2026届贵州省六盘水市高三上学期适应性考试（一）历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE12026届贵州省六盘水市高三上学期适应性考试（一）历史试题（考试时长：75分钟试卷满分：100分）注意事项：1.答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试题卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、选择题（共16小题，每题3分，共48分。每题只有一个选项符合题意。）1.陶寺遗址观象台由13根夯土柱组成，可通过观测缝精准测定冬至、夏至等节气，这一考古发现与《尚书·尧典》中“历象日月星辰，敬授民时”的记载可以相互印证。这表明（）A.传说记载是确信的历史 B.先民利用天文知识服务农事C.天文观测仅服务于祭祀 D.早期国家已经形成完备体系【答案】B【解析】据题干和所学知识可知，观象台测定节气用于指导农业生产（如播种、收获），《尚书·尧典》的“敬授民时”也强调天文观测服务于农事，两者直接印证了先民将天文知识应用于农业实践，B项正确；考古发现虽能印证部分文献记载（如《尚书·尧典》），但不代表所有传说都是确信的历史，且本题重点并非讨论传说的可信度，排除A项；选项中的“仅”字过于绝对。题干未提及祭祀，观象台主要用于测定农时节气，服务于农事而非祭祀，排除C项；观象台仅反映天文历法知识，未涉及国家政治、经济等体系的完备性；陶寺遗址虽代表新石器时代晚期社会复杂化，但不足以证明“完备体系”，排除D项。故选B项。2.里耶秦简记载：“御史大夫下督邮书，郡太守谨察所属县道，毋令有聚党、盗贼、不事农桑者，有则劾举以闻”；《汉书·百官公卿表》载：“御史大夫，秦官，掌副丞相，有两丞……外督部刺史，内领侍御史，受公卿奏事，举劾按章”。对上述史料解读合理的是（）A.御史大夫统领地方行政事务 B.秦汉官僚体系已实现权责分离C.地方郡守拥有独立的监察权 D.监察体系服务于中央集权统治【答案】D【解析】根据材料可知，中央设置监察官员目标是维护地方秩序（防止聚党、盗贼、不事农桑），并通过“劾举以闻”的汇报机制，确保中央对地方情况的掌控，这清晰地体现了监察制度作为工具，服务于加强中央集权的根本目的，D项正确；材料一中御史大夫“下督邮书”是下达监察指令，材料二明确其职责为“举劾按章”，属于监察职能。地方行政事务由郡守、县令等官员负责，御史大夫并不直接统领，排除A项；材料显示御史大夫既作为丞相副手参与政务，又执掌监察，本身职权就具有复合性。且题干信息不足以支撑整个官僚体系已实现“权责分离”这一宏大论断，排除B项；材料一“御史大夫下督邮书，郡太守谨察……有则劾举以闻”表明，郡守对属县的监察是在中央御史大夫的指令和监督下进行的，其监察权并非独立，最终需将结果上报中央，排除C项。故选D项。3.“胡靴踏破洛阳尘，汉女裁裳学塞裙。羌笛吹残寒食雨，耕牛还傍牧人屯。”这首北朝乐府诗反映出魏晋南北朝时期（）A.汉族已接纳胡族的生产生活方式 B.北方游牧民族主导社会习俗变革C.胡汉文化习俗与经济形态的交融 D.江南地区成为民族融合主要区域【答案】C【解析】根据材料可知，这首北朝乐府诗生动反映了魏晋南北朝时期胡汉文化习俗与经济形态的交融。诗中，“胡靴”和“羌笛”代表北方游牧民族的文化元素，“汉女学塞裙”显示汉族对胡族服饰的接纳，“耕牛还傍牧人屯”则体现了农耕经济与游牧经济的并存。这种交融是魏晋南北朝时期民族大融合的典型表现，尤其在北朝地区更为显著，C项正确；诗中虽涉及服饰和音乐，但未全面涵盖生产生活方式，且“已接纳”表述绝对，排除A项；诗中有胡文化影响，但未明确“主导”，而是强调交融，排除B项；诗中的“洛阳”位于北方，而非江南，因此与诗境不符，排除D项。故选C项。4.《唐律疏议》载“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，在唐代地方治理中，乡官不仅依据唐律处理斗殴、盗窃等案件，还会参照儒家伦理调解宗族纠纷。以下符合材料主旨的是（）A.通过道德礼仪教化民众 B.法律与基层教化相结合C.中央直接掌控基层司法 D.采用刑罚手段威慑百姓【答案】B【解析】据题干和所学知识可知，强调唐代治理中道德礼仪（德礼）是根本，刑罚是辅助工具。在地方治理中，乡官既依据《唐律》（法律）处理案件（如斗殴、盗窃），又参照儒家伦理（教化）调解宗族纠纷，体现了法律与道德教化的结合，B项正确；仅强调道德教化，但材料中刑罚（法律）也是治理工具，未全面反映“德礼与刑罚并用”的主旨，排除A项；材料未提及中央对基层司法的直接控制，唐代地方治理中乡官有一定自治性，选项偏离主旨，排除C项；仅强调刑罚的威慑作用，但材料中刑罚是“政教之用”（工具），根本在于德礼教化，且乡官行为包含伦理调解，并非单纯依赖刑罚，排除D项。故选B项。5.隋唐时期，世界各地的客商带来的不仅是物质文明的成果，更有祆教、景教、摩尼教等世界各国的文化。政府对各种外国宗教徒给予了高度的礼遇，使这些外国宗教得以在中国落地生根。此举表明唐朝（）A.朝贡贸易持续繁荣 B.对外政策开放包容C.华夷观念彻底消除 D.文化交流频繁活跃【答案】B【解析】根据材料可知，材料中提到隋唐时期政府对各种外国教徒给予高度礼遇，使外国宗教得以在中国落地生根，这体现了唐朝对外来文化、外来宗教持开放、包容的态度，对外政策具有开放包容的特点，B项正确；“朝贡贸易”侧重官方贸易，与题干中宗教文化传播无直接关联，排除A项；“华夷观念彻底消除”不符合史实，唐朝虽开放但未完全摒弃传统观念，排除C项；材料重点强调的是政府对外国教徒的礼遇以及外国宗教得以在中国落地生根，主要体现的是政府的对外政策态度，而不是单纯的文化交流频繁活跃，排除D项。故选B项。6.“社仓之设，先于里中选善者一人为仓长，又择公谨者三四人为副，劝谕富室出谷，置仓于里中；春夏之交，小民缺食，则计口给贷，至冬秋成，随所收而偿，每石取息二斗，若岁凶则尽蠲其息，以次偿本。”据此可知，宋代社仓（）A.兼顾互助救济与可持续性 B.政府财政拨款保障民生C.灾年贫民可获得无偿救济 D.保障粮食借贷覆盖范围【答案】A【解析】根据材料可知，社仓通过富户捐谷实现互助救济，收取利息（正常年景）和灾年免息还本的设计，既保障救济功能，又确保仓谷循环使用，体现可持续性，A项正确；材料未提及政府财政拨款，社仓依赖富户捐谷，属民间自发行为，排除B项；灾年虽免息，但需偿还本金，并非“无偿救济”，排除C项；材料强调借贷机制（计口给贷、收息规则），未直接涉及“覆盖范围”的保障，排除D项。故选A项。7.《万历扬州府志》载：“扬州为淮左名都，商贾辐辏，徽商、晋商聚肆列肆，贩盐、布、绸缎、珠翠，兼营典当、票号；夜市直至三更，晓市不闻钟鼓，小民负贩、工匠受雇于肆者，日以千计。”材料反映（）A.盐业贸易推动城市经济发展 B.官营手工业占据主导地位C.商业活动呈现多元发展态势 D.区域性商帮垄断市场交易【答案】C【解析】材料显示扬州商业活动中，徽商、晋商等商帮不仅经营盐、布、绸缎、珠翠等商品贸易，还兼营典当、票号等金融业务，充分体现了商业活动在行业类型、经营内容、交易方式及参与主体上的多元发展态势，C项正确；盐业贸易仅是材料所述商业活动的一部分，无法全面概括材料内容，排除A项；材料中“小民负贩、工匠受雇于肆”等体现的是私营手工业与商业，无法推出官营手工业的主导地位，排除B项；材料虽提及徽商、晋商等商帮，但未排除其他商业力量的存在，无法推导出其垄断地位，排除D项。故选C项。8.开平矿务局总办唐廷枢请求修筑铁路，顽固派以“破坏风水”“与民争利”等理由反对。1881年中国人自建的第一条铁路唐胥铁路通车，但通车后不久朝廷就下令禁止使用机车，于是改用骡马拖曳。材料反映（）A.封建顽固势力阻碍近代化 B.洋务企业运营难以维持C.西方列强争夺铁路修筑权 D.传统观念排斥近代技术【答案】A【解析】根据材料及所学可知，晚清时期，顽固派以“破坏风水”“与民争利”反对修筑铁路，朝廷禁止使用机车改用骡马拖曳，体现了封建顽固势力对近代铁路技术（近代化象征）的阻挠，反映出封建顽固势力阻碍近代化进程，A项正确；“洋务企业运营难以维持”与材料无关，材料未提及洋务企业的运营状况，排除B项；材料未涉及“西方列强争夺铁路修筑权”的相关信息，排除C项；“传统观念排斥近代技术”仅涉及“破坏风水”等传统观念因素，但未涵盖“与民争利”等顽固派政治阻挠的核心，与题干主旨不符，排除D项。故选A项。9.下表介绍了近代西方译著情况。这一变化从侧面说明（）时期译著总数译著分类及占比1810-1867年795部宗教类占86%，人文学科和自然科学类仅占6%1850-1899年567种应用科学占40%，自然科学占30%，历史地理占10%，社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3.5%A.西方宗教思想广泛传播 B.译著种类不断丰富C.维新变法促使思想启蒙 D.民族危机日益加深【答案】D【解析】根据材料可知，题干表格显示，19世纪中期后，译著从以宗教为主转向应用科学、自然科学等实用学科，19世纪中后期，中国面临列强侵略，民族危机加深，促使国人更加关注实用科学和西方先进技术，以图自强，D项正确；在1850-1899年，宗教类译著占比仅为3.5%，相比1810-1867年的86%大幅下降，排除A项；题干重点强调的是译著分类占比的变化，而非仅仅是“种类丰富”，种类丰富只是一个表象，排除B项；维新变法在1898年，而译著变化在1850年已开始，主要关联洋务运动，排除C项。故选D项。10.1909年，《图画日报》刊载一幅题为“妇女亦乘脚踏车之敏捷”的图画。该现象反映当时（）A.传统交通工具被民众摒弃 B.新交通工具促进社会风气开化C.女性社会地位大幅度提升 D.报刊宣传助推了交通工具变革【答案】B【解析】根据材料可知，自行车传入中国后，妇女在街上骑自行车游玩，这种新式交通工具为女性提供了一种更加自由便捷的出行方式，使她们能更方便地参与社会活动，这推动了社会风气的开化，B项正确；结合所学可知，这一时期新旧交通工具同时存在，且“摒弃”过于绝对，排除A项；女性的社会地位体现在女性在政治上、经济上待遇的变化，材料仅呈现女性乘自行车出行，无法看出社会地位变化，排除C项；材料中的图画是对现实生活的反映，先有这种现象，后有这幅画作，无法得出报刊助推了交通工具变革的结论，排除D项。故选B项。11.“癸卯学制”的颁布后，引发了各类矛盾和纠纷，不少地方甚至发生“毁学”事件。据统计，1904年至1911年八年间，全国至少有17个省发生过针对新式学堂的毁学事件170起。据此可知（）A.传统教育观念影响较大 B.民众普遍抵制新式学堂C.民间办学热情不断高涨 D.晚清政府官员腐败无能【答案】A【解析】根据材料可知，“癸卯学制”是新式学制，推行时出现大量“毁学”事件，说明传统教育观念（比如对旧式教育的依赖、对新式教育的不理解或不认同等）的影响较大，导致部分人对新式学堂存在抵触情绪，A项正确；“普遍抵制”说法过于绝对，虽然有17个省发生170起毁学事件，但不能就此推断所有民众都抵制新式学堂，可能只是部分地区、部分人群的行为，排除B项；题干说的是“毁学”事件，而不是民间办学热情高涨，“毁学”与“办学热情”是相反的概念，排除C项；“官员腐败”虽可能间接影响，但题干未直接涉及官员行为，与材料关联较弱，排除D项。故选A项。12.1934年，中央局号召党组织积极配合北上抗日先遣队的行动，“以具体事实和战斗的行动，粉碎国民党所谓‘红军捣乱后方’、‘中国无力抗日’等宣传”，“在抗日旗帜之下去团结群众，以开展具体的抗日行动”。材料表明（）A.群众路线成为中共工作中心 B.抗日民族统一战线正式建立C.中共积极探索抗日救亡道路 D.国民政府企图主导抗战舆论【答案】C【解析】根据材料可知，1934年中央局号召党组织积极配合北上抗日先遣队的行动，并通过具体行动和宣传来粉碎国民党的不实言论，同时在抗日旗帜下团结群众开展抗日行动。这表明在积极探索抗日救亡的道路，C项正确；在当时复杂的革命形势下，主要还是围绕武装斗争等方面开展工作，群众路线虽重要但不是工作中心，排除A项；1937年9月，国民党公布了中共中央提交的国共合作宣言，标志着抗日民族统一战线正式形成，排除B项；材料主要强调的是中共的抗日行动和宣传，并未体现国民政府企图主导抗战舆论，排除D项。故选C项。13.下图为1950年张炬、黑白龙创作的宣传画《勤俭治家》。下列对该宣传画理解最为准确的是（）A.反映土地改革后的农村生活 B.展现民众建设社会主义热情C.倡导家庭生活消费的理性化 D.服务于国家经济恢复的需要【答案】D【解析】1950年正值国民经济恢复时期，宣传画《勤俭治家》通过倡导节俭持家，引导民众将资源投入国家建设，直接服务于当时恢复和发展经济的国家需要，D项正确；土地改革于1950年冬季才开始分批进行，此时尚未全面展开，排除A项；“社会主义建设”于1953年才正式提出，与1950年的时代背景不符，排除B项；倡导家庭消费的理性化是宣传画的表面内容，未揭示其服务于国家经济建设的深层目的，排除C项。故选D项。14.破产倒闭是国家常用的处理长期亏损、资不抵债企业的办法。1988年我国《企业破产法》试行以来，共受理国企破产案900多件，其中近三年受理800多件，18个试点城市进入破产的企业计195户。这一现象表明（）A.国有企业改革迈向市场化 B.市场经济使企业竞争加剧C.企业经营自主权得以扩大 D.城市经济体制改革已完成【答案】A【解析】根据材料可知，1988年我国《企业破产法》试行以来，国企破产案在近三年集中受理（800多件），占总数的绝大部分，这表明国有企业改革正在深入推进。破产法的实施是国有企业市场化改革的关键举措，通过破产机制淘汰长期亏损、资不抵债的企业，使国有企业更加适应市场规律，参与市场竞争。因此，这一现象反映了国有企业改革迈向市场化，A项正确；破产案的增加确实可能反映竞争加剧，但材料更强调破产法的实施作为改革手段，而非直接说明竞争状况，排除B项；破产法涉及企业退出机制，而非直接扩大经营自主权；经营自主权更关联于承包制、股份制等改革措施，排除C项；1988年改革仍在进行中，破产法的试行是改革的一部分，但远未完成；近三年破产案增加恰恰说明改革在持续深化，排除D项。故选A项。15.古埃及人把现世看作短暂的瞬间，认为来世才是长久的，是永生的世界。所以，埃及人很少把大量金钱花在现世的房子上，而宁肯把钱用于死后的坟墓上。美索不达米亚人的多神宗教与之迥然相异，信奉实用主义，斤斤计较现世的利益。产生上述差异的主要原因是（）A.埃及有着丰富的神话故事 B.两大宗教文明观念起源不同C.古西亚农业发展程度较高 D.地理环境影响文明发展特质【答案】D【解析】古埃及依托尼罗河，尼罗河定期泛滥，为农业生产带来了肥沃的土壤，在这种相对稳定的环境下，他们形成了来世永恒的观念，更关注死后的世界，所以在坟墓上花费更多，而两河流域气候相对复杂，河流流量不稳定，农业生产和人们的生活受到更多不确定因素的影响，为了应对这些不确定性，人们更注重现世的利益，通过实用主义的方式来保障生活，从而形成了不同的文明特质和观念，所以地理环境是影响两大文明发展特质，D项正确；埃及丰富的神话故事只是其文化的一个表现方面，它并不能直接解释为什么埃及人在现世和来世消费观念上与美索不达米亚人有差异，排除A项；宗教文明观念起源不同只是一种表面现象的描述，不是导致这种观念差异的根源，排除B项；题干未涉及农业发展程度的对比，故得不出“古西亚农业发展程度较高”的结论，排除C项。故选D项。16.随着城市和行会的兴起，以庄园为中心的封建社会体系走向解体，西欧经济的增长进一步推动以城市为代表的世俗社会的发展，产生了通过教育来培养高质量人才的迫切需求。这表明（）A.思想解放运动奠定社会变革 B.政治制度改革保障经济发展C.经济结构变化推动教育转变 D.科学技术进步促进城市兴起【答案】C【解析】根据材料可知，西欧中世纪后期城市和行会的兴起导致封建社会体系解体，经济增长推动世俗社会发展，并产生通过教育培养高质量人才的需求。这一过程表明，经济结构的变化（从庄园经济向城市商业经济转变）直接推动了教育的转变（如大学的兴起和世俗教育的发展），C项正确；材料主旨是社会经济发展推动社会变革，而非思想解放推动社会变革，排除A项；材料未强调政治制度改革，而是聚焦经济和社会变化，排除B项；材料未提及科技进步，而是经济增长推动城市发展，不符合题干，排除D项。故选C项。二、非选择题（共4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料一“开元二十五年，驿吏王显送河西节度使《军情奏报》至长安，经悬泉驿时，驿马疲顿，换驿马3匹，补饲粟5斗；因奏报紧急，借寺观烛火连夜抄录副本，留布2匹酬谢僧众。”另一枚简牍记：“天宝三载，粟特商主安莫延率商队18人，载葡萄、氍毹（西域毛织品）至悬泉驿，驿丞核验‘过所’（通关文牒）后，引至驿市交易，商队售氍毹得缣3匹，以1匹支付驿舍食宿费。”——摘编自《敦煌悬泉驿遗址出土的唐代简牍》材料二“悬泉驿扼河西道之要，西通敦煌，东接瓜州。每岁秋夏，吐蕃、回鹘使者往来，驿内必设‘译语人’（翻译）1名；驿南有泉，冬夏不涸，商胡、驿卒皆赖此水，寺僧每日疏浚泉道，驿吏按月供寺麦3石，以为补偿。”——摘编自《敦煌文书（唐代）》材料三“唐置驿传，河西诸驿因丝路商旅殷繁，特增‘驿市’，许商旅售卖胡货、汉物。悬泉驿驿市每岁收缣帛40匹、银15两，皆充驿马刍粟之费，不足则由沙州府补给。”——摘编自《通典·职官》（1）根据材料一、二，概括唐代悬泉驿的主要职能。（2）综合上述材料，简要说明悬泉驿遗址在研究古代丝绸之路方面的历史价值。【答案】（1）职能：传递信息，接待过往驿吏；通关核验；军事保障；接待使臣。（2）是一手资料，实物史料，有极高的史料价值；可用于研究唐代对丝路的管理制度；有利于研究丝绸之路的文化交流；有利于研究丝路贸易中民族交融的情况。【解析】【小问1】根据材料一“驿吏王显送河西节度使《军情奏报》至长安，经悬泉驿时，驿马疲顿，换驿马3匹，补饲粟5斗”可知，悬泉驿负责接待过往驿吏，军事情报等在此传递，可得出传递信息，接待过往驿吏；根据材料一“载葡萄、氍毹（西域毛织品）至悬泉驿，驿丞核验‘过所’（通关文牒）后，引至驿市交易”可知， 驿丞负责对过往外国商旅进行检验通关文牒，核验之后才允许贸易，可得出通关核验；根据材料二“悬泉驿扼河西道之要，西通敦煌，东接瓜州”和结合所学可知，悬泉驿地理位置重要，过往外来商人在此获取补给，可得出接待商旅使臣。【小问2】根据所学可知，悬泉驿遗址这一类史料，从来源的直接性来看，属于一手史料，从载体形式来看，属于实物史料；结合所学可知，驿站属于古代传递官府文书、军事情报的场所，且悬泉驿遗址位于丝绸之路上，对研究唐代丝路的管理制度有积极作用；根据材料一“粟特商主安莫延率商队18人，载葡萄、氍毹（西域毛织品）至悬泉驿”和结合所学可知，过往外国商旅携带大量商品路过悬泉驿，可得出有利于研究丝绸之路的文化交流；根据材料二“每岁秋夏，吐蕃、回鹘使者往来，驿内必设‘译语人’（翻译）1名”和结合所学可知，丝路之上往来民族众多，多民族文化在这里交汇，可得出有利于研究丝路贸易中民族交融的情况。18.阅读材料，完成下列要求。材料一清代屯田规模最大，达到新疆移民实边历史的顶峰。就屯户来源看，主要有四类群体：一是兵屯的绿营兵和八旗兵；二是罪犯，以之经营犯屯；上述两类屯户自西汉起一直得以较稳定延续；三是招募内地游民和佃户，主要经营民屯，是唐以后一定规模民众迁徙屯垦的延续与拓展；四是自由垦殖，最初对商人认垦土地存在一定限制，以后“听其广垦，均给执照永远营业”。自由垦殖是清代进一步拓展新疆屯田与开发新疆的标志，屯垦由长期以来的官方组织模式发展至允许自主迁徙认垦，商屯于其中居于主导地位，并在此激发下促使民屯规模的进一步扩大。——摘编自李洁《试论边疆治理之移民实边——以新疆为例》材料二新疆解放之后，人民解放军进驻边疆，以史无前例的巨大规模组成了“生产建设兵团”的大军。1962年在平息处理伊塔事件中，生产建设兵团显示了巨大的作用，“兵团多勇士，未离手中枪，边关烽烟起，重新上战场。”在生产建设方面，生产建设兵团先后创建了“八一农学院、石河子农学院、塔里木农垦大学”；大兴现代的大型水利工程，屯垦土地，发展新疆的农、林、牧业和工矿建设，三十三年来使天山南北到处都是“高山起平湖”、“灌渠连蛛网”和“绣垅成千顷”、“沧海变桑田”的景象。——摘编自饶瑞符《“屯垦戍边”的历史意义》（1）根据材料一，概括清代新疆屯田的主要特点。（2）根据材料二并结合所学知识，简析新疆生产建设兵团对于国家建设所起到的作用。【答案】（1）特点：屯田规模大；屯户来源多元；屯田模式逐渐拓展。（2）作用：维护边疆安全；推动教育事业发展；推动基础设施建设；推动新疆经济发展。【解析】【小问1】根据材料“清代屯田规模最大，达到新疆移民实边历史的顶峰”和结合所学可知，清朝时加强了对新疆地区的管理，对于屯田更加重视，屯田得到发展，可得出屯田规模大；根据材料“就屯户来源看，主要有四类群体”和结合所学可知，屯田主要有士兵屯田，此外也有民户到边疆屯田，可得出屯户来源多元；根据材料“自由垦殖是清代进一步拓展新疆屯田与开发新疆的标志，屯垦由长期以来的官方组织模式发展至允许自主迁徙认垦”和结合所学可知，随着政策的放松，自由垦田得到发展，由官方屯田为主逐渐转为商屯为主，可得出屯田模式逐渐拓展。【小问2】根据材料“1962年在平息处理伊塔事件中，生产建设兵团显示了巨大的作用”和结合所学可知，边疆地区的发展对于边疆的安全和稳定具有重要的作用，可得出维护边疆安全；根据材料“生产建设兵团先后创建了‘八一农学院、石河子农学院、塔里木农垦大学’”和结合所学可知，这些学校的建立为新疆培养了大量人才，提升了当地教育水平和人口素质，可得出推动教育事业发展；根据材料“大兴现代的大型水利工程，屯垦土地，发展新疆的农、林、牧业和工矿建设”可得出，在水利工程、工矿企业等方面都得到了发展，可得出推动基础设施建设；根据材料“发展新疆的农、林、牧业和工矿建设，三十三年来使天山南北到处都是‘高山起平湖’、‘灌渠连蛛网’和‘绣垅成千顷’、‘沧海变桑田’的景象”和结合所学可知，在农业、工业化和城镇化等方面都得到了发展，可得出推动新疆经济发展。19.阅读材料，完成下列要求。材料一一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。——北宋《吕氏乡约》材料二一、兹编为十甲，互相劝勉。倘有不肖匪徒，立即逐出境。二、孝弟为人伦之首，推之事君、治民、交友，皆于孝弟肇其基。四、钱粮课税为国家维正之供，务宜按期缴纳。五、不孝不弟，国有常刑。游手赌博，不遵父兄训诲者，一经投诉，亦必呈究。十七、乡内有卖食鸦片、游手赌博、[酗]酒斗狠等习之人，以后务各自新。倘劝谕不悛者，全究。——摘编自明朝《福建长乐梅花里乡约》材料三第一条：热爱祖国，弘扬践行社会主义核心价值观；第四条：支持公益事业；第七条：遵守治安管理条例、配合治安工作；第八条：倡导移风易俗，拒绝滥办酒席、铺张浪费；第九条：尊老爱幼，孝敬长辈、赡养父母；第十二条：不准毁林开荒、乱砍乱伐、破坏森林、破坏山体；第十四条：不准恶意毒鱼、电鱼、网鱼、破坏生态。——摘编自贵州安顺鲍家屯《村规民约》（1）根据上述材料概括乡约村规内容的变化。（2）综合上述材料并结合所学知识，评述乡约村规对基层教化的影响。【答案】（1）从北宋的纯道德劝导，到明朝的道德与法律并重，再到现代的国家政策与法律规范结合；从互助互济扩展为社会治理；从传统伦理转向现代价值观；从民间自治逐渐融入国家政策导向。（2）积极方面：促进道德建设，维护社会秩序，增强社区凝聚力，推动移风易俗，促进环境保护，配合国家政策实施；消极方面：可能强化宗法等级，成为维护封建统治工具，限制村民自治，与现代法律冲突。综上，乡约村规在不同历史时期发挥了重要作用，乡约村规是基层教化的重要载体，其演变反映社会治理需求的变化。从道德劝导向法治化、多元化发展，既传承文化精髓，又推动基层治理现代化，但需警惕封建残余，确保公平执行。【解析】【小问1】变化：根据材料“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。”“不孝不弟，国有常刑”“弘扬践行社会主义核心价值观”“守治安管理条例、配合治安工作”结合所学知识可知，从北宋的纯道德劝导，到明朝的道德与法律并重，再到现代的国家政策与法律规范结合；根据材料“一、兹编为十甲，互相劝勉。”“支持公益事业”“不准毁林开荒、乱砍乱伐、破坏森林、破坏山体；第十四条：不准恶意毒鱼、电鱼、网鱼、破坏生态。”结合所学知识可知，从互助互济扩展为社会治理；根据材料“孝弟为人伦之首，推之事君、治民、交友，皆于孝弟肇其基。”“倡导移风易俗，拒绝滥办酒席、铺张浪费”结合所学知识可知，从传统伦理转向现代价值观；根据材料“北宋《吕氏乡约》”“摘编自明朝《福建长乐梅花里乡约》”“热爱祖国，弘扬践行社会主义核心价值观”结合所学知识可知，从民间自治逐渐融入国家政策导向。【小问2】评述：积极影响：根据材料“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。”“不孝不弟，国有常刑”“弘扬践行社会主义核心价值观”“守治安管理条例、配合治安工作”结合所学知识可知，促进道德建设，维护社会秩序，增强社区凝聚力，推动移风易俗，促进环境保护，配合国家政策实施；消极影响：根据材料“北宋《吕氏乡约》”“钱粮课税为国家维正之供，务宜按期缴纳。五、不孝不弟，国有常刑。”结合所学知识可知可能强化宗法等级，成为维护封建统治工具，限制村民自治，与现代法律冲突；根据材料总结，综上，乡约村规在不同历史时期发挥了重要作用，乡约村规是基层教化的重要载体，其演变反映社会治理需求的变化。从道德劝导向法治化、多元化发展，既传承文化精髓，又推动基层治理现代化，但需警惕封建残余，确保公平执行；需要辩证看待。20.阅读材料，完成下列要求。材料中国的发展奇迹充分证明，中国式现代化顺应历史潮流和时代大势，代表了人类文明进步的方向，不仅揭示了中国特色社会主义现代化建设规律，而且揭示了人类社会追求现代化的一般规律，特别是我们在经济文化相对落后的基础上，从解决温饱问题到实现整体小康，打赢人类历史上规模最大的脱贫攻坚战，历史性地解决绝对贫困问题，全面建成小康社会，推动全体人民共同富裕不断取得实质性进展等方面，为其他国家特别是广大发展中国家提供了鲜活的经验。——摘编自王玉堂《全球视阈下的中国式现代化》阅读材料，结合中国近现代相关史实，围绕“中国式现代化”拟定一个主题，撰写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）【答案】中国式现代化——文明新途与世界启示论述：中国式现代化是经济文化相对落后国家迈向现代化的成功实践，既立足中国国情，又顺应历史潮流，为人类现代化事业贡献了中国智慧。近代中国曾尝试过多种现代化道路。洋务运动以“中体西用”寻求器物革新，却因制度桎梏失败；辛亥革命推翻帝制，试图照搬西方民主模式，终因国情不符陷入军阀混战。历史证明，脱离中国实际的现代化道路行不通。新中国成立后，中国式现代化步入正轨。建国初期，通过社会主义改造奠定工业基础，解决了亿万人民的温饱问题，打破了“贫困陷阱”。改革开放后，中国坚持市场化改革与社会主义制度相结合，创造了经济快速发展的奇迹，用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。更具世界意义的是，中国式现代化坚持共同富裕方向。通过打赢人类历史上规模最大的脱贫攻坚战，历史性解决绝对贫困问题，全面建成小康社会，打破了“现代化=两极分化”的西方迷思。这种以人民为中心的现代化，既实现了自身发展，又为广大发展中国家提供了新选择——不必照搬西方模式，可立足本国国情探索适合自身的现代化道路。中国式现代化揭示了人类社