重庆市字水中学05-06学年高三上学期第二次月考语文试题-

重庆市字水中学20252026学年高三上学期第二次月考语文试题（试题共4页，满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里士多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝天帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要方式，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。第1页/共11页材料二：中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.恻隐是一种基本人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。B.恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。C.“恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性第2页/共11页薄。D.人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。B.自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。C.恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。D.道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。3.下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（）A.（女佣祥林嫂的儿子被狼叼走了，鲁镇的女人们特意寻来，要听她这一段悲惨的故事）只到她说到呜咽，B.（儿子格里高尔不顾一切地往门里挤……父亲从后面给了他真正解救性的猛力一脚）格里高尔猛地远远C.（我整天都在货行里干活，从星期一早晨到星期六晚上，从来没有人给过我任何劝告、建议、鼓励、安慰和支持，只有米考伯夫妇不把我当外人）米考伯先生的困难更增加了我精神上的痛苦。我的处境这样孤D.（鲁迅听说段祺瑞执政府竟枪伤请愿青年）四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。4.通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的方式，读者可以获得哪些认识？请分析概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。春之声（节选）王蒙咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆，多么甜蜜的童年的摇篮啊！夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢？谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢？闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗？方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光来，是落日的余晖还是站台的灯？第3页/共11页为什么连另外三个方窗也遮严了呢？黑咕隆咚，好像紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！啊，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音。之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢？他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。上到列车上的时候，他有点垂头丧气。在二十世纪八十年代的第一个春节即将来临之时，正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！事实如此。事实就像宇宙，就像地球，华山和黄河，水和土，氢和氧，钛和铀。既不像想象那样温柔，也不像想象那么冷酷。心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只喀郎喀郎沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，奔跑着的，跳跃着的，欢呼着的。不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦楞上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。不，那不是西北高原。那是解放了的、飘扬着五星红旗的首都。那是他青年时代的初恋，是第一次吹动他心扉的和煦的风。春节刚过，忽然，他觉察到了，风已经不那么冰冷，不那么严厉了。二月的风就带来了和暖的希望，带来了早春的消息。还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥。每个人的心房里，在猎户星座和仙后星座里，在每一颗原子核，每一个质子、中子、介子里，不都包含着春天的力量，春天的声音吗？他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在从X城到N地的闷罐子车上。在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱。什么？一台录音机。在这个地方听起了录音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的按动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开第4页/共11页始。这声音盖过了一切喧嚣。“这是什么牌子的？”岳之峰问。“三洋牌。这里人们开玩笑地叫它做‘小山羊’。”个抱小孩的妇女的膝头。岳之峰仿佛看到了她的经历过风霜的、却仍然是年轻而又清秀的脸。“从北京买的么？”岳之峰又问，不知为什么这么有兴趣。本来，他并不是一个饶舌的人。“不，就从这里。”“你在学外国歌吗？”岳之峰又问。妇女不好意思地笑了：“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。“德语吗？”“噢，是的。我还没学好。”“这都是些什么歌儿呀？”一个坐在岳之峰脚下的青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。她仍然在学着德语。“您听音乐吧。”她说。好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》着，袅袅地前行着。车到了岳之峰的家乡。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。（有删改）5.关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（）A.口）等符号并置，形成时空压缩的拼贴效果。名词的孤立陈列取消了语法连接，模拟了主人公在闷罐车中接收外界信息时的碎片化感知。B.“是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚”揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃。C.“暗绿色的河流”这一意象颇具深意——绿色既是希望的象征，又因“暗”的修饰显得暧昧不明，恰如第5页/共11页改革开放初期的复杂态势。D.“飞速旋转”的动感描写，既对应火车行进时的视觉残留，又暗示社会转型的剧烈加速度。6.下列对文本内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差，因此上到列车上的时候，他有点垂头丧气。B.作为新时期第一篇意识流小说，小说以人物的心理结构为主要结构模式，主要通过描绘岳之峰在车上的见闻来串联整个故事，他的思绪漫无边际地跳动，造成了小说叙事时空的变化与跳跃。C.“还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥”，这句话深刻体现了小说“于寒冬中听见春之声”的主题。D.莱茵河的高速公路，法兰克福的孩子们，西北高原的故乡，解放了的、飘扬着五星红旗的首都。这些场景的切换暗示着传统与现代、东方与西方之间的碰撞与融合。7.岳之峰的思绪受声音的触发，不间断地流动。请结合文中相关内容分析。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：汉六年，封功臣。高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良未尝有战斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封良为留侯，与萧何等俱封。材料二：张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。第6页/共11页材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿，而廑以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。①②③hǎi成肉酱。④廑（jǐn⑤忮（zhì⑥惎（jì8.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。陛下A用臣计B幸而C时中D臣愿封留E足矣F不敢G当三万户。9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“与上会留”与《将进酒》中“会须一饮三百杯”的“会”词性不同，含义不同。B.C.D.10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汉高帝想奖赏给张良三万户的封地，张良自己未在战场上立功所以推辞，但仍被封为留侯。B.张良向来体弱多病，跟随刘邦入关之后，就学习道家之术，闭门不出，希望追随赤松子游历。C.张良虽身在汉朝为官，却坦露自己一心为韩国报仇的想法，丝毫不担心（怀疑）汉高帝妒嫉。D.徐庶感激刘备之恩，不与曹操谋议，却未被杀害，因为他隐瞒实情、委曲求全而避免了祸患。把下列句子翻译成现代汉语。（1）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！（2）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。12.王夫之与司马光对张良的评价有何不同？请结合材料简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。第7页/共11页题方寺丞西重山瀑布亭刘克庄与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。似嫌甲第施朱戟，别筑茅亭俯碧湍。龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。平生粗有登临胆，今日凭高立未安。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗是作者为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是由其好友方寺丞建造，下临深渊，可以用来观赏瀑布。B.诗歌首联写诗人与友人一同探寻瀑布源头，他们爬到山顶时，山林中的雾气渐渐消散，岭上的泥土已经干透。C.尾联“平生粗有登临胆”与“今日凭高立未安”形成对比，通过写诗人登临高处时的感受，侧面烘托瀑布的特点。D.这首诗与杜甫《登岳阳楼》一样都是登高抒怀之作，写景气象恢弘，其主旨都是表达对自然景观的赞叹之情。14.寒”，表达效果有何不同？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）15.补写下列句子中的空缺部分。_______，_______”两句，谈到了明确名实关系的作用。（2）考古专家在阿房宫遗址发现了古河沟，这有可能就是杜牧在《阿房宫赋》中提到的“_______，_______”，是将樊川和渭水引到宫内的河沟。（3）在《六国论》中，作者明确齐国灭亡的原因是“_______”，这也论证了“_______”观点。_______，_______”观点是相同的。（5）视听结合往往让诗歌更具感染力和表现力，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_______，_______三、语言文字运用（本题共7小题，26分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。第8页/共11页土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。《乡土中国》成文期间，费孝通正在云南大学和西南联大教学。费孝通喜欢通过实地调查得出结果，用通俗易懂的事实说明观点，其著作里面很少使用专业术语，而是“用老百姓明白的话告诉他们还不明白的道理”，所以费孝通的“江村经济”“苏南模式”等理论流传甚广。全文14农村的各个剖面逐一分析，其中的真知灼见到现在也有很强的意义。在首篇《乡土本色》中，费孝通第一句话即是：“基层上看去，中国社会是乡土性的。”从全书来看，这句话包含两层意思：第一层意思是中国社会有很多阶层，但他们都是从乡村社会分离而来，在行为方式、社会习惯等方面还带有很多乡土社会的痕迹，所以要想研究中国，就要研究乡土社会。第二层是说“乡土性”只局限于基层，如当时的地主、知识分子、工人等社会阶层是从乡土社会分化出去的，但由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，这对中国社会的属性定位可谓一语中的。在文章中，费孝通提炼出乡土社会安土重迁的本色。笔者家乡在搞新农村建设，整地并村时，村民大多不愿意脱离现有的社会关系，因此新农村建设遭遇很大阻力，费孝通对这一问题的理解和分析或许可为政府提供不同的思路。16.下列对材料中画横线处相关内容的分析，不正确的一项是（）A.“不足五万字的小书依然魅力十足”与“我再次回到上海，这里的风景依然”两句中的“依然”词性不同。B.“笔者家乡在搞新农村建设”和“很多小企业在遭受无情的打击”两句中的“在”的意思和用法相同。C.“村民大多不愿意……”中“大多”是“大部分、大多数”的意思，该词的使用使语言表达更加严谨。D.“新农村建设遭遇很大阻力”与“他在人生的旅途中遭遇了一次重大的挫折”中“遭遇”的含义不同。17.文中第二段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。读读下面的句子，看看它存在什么问题：《