宁夏固原市西吉县2024-2025学年七年级下学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页西吉县2024-2025学年度第二学期期末七年级语文学业质量监测试卷满分120分时间150分钟一、积累运用（35分）（一）语境默写。（10分）1.语境默写。学校开展了DeepSeek科普活动，同学们了解到DeepSeek有很多强大的功能，可以和人类聊天交流。小语同学想“考一考”DeepSeek的古诗文功底。请你根据对话补写出相应句子。小语：中华儿女身上厚重家国情怀维系着文明的薪火传承，使中华民族虽历尽磨难却总能浴火再生。DeepSeek：说到“家”，李白在《春夜洛城闻笛》中的“①______，②______”以折柳寄托了故园之思。说到“国”，杜牧在《泊秦淮》中的“③______，④______”借对“商女”的谴责抒发了深深的忧国之情。小语：“登高诗”也是中国古典诗词中一个重要的内容，诗人常借“登高”来抒发自己的情感。DeepSeek：这个我当然知道啊，杜甫仰望泰山极顶，产生了登顶的渴望，抒发“⑤______，⑥______”的豪情壮志；王安石登上飞来峰用“⑦______，⑧______”表达高瞻远瞩的远大政治理想，英勇无畏的豪迈气概。小语：厉害！看来诗歌难不倒你。请你从文言文中举出两句体现中华美德的名句。DeepSeek：“⑨______，⑩______”这两句描述了《爱莲说》中莲花的生长环境，周敦颐借此表现了自己的高洁情操。小语：DeepSeek智能水平令我叹为观止！【答案】①.此夜曲中闻折柳②.何人不起故园情③.商女不知亡国恨④.隔江犹唱后庭花⑤.会当凌绝顶⑥.一览众山小⑦.不畏浮云遮望眼⑧.自缘身在最高层⑨.出淤泥而不染⑩.濯清涟而不妖【解析】【详解】本题考查名句名篇默写。作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：隔、凌、遮、缘、淤、濯、涟。（二）名著阅读。（6分）2.请你根据阅读提示，完成下面的读书任务。摘抄1：保尔的心猛烈地跳动着。日思夜盼的梦想终于变成了现实！铁环已经被彻底砸碎，现在他拿起新的武器，重返战斗队伍，开始了新的生活。摘抄2：活得艰难，就自杀。对于胆小鬼来说，没有比这更好的出路了。可你试过去战胜这种生活吗？你是否已经尽了一切努力来冲破这个铁环呢？难道你已经忘记了在诺沃格勒—沃伦斯基城下，是如何一天发起十七次冲锋，克服千难万险，最终攻克了那座城市的吗？把手枪藏起来，永远不要对任何人提起这件事。纵然生活到了实在难以忍受的地步，也要能够活下去。要竭尽全力，让生命变得有益于人民。摘抄3：“可是，祥子你得从此好好的干哪！”他嘱咐着自己。“干吗不好好的干呢？我有志气，有力量，年纪轻！”他替自己答辩：“心中一痛快，谁能拦得住祥子成家立业呢？把前些日子的事搁在谁身上，谁能高兴，谁能不往下溜？那全过去了，明天你们会看见一个新的祥子，比以前的还要好，好的多！”摘抄4：他一天到晚思索这回事，计算他的钱；设若一旦忘了这件事，他便忘了自己，而觉得自己只是个会跑路的畜生，没有一点起色与人味。无论是多么好的车，只要是赁来的，他拉着总不起劲，好像背着块石头那么不自然。（1）任务一：摘抄内容在写法上有什么相似之处？对我们认识人物有什么帮助？（2）任务二：有人认为“态度决定命运”，也有人认为“社会环境决定命运”。《钢铁是怎样炼成的》和《骆驼祥子》都有着“成功”的情节，结合整本书谈谈你的理解。【答案】（1）相似之处：心理描写（内心独白，直接内心活动等）；人物形象立体化，更加丰满。（人物更加真实，人物形象更丰富更有层次）。（2）（言之有理、言之有序即可）《钢铁是怎样炼成的》中保尔的“成功”：他以顽强态度（如失明后坚持写作）对抗困境，将个人理想融入革命，态度是命运主导因素，虽依托社会背景，但核心是个人信念。《骆驼祥子》中祥子的“成功”：初到北平靠勤劳买车，但军阀混战、阶级剥削等社会因素迅速摧毁其努力，“成功”短暂虚幻，态度在病态社会中被碾压。保尔积极态度使人在逆境中坚守奋斗，成就人生。证明态度在理想社会中能改变命运；祥子消极态度则让人沉沦，走向悲剧。揭示社会环境对个人的决定性压迫。两者共同说明命运由态度与环境交互作用决定。【解析】【小问1详解】本题考查描写方法。根据摘抄1中的“保尔的心猛烈地跳动着。日思夜盼的梦想终于变成了现实！”、摘抄2中的“活得艰难，就自杀。对于胆小鬼来说，没有比这更好的出路了。可你试过去战胜这种生活吗？”、摘抄3中的“‘可是，祥子你得从此好好的干哪！’他嘱咐着自己。”以及摘抄4中的“他一天到晚思索这回事，计算他的钱；设若一旦忘了这件事，他便忘了自己”可知，这些摘抄都运用了心理描写的手法，直接展现了人物的内心想法与情感。通过这样的心理描写，保尔的激动、对新生活的憧憬，祥子对自己的叮嘱、对未来的期许等都清晰地呈现出来，让保尔坚韧积极、祥子最初努力生活渴望改变命运等人物形象变得立体化、丰满且富有层次，也让读者能更真切地触摸到人物的灵魂，深入理解人物在特定处境下的思想动态与情感变化，从而对人物的性格、追求等有更深刻、全面的认识，使人物更加鲜活、真实。【小问2详解】本题考查名著人物形象。在《钢铁是怎样炼成的》里，保尔有着顽强的态度，这是他“成功”的关键主导因素。就像他在失明后，依然坚持写作，“铁环已经被彻底砸碎，现在他拿起新的武器，重返战斗队伍，开始了新的生活”。当时的社会背景为他的革命理想提供了土壤，可核心还是他个人坚定的信念。他将个人理想融入到革命事业中，凭借着不屈的态度，在逆境中不断奋斗，最终实现了自己的人生价值，这种积极的态度让他在困境中坚守并成就了有意义的人生，也证明了在相对理想的社会氛围或者说当个人能将自身与更宏大的、积极的事业结合时，态度能够对命运起到重要的改变作用。《骆驼祥子》里的祥子，初到北平时，靠着自己的勤劳，“一天到晚思索这回事，计算他的钱”，努力攒钱，终于买到了属于自己的车，这是他最初的“成功”。但当时处于军阀混战、充满阶级剥削的社会环境，“无论是多么好的车，只要是赁来的，他拉着总不起劲，好像背着块石头那么不自然”，而且后来他的车被军阀抢走，辛苦攒的钱被孙侦探敲诈等，这些社会因素迅速摧毁了他的努力，他最初的“成功”变得短暂且虚幻。在这样病态的社会里，祥子原本想通过努力改变命运的态度，被残酷的社会现实碾压，最终走向沉沦，这揭示出社会环境对个人有着决定性的压迫力量，当社会环境极为恶劣时，个人态度在强大的社会阻力面前，很难主导命运走向。保尔经历表明，积极的态度能让人在逆境中坚守奋斗，从而成就人生，说明在合适的条件下，态度可以改变命运；祥子的遭遇则体现出，消极的态度（或者说在恶劣环境下，积极态度难以维系）会让人逐渐沉沦，走向悲剧，揭示了社会环境对个人的决定性压迫。所以，命运是由态度与环境交互作用决定的，不同的态度在不同的社会环境中，会对人生命运产生不同的影响。（三）成语运用。（4分）3.成语运用。翻开七年级的语文课本，一篇篇佳作如璀璨星辰，让我们邂逅许多动人的文字。《春》（朱自清）这篇①______的散文，让我们感受到了大自然的蓬勃生机；《秋天的怀念》（史铁生）中朴素的“好好儿活”隐含着②______（形容事物意味深长，值得人反复体会琢磨）的真理；《皇帝的新装》中，大臣们面对不存在的“新衣”极力夸赞的滑稽模样，让人③______；古人的智慧也令人赞叹：《〈论语〉十二章》中“三人行，必有我师焉”教会我们要谦虚好学，④“______（广泛学习，坚定志向）”则提醒我们立志的重要性。这些文字历经时光淬炼，至今仍闪耀着思想的光芒。（1）根据括号内的解释依次填出②④处的成语。②______④______（2）①③处成语填写正确的一项是（）A.家喻户晓情不自禁 B.妇孺皆知情不自禁C.家喻户晓忍俊不禁 D.妇孺皆知忍俊不禁【答案】（1）①.耐人寻味②.博学笃志（2）C【解析】【小问1详解】本题考查成语积累。②根据“形容事物意味深长，值得人反复体会琢磨”的提示可知，应填“耐人寻味”。语境描述的是《秋天的怀念》中朴素的“好好儿活”这句话所蕴含的真理。这句话看似简单，却饱含深意，需要读者细细品味才能领悟其中的真谛。因此，这里填入的成语“耐人寻味”非常贴切，它准确地表达了这句话意味深长、值得人反复体会琢磨的特点。④根据“广泛学习，坚定志向”的提示可知，应填“博学而笃志”。语境是在引用《〈论语〉十二章》中的名句，并解释其意义。前一句“三人行，必有我师焉”强调了谦虚好学的重要性，而后一句则需要填入一个与立志相关的成语。根据括号内的提示“广泛学习，坚定志向”，可以确定填入的成语是“博学而笃志”。这个成语不仅与前一句在句式上相呼应，而且准确地传达了《论语》中关于立志的思想，即要通过广泛学习来坚定自己的志向。【小问2详解】本题考查成语辨析。第①空：家喻户晓：家家户户都知道，形容人或事物知名度广。妇孺皆知：妇女和小孩都知道，也形容知名度广，但更侧重普及到大众群体。朱自清的《春》是语文课本经典篇目，流传度极高，侧重“广泛流传于读者群体”，无特殊指向“妇孺”，选“家喻户晓”更恰当；第③空：情不自禁：感情激动得不能控制。忍俊不禁：忍不住笑出来。表示《皇帝的新装》中大臣夸赞不存在“新衣”的模样十分滑稽，会让人忍不住发笑，选“忍俊不禁”更恰当；故选C。（四）对联文化。（3分）4.下面的对联是对火石寨和震湖景色的描写和赞美，是对“大美西吉”的最好宣传。请从备选词语中选出最恰当的填写到横线处，并说明理由。上联：火石耸丹峰，鬼斧雕来惊日月下联：震湖涵玉镜，神工刻处映______（天地、神州、乾坤）理由：______【答案】①.乾坤②.理由：参考答案要点：“天地”平仄不对，“神州”词性结构不对，“乾坤”对仗工整，平仄相对，合意境。【解析】【详解】本题考查对联。对联的特点与格式要求有“七相”之说，即为其基本要素：①两联字数相等；②内容相关；③词性相对；④结构相同；⑤语气相称；⑥文字相异；⑦平仄相间。平仄上，上联末字“月”为仄声，下联末字“坤”为平声，“州”字为平声，两者符合对联“仄起平收”的规则；而“地”为仄声，故可排除“天地”；内容和词性上，上联“日月”和下联“乾坤”均为表示宇宙或自然的双音节并列词，语义呼应，突出景色的壮阔；而“神州”多指国家，与自然景色主题不符，故可排除“神州”，故选择“乾坤”。（五）语境运用（12分）学校团委欲开展“孝亲敬老，从我做起”主题活动，阅读下面一段文字，根据要求，完成下列任务。任务一：赏文字，知孝义材料一（开场白）“百善孝为先”，“孝”是我们中华民族的传统美德，作为炎黄子孙，自然应该继承和发扬孝亲敬老的优良传统。为了培养同学们心存感恩、孝敬父母、孝敬长辈、回报社会的美好品德，我校特开展“孝亲敬老”综合性学习活动，请大家积极参与，努力做到能与长辈“心有灵犀”！材料二“孝”是中华民族的传统美德。千百年来“孝”如一棵常青树，生机勃勃，结出累累硕果。幼童时期，我们与父母的关系是亲密无间的。①步入校园，我们仍徜徉在父母的爱河中，无时无刻感受着父母对我们的呵护。这些爱就藏在我们日常生活中。②不管是出门前的暖心叮咛，还是临睡前的一杯牛奶，我们悉数接受。渐渐地我们长大了，对于父母的关爱，我们不以为意。那一次去探望爷爷奶奶的经历，让一个少年的心苏醒了。父母忙着打扫庭院、下厨做饭，和爷爷奶奶拉家常，他们用自己的行动以身作则，让我看到“孝”的光芒，有一种感动油然而生。古语云《树欲静而风不止，子欲养而亲不待》，不留遗憾的爱唯有付诸行动。给父母捶捶背、倒一杯水，这样的小事备受父母欢迎。“孝”从来不是海市蜃楼，它如宝石般晶莹璀璨。孝心也是一个良性循环，③通过积极有效地互动，父母与孩子的亲密关系得以保持。5.学校团委发出的通知有一处格式错误和一处用语不得体，找出来并改正。通知全体共青团员：兹定于7月5日下午2:00在学校礼堂举办“孝亲敬老，从我做起”主题活动，请全体共青团员准时参加。此致敬礼！XX中学共青团委员会2025年7月4日（1）______（2）______6.材料中表述不恰当的一项是（）A.“心有灵犀”指彼此心意相通。B.“‘孝’是我们中华民族的传统美德”中“美德”是形容词。C.“晶莹璀璨”“炎黄子孙”“心存感恩”“孝敬父母”四个短语的结构各不相同。D.《树欲静而风不止，子欲养而亲不待》的《》应该改成“”。7.材料二中三处画波浪线的句子有一处有语病，找出来并改正。这个句子是______（只填序号）修改意见：______任务二：识图标，探孝义8.在此活动中，七年级1班设计了“爱老敬老”的活动图标，请用简洁的文字说明图标的内容及含义。任务三：促宣传，行孝道9.写出两个有关“孝”的成语或俗语或故事。（不能引用材料中的内容）10.为这次活动设计一段结束语（至少使用一种修辞）。【答案】5.①.称呼“全体共青团员”要顶格写②.删掉“此致敬礼！”6.B7.①.①②.“无时无刻”后加“不”8.图标内容：图标外部为方形。内部上方是两个（红色）快乐的手拉手的老人组成的心形图案，也以重阳节“9”为设计元素，寓意关爱。心形外环绕着（绿色）橄榄枝，象征和平、友善。下方是两只（绿色）手掌托举着图案，底部配有文字“学会爱老一起敬老”及其拼音。图标含义：整体传达出对老年人的关爱与呵护，倡导人们秉持友善态度，共同参与爱老敬老行动，营造温暖、和谐的社会氛围。9.示例：如“寸草春晖”“养儿方知父母恩”“王祥卧冰”等。10.示例：亲爱的同学们，孝亲敬老是流淌在中华文化血脉里的清泉，滋养着我们的心灵。此次“孝亲敬老从我做起”活动中，我们探寻孝亲故事，立下敬老誓言。如今活动虽将结束，但践行孝亲敬老的旅程才刚刚开始。让我们化作传递温暖的星火，为长辈献上贴心的问候，用行动诠释孝心：或是耐心倾听他们的唠叨，或是主动分担家务，或是送上真诚的关怀。愿孝亲敬老的美德如繁茂大树，在我们每个人的践行中生根发芽，让这份千年传承的美好，永远绽放在生活的每个角落！谢谢大家！【解析】【5题详解】本题考查通知格式。写通知需要注意以下格式要求。1.标题：一般写在第一行正中，可只写“通知”二字，也可根据内容写成“关于××的通知”等，要简洁明了地体现通知的主题。2.称呼：写被通知者的姓名或职称或单位名称，要顶格写，这样能明确通知对象，体现格式的规范性。3.正文：另起一行，空两格写正文。正文要写清楚通知的缘由、具体事项、时间、地点等关键信息，内容要简洁、条理清晰，让被通知者能快速知晓需要做什么、何时何地去做。4.落款：分两行写在正文右下方，第一行写发通知的单位名称，第二行写发通知的日期。5.另外，像“此致敬礼！”这类常用于书信的表述，不适合出现在通知里，通知应保持简洁、正式且符合应用文体的特点。第一空：称呼部分，应顶格书写。第二空：“此致敬礼！”一般用于书信等文体，用于通知这种应用文体不合适，应删掉。【6题详解】本题考查基础知识。B.在“‘孝’是我们中华民族的传统美德”这句话中，“美德”是名词，指美好的品德，并非形容词。故选B。【7题详解】本题考查病句辨析与修改。句子①：“步入校园，我们仍徜徉在父母的爱河中，无时无刻感受着父母对我们的呵护”否定不当。“无时无刻”表示否定，意思是“没有时刻”，常与“不”连用，构成“无时无刻不”，表示“时时刻刻都”。原句缺少“不”，导致语义错误。在“无时无刻”后加“不”，改为“步入校园，我们仍徜徉在父母的爱河中，无时无刻不感受着父母对我们的呵护”。【8题详解】本题考查图文转换。要说明图标内容，需观察图形、文字等元素，包括人物造型、色彩、辅助图形（如橄榄枝、双手）以及文字部分；含义则要结合“爱老敬老”的主题，解读各元素的象征意义，如老人形象、爱心、双手、橄榄枝与敬老爱老的关联。示例：内容：图标主体是一对相互依偎的老人形象，由红、黄渐变的爱心构成，从数字角度看，这个红黄渐变的线条是“9”，让人想到重阳节；爱心下方是一双绿色的手，仿佛在托举或呵护；爱心两侧环绕着绿色橄榄枝，图标底部有“学会爱老一起敬老”的文字及拼音。含义：爱心象征着对老人的关爱，“9”的造型、老人造型体现“爱老敬老”的对象；绿色的手寓意着用行动去呵护、关爱老人；橄榄枝象征着和平、幸福，代表着希望老人能拥有幸福安宁的生活；整体传达出要学会关爱老人、共同践行敬老美德的理念。【9题详解】本题考查常识积累。“孝”是中华民族传统美德，相关的成语、俗语或故事多围绕子女对父母的尊敬、赡养、陪伴等核心内涵展开。选择时需避开材料中可能出现的内容，优先挑选大众熟知、流传度广，且能清晰体现“孝”的具体行为或精神的案例，既要符合文化传统，又要便于理解其背后的孝亲内涵。示例：亲尝汤药。源自西汉文帝刘恒的典故。刘恒身为皇帝，对母亲薄太后极为孝顺，太后常年患病，他始终亲自照料，无论政务多繁忙，都会每天抽出时间陪伴在病床前。太后所服的汤药，他每次都会先亲自尝一尝，确认温度适宜、无异常后，才恭敬地端给母亲服用，如此坚持了三年之久。这个成语生动体现了子女对父母细致入微的关怀，哪怕身处高位，也始终将照料父母放在重要位置，是“孝”在日常陪伴与实际行动中的典型体现。百善孝为先。这句话出自《围炉夜话》，意思是在所有的善行中，孝顺是排在最前面的。它强调了“孝”在传统道德体系中的核心地位，提醒人们要将孝敬父母、尊重长辈作为修身立德的首要准则，是对“孝”的重要性的高度概括。【10题详解】本题考查结束语。设计活动结束语需紧扣“孝亲敬老”主题，既要总结活动核心内容（如对孝认知、实践方向），又要传递情感、引发共鸣，还要有号召力，引导参与者将活动收获转化为实际行动。修辞上可选用比喻，将“孝”具象化（如“种子”“暖阳”），让语言更生动；同时需注意语气亲切、温暖，符合活动收尾的氛围，做到结构完整（问候+总结+呼吁+祝福）。示例：亲爱的同学们，本次“孝亲敬老”主题活动即将落下帷幕。如果说“孝”是一颗种子，那么今天的分享与感悟，早已让它在我们心中悄悄扎根；如果说“孝”是一缕暖阳，那么它终将照亮我们与父母相处的每一个日常。活动虽结束，但敬老的心意不该褪色，孝亲的行动更不该止步，或许是一句睡前的“晚安”，或许是一次主动的家务分担，或许是耐心倾听父母的唠叨。愿我们都能把今天的感动化作长久的坚持，用点滴行动回馈父母的养育之恩，让“孝”的美德在时光里慢慢沉淀，温暖每一个家庭。二、阅读理解（40分）（一）文言文阅读。（12分）11.阅读回答问题。阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？刘禹锡《陋室铭》【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然③自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。选自《郑板桥集》①没没墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄径：狭窄的小路。③适适然：形容快乐开心的样子。（1）解释下列句中加点的词语。①惟吾德馨______②良朋辄至______③无案牍之劳形______④惟劳苦贫病之人______（2）用“/”给文中划线句子断句。（限断两处）凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。（3）用现代汉语写出下列句子的意思。①苔痕上阶绿，草色入帘青。②此何等雅趣，而安享之人不知也。（4）比较阅读【甲】【乙】两文，谈谈内容有哪些相同点？两篇文章都表达了作者怎样的思想感情？【答案】（1）①.这里指德行美好②.到来、到了、到访③.使……劳累④.只有（2）凡吾画兰画竹画石/用以慰天下之劳人/非以供天下之安享人也。（3）①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。）②这是何等高雅有趣（的事），可是能安然享有（享受、享用）的人，自己却不懂得（真是令人遗憾）。（4）参考答案：①所居之处自然环境清幽：苔痕上阶绿，草色入帘青；十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。②交往人物不俗：谈笑有鸿儒，往来无白丁；俗客不来，良朋辄至；③生活情趣高雅：可以调素琴，阅金经；凡吾画兰画竹画石。（答出两点即可）两篇文章都表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。【解析】【导语】这篇文言文对比阅读选取了刘禹锡《陋室铭》与郑板桥小品文两篇经典，通过“陋室”与“茅屋”的意象，展现了古代文人安贫乐道的精神境界。甲文以整齐骈偶的句式构建清雅意境，乙文则以散句白描传递闲适之趣。二者均运用环境烘托（苔痕/幽兰）、交往对象（鸿儒/良朋）等手法，凸显“居陋而德馨”的主题。两文异曲同工地表达了作者不慕荣利、追求精神自由的志趣，体现了中国传统文人“君子固穷”的高洁品格与审美情趣。【小问1详解】本题考查文言实词。①句意为：只是我品德好。馨，这里指德行美好。②句意为：知己好友到访。至，到来、到了、到访。③句意为：没有官府的公文使身体劳累。劳，使……劳累。④句意为：只有那些劳苦穷困的人。惟，只有。【小问2详解】本题考查文言断句。句意为：所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。“凡”副词，“吾”是主语，“画兰画竹画石”为三个并列的动宾短语，共同作“吾”的谓语，“凡吾画兰画竹画石”是完整的句子，其后应断开；“用以告慰天下之劳人”是从正面表明画画的目的，“非以供天下之安享人也”是从反面表明画画的目的；因此“用以慰天下之劳人”的前面和后面都应断开；故正确断句应为：凡吾画兰画竹画石/用以告慰天下之劳人/非以供天下之安享人也。【小问3详解】本题考查文言翻译。重点词语：①上：长到。阶：台阶。绿：使……变绿。入：映入。青：使……染上青色。②此：这。而：连词，表转折，可是，但是。安享：安然享受，安然享有，安然享用。之：助词，的。知：懂得。【小问4详解】本题考查理解分析文章内容和情感。相同点：①根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”，阶上青苔、帘前绿草，虽简陋却清幽雅致，无世俗喧嚣；根据【乙】文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”，茅屋虽简，却有幽兰、修竹相伴，春风萦绕，环境清雅宁静。故可知两人所居之处自然环境清幽；②根据【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，交往的皆是学识渊博的雅士，无浅俗之人打扰；根据【乙】文“俗客不来，良朋辄至”，排斥世俗凡客，只与志同道合的好友相聚。故可知两人交往人物不俗；③根据【甲】文“可以调素琴，阅金经”，弹琴、读经，自得其乐，远离“丝竹之乱耳，案牍之劳形”的烦扰；根据【乙】文“凡吾画兰画竹画石”，画兰画竹画石，享受闲适。故可知两人生活情趣高雅。思想情感：【甲】文通过“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，表达对官场应酬、世俗喧嚣的远离；【乙】文则以“俗客不来”“慰天下之劳人”，凸显对世俗功利之人的排斥，以及对“劳苦者”精神慰藉的关注。两者都体现了作者超脱世俗、坚守精神净土、追求高洁人格的志向。【甲】文以“斯是陋室，惟吾德馨”表明“陋室不陋”的核心在于主人品德高尚；【乙】文则直言“三间茅屋”有“雅趣”，而“安享之人不知”，强调居住的价值不在奢华，而在精神的自在。二者均批判了世俗对“富贵奢华”的追捧，肯定“简居”中蕴含的精神乐趣，安贫乐道。由此可见两篇文章都表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了），台阶上的苔痕蔓延到台阶上，使台阶颜色碧绿，草色青葱，映入帘中，使室内染上了青色。到这里谈笑的都是知识渊博的人，来来往往没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】三间茅屋，十里春风，窗里面有幽兰，窗外山上有幽竹，此是何等雅趣之事，可是能安然享受人，自己却不懂得（真是令人遗憾）。而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。只有那些劳苦穷困的人，忽然有十几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。那些庸俗的客人不过来，只有知己好友到访，内心也无比欢喜，不禁惊叹：这样的日子真是难得啊。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。（二）古诗阅读。（4分）12.阅读回答问题登楼望水（唐）顾况鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年。更上高楼望江水，故乡何处一归船。（1）下列对诗歌分析鉴赏不恰当的一项是（）A.全诗文句通俗易懂，景情并有，不着一“愁”，实则写“愁”。B.首句的“鸟啼花发柳含烟”是以乐景写哀情。C.“掷却”二字则点明诗人此时带愁，无暇眷顾风景。此句有惜时如金之意。D.这是一首七言绝句。（2）这首诗的三四句运用了什么表现手法？表达了作者怎样的思想感情？联系诗句回答。【答案】（1）C（2）参考答案：借景抒情（或虚实结合）；思乡之情。（联系诗句）示例：虚实结合。实写诗人更上高楼，眺望远处一江绵绵春水，虚写何时故乡才能迎来他的这一只归船，表达了诗人身处异乡而不得归之苦。【解析】【导语】《登楼望水》以乐景衬哀情，通过鸟啼花发、柳含烟等明媚春景，反衬诗人内心的孤寂与乡愁。“掷却风光”暗含对韶华易逝的无奈，末句“故乡何处”直抒漂泊无依的怅惘。全诗语言简淡而意境深远，以登楼远眺之态，写尽唐人羁旅之思。【小问1详解】本题考查理解诗歌内容。C.“掷却风光忆少年”的意思是：抛却了这地的风景，不禁想起了年少的往事。“掷却”意为“抛却、放下”，诗人说“掷却风光”，是因乡愁萦绕，无心欣赏眼前美景，反而回忆起自己的少年时光，并非“惜时如金”，表达的是诗人自身的感慨。故选C。【小问2详解】本题考查赏析诗句。诗歌的三四句运用了虚实结合的表现手法。“更上高楼望江水”的意思是：还要上那高楼眺望着江水绵绵。是实写，诗人登上高楼，眼前真实地呈现出一江绵绵的春水。“故乡何处一归船”的意思是：故乡里哪个地方会迎来一只归船？是虚写，诗人望着江水，想象着什么时候故乡能有一艘船来接自己回去，而现实中自己却身处异乡，不知何时才能归乡。通过这种虚实结合的手法，鲜明地表达了诗人身处异乡而不得归的愁苦之情，使诗人的思乡之情表达得更加深沉、含蓄且富有感染力。同时这两句也运用了借景抒情的表现手法。“更上高楼”并非单纯的登高望远，而是诗人为了“望故乡”主动选择的动作，暗含“登高愈能解乡愁”的期待，却也因“望而不得”更添怅惘；“江水”则是连接故乡与当下的媒介，诗人望江水，实则是借江水寄托对故乡的思念；“归船”则寄托了诗人归乡的希望，在诗人的想象中，故乡可能会有一只归船驶来，载着他回到那片熟悉的土地。然而，“故乡何处一归船”又带有一种不确定性，诗人不知道故乡是否有归船，也不知道归船何时会来。这种不确定性让他的思念之情更加迫切和焦虑。这两句诗通过描绘“高楼”“江水”“归船”等景物，将诗人对故乡的思念之情融入其中。景中含情，情由景生，诗人没有直接表达自己的思念，而是通过这些景物让读者感受到他内心的情感波动，表达了诗人深切的思乡之情与无法归乡的惆怅。（三）现代文阅读一（10分）阅读回答问题。材料一①近期，电影《哪吒之魔童闹海》重磅归来，掀起“哪吒”热潮。“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”“因为我们都太年轻，不知天高地厚。”等台词随之爆火。截至2025年3月2日21时00分，影片票房突破150亿。同时，电影自2月13日起在澳大利亚、新西兰、斐济、巴布亚新几内亚正式上映，2月14日在北美正式上映，目前预售票已遭疯抢。美国纽约、洛杉矶等地的影院甚至增设午夜场次，以应对观众需求。②该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中“天生正义”的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度。魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”的呐喊，不仅是角色内心的真实写照，更是对当代人在面对生活困境时自我觉醒的一种激励。③哪吒，这个承载着中华民族精神图腾的神话人物，在结合当代社会的价值观和审美需求，对其蕴含的人性光辉和普世价值进行深度挖掘与再创造后，已经成为一个文化符号，更是时代的精神写照。它让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，使传统文化在当下社会找到了新的生长点。材料二①百余年来，中国动画人一直在探索，将动画艺术的媒介属性、技术属性与民族文化、民族形式融汇统一，形成独树一帜的“中国动画”。新时代以来，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等动画电影以数字特效吸引亿万观众走进影院，一次次“破圈”成为我国观众喜爱的主要电影类型之一。②中国动画电影的母胎技术是传统美术。20世纪20年代，我国动画关键技术尚不被电影人掌握。万籁鸣和弟弟万古蟾、万超尘、万涤寰研究动画技术，结合皮影戏、走马灯以及活动西洋镜的投影原理，在1925年摄制出动画广告片《舒振东华文打字机》。③新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作，采用中国美术的理念、风格、材质、技法等创作动画电影，形成中国特有的美术片。④新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用，让创作者既能游刃有余地制作长镜头，也能更加自如地实现镜头切换，有效增强了观众的沉浸感和代入感。以数字技术和中华优秀传统文化为双翼，古典文学、书画、歌舞、文物等文化遗产创造性转化为生动影像。新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力。材料三①5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩。②中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣。《姜子牙》既体现了传统文化“讲仁爱、重民本”的思想内涵，又展现出鲜明的现代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被赋予了不畏强权、敢于斗争的精神品格。《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重；影片用一首首唐诗联结了传统与现代，诗意地描绘珍贵的文化记忆，凝聚着鲜明的中华民族共同体意识。13.下列关于中国动画电影发展相关内容的理解，正确的一项是（）A.《哪吒之魔童闹海》的设计打破了哪吒形象中“天生正义”的刻板印象，角色的人性维度变得单调，观影者更容易理解和接受。B.新中国成立后形成中国特有的美术片，仅采用传统工笔、水墨这两种美术技艺进行创作。C.中国动画电影创作只注重浪漫主义的风格，不注重现实主义的表现，是和中华传统文化基因相适应的。D.数字虚拟制作技术的应用，拓展了动画电影题材领域，提升传统文化跨媒介传播能力。14.请结合三则材料，探究《哪吒之魔童闹海》其火爆全球的原因。15.材料三主要运用了哪种论证方法？有什么作用？16.材料二与材料三分别从哪两个角度阐述中国动画电影的发展？请结合内容说明。17.材料一中“这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。”请你联系生活实际谈谈对“中华精神”的理解？【答案】13.D14.①哪吒形象符合当代社会的价值观和审美需求，电影中他对命运不公的反抗，将传统神话的叛逆精神深化为中华精神力量的具象化，激励当代人自我觉醒。②电影将传统文化与现代审美相融合，让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，形成“文化符号”和“时代精神写照”。③新技术应用为艺术表现力赋能，提高了电影的视觉效果，观众沉浸感和代入感大大增强。④电影立足“5000年中华文明”素材库，将灿烂辉煌的中华传统文化同中国当代文化相适应、民族文化基因被激活。（写出两条即可）15.运用了举例论证。通过列举《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等动画电影的例子，具体有力地论证了中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下观众产生共鸣的观点，使论证更具体、更有说服力。16.材料二：从技术发展角度，梳理中国动画从传统美术技艺到数字技术的融合历程；材料三：从文化传承角度，强调中华传统文化为动画提供素材，并与当代价值观结合。17.“中华精神”蕴含着面对困境时不屈不挠、勇于抗争的生命力。如航天团队攻克技术难关、运动健儿在赛场上突破极限，或是普通人在逆境中坚守理想、积极进取，都是中华精神中“不服输、敢拼搏”的具象化，展现了民族骨子里的奋斗基因与精神力量。【解析】【导语】这篇阅读材料以《哪吒之魔童闹海》为切入点，展现了中国动画电影的发展历程与文化价值。材料一聚焦影片的创新改编与精神内核，材料二梳理技术演进与艺术融合，材料三则强调传统文化资源的现代转化。三则材料形成递进关系：从个案分析到行业全景，再到文化深意，层层深入。文章通过典型例证与历史脉络，论证了中国动画在技术革新中传承文化基因、在当代语境中激活传统IP的独特路径。【13题详解】本题考查对材料内容的理解和分析。A.联系材料一第②段中的“该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中‘天生正义’的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度”可知，选项中“角色的人性维度变得单调”表述错误；B.联系材料二第③段中的“新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作”可知，选项中“仅采用传统工笔、水墨这两种美术技艺进行创作”表述错误；C.联系材料三第②段中的“《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重”可知，选项中“中国动画电影创作只注重浪漫主义的风格，不注重现实主义的表现”表述错误；故选D。【14题详解】本题考查材料提炼和概括。联系材料一第②段中的“该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中‘天生正义’的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度。魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句‘若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！’的呐喊，不仅是角色内心的真实写照，更是对当代人在面对生活困境时自我觉醒的一种激励”可知，哪吒形象打破刻板印象，其对命运不公的反抗，深化了传统神话的叛逆精神，成为中华精神力量的具象化体现，能激励当代人自我觉醒，契合当代社会的价值观和审美需求。联系材料一第③段中的“哪吒，这个承载着中华民族精神图腾的神话人物，在结合当代社会的价值观和审美需求，对其蕴含的人性光辉和普世价值进行深度挖掘与再创造后，已经成为一个文化符号，更是时代的精神写照。它让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，使传统文化在当下社会找到了新的生长点”可知，电影对哪吒这一神话人物进行深度挖掘与再创造，将传统文化与现代审美融合，使其成为文化符号和时代精神写照，让古老神话与当代观众情感产生强烈共鸣。联系材料二第④段中的“新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用，让创作者既能游刃有余地制作长镜头，也能更加自如地实现镜头切换，有效增强了观众的沉浸感和代入感。以数字技术和中华优秀传统文化为双翼，古典文学、书画、歌舞、文物等文化遗产创造性转化为生动影像。新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力”可知，电影运用数字虚拟制作等新技术，为艺术表现力赋能，增强了观众的沉浸感和代入感，提升了视觉效果。联系材料三第①段中的“5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩”以及第②段中的“中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣”可知，电影立足5000年中华文明的丰富素材库，将中华传统文化与中国当代文化相适应、相协调，激活了民族文化基因，能与当下观众产生共鸣。【15题详解】本题考查论证方法。联系材料三第②段中的“《姜子牙》既体现了传统文化‘讲仁爱、重民本’的思想内涵，又展现出鲜明的现代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被赋予了不畏强权、敢于斗争的精神品格。《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重；影片用一首首唐诗联结了传统与现代，诗意地描绘珍贵的文化记忆，凝聚着鲜明的中华民族共同体意识”可知，材料三运用了举例论证的方法。通过列举《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《长安三万里》这些动画电影的例子，具体有力地论证了中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下观众产生共鸣的观点，让论证更具体、更有说服力。【16题详解】本题考查材料提炼和概括。联系材料二第②段中的“中国动画电影的母胎技术是传统美术。20世纪20年代，我国动画关键技术尚不被电影人掌握。万籁鸣和弟弟万古蟾、万超尘、万涤寰研究动画技术，结合皮影戏、走马灯以及活动西洋镜的投影原理，在1925年摄制出动画广告片《舒振东华文打字机》”，第③段中的“新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作，采用中国美术的理念、风格、材质、技法等创作动画电影，形成中国特有的美术片”，第④段中的“新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用……新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力”可知，材料二是从技术发展角度，梳理了中国动画从依靠传统美术技艺，到后来引入多种传统技艺形成特有美术片，再到新时代运用数字虚拟制作等技术的发展历程。联系材料三第①段中的“5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩”，第②段中的“中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣”可知，材料三是从文化传承角度，强调了中华传统文化为中国动画提供了丰富创作素材，并且中国动画电影创作者能将中华传统文化基因与当代文化、现代社会相协调，以此反映时代心声、传播主流价值，与当下观众产生共鸣。【17题详解】本题考查拓展运用。联系材料一第②段中的“该影片将哪吒设定为魔丸转世……魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句‘若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！’的呐喊”可知，材料一中的“中华精神”，具体表现为面对命运不公时不屈服、不妥协，敢于打破偏见、主动抗争的力量——哪吒虽因“魔丸转世”被贴上“不祥”标签，却拒绝接受既定的“坏命运”，用行动和呐喊对抗外界误解与排斥，这正是中华精神中“抗争与坚守”内核的具象化呈现。示例：在生活实际中，这种“中华精神”随处可见。比如在乡村教育领域，许多支教老师放弃城市优渥条件，来到资源匮乏的山区，面对教学设施简陋、学生基础薄弱等困难，他们没有退缩，而是像哪吒对抗命运般，努力搭建课堂、设计教学方法，帮助山区孩子打开眼界、追逐梦想。就像云南大山里的支教老师张桂梅，面对贫困与偏见，坚持创办女子高中，用数十年的坚守让上千名女孩走出大山，她身上这种“面对困境不低头、为理想勇担当”的精神，与材料中哪吒反抗命运的中华精神一脉相承，都是在以坚韧与勇气突破局限，彰显着中华民族骨子里的力量。（四）现代文阅读二（14分）好一朵木槿花宗璞①又是一年秋来，洁白的玉簪花挟着凉意，先透出冰雪的消息。美人蕉也在这时开放了。红的黄的花，耸立在阔大的绿叶上，一点不在乎秋的肃杀。以前我有“美人蕉不美”的说法，现在很想收回。接下来该是紫薇和木槿。在我家这以草为主的小园中，它们是外来户。偶然得来的枝条，偶然插入土中，它们就偶然地生长起来。紫薇似娇气些，始终未见花。木槿则已两度花发了。②③前年秋至，我家刚从死别的悲痛缓过气来不久，又面临了少年人的生之困惑。我们不知道下一分钟会发生什么事，陷入极端的惶恐中。我在坐立不安时，只好到草园踱步。那时园中荒草没膝，除了我们的基本队伍亲爱的玉簪花之外，只有两树忍冬，结了小红果子，玛瑙扣子似的，一簇簇挂着。我没有指望还能看见别的什么颜色。④忽然在绿草间，闪出一点紫色，亮亮的轻轻的在眼前转了几转。我忙拨开草丛走过去，见一朵紫色的花缀在不高的绿枝上。⑤这是木槿。木槿开花了，而且是紫色的。⑥木槿花的三种颜色，以紫色最好。那红色极不正，好像颜料没有调好；白色的花，有老伙伴玉簪已经够了。最愿见到的是紫色的，好和早春的二月兰，初夏的藤萝相呼应，让紫色的幻想充满在小园中，让风吹走悲伤，让梦留着。⑦惊喜之余，我小心地除去它周围的杂草，作出一个浅坑，浇上水。水很快渗下去了。一阵风过，草面漾出绿色的波浪，薄如蝉翼的娇嫩的紫色在一片绿波中歪着头，带点调皮，却丝毫不知道自己显得很奇特。⑧去年，月圆过四五次后；几经洗劫的小园又一次遭受磨难。园旁小兴土木，盖一座大有用途的小楼。泥土、砖块、钢筋、木条全堆在园里，像是零乱地长出一座座小山，把植物全压在底下。我已习惯了这类景象，知道毁去了以后，总会有新的开始，尽管等的时间会很长。⑨没想到秋来时，一次走在这崎岖的山路上，忽见土山一侧，透过砖块钢筋伸出几条绿枝，绿枝上，一朵紫色的花正在颤颤地开放！⑩我的心也震颤起来，一种悲壮的感觉攫住了我。土埋大半截了，还开花！⑪土埋大半截了，还开花！⑫我跨过障碍，走近去看这朵从重压下挣扎出来的花。仍是娇嫩的薄如蝉翼的花瓣，略有皱折，似乎在花蒂处有一根带子束住，却又舒展自得，它不觉得环境的艰难，更不觉得自己的奇特。⑬忽然觉得这是一朵童话的花，拿着它，任何愿望都会实现，因为持有的，是面对一切困难的勇气。⑭紫色的流光抛散开来，笼罩了凌乱的工地。那朵花冉冉升起，倚着明亮的紫霞，微笑地看着我。⑮今年果然又有一个开始，小园经过整治后，不再以草为主，所以有了对美人蕉的新认识。那株木槿高了许多，枝繁叶茂，但是重阳已届，仍不见花。⑯我常在它身旁徘徊，期待着震撼了我的那朵花再来。18.文章围绕木槿花写了哪几件事？请简要概括。19.圈点批注是传统的读书方法，请给下面表格中的两个句子按要求做批注。摘抄角度或问题批注一阵风过，草面漾出绿色的波浪，薄如蝉翼的娇嫩的紫色在一片绿波中歪着头，带点调皮，却丝毫不知道自己显得很奇特。修辞①偶然得来的枝条，偶然插入土中，它们就偶然地生长起来。三个“偶然”的不同含义，及作者的情感。②①______②______20.分析《好一朵木槿花》时，老师指出文中第二段内容的顺序需要重新梳理，请结合上下文语境与作者的写作思路，你认为正确的排序是哪一个选项呢？（）①“文革”中许多花木惨遭摧残，它却得全性命，陪伴着显赫一时的文冠果，免得那钦定植物太孤单。②学生浴室边的路上，两行树挺立着，花开有紫、红、白等色，我从未仔细看过。③木槿以前给我的印象是平庸。④据说原因是它的花可食用，大概总比草根树皮好些吧。A.①②③④ B.③①④② C.①③④② D.③④②①21.文章先说印象中的木槿花是平庸的，后说木槿花是“震撼了我的那朵花”，这样写有什么好处？22.你认为文章的标题好不好，请谈谈你的看法。23.宗璞《好一朵木槿花》和《紫藤萝瀑布》均创作于文化大革命期间，请结合文章内容谈谈两篇文章在主题、写法和情感方面的相似性。（任选两点作答）【答案】18.文章围绕木槿花写了三件事。一是木槿花在“我”家小园偶然生长起来，且已两度花发；二是前年“我”家面临困境时，在园中发现紫色木槿花开放；三是去年小园遭受磨难被建筑材料堆满后，仍看到土山一侧的木槿花颤颤开放。19.①.运用了比喻拟人的修辞手法，把草叶比作绿波歪着头调皮赋予木槿花孩童的情态，表现了木槿花的活泼坚实的生命状态，表达了作者的欣喜及对木槿花的欣赏。②.前两个是偶然是指随意和漫不经心的意思，后一个偶然是指出乎意料的意思，表达了作者对木槿花顽强的生命力的赞美之情。20.B21.欲扬先抑的手法，用前后对木槿的认识和情感做对比，表现出木槿的平凡和朴实、勇于抗争乐观自得的美好品质。同时令文章曲折有致，增强读者强烈的阅读兴趣。22.好。内容上：点明写作对象；表达情感态度；揭示主题思想。结构上：文章线索；设置悬念吸引读者。23.《好一朵木槿花》和《紫藤萝瀑布》是宗璞创作的两篇散文，它们之间存在着密切的关系。主题相似：两篇文章都通过描绘自然景物来表达对生命的感悟。紫藤萝和木槿花都象征着生命的顽强和美好，作者在观察这些花朵时，都从中获得了精神上的慰藉和力量。写作手法相似：两篇文章都采用了托物言志的写作手法。通过描绘花朵的特点和遭遇，来寄托作者的情感和志向。同时，作者在描写花朵时，都运用了比喻、拟人等修辞手法，使得花朵的形象更加生动鲜明。情感表达相似：在《紫藤萝瀑布》中，作者通过描绘紫藤萝的繁盛和生机勃勃，表达了对生命的赞美和对未来的希望。而在《好一朵木槿花》中，作者则通过木槿花在恶劣环境中的顽强生长，进一步强调了生命的坚韧和不屈精神。这种情感表达在两篇文章中相互承接，共同构成了宗璞对生命主题的深刻思考。【解析】【导语】《好一朵木槿花》以木槿为意象，通过三次花开场景（荒园初绽、废墟重生、新园期待），层层递进展现生命韧性。宗璞运用拟人化笔法（如“歪着头”“调皮”）赋予花人格魅力，紫色象征希望与勇气。文中“偶然”的三重变奏与“土埋大半截还开花”的复沓句式，形成情感张力，将个人伤痛（死别、文革阴影）升华为普世的生命礼赞。对比手法（平庸印象/震撼心灵）强化主题，体现作者“以花观世”的独特审美。【18题详解】本题考查概括文章内容。根据第①段中的“偶然得来的枝条，偶然插入土中，它们就偶然地生长起来。紫薇似娇气些，始终未见花。木槿则已两度花发了”可知，木槿花偶然被插入土中后生长起来，且已两度开花。根据第③段中的“前年秋至，我家刚从死别的悲痛缓过气来不久，又面临了少年人的生之困惑”，第④段中的“忽然在绿草间，闪出一点紫色，亮亮的轻轻的在眼前转了几转。我忙拨开草丛走过去，见一朵紫色的花缀在不高的绿枝上”，第⑤段中的“这是木槿。木槿开花了，而且是紫色的”可知，前年“我”家处于困境时，“我”在园中的绿草间发现紫色木槿花开放。根据第⑧段中的“去年，月圆过四五次后；几经洗劫的小园又一次遭受磨难。因旁小兴土木，盖一座大有用途的小楼。泥土、砖块、钢筋、木条全堆在园里，像是零乱地长出一座座小山，把植物全压在底下”，第⑨段中的“没想到秋来时，一次走在这崎岖的山路上，忽见土山一侧，透过砖块钢筋伸出几条绿枝，绿枝上，一朵紫色的花正在颤颤地开放”可知，去年小园被建筑材料堆满遭受磨难后，“我”看到土山一侧的木槿花颤颤开放。【19题详解】本题考查赏析句子。①这句话运用了比喻和拟人的修辞手法。把被风吹动的草面比作“绿色的波浪”，形象地展现出草在风中起伏的动态美；将木槿花比作“薄如蝉翼”的存在，凸显其娇嫩的姿态。同时，“歪着头”“带点调皮”“丝毫不知道自己显得很奇特”这些拟人化的描写，赋予木槿花孩童般活泼俏皮的情态，生动地表现出木槿花在绿波中自在生长、充满生机与活力的生命状态，传递出作者看到木槿花时的欣喜之情，以及对木槿花这般可爱模样的欣赏与喜爱。②第一个“偶然”和第二个“偶然”，是说得到木槿枝条以及将枝条插入土中的行为，都带有随意、漫不经心的意味，并非刻意为之；第三个“偶然”则是指木槿枝条在随意的栽种下，竟然出乎意料地生长起来，凸显出木槿生长的意外性。既体现出木槿生长的不经意，又从这种不经意中，更加强化了木槿顽强的生命力，表达了作者对木槿花能在如此随意的情况下依然蓬勃生长的惊叹，以及对其顽强生命力的由衷赞美。【20题详解】本题考查句子衔接。根据对木槿花的认知脉络，首先应是③“木槿以前给我的印象是平庸”，先点明“我”最初对木槿的整体印象，这是后续内容的基础。接着是①“‘文革’中许多花木惨遭摧残，它却得全性命，陪伴着显赫一时的文冠果，免得那钦定植物太孤单”，通过“文革”时期木槿在花木惨遭摧残时却存活的表现，来补充说明“平庸”印象之外，木槿其实有不凡的经历（从侧面丰富对木槿的认识，与“平庸”形成对比铺垫）。然后是④“据说原因是它的花可食用，大概总比草根树皮好些吧”，解释木槿在“文革”中能存活的原因，承接①中木槿存活的内容，进一步说明其“实用”的特点，也呼应了“平庸”里包含的“普通却有实际用处”的感觉。最后是②“学生浴室边的路上，两行树挺立着，花开有紫、红、白等色，我从未仔细看过”，将视角拉回现实场景，描述“我”过往对身边木槿花的忽视，与后文“我”后来关注到木槿花形成呼应，完成从“印象”到“现实观察”的过渡。这样的顺序（③①④②），能体现出对木槿花认知从“先入印象”到“特殊经历”再到“原因探寻”最后到“现实关联”的逐步深入，符合对事物认识的逻辑过程。故选B。【21题详解】本题考查写作手法。根据第②段“木槿以前给我的印象是平庸……两行树挺立着，花开有紫、红、白等色，我从未仔细看过”，可知，作者最初对木槿花的认知停留在“平庸”层面，即便提到它在“文革”中存活，也只是将其作为“陪伴文冠果”的普通存在，并未凸显其独特价值，这是文章“抑”的部分，为后文情感转折做铺垫。根据第⑨段中的“忽见土山一侧，透过砖块钢筋伸出几条绿枝，绿枝上，一朵紫色的花正在颤颤地开放”，第⑩段“我的心也震颤起来，一种悲壮的感觉攫住了我。土埋大半截了，还开花！”，第⑫段中的“我跨过障碍，走近去看这朵从重压下挣扎出来的花。仍是娇嫩的薄如蝉翼的花瓣，略有皱折，似乎在花蒂处有一根带子束住，却又舒展自得，它不觉得环境的艰难，它不觉得自己的奇特”，第⑭段“紫色的流光抛散开来，笼罩了凌乱的工地。那朵花冉冉升起，倚着明亮的紫霞，微笑地看着我”以及第⑯段“我常在它身旁徘徊，期待着震撼了我的那朵花再来”，可知，作者在小园遭受磨难、木槿花被建筑材料重压时，看到它顽强开放的模样，此时对木槿花的认知彻底转变，从“平庸”转为赞叹其“坚韧”“舒展自得”，这是文章“扬”的部分，与前文的“抑”形成鲜明对比，表现出木槿的平凡朴实、勇于抗争、乐观自得的美好品质，同时令文章曲折有致，增强读者强烈的阅读兴趣。【22题详解】本题考查标题含义和作用。从内容来看，它直接点明写作对象是“木槿花”，结合第①段“木槿则已两度花发了”、第④段“忽然在绿草间，闪出一点紫色……这是木槿”可知，全文始终围绕木槿花展开，不偏离核心；标题中的“好”字还直接传递出作者的情感，结合第⑥段“木槿花的三种颜色，以紫色最好”、第⑩段“我的心也震颤起来”能感受到作者对木槿花的喜爱与敬佩，同时“好”也不止赞花的外形，更暗合木槿花的精神内核，结合第⑩段“土埋大半截了，还开花！”、第⑬段“面对一切困难的勇气”可知，它暗示了文章“困境中坚守希望、勇敢面对生活”的主题。从结构来看，“木槿花”是贯穿全文的线索，串联起前年秋发现木槿、去年秋见其在重压下开花、今年期待其再开的情节，而“好一朵”的表述又带着亲切感，能吸引读者探究这朵花“好”在哪里，让文章脉络更清晰，也更易引发读者兴趣。所以这个标题好。【23题详解】本题考查对比阅读。主题相似：联系《好一朵木槿花》第⑩段“土埋大半截了，还开花！”可知，木槿花在砖块钢筋的重压下仍能绽放，凸显出生命在困境中的坚韧；而《紫藤萝瀑布》中“花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹”，描绘出紫藤萝繁盛生长的模样，展现出生命的蓬勃活力。二者都借花的生长状态，传递出对生命的敬畏，也让处于