心：得之，是努力的勋章，坦然受之；失之，是成长的契机，从容处之。如此，

方能在人生的道路上，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”

的从容，活出属于自己的精彩人生。

得失寸心自裁量

当徐志摩在信笺写下“得之，我幸；失之，我命”，民国的风便载着这份对命运的温

柔接纳，没过岁月长河；当时代青年振臂倡言“得之，我命；失之，我幸”，新时代的朝

阳又为得失观镀上主动求索的光芒。两种言说，并非对立的分野，而是人生不同境遇下的

智慧回响一一青年当以寸心为秤，在“得”与“失”之间，称量出奋斗的重量，丈量出成

长的广度。

“得之，我命”是汗水浇灌的笃定，非饶幸垂青的偶然。这里的“命”，从来不是上

天掷出的般子，而是“功不唐捐”的必然回响。樊锦诗踏遍敦煌戈壁，在风沙中守护莫高

窟五十余载，从临摹壁画到推动教字化保护，让千年敦煌重焕生机。这份“得到”的文化

守护之责，是她用半生坚守“造”出的命运；苏炳添在百米赛道上与时间赛跑，反复打磨

起跑、加速、冲刺的每一个细节，即便伤病缠身也未曾停下脚步，终突破亚洲纪录，让国

旗在田径赛场飘扬。这份“得到”的荣耀，是他用无数个日夜的拼搏“挣”来的未来。青

年笃信“得之，我命”，便是不将成功归于运气，而是以脚踏实地的奋斗，为每一份收获

写下最坚实的注脚。

“失之，我幸”是遗憾酿就的成长，非消极妥协的退让。失去的风景或许惋惜，但转

角处的遇见往往更动人。沈从文初到北京时，怀揣文学梦想投稿，却层层石沉大海，甚至

只能靠典当衣物勉强糊口。这份“失去”的顺遂，没有磨平他的棱角，反而让他更敏锐地

洞察到市井小人物的悲欢，从胡同里的吆喝声、茶馆里的闲谈中汲取灵感，终写出《边城》

这样的经典之作，让湘西的山水与人性之美永驻读者心间；航天员邓清明二十余年坚守备

份岗位，一次次目送队友踏上飞天征程，自己却始终未能圆梦太空。这份“失去”的飞天

机会，没有让他消沉，反而让他在每一次训练中都精益求精，将经验毫无保留地传投给年

轻航天员，成为他们口中的“定海神针”，在另一条赛道上实现了人生的价值。“失之，

我幸”，是在遗憾中看见成长的可能，在失去中寻得前行的力量，让每一次“错过”都成

为未来的“伏笔”。

徐志摩的“得之，我幸”教会我们珍惜，在获得时怀感恩之心，不骄不躁；“失之，

我命”教会我们释然，在失意时存包容之态，不不颓。而当代青年的“得之，我命；失之，

我幸”，则是在这份珍惜与释然之上，更添了一份主动与坚韧一一以奋斗定义收获，以豁

达面对失去，让人生既有“直挂云帆济沧海”的昂扬，也有“行到水穷处，坐看云起时”

的从容。

人生如逆旅，得失皆风景。若能以“得之，我命”的笃定，在顺境中坚守初心；以“失

之，我幸”的豁达，在逆境中汲取力量，便无惧前路风雨。愿我辈青年，都能以寸心为秤，

裁量得失，在春斗与成长中，走出属于自己的人生坦途，让生命的每一步都走得坚实而闪

亮。

素材集锦

【名言金句】

（按主题分类）

1.接纳结果，不困于得失

【古训】尽人事，听天命。一一《中庸》（核心：主动努力后坦然接纳结果，契合“不

盲从宿命、不极端逆反”的立意）

【苏轼】竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。一一《定风波》（核心：面对挫

折豁达从容，诠释“失之坦然”的心态）

【泰戈尔】如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。一一《飞鸟集》（核

心：不沉溺于“失”，方能看见新的可能，呼应“失之非命，乃另辟蹊径”）

【尼采】那些杀不死我的，会使我更强大。一一《偶像的黄昏》（核心：将“失”转

化为成长动力，体现“失之我幸”的积极内涵）

【老子】祸兮福所倚，福兮祸所伏。一一《道德经》（核心：得失相互转化，揭示“失”

中藏“得”、“得”中含“忧”的辩证关系）

2.肯定努力，不归因幸运

【韩愈】业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。一一《进学解》（核心：成功源于

勤奋而非幸运，支撑“得之非幸，乃功不唐捐”）

【冰心】成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪

泉，洒遍了牺牲的血雨。一一《繁星・春水》（核心：揭示成功背后的付出，反驳“得之

皆为幸”的认知）

【爱因斯坦】天才是1%的灵感加99%的汗水。一一《爱因斯坦文集》（核心：强调努

力是“得”的关键，强化“得之在我”的主体意识）

【曾国藩】天下之至拙，能胜天下之至巧。一一《曾国藩家书》（核心：脚踏实地的

积累终能成就“得”，呼应“功不唐捐”的理念）

【华罗庚】聪明在于勤奋，天才在于积累。一一《华罗庚文集》（核心：“得”源于

长期积累而非天赋偶然，强化“主动努力”的价值）

3.平衡主动与接纳

【王阳明】志不立，天下无可成之事；志立，虽艰必成。一一《传习录》（核心：既

要有“立大志”的主动追求，也要有“克艰难”的接纳韧性）

【罗曼•罗兰】世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热

爱生活。一一《米开朗基罗传》（核心：接纳生活的不完美，仍保持进取热情，契合”成

熟得失观”）

【左宗棠】发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。（核

心：以高目标主动追求，以平常心接纳结果，平衡“得”与“失”）

【尼采】归根到底我更乐意是巴塞尔的教授而不是上帝；但是，我并没有敢这样冒险，

完全让我个人的利己主义放任自流，乃至因此而放弃世界的创造。一一1889年致雅各布・

布克哈特的信（核心：为使命主动牺牲“小我之得”，体现“得失抉择”中的价值排序）

【列夫•托尔斯泰】人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

——《安娜・卡列尼娜》（核心：接纳“失”的阴影，方能成就人生的完整之美，平衡“得”

的光明）

4.牺牲与抉择：得失的价值权衡

【孟子】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。一一

《孟子•告子上》（核心：得失抉择需以价值为标尺，体现主动取舍的智慧）

【林则徐】苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。一一《赴戍登程口占示家人》（核心：

为大义舍弃个人祸福得失，彰显“大得”超越“小失”的格局）

【居里夫人】荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。

一一《居里夫人传》（核心：主动舍弃名利之“得”，坚守科研初心，成就更大价值）

5.长远视角：超越一时得失

【庄子】且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。一一《庄子•

大宗师》（核心：以时空视角看待得失，“得”是时机所致，“失”是顺应自然，无需过

度执念）

【司马迁】人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一一《报任安书》（核心：个体

得失需置于生命价值坐标系中，“失”去生命若能成就大义，便是永恒之“得”）

【梭罗】我们大多数人过着平静的绝望生活。所谓习以为常的生活，其实是一种习以

为常的绝望。一一《瓦尔登湖》（核心：戳破“安稳之得”下的精神荒芜，揭示“主动舍

弃”的觉醒价值）

【经典人物】

典型人物及典型事例（按领域分类）

1.文学领域：在“失”中开辟精神新境

①人物：陶渊明

事例：东晋时期，陶渊明任彭泽县令时，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然

辞官归隐。从仕途角度看，他“失”了官职与俸禄；但从精神层面看，他“得”了田园生

活的自在一一“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的充实，

最终开创了田园诗派，成为中国文学史上的精神符号。

契合点：诠释“失之非命，乃另辟蹊径”，证明“失”可转化为精神领域的“得”。

②人物：苏轼

事例：苏轼一生屡遭贬谪，从京城到黄州、惠州、僧州，仕途屡屡“失”意。在黄州

时，他“失”了往日的荣华，却在“江上清风，山间明月”中顿悟人生，写下《赤壁赋》

《念奴娇•赤壁怀古》等千古名篇；在僧州时，他“失”了中原的安逸，却讲学育人、推

广农业，被当地百姓称为“苏使君”。他以“一蓑烟雨任平生”的豁达，将“失”的挫折

转化为“得”的精神财富。

契合点：体现“失之坦然，得之清醒”，是平衡主动与接纳的典范。

2.科学领域：以“勤”求“得”，以“韧”抗“失”

①人物：爱辿生

事例：爱迪生发明电灯时，曾经历千余次失败。有人嘲笑他“失”去了时间与精力，

他却反驳：“我没有失败，我只是找到了一千种不行的方法。”最终，他凭借极致的坚持

与实验，成功研制出耐用碳丝电灯，照亮了人类文明。他的“得”，绝非幸运，而是千次

“失”败后的必然结果。

契合点：支撑“得之非幸，乃功不唐捐”，证明“得”源于对“失”的包容与持续努

力。

②人物：袁隆平

事例：袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，初期曾遭遇试验田被毁、数据丢失等多

次“失”败。他不将“失”归因于“命”，而是顶着质疑重新育种；成功培育出杂交水稻

后，他也不将“得”归为“幸”，而是继续深耕研究，追求“禾下乘凉梦”。他以“功成

不必在我”的胸怀接纳“失”，以“功成必定有我”的担当追求“得”，完美诠释了成熟

的得失观。

契合点：平衡“主动争取”与“坦然接纳”，是作文核心立意的标杆人物。

3.商业领域：从“失”中寻找新机遇

人物：任正非

事例：任正非中年时，曾因工作失误被原单位辞退，“失”去了稳定的工作与生活。

但他没有沉溺于挫折，而是用仅有的2.1万元创办华为，从代理交换机起步，逐步深耕通

信技术。面对美国的技术封锁，他仍坦言“华为的冬天一定会来”，以清醒的认知接纳“失”

的风险，同时带领团队突破技术壁垒，最终让华为成为全球领先的科技企业。

契合点：体现“失之我幸”的智慧一一“失”去安稳，却“得”了开创事业的契机，

证明“失”是新选择的开始。

4.体育领域：用“极致努力”定义“得”

人物：苏炳添

事例：32岁的苏炳添在东京契运会前，曾因年龄、伤病等问题面临“失”去巅峰状态

的风险。但他不将“得”的希望寄托于“幸运”，而是通过科学训练调整起跑姿势、优化

步频，每天清晨5点准时出现在训练场。最终，他在东京奥运会男子100米半决赛中跑出9

秒83,打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。他的“得”，是日

复一日自律与努力的必然结果。

契合点：反驳“得之皆为幸”，证明“得”源于主动突破与持续付出，强化“得之在

我”的立意。

5.艺术领域：在“得失”中坚守初心

人物：梵高

事例：梵高生前，他的画作几乎无人认可，“失”去了名利与认可；但他没有因“失”

币放弃创作，反而以极致的热情投入绘画，《向日葵》《星夜》等作品中充满对生命的热

爱。死后，他的画作被世人认可，成为艺术史上的瑰宝一一从世俗角度看，他“失”了生

前的荣耀；从艺术角度看，他“得”了永恒的价值。

契合点：诠释“不困于一时得失，坚守本心终有得”，证明“得失”的价值需以长远

眼光衡量。

其它试题

（一）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于

800字。④不得抄袭、套作＜：

【题目解析】

试题特点：

高考评价体系将考查内容凝练为“核心价值、学科素养、关键能力、必备知识”四个

层次，本道作文试题体现了这四个层面的要求。这是一则材料作文，材料的内容是对人生

观、价值观的思考。选题并没有明确针对时下的热点事件，而是选了一个对于每个人来说

都要常常思考的人生问题“得与失”，引导学生认识社会、认识自我，学会规划人生，体

现语文课程的育人功能。题目开放度较大，文体自选，考生既不难立意也不难选择素材。

题目同时也考查学生的思维品质，如何看待人生的“得与失”，增强思维的深刻性、批判

性和独特性。

题目解析：

“得与失”具有思辨性，就是有思考，有分辨,要全面地看问题,一分为二地展开分析。

材料中列举了三种观点：有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失

看成过程。看成终点，即把得失当做追求的目标和现实的结果；看成起点，意味着在总结

得失经验教训之后重新出发；看成过程，意味着得失是生活的常态，贯穿于人生。这三种

观点体现了三种生活态度，都有其道理，中规中矩的题目与开放式的命题方式，让考生喜

忧参半，喜的是选择一个角度或综合起来立意都不难，忧的是如何将这样一个似曾相识的

老题写出新意。

【写作指导】

写作角度：

从“有人把得与失看成终点”可以从“重视结果”“不以得失（成败）论英雄”等角

度切入；从“有人把得与失看成起点”可以从“善于总结，重新开始”、“笑看得失，从

头再来”等角度切入；从“有人把得与失看成过程。考生可以从“过程大于结果”的角度

切入；同学也可从辨证的角度“失，得也；得，失也”，“塞翁失马，安知非福”等角度

去写。当然，学生也可从自己的人生体验和感悟出发，写出自己对“得失”个性化的解读。

写法指导：

（1）明确文体（不得写诗歌）。以上三个角度，选择记叙文，要通过记述事件，描写

人物写出自己对“得失”的独特体验，选择议论文，要展现对“得失”的独立思考。此题

目写成议论文无疑是最为稳妥的选择。其它文体诸如小小说，如无提前构思，最好不要尝

试。议论文以其结构化、模式化更易于驾驭。

（2）角度自选，立意自定，题目自拟。可以由大化小选择一个小角度，小感悟来写，

写自己掌握素材最多，最熟悉、最容易写的内容。不论是记叙文还是议论文都要围绕对“得”

与“失”的认识和感悟来写，要有扣题意识。

（3）素材的选择可结合社会热点，如：2021年是中国共产党建党100周年，我们在感

受到党领导全国人民取得重大成就，共产党人胸怀坦荡，从不计较个人得失，可以从个人

上升到国家、社会层面来写，联系自身，联系实际生活，从而提升自己的作文立意。

【名言金句】

1.得失一朝，而荣辱千载。一一佚名

2.智者千虑，必有一失；愚者知虑，必有一得。一一司马迁

3.塞翁失马，安知非福。一一佚名

4.只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的？一一海明威

5.宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，看天上云卷云舒

6.坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。一一裴多菲

【范文展示】

每一次得失都是新的起点

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”既然是求索，自然会有得有失。

比如，你考上了理想的大学，可又怎样？难道接下来的四年里，你就可以“骑平”？

大学只该是你人生的一个新起点，继续学海泛舟，继续提升自己的才学，才是你最应有的

选择。可惜有些青年不懂，以为考上了大学就万事大吉，浪费大好时光，好不容易“混”

了一个毕业证，却还未毕业就已经失业，“持证失业”岂不悲哉？

又或者你投资失败，可那又如何？难道就意味着你的人生从此就“前途无亮”了吗?须

知，只要你懂得反省，吸取经验教训，失败就是成功之母。吃一堑，长一智，咸鱼都能翻

身，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。只可惜，有些人轻易就被命运击垮，一次失

败就一蹶不振，甚至走上绝路。

能有得，当然是“信可乐也”，是可以歌以咏之的。暂时的收获是可喜的：它可以帮

你积累足够丰富的经验，它可以让你站在更高的平台，它还可以帮你攒下走得更快、更远

的资本。写小说出名了的刘慈欣开始接触影视行业，说相声的郭麒麟也开始拍电影、电视

剧，这就是曾经的“得”带来的效应。所以，珍惜每一次的“得”，珍惜每一次取得的成

绩，然后继续奋然前行。

没有人愿意有所“失”，所以每一次的失去总是让人忧伤：忧伤于爱情的离去，忧伤

于突然而来的疾病的缠绕，忧伤于昔日风光的不再……人生总是有那么多的不如意，伤心

总是难免的。但一时失去不必惋叹，一时落魄不必胆寒，只要生命还在，心还在，梦就在。

想想身后那些期待的眼神，你会发现，哪怕是死亡，都只是一个必然会降临的盛大节日。

人生是一个漫长的过程，一时的得失当然会有其影响，但不能决定整个人生，没到最

后一刻，都有无限可能。韩愈多次被贬，都交代侄子“好收吾骨瘴江边”了，后来也成了

一代文豪；褚时健的一生可谓大起大落，74岁的他出狱之后还和妻子二次创业，将“褚橙”

推向了全中国。真可谓，东边不亮西边亮，柳暗花明又一村。所以，得与失怎么能是终点？

又怎么可以看成是终点？它理所当然是人生新的起点啊！

把每一次的得失都当作人生新起点吧！得时可以“人生得意须尽欢"，但千万要牢记，

不能忘了初心而终成“蓬蒿人”；失时仍需“处涸辙以犹欢”，只要“穷且益坚，不坠青

云之志”，凭谁问，人生已老？

点评：

审题精准，观点明确。本文标题即观点，立意紧扣一个“起点”，即“得失是起点”，

有令人耳目一新之感。开头又从得与失两个方面举例论证，指出无论得失，都是新的起点。

接着又辩证分析，用古今事例进一步论证，每一次的得与失都是人生的新起点。结尾直接

引用或化用诗词名言，以问句作结，引人深思。语言亦庄亦谐，雅俗共赏。既有深厚的文

学积淀，如明引历代众多文人的名言事例，暗用辛弃疾的词等；又放眼当下生活，如“躺

平”“持证失业”“前途无亮”等鲜活的词汇信手拈来，读来令人忍俊不禁，反思不已。

层次清晰，论证有力。文章从“得”到“失”，由“有所得信可乐”到“一时的得失不能

决定整个人生”，最后以浪漫且豪迈的诗词收尾，让论证自然推进，步步升华。

得失之间

壁虎舍弃了尾巴，它获得了重生的希望；雄鹰舍弃了亲人，它获得了飞向蓝天的勇气；

仙人掌舍弃了娇艳的外表，它获得了根植沙漠的精神。看似简单的选择，但在一失一得中

成就了独特的人生。得与失只是一种手段，一种选择，一种通往人生不同的道路的方式。

我们不应当将得失只看为起点或者终点，而是在得失之间，成就我们人生的漫漫路途。

得与失是一种态度。得失是一个过程，是一种看淡人生的态度。苏东坡落难的时候，

在江边写下“大江东去，浪淘尽”的千古名句。当舍弃了在官场中的斗争时，他便得到了

“清风徐来”的感受。不为五斗米折腰的陶渊明，忍受胯下之辱的韩信，这都是明智的“舍”。

得与失是一种态度，是一种总结过去面向未来的态度。正所谓态度决定成败，当我们有了

平淡的态度，得失便不会那么重要，在得失之间，也会收获许多。

得与失是一种经验。我们的人生充满了得失与成败，不将得失看作结束或开始，而当

以发展的眼光去看待，得失伴随人生的整个过程。我会以昨天的“失”去总结经验，铸就

明天的“得