2026年高考语文模拟试卷重点知识题型汇编-文言文阅读

第1页（共1页）2026年高考语文模拟试卷重点知识题型汇编——文言文阅读一．文言文阅读（共15小题）1．阅读下面的文言文，完成下面小题。人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡以为明珠矣①，然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生于人之口，莫之扪也；笔操于人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为己尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也。然同人皆不以为然。又数年，见诸家历书果与余言相同。人之言其安从而信之！郡城刘氏家有星石二枚，里巷相传，咸谓先时尝落星于其第，化而为石。余自幼即闻而疑之。稍长，从刘氏兄弟游，亲见其石及其所刻篆文楷字，细诘之，则曰：“实无是事。先人宦南方，得此石，奇其状非人世所有，聊刻此言以为戏耳。”此现有石可据，有文可征，然且非实，人之言其又安从而信之！周道既衰，异端并起，杨、墨、名、法、纵横、阴阳诸家莫不造言设事以诬圣贤。汉儒习闻其说而不加察，遂以为其事固然，而载之传记。若《尚书大传》《韩诗外传》《史记》《戴记》《说苑》《新序》之属，率皆旁采卮言，真伪相淆。继是复有谶纬之术，其说益陋，而刘歆、郑康成咸用之以说经。流传既久学者习熟见闻不复考其所本而但以为汉儒近古，其言必有所传，非妄撰者。虽以宋儒之精纯，而沿其说而不易者盖亦不少矣。至《外纪》《皇王大纪》《通鉴纲目前编》等书出，益广搜杂家小说之说以见其博，而圣贤之诬遂万古不白矣！孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》；吾于《武成》，取二三策而已矣。”圣人之读经，犹且致慎如是，况于传注，又况于诸子百家乎！孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”然则欲多闻者，非以逞博也，欲参互考订而归于一是耳。若徒逞其博而不知所择，则虽尽读五车，遍阅四库，反不如孤陋寡闻者之尚无大失也。（节选自崔述《考信录》）【注】①东汉马援南征带回一车薏苡，因薏苡果实饱满、形似珍珠，被诬告私藏珍宝。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。流传既久A学者习熟B见闻C不复D考E其所本F而G但以为汉H儒近古（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．安，怎么，与《蜀道难》中“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。B．会，恰逢、正赶上，与《鸿门宴》中“会其怒，不敢献”的“会”意思相同。C．法，法家学派，《谏逐客书》提及的“孝公用商鞅之法，移风易俗”，即是法家思想的应用。D．传注，是指解释经籍的文字，《左传》就是对《春秋》这部经典的传注。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．作者认为人言不可尽信，以马援被诬陷以及一些毫无根据的恶意指责为例，说明人言往往受主观意愿影响，随意性很大。B．对于一夜两次月食的说法，作者通过亲自观察以及查阅历书进行验证，最终发现人言与事实不符，进一步强调不能轻信人言。C．郡城刘氏家的星石，虽有里巷传说以及石上刻字为证，但实际并非真的落星化石，而是刘氏先人在闲聊时刻下文字作为玩笑。D．杨、墨等诸家为推广自家学说，制造言论、虚构事件来污蔑圣贤，汉儒不加辨别就将这些内容记载在传记中，致使真伪混杂。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①汉儒习闻其说而不加察，遂以为其事固然，而载之传记。②虽以宋儒之精纯，而沿其说而不易者盖亦不少矣。（5）文章内容对我们明辨“人之言”的真伪有怎样的启发？2．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：蔡邕曰：“申屠蟠至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。”太尉黄琼辟，蟠不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如是相见于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？”因不复与言。再举有道，不就。先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪未必合罪如不用吾言虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。中平五年，复与爽、玄、韩融等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。（节选自《后汉书•周黄徐姜中屠列传》）材料二：东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始。其仕董卓，无守；卓死，惊叹无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者。视伯喈之为人，其戒之哉。《太玄经》曰：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。”申屠蟠见几而作，不俟终日，可谓君子矣。（节选自顾炎武《日知录》）【注】①处士：有才德的隐居之士。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。黄子琰A为吾故邪B未必合罪C如不用吾D言E虽往何益（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.齿，指年龄，与成语中“不足挂齿”、《师说》中“君子不齿”中的“齿”都不同。B.就，接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”中的“就”意思相同。C.刑，受刑罚，与《诗经》中“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D.识，记得、知道；与《石钟山记》中“汝识之乎”中的“识”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.黄琼归葬时，会集到其帐下的名士豪杰，没有人能比得上申屠蟠；他对南郡后生的驳斥，也表明他是一个不慕富贵的人。B.在京师游学的范滂等人指斥朝政，受到了公卿以下的各级官吏的推崇，太学生们认为这预示着有才德的隐士将被重新启用。C.中平五年和中平六年，董卓先后两次，派公车征召申屠蟠和荀爽、韩融等十四人，每次都是只有申屠蟠一人不去应召。D.顾炎武认为，从蔡邕应董卓征召并接受其重用，以及蔡邕随意滥写的碑铭颂文都可见出，蔡邕是个缺乏气节和操守的人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①申屠蟠至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，不为穷达易节。②居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。（5）申屠蟠在乱世中能“终全高志”的原因有哪些？请简要概括。3．阅读下面的文言文，完成小题。有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。父讳序，赠尚书职方员外郎。职方君三子，曰澹、曰涣，皆以文学举进士。而君少独不喜学，年已壮，犹不知书，职方君纵而不问，乡间亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故号老苏以别之。初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄。与陈州项城县令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒，实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之特赠光禄寺丞敕有司具舟载其丧归于蜀。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之，则圣人之旨见矣。”作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者，惟吾父与欧阳公也。”（节选自欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天子闻A而哀之B特C赠光禄寺丞D敕有司E具舟F载G其丧归于蜀。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．诸，之于，兼词，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意思和用法相同。B．怪，感到奇怪，意动用法，与《三峡》“绝𪩘多生怪柏”的“怪”意思和用法不同。C．不足，不值得、不必，与《桃花源记》“不足为外人道也”的“不足”意思不同。D．方，当、正当，与《赤壁赋》“方其破荆州，下江陵”的“方”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．苏洵发奋读书后，参加进士、茂材异等考试，都没有考中，后来他把写的文章全部烧掉，并深入研究六经和诸子百家的学说。B．苏洵重新提笔后创作的文章，纵横驰骋，张弛有度，追求深刻精微的境地。他来到京师后，文章被许多人效仿。C．苏洵被朝廷任命为秘书省校书郎，与姚辟一同负责修撰礼书《太常因革礼》，同时自己写作《易传》，在完成对两者的编撰后去世。D．苏洵晚年喜欢研究《易经》，他认为《易经》被许多儒者用牵强附会的解释扰乱，去除了这些解说，圣人的主旨可显现。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。②君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。（5）苏洵为什么常说“知我者，惟吾父与欧阳公也”？请简要概括。4．阅读下面的文言文，完成小题。材料一：段秀实，字成公。秀实六岁，母疾病，不勺饮至七日，病间乃肯食，时号“孝童”。及长，沈厚能断，慨然有济世意。举明经，其友易之，秀实曰：“搜章擿句，不足以立功。”乃弃去。天宝四载，事高仙芝。仙芝讨大食，围怛逻斯城。会虏救至，仙芝兵却，士相失。秀实夜闻副将李嗣业声，识之，因责曰：“惮敌而奔，非勇也；免己陷众，非仁也。”嗣业惭，乃与秀实收散卒，复成军，还安西，请秀实为判官。朱泚反，以秀实素有人望，使骑往迎。秀实与子弟诀而入。沘喜曰：“公来，吾事成矣。”秀实曰：“公本以忠义闻天下，今变起仓卒，当谕众以祸福，扫清宫室，迎乘舆，公之职也。”泚默然。秀实知不可，乃阳与合，阴结将军刘海宾、姚令言、都虞候何明礼，欲图泚。乃约事急为继，而令明礼应于外。翌日，泚召秀实计事，源休等皆在坐。秀实戎服与休并语，至僭位，勃然起，执休腕，夺其象笏，奋而前，唾泚面大骂曰：“狂贼！可磔万段，我岂从汝反邪！”遂击之。泚举臂捍笏，中颡，流血衊面，匍匐走。贼众未敢动秀实大呼曰我不同反胡不杀我！遂遇害，年六十五。初，秀实自泾州被召，戒其家曰：“若过岐，朱泚必致赠遗，慎毋纳。”至岐，泚固致大绫三百，家人拒，不遂。至都，秀实怒曰：“吾终不以污吾第。”以置司农治堂之梁间。吏后以告泚，泚取视，其封帕完新。兴元元年，诏赠太尉。（节选自《新唐书•段秀实传》）材料二：今之称太尉大节者，出入以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠斄间，过真定，北上马岭，历亭障堡戍，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物；人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑。或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事。（节选自柳宗元《段太尉逸事状》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贼众A未敢动B秀实C大呼曰D我不同E反F胡G不杀我！（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．却，后退，与《过秦论》“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。B．阳，表面上，与《登泰山记》“阳谷皆入汶”的“阳”意思不同。C．“吏后以告泚”与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“以”用法不同。D．卑，谦恭，与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．段秀实自幼孝顺，母亲生病他七天不吃不喝，被誉为“孝童”；长大后朴实稳重，志向远大，考中明经却认为它只是寻章摘句，无法立功，于是放弃离开。B．段秀实的到来让朱泚非常高兴，认为大事可成，不料段秀实在夸赞朱泚忠义之后，批评其在变乱之际措施不当，履职不力，令其心生惭愧，沉默不语。C．段秀实知道朱泚反意已决，于是联合刘海宾等人准备除掉朱泚，第二天议事时他以象笏袭击朱泚，朱泚受伤逃走，段秀实慷慨赴死。后被朝廷追赠为太尉。D．有人认为段秀实是一名武将，他一时奋不顾身，是为了博取名声。柳宗元通过调查了解他的言行举止、待人接物后，认为他临死不屈的行为绝非偶然。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①朱泚反，以秀实素有人望，使骑往迎。秀实与子弟诀而入。②会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑。（5）柳宗元评价段秀实“遇不可，必达其志”，材料一有哪些事实可以支持柳宗元的观点？请简要概括。5．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：三年①，桓公将伐鲁，曰：“鲁与寡人近，于是其救宋也疾，寡人且诛焉。”管仲曰：“不可。臣闻有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安；勤于兵，忌于辱，辅其过，则社稷危。”公不听，兴师伐鲁造于长勺鲁庄公兴师逆之大败之。桓公曰：“吾兵犹尚少，吾参②围之，安能圉③我？”四年，修兵，同甲十万，车五千乘，谓管仲曰：“吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。”管仲喟然叹曰：“齐国危矣。君不竞于德而竞于兵。天下之国带甲十万者不鲜矣，吾欲发小兵以服大兵。内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎？”公不听，果伐鲁。鲁不敢战，去国五十里而为之关。鲁请比于关内，以从于齐，齐亦毋复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟，曰：“鲁，小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去兵。”桓公曰：“诺。”乃令从者毋以兵。管仲曰：“不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。”桓公不听。管仲又谏曰：“君必不去，鲁胡不用兵。曹刿之为人也，坚强以忌，不可以约取也。”桓公不听，果与之遇。庄公自怀剑，曹刿亦怀剑。践坛，庄公抽剑其怀曰：“鲁之境去国五十里，亦无不死而已。”左揕桓公，右自承曰：“均之死也，戮死于君前。”管仲走君，曹刿抽剑当两阶之间，曰：“二君将改图，无有进者。”管仲曰：“君与地，以汶为竟。”桓公许诺，以汶为竟而归。桓公归而修于政，不修于兵革，自圉、辟人、以过、弭师。（摘编自《管子》）材料二：夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者，皆不足以托国；而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（摘编自苏洵《管仲论》）【注】①三年：齐桓公三年（前683）。②参：同“三”，三倍。③圉：抵御。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。兴师A伐鲁B造C于长勺D鲁庄公E兴师F逆G之H大败之。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．疾，文中指快速，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。B．既，文中指已经，与《归去来兮辞并序》中“既自以心为形役”的“既”意思不同。C．均，文中指皆、都，与《出师表》中“将军向宠，性行淑均”的“均”意思相同。D．固，文中指本来，与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“固”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．齐桓公三年，齐桓公打算攻打鲁国，他在制定决策方面虽然有勇气和雄心，但是不考量后果，不能听取别人的意见，显得较为鲁莽，且失败后仍然不甘心。B．鲁国请求会盟，齐桓公不听劝阻前往会盟，结果中计，鲁庄公用剑威逼齐国割让边境地区的五十里土地给鲁国，管仲提议答应鲁国要求，齐桓公同意了。C．管仲多次与齐桓公意见相左，结果证明管仲目光长远，心思缜密；材料二对管仲的评价与材料一管仲的表现不同，这是因为苏洵看问题的角度不一样。D．材料一展现了齐桓公作为君主的复杂个性，他有固执己见、一意孤行的一面，但最终又能反思自己的决策，并且精兵理政，这说明他是一个知错能改的君王。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备。②且各疏其短，是其心以为数子者，皆不足以托国。（5）材料二中，苏洵为什么会发出“彼管仲者，何以死哉”的质问？请简要说明。6．阅读下面的文字，完成小题。材料一东海朱使君，受命领两淮监运司之次年，谒于江都城北宋制置使李公（李庭芝）、副都统姜公（姜才）祠下。乃进士民，告之曰：“当宋之季，自荆襄而下，城隳师歼，降死相继。伯颜之军南取临安，阿术之军北围扬州。时维二公忠义坚固，竭力合众，以守兹城。临安既下，帝、后皆入于元，孤城势不可终全。二公卒不肯降屈其志，再却谢后之书，斩元使，焚其诏，以绝他虑，明身必死国家之难。昔蜀汉霍弋、罗宪据郡不降魏，及审知后主内附，然后释兵归命。世犹愍其所处，以为弋、宪欲守而无所向，异于君在怀有二心者也。若二公，当国破主降之后，效节于空位，致命不迁，卒成其义概，可以壮烈士之志而激懦夫之衷者，以视弋、宪何如哉？今天子褒礼忠节虽亲与圣朝为敌难而殒者皆隆崇谥号俾吏秩祀。矧[注]宋二公立身甚伟，而旧祠陊坏，岁久不修，其于朝廷奖忠尊贤之典，守史以道导民之谊，甚不足以称。吾将率先饬而新之。”众皆曰：“愿尽力！”乾隆四十二年六月，既竣工，桐城姚鼐为之铭。辞曰：元雄北方，既脱金距，瞰视江淮，婴儿稚女。谁固人心，奉彼弱主？力或不支，有气可鼓。二公堂堂，孤城在疆。国泯众迁，谊不辱身；死为社稷，生岂随君。既得死所，安于床茵。烈士搏膺，市人流涕，同庙扬州，以享以祭。五百斯年，其报匪懈。新堂炯炯，有翼其外。神陟在天，明曜刚大。思蠲厥心，来庭来对。（节选自姚鼐《宋双忠祠碑文并序》）材料二明年正月，宋亡。二月，五奉使及一阁门宣赞舍人持谢太后诏来谕降，（姜）才发弩射却之，复以兵击五奉使于召伯堡，大战而退。未几，瀛国公至瓜洲，才与（李）庭芝泣涕誓将士出夺之。将士皆感泣。乃尽散金帛犒兵，以四万人夜捣瓜洲，战三时，众拥瀛国公避去。才追战至浦子市，夜犹不退。阿术使人招之，才曰：“吾宁死，岂作降将军邪！”四月，才以兵攻湾头栅。五月，复攻之，骑旋泞而止，乃舍骑步战，至四鼓，全师以归。扬食尽，才时出运米真州、高邮以给兵。六月，护饷至马家渡，万户史弼将兵击夺之，才与战达旦，弼几殆，阿术驰兵来援，乃得免去。（节选自《宋史•列传第二百一十》）【注】矧：况且。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今天子A褒礼忠节B虽亲C与圣朝D为敌难而殒者E皆隆崇F谥号G俾吏H秩祀（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．隳，毁坏，与《过秦论》中“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。B．却，拒绝，与苏洵《六国论》中“李牧连却之”的“却”意义不同。C．膺，胸口，与成语“义愤填膺”“泣血捶膺”的“膺”意义不同。D．兵，军队，与《鸿门宴》中“项羽兵四十万”中“兵”意义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．朱使君视察两淮盐运司时倡议修复南宋制置使李公、副都统姜公的祠堂，以表彰他们的忠贞不屈。B．李公和姜公在临安沦陷、宋朝皇帝投降的情况下，坚守扬州城，拒绝降元，直至最后英勇殉国。C．在宋朝灭亡后的正月，五奉使携诏书劝降李、姜二人，但遭到姜才的弩箭射击并被击败于召伯堡。D．姜才坚决不降，在缺乏粮食的情况下仍四处筹措补给，并在马家渡送军粮时与史弼激战至黎明。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①昔蜀汉霍弋、罗宪据郡不降魏，及审知后主内附，然后释兵归命。②五月，复攻之，骑旋泞而止，乃舍骑步战，至四鼓，全师以归。（5）根据材料一和材料二，概括李庭芝和姜才的行为体现了怎样的精神品质。7．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：国无衅，而后可以伐人。冒衅以伐人，敌无衅则己受其灾，敌有衅则我与敌皆毙。自古冒衅以攻人，其祸如此矣。唐庄宗勇而善战，不十日而克梁，威震诸国。然其克敌之后，沉湎声色之虞，宦官、伶人交乱其政，民怨兵怒，国有土崩之势而不知也。一时功臣，皆武夫倔起，未有识安危之几者。惟枢密使郭崇韬，智勇兼人，知其不可，力言而不见听，求去而不见许，中外佞幸视之仄目。崇韬深病之矣。时方欲伐蜀，崇韬欲立大功，为自安之计，议以魏王继岌为元帅，而己为之副，将兵六万以出。兵不逾时而克成都降王衍料敌制胜之功可谓盛矣。然崇韬知蜀之易与，而不知唐之已乱，挈其良将劲兵，西行数千里，虽立大功，而不免谗死于蜀。征蜀之兵未还，而赵在礼为乱河朔。明宗①北征，遂与在礼皆反，帅兵南向，克汴入洛，遂无一人能御之者。向使西师不出，蜀虽未下，而京师有重兵，崇韬不死，河朔叛臣心有所畏，不敢妄动，则庄宗不亡。崇韬不死，祸福未可知也。（选自《苏辙集•历代论五•郭崇韬》，有删改）材料二：后唐庄宗承武皇之遗业，假大义，挟世仇，以与梁人百战而夷之，乃有天下，可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭②者，李嗣源；为寇、邓③者，郭崇韬也。嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚，而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其所倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急，使其营自救之计，乃求将其征蜀之兵。庄宗归国中之师，属之而西。崇韬虽已举蜀，捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死，已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境。其迁大器，易若反掌。使崇韬之不死，举全蜀之众，因东归之士，拥继岌，檄方镇，以讨君父之仇。虽嗣源之强，亦何以御之？（选自《全宋文•何去非四•郭崇韬论》，有删改）[注]①明宗：李嗣源，五代十国时期后唐第二位皇帝。②韩、彭：汉代名将淮阴侯韩信与建成侯彭越。③寇、邓：东汉名将寇恂和邓禹。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。兵不逾A时B而克C成都D降E王衍F料敌G制胜之功可H谓盛矣（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．衅，指祸患，与李密《陈情表》中“臣以险衅”的“衅”意思相同。B．病，指忧虑，与陶渊明《桃花源记》中“寻病终”的“病”意思不同。C．西，指向西行进，与苏轼《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。D．使，指假如，与杜牧《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一和材料二都赞扬了庄宗李存勖英勇善战，但材料一还提及了他沉湎声色、宠信宦官和伶人之事。B．郭崇韬有勇有谋，在国家有土崩瓦解之势时，当时的功臣没有一人能看出这种征兆，只有他注意到了。C．苏辙认为如果庄宗不死，而后郭崇韬也不去攻打蜀国，而将军队留在京城，那么国运还可能有转机。D．李嗣源与郭崇韬都对国家有功，但二人对庄宗李存勖的意义不同：前者需要提防，后者可以依靠。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①力言而不见听，求去而不见许，中外佞幸视之仄目。②故崇韬以忠见疏，谗疾日急，使其营自救之计。（5）对于庄宗李存勖“身死国灭”这一史实，欧阳修、苏辙和何去非各有不同的归因，请结合材料与所学知识简要分析。8．阅读下面的文言文，回答各题。材料一：淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉①不至，不税冕②而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行不欲为苟去君子之所为众人固不识也。”（节选自《孟子•告子下》，有删改）材料二：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣，盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之，沮之而不可，则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致燔肉乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致燔俎于大夫。孔子遂行。（节选自《史记•世家第十七》，有删改）【注】①燔肉：祭祀用的烤肉。②税冕：即“脱冕”，指脱去礼帽，犹言挂冠去职。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑乃孔子A则欲以微B罪C行D不欲为E苟去F君子之所为G众人H固不识也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．趋，宗旨，旨趣，与《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”意思不同。B．用，被任用的意思，与《劝学》中“用心一也”的“用”的用法和意义不同。C．摄，代理、兼任，与《论语・侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”意思相同。D．庸，表反问，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．淳于髡质疑孟子在名实还没有惠及上下时就离开，这不符合仁者的行为，孟子则认为君子只要做到仁，行事方式不必相同。B．淳于髡以王豹等人的事例说明有内在的品德才能，必会在外部显现，做事而无功的人他从未见过，以此来否认有真正的贤者。C．齐国采用黎鉏的策略，用容貌美丽善于舞蹈的女子和毛色成彩纹的骏马惑乱鲁国君臣，来达到获取土地、削弱鲁国的目的。D．两则材料都通过孔子在鲁国举行郊祭的时候离开鲁国的细节，表明圣人行事往往有自己的方式，遵循自己内心的原则。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？②鲁今且郊，如致燔肉乎大夫，则吾犹可以止。（5）孔子离开鲁国的原因有哪些？请结合两则材料作简要分析。9．阅读下面的文言文，回答各题。材料一：延伫将返，其词虽若缓，而其意则终于去耳，但欲迟迟吾行，不欲悻悻然若小丈夫之为也。此章以行路为譬实悔其初轻出仕而欲将隐去耳非设言也。下文“制芰荷”“集芙蓉”，盖欲辞绂冕之荣，而为隐者之服矣。王、洪①二注，皆以同姓之义言之，以为屈原初欲隐去，既而悔其不当隐去，故复回返以终事君之道，不亦大谬其旨而牵强之甚乎？殊不知虽隐而去之，固无害于屈子之忠也，何为回护之若是而反使屈子之心事千载之不明也？故杨、班②之流往往讥之者，皆未知屈子实有去志也。且以同姓言之，则殷之三仁③，固有不去者，亦有去者；固有死者，亦有不死者，岂可谓同姓之臣自古皆不去而尽死也哉？其事君之忠、同姓之义，要亦顾时势事体及各人自处何如耳。固不必于去不去、死不死以为贤否也。（节选自汪瑗《楚辞集解》）材料二：国无人莫我知④，为一身之言也，故曰又何怀乎故都，似乎可以去矣。然一身其小者也，使宗社无恙，去留何所不可。而今哲王不寤，求女⑤不得，既莫足与为美政，而宗社将墟矣。此为宗社之言也，是岂可去乎？留矣，其尚忍见之乎？从彭咸⑥之所居，舍死而别无他求矣。身为同姓世臣，与国同其休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。至于莫足与美政，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，其心良苦矣。此屈子之忠，所以为万古人臣之极，而太史公谓之与日月争光者也。若宗社无故，而徒以君不我用，俗不我知，遂忿恚而自沉，则怼而已，岂得为屈子哉！太史公于其本传终之曰，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭，言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。千古以下，善读《离骚》者，太史公一人而已。（节选自龚景瀚《离骚笺》）【注】①王、洪：指王逸和洪应祖。②杨、班：指扬雄和班固。③殷之三仁：商朝的微子、箕子和比干；《论语•微子》中有言：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”④国无人莫我知：与下文“又何怀乎故都”“既莫足与为美政”“从彭咸之所居”均出自《离骚》。⑤求女：指《离骚》中求宓妃、佚女、二姚。⑥彭咸：殷贤大夫，谏其君不听，投水而死。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此章A以行B路为譬C实D悔其初E轻出仕F而欲将隐去G耳H非设言也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．但，只、只是，与《陈情表》“但以刘日薄西山”中的“但”意思相同。B．集，收集、采集，与《促织》“则虫集冠上”中的“集”意思不相同。C．我用，即“用我”，与“宜乎百姓之谓我爱也”中的“我爱”结构相同。D．竟，最终，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”中的“竟”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A．汪瑗对屈原《离骚》中“延伫乎吾将反”这句话有着自己的解读，并且用“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”这两句话作进一步的印证。B．龚景瀚穿插引用《离骚》中的诗句并作出自己的理解，将屈原的“去”与“留”跟楚国的命运紧密结合在一起进行探讨，见解有独到之处。C．龚景瀚认为，屈原最终选择投江自尽，这既是为了泄一己之愤，更是出于对国家的忠诚，这种深刻认知，自古以来只有司马迁一人才有。D．两则材料都提到屈原与楚王同姓，但材料一是为了批评扬雄、班固的错误认知提出的，材料二是作者用以支撑自己观点的事实提出的。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①其事君之忠、同姓之义，要亦顾时势事体及各人自处何如耳。②苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。（5）汪瑗、王逸（洪应祖）、龚景瀚，他们对屈原之“去”分别有怎样的看法？请简要说明。10．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”（选自《左传•隐公三年》，有删改）材料二：盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。（选自《史记•梁孝王世家》，有删改）材料三：太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。（选自《史记•宋微子世家》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．属，通“嘱”，嘱托，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”用法相同。B．其，表达祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”用法相同。C．飨，享有，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”中的“飨”意义相同。D．所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”含义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．宋穆公病重时召见孔父，嘱托其辅佐殇公继位，并认为若自己贪恋君位便是废弃先君之德，因此让公子冯迁居郑国。B．太后在宴席间暗示景帝传位梁王，景帝表面应允，后经袁盎等大臣以《春秋》讥宋宣公为例劝谏，最终拒绝太后要求。C．袁盎等人向太后陈述宋宣公立弟导致“五世之祸”的史实，太后被说服，梁王主动返回封地，避免了一场继承权之争。D．《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的；宋襄公具有礼让精神，得到一些人的称赞。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？②襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。（5）材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢？请结合材料简要说明原因。11．阅读下面的文言文，回答各题。材料一：子墨子言曰：仁之事者必务求兴天下之利除天下之害将以为法乎天下。利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以犓豢①煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野之居以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。今王公大人造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水、拆壤垣而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声。古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：“吾将恶许用之？”曰：“舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之，不敢以为慼恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚②，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。（节选自《墨子•非乐》）【注】①犓豢：饲养牲畜。②干戚：盾牌与大斧，亦为武舞所执的舞具。材料二：子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感不加于心也，暴厉之动不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感不载于心，温和之动不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。至于今王公大人举以为诚。由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”（节选自《孔子家语•辩乐解》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仁之事者A必务B求兴C天下之利D除E天下之害F将G以为H法乎天下。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．事，为……服务，与《论语•颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。B．直，直接，与《促织》中“昂其直，居为奇货”的“直”意思不同。C．述，遵循，与《屈原列传》中“中述汤、武”的“述”意思不同。D．徒，一类人，与《过秦论》中“而迁徙之徒也”的“徒”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．墨子认为，仁德的人主要考虑的是事情是否对人民有利，而非是否能得到物质上的享受。B．墨子认为，古代圣王造车船与王公贵族造乐器都加重了百姓的赋税，二者的性质相同。C．孔子先对何为君子之音与小人之音作出解释，然后举舜和殷纣的例子对比说明二者的影响。D．孔子对子路的琴音十分不喜，认为他不学习先王之音而学习淫靡之音，将无法保全自身。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。②殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。（5）墨子与孔子对“乐”的态度有何不同？请结合两则材料简要分析。12．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：真宗时，马知节、韩崇训皆以检校官签书枢密院事。知节为人质直，真宗东封泰山，车驾发京师，上及从官皆蔬食。封禅礼毕，上劳宰臣王旦等曰：“卿等久食蔬，不易。”旦等皆再拜。知节独进言：“蔬食者，惟陛下一人而已。王旦等在道中与臣同次舍，无不私食肉者。”又顾旦等曰：“知节言是否？”旦再拜曰：“诚如知节之言。”（节选自《涑水记闻》卷七）材料二：马知节，字子元。父全义，国史有传。全义，太祖深念之，知节方七岁召见，特授供奉官。少感慨自立未冠监彭州兵有老成风。景德三年签书枢密院事，迁副使，大中祥符七年罢。天禧元年知枢密院事，二年罢。以疾除节度观察留后，求外任，授知贝州。既而上悯其癯瘁，止命归镇，而上党、大名之民争求迎之。卒年六十五，赠侍中，谥正惠。赋性疏直，遇事敢言，不少自屈。所与游皆时之贤士，居常以方略自任。初监兵潭州，何承矩为守，颇以文雅饰吏治。知节慕之，故折节读书。雍熙间护博州兵，时刘廷让败于君子馆，知节完城缮甲，储积刍粟，僚吏皆不悦。既而虏果至，以有备引去。李顺之叛，诏与王继恩同讨贼。继恩恶其不附己，遣知彭州，付以羸兵扞贼。贼十万众攻城，知节力战，适兵至而贼溃。知秦州，州尝质羌酋支属二十余人，逾二纪矣。知节曰：“羌亦人，岂不怀归？”悉释之。羌怀其德，讫终更不犯塞。知益州，始请以省校代乡户运舟，自是蜀人免破产之患。在延州，戎寇至，方上元，遂张灯启关，宴乐累夕，虏不测，因引去。诏发澶、魏六州粮输定武。时虏方内寇，知节守镇州，曰：“粮之来，资寇也。”止令于舟车所至收之，虏无所得而遁。知节所至，皆以威爱临下，而事无不济。特疾恶太过，不能无怨也。（节选自《隆平集•枢密》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请相应位置的答案标号涂黑。少感A慨自B立C未冠D监E彭州F兵G有老H成风。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．东封，指帝王到泰山举行封禅大典，昭告天下太平。因泰山在东，故名。B．自屈，指委屈自己，“不少自屈”与“句读之不知”的句式特点不同。C．患，指忧患、祸患，与《屈原列传》中“惠王患之”的“患”词义不同。D．不测，指难以预料、揣测，与成语“变幻莫测”中的“莫测”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．马知节凭借先人余荫年少为官，后因仰慕何承矩而改变志趣，学习诗书。他所交往的人都是当世贤士，但过于嫉恨坏人坏事，也招致了一些怨言。B．刘廷让在君子馆战败，马知节在博州赶紧修缮城池，整治武器，储备粮草，属官对此都心生不满。不久敌人果然到来，因无隙可乘只好引兵退去。C．秦州将羌人首领的很多亲属作为人质，长期不放他们回去，马知节担任知州后，心生不忍，将他们全部释放。羌人心怀感激，很久不再侵犯边塞。D．在延州任职时，正值元宵节前后，戎寇突然而至。马知节于是张灯结彩，为引诱敌人入内而大开关门，接连几夜宴饮作乐，戎寇后来自动离去了。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①继恩恶其不附己，遣知彭州，付以羸兵扞贼。②知节所至，皆以威爱临下，而事无不济。（5）从材料一的事例中，除可看出马知节“为人质直”“赋性疏直”的性格外，还可看出他的哪些优良品质？请简要概括。13．阅读下面的文言文，回答各题。材料一：贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失相正以否。元置中书、门下，本拟相防过误。人之意见，每或不同，有所是非，本为公事。或有护己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨。或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行。难违一官之小情，顿为万人之大弊。此实亡国之政，卿辈特须在意防也。隋日内外庶官，政以依违，而致祸乱，人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身，面从背言，不为患。后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公坚守直道庶事相启沃勿上下雷同也。”（节选自《贞观政要•政体第二》）材料二：赵韩王普为相，置二大瓮于坐屏后，凡有人投利害文字，皆置其中，满即焚之于通衢。李文靖曰：“沆居相位，实无补万分，唯中外所陈利害，一切报罢，聊以补国尔。今国家防制，纤悉具备，苟轻徇所陈，一一行之，所伤实多。佥人苟一时之进，岂念民耶！“陆象山云：“往时充员敕局，浮食是惭。唯是四方奏请，廷臣面对，有所建置更革，多下看详。其或书生贵游，不谙民事，轻于献计，一旦施行，片纸之出，兆姓蒙害。每与同官悉意论驳，朝廷清明，尝得寝罢。编摩之事，稽考之勤，何足当大官之膳？庶几仅此可以偿万一耳。”（节选自冯梦龙《智囊全集》）材料三：宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？君与民通，师将弟命，冯藉呫呫口语，其与几何？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。覆载之间之藉有楮先生也，圣顽咸嘉赖之矣。身为骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。其精在此，而其粗效于障风护物之间。事已开于上古，而使汉、晋时人擅名记者，何其陋哉！（节选自宋应星《天工开物》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。卿等特须A灭私B徇公C坚守D直道E庶事F相启G沃H勿上下I雷同也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“本拟相防过误”中的“相”与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”含义不同。B．“皆置其中”中的“中”与《劝学》中“輮以为轮，其曲中规”的“中”词性和意义相同。C．“不谙民事”中的“谙”，与成语“言不谙典”、诗句“风景旧曾谙”的“谙”意思相同。D．“何其陋哉”中的“陋”，与《石钟山记》中“而笑李渤之陋也”的“陋”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．唐太宗原本设置中书、门下两省，是想让他们互相监督彼此，以免出现错误。如果他们各执已见，即使意见互相抵触，有所争执，也是正常的，因为这些都属于公事。B．唐太宗告诫众人应该摒弃私心，一心为公，刚正不阿，秉持正直无欺之德，凡事都要互相协作，共同努力。不要表面看起来一团和气，实际上却勾心斗角，矛盾重重。C．李文靖在担任相国期间认为如果轻易地顺从众人的建议，一一推行改革，必定会产生很多伤害。同时他认为，在朝当官应当勤恳办公，不应当为应付差事而敷衍工作。D．自世上有纸之后，聪明和愚钝的人都从中获益匪浅。纸张是用竹子和树皮为原料制造而成的，除去树木外层的皮才能制成白纸，诸子百家的图书才有印刷的物质基础。（4）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①唯是四方奏请，廷臣面对，有所建置更革，多下看详。②持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。（5）纸给我国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础，而部分以纸为载体而成的敕令也对国家发展影响深远。请结合三则材料，概括“敕令”在古代社会的重要性体现。14．阅读下面的文言文，完成问题。先生姓江氏，名永，字慎修，婺源之江湾人。少就外傅时，与里中童子治世俗学。一日，见明丘氏《大学衍义补》之书，内征引《周礼》，奇之，求诸积书家，得写《周礼》正文，朝夕讽诵，自是遂精心于前人所合集《十三经注疏》者，而于三礼尤功深。先生读书好深思，长于比勘，步算、钟律、声韵尤明。古韵起于吴才老，而昆山顾氏据证尤精博。先生谓顾氏考古之功多，审音之功浅，正顾氏分十部之疏。后儒皆言古者寓兵于农，井田废而兵农始分。先生曰：“考之春秋时，兵农固已分矣。若军尽出于农，则农民固在，安用屡易军制乎？所谓子弟者，兵之壮者也，父兄者，兵之老者也。皆其素在军籍，非通国之父兄子弟也。”《经传》中制度名物，先生必得其通证举视此。盖先生之学，自汉经师（郑）康成后，罕其俦匹。先生尝一游京师，以同郡程编修恂延之至也。三礼馆总裁桐城方侍郎苞素负其学，及闻先生，愿得见，见则以所疑士冠礼、士昏礼中数事为问，先生从容置答，乃大折服。而荆溪吴编修绂自其少于礼仪功深，及交于先生，质以《周礼》中疑义，先生是以有《周礼疑义举要》一书。后数年，程、吴诸君子已殁，先生家居寂然。值上方崇奖实学，命大臣举经术之儒。时婺源县知县陈公有子在朝为贵官，欲为先生进其书，来起先生。先生自顾颓然就老谓无复可用又昔至京师所与游皆无在者愈益感怆，乃辞谢。而与戴震书曰：“驰逐名场非素心。”卒不能强起。先生家故贫，其居乡，尝援《春秋传》“丰年补败”之义语乡之人，于是相与共输谷若田，设立义仓，行之且三十年，一乡之民，不知有饥。自古积粟之法，莫善于在民，莫不善于在官。使民自想补救，卒无胥吏之扰，此先生善于为乡之人谋者。（节选自戴震《江慎修先生事略状》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先A生B自C顾D颓E然F就G老H谓I无J复K可L用M又N昔O至P京Q师R所S与T游U皆V无W在X者（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“童子”，和《师说》里的“彼童子之师”的“童子”意思不同。B.“易”，和《种树郭橐驼传》中“根拳而土易”中“易”的含义不同。C.“延”，与《过秦论》中“开关延敌”的“延”意思不同。D.“谢”，与《孔雀东南飞并序》中“谢家来贵门”的“谢”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.江先生好读书、好思考，对《周礼》《仪礼》《礼记》“三礼”有深入的研究，特别通晓声调音韵。B.在对《经传》的法规风俗和事物名称研究上，江先生学问极深，无人能和他匹敌。C.依仗自己才学的方苞、造诣深厚的吴级都曾请教于江先生，得到了不同形式的解答。D.在作者看来，江先生为乡民谋划之处就在于让百姓自己相互补救，不受官吏侵扰。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①求诸积书家，得写《周礼》正文，朝夕讽诵。②质以《周礼》中疑义，先生是以有《周礼疑义举要》一书。（5）为什么江永家乡之人“不知有饥”？请简要概括原因。15．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日，以集相示，俾为序焉。嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。（节选自范仲淹《唐异诗序》）材料二：吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。（节选自叶燮《原诗•内篇上》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。高平A范仲淹师B其弦歌C尝贻之D书曰E崔公F既没G琴H不在兹乎！（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.一，指一致，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“一”词义不同。B.息，指滋长、增长，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“息”词义不同。C.苟，指随便的、草率的，与《离骚》“苟余情其信芳”中的“苟”词义相同。D.因，指因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”词义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。B.范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出各种不同的风格。C.范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。D.杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！②有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。（5）材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？

2026年高考语文模拟试卷重点知识题型汇编——答案一．文言文阅读（共15小题）1．阅读下面的文言文，完成下面小题。人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡以为明珠矣①，然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生于人之口，莫之扪也；笔操于人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为己尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也。然同人皆不以为然。又数年，见诸家历书果与余言相同。人之言其安从而信之！郡城刘氏家有星石二枚，里巷相传，咸谓先时尝落星于其第，化而为石。余自幼即闻而疑之。稍长，从刘氏兄弟游，亲见其石及其所刻篆文楷字，细诘之，则曰：“实无是事。先人宦南方，得此石，奇其状非人世所有，聊刻此言以为戏耳。”此现有石可据，有文可征，然且非实，人之言其又安从而信之！周道既衰，异端并起，杨、墨、名、法、纵横、阴阳诸家莫不造言设事以诬圣贤。汉儒习闻其说而不加察，遂以为其事固然，而载之传记。若《尚书大传》《韩诗外传》《史记》《戴记》《说苑》《新序》之属，率皆旁采卮言，真伪相淆。继是复有谶纬之术，其说益陋，而刘歆、郑康成咸用之以说经。流传既久学者习熟见闻不复考其所本而但以为汉儒近古，其言必有所传，非妄撰者。虽以宋儒之精纯，而沿其说而不易者盖亦不少矣。至《外纪》《皇王大纪》《通鉴纲目前编》等书出，益广搜杂家小说之说以见其博，而圣贤之诬遂万古不白矣！孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》；吾于《武成》，取二三策而已矣。”圣人之读经，犹且致慎如是，况于传注，又况于诸子百家乎！孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”然则欲多闻者，非以逞博也，欲参互考订而归于一是耳。若徒逞其博而不知所择，则虽尽读五车，遍阅四库，反不如孤陋寡闻者之尚无大失也。（节选自崔述《考信录》）【注】①东汉马援南征带回一车薏苡，因薏苡果实饱满、形似珍珠，被诬告私藏珍宝。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。流传既久A学者习熟B见闻C不复D考E其所本F而G但以为汉H儒近古（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A．安，怎么，与《蜀道难》中“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。B．会，恰逢、正赶上，与《鸿门宴》中“会其怒，不敢献”的“会”意思相同。C．法，法家学派，《谏逐客书》提及的“孝公用商鞅之法，移风易俗”，即是法家思想的应用。D．传注，是指解释经籍的文字，《左传》就是对《春秋》这部经典的传注。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A．作者认为人言不可尽信，以马援被诬陷以及一些毫无根据的恶意指责为例，说明人言往往受主观意愿影响，随意性很大。B．对于一夜两次月食的说法，作者通过亲自观察以及查阅历书进行验证，最终发现人言与事实不符，进一步强调不能轻信人言。C．郡城刘氏家的星石，虽有里巷传说以及石上刻字为证，但实际并非真的落星化石，而是刘氏先人在闲聊时刻下文字作为玩笑。D．杨、墨等诸家为推广自家学说，制造言论、虚构事件来污蔑圣贤，汉儒不加辨别就将这些内容记载在传记中，致使真伪混杂。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①汉儒习闻其说而不加察，遂以为其事固然，而载之传记。②虽以宋儒之精纯，而沿其说而不易者盖亦不少矣。（5）文章内容对我们明辨“人之言”的真伪有怎样的启发？【答案】（1）ACF（2）A（3）C（4）①汉代的儒者习惯听到这些说法而不加考察，就认为这些事情本来就是这样，于是记载在传记中。②即使凭借宋代儒者那样的纯正精粹，沿袭他们的说法而不改变的大概也有不少。（5）①不能盲目轻信，无论是日常传闻还是经典传注、诸子百家之说，都需勇于质疑。②要详细探究各种相关学说，相互参证、考订，去伪存真。③躬身实践，在实践中考察验证。④谦虚谨慎，多思多悟。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：流传时间久了，学者们熟悉见到听到，不再考察它的来源，而只认为这代的儒者接近古代“流传既久”是主谓结构，语义完整，其后应断开，A处断句；“学者习熟见闻”主谓宾完整，“习熟见闻”是动宾结构，不能断开，C处断句；“不复考其所本”也是动宾结构，语义完整，F处断句；“而但以为汉儒近古”中“而”表转折，连接后句，不能独立断开，G处不能断句，“汉儒”是“近古”的主语，不断开，H处不能断句。故选ACF。（2）A.错误。文中不是“怎么”，而是疑问代词，哪里/疑问副词，怎么。句意：我又从哪里去了解呢！/怎么能低头弯腰去侍奉权贵。B.正确。句意：后来恰好遇到一次月食。/正赶上他发怒，不敢献上去。C.正确。D.正确。故选A。（3）C.“刘氏先人在闲聊时刻下文字作为玩笑”理解有误，原文“聊刻此言以为戏耳”中的“聊”是姑且的意思。故选C。（4）①“习”，习惯；“察”，考察；“固然”，本来就是这样。译文：汉代的儒者习惯听到这些说法而不加考察，就认为这些事情本来就是这样，于是记载在传记中。②“虽”，即使；“易”，改变；“盖”，大概。译文：即使凭借宋代儒者那样的纯正精粹，沿袭他们的说法而不改变的大概也有不少。（5）①根据“人之言不可信乎？……人之言其安从而信之”可知，作者通过自身观察月食、查证历书及刘氏星石的事例，指出对传闻不能盲目轻信，需保持质疑态度；根据“周道既衰，异端并起，杨、墨、名、法、纵横、阴阳诸家莫不造言设事以诬圣贤。汉儒习闻其说而不加察，遂以为其事固然，而载之传记。若《尚书大传》《韩诗外传》《史记》《戴记》《说苑》《新序》之属，率皆旁采卮言，真伪相淆”可知，作者指出春秋战国至汉代，诸子百家（如杨朱、墨子等学派）为宣扬学说编造事迹诬枉圣贤，而汉代儒生不加考辨便将这些虚妄之说载入经典传注（如《尚书大传》《史记》等），导致真伪混杂。由此可见，即便对经典传注和诸子百家之言，也不可盲从，需保持质疑精神。由此得出启发：不能盲目轻信，无论是日常传闻还是经典传注、诸子百家之说，都需勇于质疑。②根据“博学而详说之，将以反说约也……欲参互考订而归于一是耳”可知，作者引用孟子言论，强调博学需伴随详细考辨，通过参互验证以追求真理，由此得出启发：要详细探究各种相关学说，相互参证、考订，去伪存真。③根据“会月食，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也”可知，作者通过亲身观测月食验证传闻真伪，由此得出启发：躬身实践，在实践中考察验证。④根据“圣人之读经，犹且致慎如是，况于传注……反不如孤陋寡闻者之尚无大失也”可知，作者以圣人读经的审慎态度为引，批判盲目炫博的行为，强调做学问需谨慎择取、深入思考，由此得出启发：谦虚谨慎，多思多悟。答案：（1）ACF（2）A（3）C（4）①汉代的儒者习惯听到这些说法而不加考察，就认为这些事情本来就是这样，于是记载在传记中。②即使凭借宋代儒者那样的纯正精粹，沿袭他们的说法而不改变的大概也有不少。（5）①不能盲目轻信，无论是日常传闻还是经典传注、诸子百家之说，都需勇于质疑。②要详细探究各种相关学说，相互参证、考订，去伪存真。③躬身实践，在实践中考察验证。④谦虚谨慎，多思多悟。参考译文：他人的言论不可信吗？天下这么大，我不可能事事都亲眼见到，何况是千古以前的事情，我又从哪里去了解呢！他人的言论可以完全相信吗？马援带回的薏苡被传作明珠，然而这还是有原因的。没有兄长的人被说成与嫂子私通，三次娶孤女的人被说成殴打岳父，这又怎么解释呢！舌头长在人的嘴里，无法捂住；笔握在人的手中，无法控制；只要随心所欲地说话，还有什么话不能说出来呢？世人不懂历法，都说月亮一夜会两出现月食；甚至有人说自己曾经亲眼见到过。我虽然还年幼，没见过历书，但心里独自（一个人在心里）怀疑这件事。后来恰好遇到一次月食，我一夜不睡觉来观察，整个晚上并没有再次出现月食。然而同件们都不认为是这样。又过了几年，看到各种历书果然和我的说法相同。他人的言论该从哪里去相信呢！郡城刘氏家有两块星石，里巷之间相互传说，都说以前曾经有星星落在他家，变成了石头。我从小就听说这件事并且怀疑它。渐渐长大些，和刘氏兄弟交往，亲眼见到那块石头以及上面刻的篆文楷书，仔细询问他们，他们就说：“实际上没有这件事。先父在南方做官，得到这块石头，觉得它的形状不是人间所有，就姑且刻下这些话作为玩笑罢了。”这现有石头可以作为依据，有文字可以证明，然而尚且不被认为是真实的事，人们的传言又该从哪里去相信呢！周朝的道统衰落之后，各种异端学说纷纷兴起，杨朱、墨翟、名家、法家、纵横家、阴阳家等无不编造言论、虚构事件来污蔑圣贤。汉代的儒者习惯听到这些说法而不加考察，就认为这些事情本来就是这样，于是记载在传记中。像《尚书大传》《韩诗外传》《史记》《戴记》《说苑》《新序》之类的书，大都广泛采集没有根据的话，真假混杂。接着又有谶纬之术，它的说法更加浅陋，而刘歆、郑康成都用它来解释经书，流传时间久了，学者们熟悉见到听到，不再考察它的来源，而只认为这代的儒者接近古代，他们的话一定有传承，不是胡乱撰写的。即使凭借宋代儒者那样的纯正精粹，沿袭他们的说法而不改变的大概也有不少。到了《外纪》《皇王大纪》《通鉴纲目前编》等书出现，更加广泛地搜集杂家小说的说法来显示自己的渊博，而圣贤被污蔑就永远无法洗清了！孟子说：“完全相信《尚书》就不如没有《尚书》；我对于《武成》篇，只取其中两三页罢了。”圣人读经书尚且如此谨慎，何况对于传注，又何况对于诸子百家呢！孟子说：“广泛地学习并且详细地阐述，是为了回过头来用简约的语言表达。”然而追求博闻的人，不是为了炫耀渊博，而是想要相互参照考订而归结为一个正确的说法罢了。如果只是炫耀自己的渊博而不知道选择，那么即使读完五车书，遍阅四库书，反而还不如孤陋寡闻的人没有大的错误。2．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：蔡邕曰：“申屠蟠至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。”太尉黄琼辟，蟠不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如是相见于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？”因不复与言。再举有道，不就。先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪未必合罪如不用吾言虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。中平五年，复与爽、玄、韩融等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。（节选自《后汉书•周黄徐姜中屠列传》）材料二：东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始。其仕董卓，无守；卓死，惊叹无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者。视伯喈之为人，其戒之哉。《太玄经》曰：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。”申屠蟠见几而作，不俟终日，可谓君子矣。（节选自顾炎武《日知录》）【注】①处士：有才德的隐居之士。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。黄子琰A为吾故邪B未必合罪C如不用吾D言E虽往何益（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（A）A.齿，指年龄，与成语中“不足挂齿”、《师说》中“君子不齿”中的“齿”都不同。B.就，接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”中的“就”意思相同。C.刑，受刑罚，与《诗经》中“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D.识，记得、知道；与《石钟山记》中“汝识之乎”中的“识”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.黄琼归葬时，会集到其帐下的名士豪杰，没有人能比得上申屠蟠；他对南郡后生的驳斥，也表明他是一个不慕富贵的人。B.在京师游学的范滂等人指斥朝政，受到了公卿以下的各级官吏的推崇，太学生们认为这预示着有才德的隐士将被重新启用。C.中平五年和中平六年，董卓先后两次，派公车征召申屠蟠和荀爽、韩融等十四人，每次都是只有申屠蟠一人不去应召。D.顾炎武认为，从蔡邕应董卓征召并接受其重用，以及蔡邕随意滥写的碑铭颂文都可见出，蔡邕是个缺乏气节和操守的人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①申屠蟠至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，不为穷达易节。②居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。（5）申屠蟠在乱世中能“终全高志”的原因有哪些？请简要概括。【答案】（1）BCE（2）A（3）C（4）①申屠蟠的品行美好，是别人很难做到的。他安于贫贱乐于隐居，不因为困窘或发达而改变节操。②没过多久，荀爽等被董卓胁迫，向西迁都到长安（向西定都长安），京师一片混乱。（5）①申屠蟠自身安贫乐道，多次拒绝征召，坚守自己的气节。②申屠蟠有敏锐的洞察力。③申屠蟠按照礼节、道义或行动、或停止，符合君子之