2026届海南省高三上学期学业水平诊断（一）历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE12026届海南省高三上学期学业水平诊断（一）历史试题考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。单项选择题Ⅰ：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。1.孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。商鞅强调“治世不一道，便国不法古”。这体现了中华民族精神的重要内涵是（）A.家国情怀 B.担当意识 C.自强不息 D.天下为公【答案】C【解析】据材料可知，孔子强调“匹夫不可夺志”体现的是坚守自身信念，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”展现的是持续奋进的姿态；商鞅强调“治世不一道，便国不法古”体现的是突破常规、积极变革，这些内容围绕个体坚守与主动进取，体现中华民族精神的重要内涵是自强不息，C项正确；家国情怀强调的是个人对家庭和国家的深厚情感和责任感，孔子的言论聚焦个人志向与精神状态，商鞅的言论聚焦治国策略的变革，排除A项；孔子的言论更多强调的是个人意志的坚定和追求，商鞅的言论则强调改革和创新，二者都没有直接体现担当意识，排除B项；材料中无论是孔子的个人精神追求，还是商鞅的变法主张，都未体现追求社会公平、公共利益至上等“天下为公”理念，排除D项。故选C项。2.《睡虎地秦墓竹简·仓律》规定，地方政府收纳的田赋谷物、饲草，应立即登记立册，上报内史。还规定“稻后禾孰（熟），计稻后年。已获上数，别粲、穤（糯）之襄（酿），岁异积之……到十月牒书数，上内（史）”。这体现了秦朝（）A.耕战立国基本国策 B.基层官吏行政事务繁杂C.仓储管理制度完备 D.中央对经济管控的严格【答案】D【解析】根据题干“地方政府收纳的田赋谷物、饲草，应立即登记立册，上报内史”“稻后禾孰（熟），计稻后年”可知，这体现了中央从田赋收纳、粮食管理等经济环节，加强对地方管控，反映中央对经济管控严格，D项正确；材料主要围绕田赋收纳、登记上报等经济管理流程，未体现“耕战立国”（耕战立国强调农耕与战争相结合，以耕养战），排除A项；材料重点是中央对地方田赋等经济事务的管控规定，并非突出基层官吏行政事务繁杂，排除B项；虽然材料涉及与仓储相关的规定，但“完备”表述不准确，且材料只是展现部分仓储管理流程，不能涵盖全部仓储制度，排除C项。故选D项。3.魏晋时期，南方文士大多濡染玄风，注重义解发挥；而北方文士沿袭两汉旧经学，注重名物训诂。北魏末年以来，北方的文史家如魏收、邢邵多模仿南方任昉、沈约的作品，《魏书》的部分传记实以《宋书》为本，部分经学也改用南方的义理之注。上述变化主要反映了魏晋南北朝时期（）A.南方学术水平超越北方 B.南北文化由分野走向融合C.玄学成为社会主流思想 D.两汉经学已淡出历史舞台【答案】B【解析】魏晋时期南方文士重玄学义理，北方文士沿袭两汉旧经学，体现了南北“文化分野（对峙）”，到了北魏末年以来，北方部分吸收南方文化，本质是南北文化从分野转向交融，B项正确；材料仅体现北方“借鉴”南方文化，未涉及南北方文化的比较，排除A项；材料仅提及南方重玄学，北方后期“改用南方的义理之注”，未体现玄学是“社会主流思想”，且北方最初坚守旧经学，无法证明“玄学成为社会主流思想”，排除C项；材料提及北方“部分经学”改用南方义理，并非“两汉经学已淡出”，“已淡出”表述过于绝对，排除D项。故选B项。4.欧阳修所撰的《新五代史》传承孔子修《春秋》的传统，在贬斥奸邪的同时，注重表彰忠臣义士。他在传记部分，借助序论标举名节，对不同类型、经历事迹互不相同的人物，作出层次分明的肯定与颂扬，以抒发其感世伤时的幽愤。据此可知，欧阳修撰写此书（）A.饱含对时代风气的忧虑与关切B.开创了纪传体史学体裁C.专注于还原五代历史真实面貌D.试图确立个人史学地位【答案】A【解析】材料的核心是“抒发其感世伤时的幽愤”，“感世伤时”直接指向对当时时代风气的忧虑，“幽愤”则体现的是对社会现实的深切关切，A项正确；欧阳修的《新五代史》沿用的仍是纪传体框架，并未开创纪传体史学体裁，排除B项；材料提及欧阳修“传承孔子修《春秋》的传统”，而《春秋》的特点是“寓褒贬于记事”（即“春秋笔法”），并非单纯“还原五代历史真实面貌”，与史实不符，排除C项；材料未提及欧阳修通过修史追求“个人史学地位”的相关内容，排除D项。故选A项。5.1434年，于谦任巡抚视察河南、山西旱灾与蝗灾，作《荒村》：“村落甚荒凉，年年苦旱蝗。老翁佣纳债，稚子卖输粮……那知牧民者，不肯报灾伤。”1449年，面对瓦剌部频繁侵扰，于谦以兵部尚书的身份深入边疆战场，作《出塞》：“将军出塞整戎行，十万戈矛映雪霜。左将才看收部落，前军又报缚戎王。”这些可用于说明当时（）A.农耕文明难以抵御自然灾害B.社会救济体系缺失陷入困境C.文学创作夸大现实社会问题D.明朝统治出现内外交困局势【答案】D【解析】根据材料和所学可知，于谦的《荒村》反映了明朝内部危机：旱灾蝗灾致民生绝境，叠加地方瞒报灾情的吏治腐败；《出塞》体现外部少数民族的压力：瓦剌侵扰需重兵应对，边疆军事隐患凸显，“内困（灾害＋吏治）”与“外困（边疆冲突）”并存，契合“内外交困”局势，是对材料的全面概括，D项正确。农耕文明难以抵御自然灾害，仅聚焦《荒村》的自然灾害，忽略《出塞》的边疆战事，且材料并非论证农耕文明局限性，排除A项；《荒村》中体现的灾民困境源于官员隐瞒灾情，而非“社会救济体系缺失”，且未涉及边疆战事，排除B项；两首诗均为纪实，《荒村》与于谦赈灾奏疏吻合，《出塞》贴合瓦剌侵扰史实，排除C项。故选D项。6.清代把南海诸岛分别定名为“东沙”“万里长沙”“千里石塘”等，在各种舆地图中都将其列入中国版图。康熙年间，朝廷派广东副将吴升率军“自琼崖，历铜鼓，经七洲洋、四更沙，周遭三千里，躬自巡视，地方宁谧”。与上述举措契合的是（）A.传统华夷观下对海洋疆域的认知拓展B.边疆防务重心由陆防向海防的转移C.中央政权对南海行使主权的历史延续D.闭关锁国政策下海疆防控力度增强【答案】C【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，清代对南海诸岛定名，并在各种舆地图中将其列入中国版图，派军巡视，体现中央政权对南海行使主权，且这种行为是中国历史上中央对边疆（海疆）主权管辖的延续，是传承古代王朝对于南海相关海域的管辖，C项正确；材料重点是强调中央政府对南海主权的管辖，并非“传统华夷观下对海洋疆域的认知拓展”，“华夷观”强调文化层面的内外区别，与材料体现的主权管辖逻辑不符，排除A项；材料仅体现对南海的治理，未涉及“陆防向海防的转移”，排除B项；材料体现的是积极的海疆主权管辖，“闭关锁国政策”强调限制对外交流，与材料中主动巡视、强化主权的行为逻辑相悖，排除D项。故选C项。7.1845年2月，英国领事针对《中美望厦条约》指出，美国获得五项贸易便利，包括“进入港口的船只，在48小时内离港并未起卸货者，不缴吨税；铅及白铅关税，照章每担五钱，已减至二钱五分”等，并宣称“依照《虎门附约》第八款之规定，英商贸易亦同享该项优待”。这可用来说明（）A.英美在华争夺激烈 B.传统朝贡体制走向崩溃C.西方外交观念渗透 D.中国被动融入世界市场【答案】D【解析】据材料可知，英国依据不平等条约，要求享受美国在《中美望厦条约》中获得的贸易便利，这反映出中国在列强的侵略下，被迫卷入资本主义世界市场，丧失了关税等主权，D项正确；材料中英国领事依据《虎门附约》宣称英商贸易“亦同享该项优待”，主要体现的是英国利用不平等条约获取特权，而非突出英美在华争夺激烈，排除A项；材料围绕的是中外贸易及不平等条约特权问题，与传统朝贡体制无关，排除B项；材料重点不是西方外交观念的渗透，而是中国在不平等条约下的权益丧失，排除C项。故选D项。8.下表为关于近代“政体”词义嬗变。这一变化表明当时中国（）时间“政体”词义语境1863年光禄大夫潘祖荫上奏批评甘肃大吏办理军务不力，抄录甘肃绅士匿名信函作为附件上呈军机处。朝廷震怒，认为“潘祖荫率据匿名信函，代为陈递，实属冒昧，不谙政体。著传旨严行申饬。”1898年康有为《上清帝第六书》：“近泰西政论，皆言三权，有议政之官，有行政之官，有司法之官。三权立，然后政体备。”A.传统政治观念向近代转型 B.国家治理体系实现革新C.民族国家构建的缓步推进 D.传统文化影响日益式微【答案】A【解析】材料中朝廷认为潘祖荫“不谙政体”，结合历史背景可知，此时“政体”指封建等级秩序和君主专制统治下的政治礼仪规范。朝廷批评其越级呈奏的行为违背了传统官僚体系的等级制度；1898年“政体”的含义：康有为引用西方“三权分立”理论，提出“政体备”的概念，此时“政体”已演变为西方民主政治制度，强调权力分立和制衡，从1863年的传统等级观念到1898年引入西方民主制度，“政体”词义的变化反映了政治观念的近代化转型，A项正确；1898年戊戌变法失败，国家治理体系未实现实质革新，仅停留在思想层面，排除B项；“民族国家构建”与“政体”词义核心关联弱，且材料未涉及民族国家构建问题，排除C项；材料仅体现政治观念变化，无法得出“传统文化影响日益式微”的结论，排除D项。故选A项。9.19世纪中叶后，海南文昌流行一首民谣：“送郎送到码头分，郎你去番侬心闷。眼汁滴到土落窟，日头看路夜看船。”1902年，文昌县锦山镇罗民村的韩金兰嫁给桥头村民黄运得，婚后几个月丈夫即赴泰国。1913年韩金兰得以赴泰国与丈夫团聚。这折射出近代海南（）A.农业经济衰败 B.侨乡社会变迁 C.妇女生活艰辛 D.内外战争频繁【答案】B【解析】材料中的民谣生动描绘了文昌男子“下南洋”时亲人离别的场景和妻子留守家乡的艰辛，而韩金兰的经历体现了侨眷从留守家乡到赴海外与亲人团聚的过程，这一过程反映了近代海南侨乡在人员流动、家庭模式、对外联系等方面的变迁，B项正确。“农业经济衰败”在材料中无体现，材料未涉及经济生产状况，排除A项；“妇女生活艰辛”只是材料的表面现象和部分信息，未触及侨乡社会整体变化的本质，排除C项；材料未提及战争因素，排除D项。故选B项。10.下表为五四运动爆发后，中国的政治势力呈现的立场倾向与对学生运动的态度。这表明（）政治势力立场倾向对学生运动的态度段祺瑞掌握的北京政府坚持武力统一政策用暴力手段镇压学生运动，逮捕学生广东孙中山领导的国民党、西南军阀反对段祺瑞武力统一第一时间声援学生，抗议北京政府“卖国行为”四川军阀熊克武倾向国民党第一时间声援学生江苏李纯、江西陈光远接近冯国璋对镇压学生无热情，打电报应付北京政府湖北督军王占元配合段祺瑞武力统一配合北京政府镇压学生命令A.国民革命的社会基础已形成B.军阀割据局面因学生运动而瓦解C.反帝爱国运动影响国内政局D.主要政治力量达成反帝统一战线【答案】C【解析】五四运动是反帝爱国运动，不同政治势力对学生运动的态度不同，比如孙中山领导的国民党及四川军阀声援学生，段祺瑞政府镇压学生运动，这说明反帝爱国运动影响了当时的政局，C项正确；国民革命以1924年国共第一次合作为标志，核心是“打倒列强、除军阀”，其社会基础需具备对工农群众的动员、革命政党（国民党改组后）引领、进步势力联合等条件，“社会基础已形成”与史实不符，排除A项；学生运动对政局产生明显影响，各军阀、各派系矛盾分化，但没有瓦解军阀割据局面，排除B项；“反帝统一战线”需明确共同目标、合作纲领等，而段祺瑞政府亲日，各势力核心分歧（对段祺瑞武力统一的态度）未消，仅部分势力声援学生，并未“达成反帝统一战线”，排除D项。故选C项。11.1928年元月初，工农革命军打下遂川后，在宁冈茅坪镇桃寮村办被服厂，采用“牛眼籽”等做染料，靠土法染布制衣；后缴获6架缝纫机，调配6名会踏缝纫机的战士做师傅，工效提升；4月，被服厂已发展到130多人，分成13个作业组，流水作业。桃寮被服厂的创办（）A.蕴含敢为天下先的时代精神B.为根据地民生改善奠定物质基础C.丰富了新民主主义经济理论D.成为井冈山经济斗争的典型写照【答案】D【解析】井冈山时期经济斗争包括自力更生、利用现有资源发展生产，被服厂用土法和缴获设备，组织生产，符合经济斗争的特点，D项正确；材料中被服厂的创办是基于解决军需问题，利用现有资源（土法、缴获设备）逐步发展，未体现“敢为天下先”的时代精神，排除A项；被服厂的主要功能是为工农革命军提供服装，属于军需生产，而非直接改善根据地民众生活，排除B项；新民主主义经济理论是在长期革命实践中逐步形成的，此时该理论尚未形成体系，排除C项。故选D项。12.下图为《我的画报》于1934年第2卷第15期刊发的题为《洗国耻》漫画，画中文字为“五月里，国耻多，要洗国耻，先要勤读书”“五月里，国耻多，要洗国耻，不怕工作苦”。这体现出当时（）A.动员民众参加抗战渐成共识B.救亡图存思想借助通俗媒介传播C.政府教育重心转向抗日救国D.文艺界重视在农村开展抗日宣传【答案】B【解析】《我的画报》是通俗刊物，用漫画和简单配文的形式宣传“洗国耻”的救亡思想，体现了救亡图存思想通过通俗媒介（画报）传播，B项正确；1934年处于局部抗战阶段，“民众参与抗战渐成共识”是全面抗战时期（1937年后）才逐渐形成的，选项与史实不符，排除A项；1934年国民政府推行“攘外必先安内”的政策，教育重心并未转向抗日救国，且漫画信息也与国民政府教育无关，排除C项；仅凭漫画得不出“文艺界重视在农村开展抗日宣传”，排除D项。故选B项。13.1946年5月，中共中央发布《关于清算减租及土地问题的指示》，提出通过反奸清算、减租减息、退租退息等方式推动地主土地向农民转移；1947年9月，《中国土地法大纲》明确“没收地主土地，分配给农民”的原则。这一变化表明（）A.封建土地制度在全国范围开始瓦解B.中共土地政策因时因势深化发展C.土地政策调整是应对内战核心举措D.农民的革命积极性得到充分激发【答案】B【解析】据材料信息并结合所学知识分析可知，1946年5月为内战全面爆发前夕，中共的土地政策以温和方式推动土地转移，兼顾解放区稳定与农民需求；1947年，人民解放战争进入关键阶段，中共的土地政策升级为“没收地主土地，分配给农民”以充分动员农民支援革命，两次调整结合不同阶段的形势，体现政策随实际需求深化发展，B项正确；1946—1947年中共的土地政策仅在中共领导的解放区推行，国统区仍保留封建土地制度，“全国范围”与史实不符，排除A项；应对内战的核心举措是军事斗争、统一战线、后方建设等多方面协同，土地政策是动员农民的“重要举措”，而非“核心举措”，排除C项；“农民的革命积极性得到充分激发”是土地政策调整带来的直接结果，而材料强调的是中共土地政策的发展，并非政策变化的影响，排除D项。故选B项。单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有两个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。14.从陶寺文化谱系来讲，它是本地的仰韶文化经庙底沟二期文化发展来的，但它的彩绘陶器和绘在陶器、漆器上的花纹以及大部分玉石礼器并不是仰韶文化原有的，能在东方、东南方、东北方找到根源。陶寺文化的礼器群，包含有海岱文化、良渚文化甚至红山文化的因素。对此的合理解释是（）A.中原与周边区域文化交流推动了文明融合B.仰韶与庙底沟二期文化受到陶寺文化影响C.中国史前文化呈现出多元一体发展的态势D.周边文化因素是陶寺文化形成的重要推力【答案】A【解析】材料指出陶寺文化（以中原文化为代表）以“本地的仰韶文化经庙底沟二期文化”为谱系根基，同时融合海岱文化、良渚文化、红山文化等文化的礼器及纹饰因素，上述现象的本质是中原与周边区域通过文化交流实现文明融合，A项为最佳项。材料直接指出陶寺文化“是本地的仰韶文化经庙底沟二期文化发展来的”，陶寺文化整合中原与周边区域文化因素，可作为“多元一体”的例证，符合史前文化宏观趋势，C项有一定的合理性，但材料聚焦陶寺文化这一具体个案的成因，C项是对史前文化整体格局的概括，并非对具体现象的直接解释，C项并非最佳项；周边文化为陶寺文化提供了独特的礼器、纹饰元素，对其文化丰富性有推动作用，D项具有合理性，但忽略了“本地的仰韶文化经庙底沟二期文化”发展是陶寺文化的根基，仅强调周边文化因素，未体现“本土谱系”这一核心前提，D项并非最佳项；仰韶文化与庙底沟二期文化是陶寺文化的谱系源头，排除B项。故答案为：A项（3分）；C项（1分）；D项（1分）；B项（0分）。15.1918年9月，《新青年》第五卷第三号扉页刊发了《英汉双解辞典》广告（如下图所示），其中宣称：“本书既知英文释义之深微/本书复知汉文释义之确诂……本书于读书释解增旁疏引证之功/本书于会话作文长活用英字之力”。这可以佐证（）A.西学东渐推动语言工具革新B.新文化运动注重思想文化启蒙C.《新青年》推动了英语的普及D.民国初年教育重视外语实用性【答案】B【解析】《新青年》是新文化运动的主要阵地，其刊登辞典广告，强调辞典对“读书释解增旁疏引证”（助力理解知识、探究思想）功能、“会话作文长活用英字”（推动新文学、新表达，传播新思想）的作用，本质是通过语言工具推广新思想、新文化，契合“思想文化启蒙”的运动宗旨，B项为最佳项。在西学东渐（西方文化、知识传入中国）的背景下，社会对英语学习、中西文化交流的需求增长，催生了《英汉双解辞典》这类语言工具，广告中“知英文释义之深微”“长活用英字之力”体现语言工具因西学传播而革新，A项有一定道理，但未紧扣《新青年》的核心使命（思想启蒙），侧重“语言工具”本身，A项并非最佳项；《英汉双解辞典》强调“会话作文长活用英字之力”，反映社会（含教育领域）对英语实际应用的需求，能从侧面体现“重视外语实用性”，D项有一定道理，但未聚焦《新青年》的“思想启蒙”属性，侧重“教育层面需求”，D项并非最佳项；材料是《新青年》刊发的《英汉双解辞典》广告，C项夸大了《新青年》的作用，且与史实不符，排除C项。故答案为：B项（3分）；A项（1分）；D项（1分）；C项（0分）。二、非选择题：共55分。第16题14分，第17题13分，第18题16分，第19题12分。16.阅读材料，完成下列要求。材料秦汉时期江河津渡广泛设置。黄河上游水势浅缓处便于涉渡。北边定襄、云中、五原一带长期是军事外交重心所在，黄河津渡相当密集，中下游河津位置相对稳定，著名津渡依次可见采桑津、汾阴津、蒲津、风陵津、邱津、大阳津、小平津、平阴津、孟津、五社津、成皋津、卷津、杜氏津、延津、围津、白马津、平原津、鬲津、仓亭津、厌次津等。汾阴津，在今陕西韩城南，东为汾阴，西为夏阳。汉武帝在汾阴置后土祠，于是繁盛一时，宣、元、成诸帝，纷纷亲幸巡祭，由汾阴津东渡，“汾阴则渡大川，有风波舟楫之危”（《汉书·郊祀志下》）。陕西韩城汉扶荔宫遗址曾采集到汉代建筑遗物“船室”瓦当（如下图所示）（注：参见王玉清《陕西韩城芝川汉扶荔宫遗址的发现》）。陈直在《汉书新证》中记载：“舩为船字异文，当为收藏行船工具之所，疑为辑濯附属之室。”船室建置，可能与汾阴津有关。——摘编自王子今《秦汉交通史稿》（1）根据材料，概括著作者研究的主题，并对材料中史料进行归类。（2）根据材料并结合所学知识，分析秦汉时期黄河津渡大量设置在国家治理中的作用。【答案】（1）主题：津渡在秦汉交通体系与国家治理中的历史地位。类型：文献史料，如《汉书·郊祀志下》《汉书新证》等历史文献记载；实物史料，上海博物馆馆藏“宜阳津印”、汉代“船室”瓦当等考古出土的文物；图像史料，“秦汉黄河津渡”地图。（2）作用：有利于北方军事防御与边疆管控；便利了帝王巡行祭祀活动；促进物资流通、商贸往来，推动经济交流与国家经济整合；沟通黄河两岸，便利民生，有利于稳定社会秩序，维护国家统一；对津渡的管理有利于国家治理体系（交通行政）的完善。【解析】【小问1】主题：根据材料“秦汉时期江河津渡广泛设置。”可知，津渡在秦汉交通体系与国家治理中的历史地位。归类：根据材料“《汉书·郊祀志下》”“陈直在《汉书新证》中记载”及所学知识可知，文献史料，如《汉书·郊祀志下》《汉书新证》等历史文献记载；根据材料“上海博物馆馆藏‘宜阳津印’”“陕西韩城汉扶荔宫遗址曾采集到汉代建筑遗物‘船室’瓦当”及所学知识可知，实物史料，上海博物馆馆藏“宜阳津印”、汉代“船室”瓦当等考古出土的文物；根据秦汉黄河津渡地图及所学知识可知，图像史料，“秦汉黄河津渡”地图。【小问2】根据材料“北边定襄、云中、五原一带长期是军事外交重心所在”可知，有利于北方军事防御与边疆管控；根据材料“汉武帝在汾阴置后土祠，于是繁盛一时，宣、元、成诸帝，纷纷亲幸巡祭”可知，便利了帝王巡行祭祀活动；根据黄河津渡的交通功能，可得出促进物资流通、商贸往来，推动经济交流与国家经济整合；从社会稳定角度可得出沟通黄河两岸，便利民生，有利于稳定社会秩序，维护国家统一；从国家治理体系角度可得出对津渡的管理有利于国家治理体系（交通行政）的完善。17.阅读材料，完成下列要求。材料一宋教仁（1882—1913年）早年参与反清革命，1905年加入同盟会，对英、德等国政党政治有深入研究，参与《鄂州约法》《临时约法》的制定。1912年，他主导同盟会与统一共和党等四党合并为国民党，以“巩固共和、实行平民政治”为宗旨，任代理理事长，力求通过议会选举建立政党内阁。他全力投入第一届国会选举，四处演说阐述政见，最终使国民党在参、众两院均获多数席位，对袁世凯的专制统治构成挑战。1913年3月，宋教仁在上海被袁世凯派人暗杀，年仅31岁。孙中山誉其为“宪法流血第一人”。——摘编于谢君美《同盟会改组为国民党简论》材料二李大钊（1889—1927年）早年留学日本，参与反“二十一条”运动。1916年他归国后投身新文化运动，创办《晨钟报》，发表《青春》，呼吁“再造青春之中华”。1917年十月革命后，李大钊发表《庶民的胜利》等文章，预言“试看将来的环球，必是赤旗的世界”。1919年五四运动中，他领导学生运动，发表《我的马克思主义观》，系统阐释马克思主义。1920年李大钊创建北京早期组织，领导北方工农运动。1927年4月，李大钊遭奉系军阀逮捕，在狱中受尽酷刑，仍写下《狱中自述》，申明“矢志努力于民族解放之事业”，4月28日，李大钊英勇就义，年仅38岁。——摘编于程强、高贤栋《李大钊爱国主义思想的发展轨迹及当代启示》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋教仁践行政党政治面临的困境。（2）综合上述材料，指出宋教仁和李大钊的个人经历反映的历史走向，概括二人共同具备的精神品质。【答案】（1）困境：专制势力的破坏（或以袁世凯为首的北洋势力掌握大权）；国民党内部凝聚力不足；民众长期受专制思想束缚，民主的社会基础薄弱；法治与制度保障缺失；政局动荡与中央权威削弱。（2）走向：中国革命从资产阶级民主革命向无产阶级领导的新民主主义革命转变；中国救亡图存思想从资产阶级民主主义向科学社会主义转变。精神品质：爱国救亡的情怀；为理想信念不懈奋斗的执着；勇于探索救国道路的担当；不怕牺牲的革命精神。【解析】【小问1】困境：根据材料“对袁世凯的专制统治构成挑战”可知，专制势力的破坏（或以袁世凯为首的北洋势力掌握大权）；根据材料“1912年，他主导同盟会与统一共和党等四党合并为国民党”并结合所学知识可知，国民党内部凝聚力不足；根据所学知识可知，民众长期受专制思想束缚，民主的社会基础薄弱；根据所学知识可知，法治与制度保障缺失；根据材料“宋教仁在上海被袁世凯派人暗杀，年仅31岁”并结合所学知识可知，政局动荡与中央权威削弱。【小问2】走向：根据材料“1919年五四运动中，他领导学生运动，发表《我的马克思主义观》，系统阐释马克思主义。1920年李大钊创建北京早期组织，领导北方工农运动”可知，中国革命从资产阶级民主革命向无产阶级领导的新民主主义革命转变；中国救亡图存思想从资产阶级民主主义向科学社会主义转变。精神品质：根据材料“宋教仁（1882—1913年）早年参与反清革命”“李大钊（1889—1927年）早年留学日本，参与反‘二十一条’运动”可知，爱国救亡的情怀；根据材料“他全力投入第一届国会选举，四处演说阐述政见，最终使国民党在参、众两院均获多数席位，对袁世凯的专制统治构成挑战”“矢志努力于民族解放之事业”可知，为理想信念不懈奋斗的执着；勇于探索救国道路的担当；根据所学知识可知，不怕牺牲的革命精神。18.统一多民族国家的历史传承，塑造着民族复兴的使命方向。阅读材料，完成下列要求。材料一贞观四年（629年），李靖率军大破东突厥，擒颉利可汗，“分颉利之地为六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以统其众”。贞观十四年（640年），侯君集平定高昌，“置西州，又置安西都护府，留兵以镇之”。对吐蕃，太宗以文成公主和亲。又命人击败吐谷浑，收服薛延陀、回纥等铁勒十一部族，“四夷降附者百二十万人……东至于海，南至于岭，皆外户不闭，行旅不赍粮”，杜佑评曰：“太宗以神武定海内，华夷一家，古今未有之盛。”——摘编自吕思勉《唐朝大历史》、杜佑《通典·边防典》材料二丙戌（1260年五月丙戌日），建元中统，诏曰：建元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。炳焕皇猷，权舆治道。可自庚申年五月十九日，建元为中统元年。惟即位体元之始，必立经陈纪为先。故内立都省，以总宏纲；外设总司，以平庶政。——摘自宋濂《元史·卷四·世祖本纪一》材料三1937年全面抗战爆发后，强调“对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族之间的平等”。1938年后逐渐明确，在中华民族获得独立解放的过程中与获得独立解放后，建立和完善在统一中国实行各少数民族的区域自治制度，是解决中国民族问题的具体道路。中华民族联合成整体上升到了理论和自觉意识的高度。——摘编自费孝通主编《中华民族多元一体格局》（1）根据材料一并结合所学知识，分析唐太宗时期“华夷一家”局面形成的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明《中统建元诏》对统一多民族国家发展的价值。（3）根据材料三并结合所学知识，说明在促进中华民族认同方面所做努力的重要意义。【答案】（1）原因：以军事手段平定边疆，为民族交融创造稳定环境；推行羁縻府州、和亲等政策，“因俗而治”，强化边疆归附政策；吸取借鉴前代民族交融；构建民族平等认同，增强向心力；唐初的发展增强对“四夷”的吸引力。（2）价值：以中原传统年号纪年，援引《春秋》《易经》经典，将蒙古政权纳入华夏正统序列，为多民族统一政权提供合法性支撑；确立“内立中书省总纲、外设宣抚司治庶政”的制度，构建大一统治理框架；提出“天下一家”理念，凝聚多民族共识；延续并创新汉唐以来的大一统治理经验，为明清统一多民族国家的治理提供历史借鉴。（3）意义：全面阐明近代民族矛盾，创新民族理论体系；推动抗日民族统一战线，团结各民族共赴国难；将中华民族联合提升到“理论自觉”高度，深化统一多民族国家意识；为抗日战争胜利奠定民族基础；为新中国民族政策（如民族区域自治制度）奠定基础。【解析】【小问1】原因：根据材料“贞观四年（629年），李靖率军大破东突厥，擒颉利可汗”可知，以军事手段平定边疆，为民族交融创造稳定环境；根据材料“分颉利之地为六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以统其众”“对吐蕃，太宗以文成公主和亲”可知，推行羁縻府州、和亲等政策，“因俗而治”，强化边疆归附政策；根据材料“置西州，又置安西都护府，留兵以镇之”可知，吸取借鉴前代民族交融；根据材料“太宗以神武定海内，华夷一家，古今未有之盛”可知，构建民族平等认同，增强向心力；根据所学知识可知，唐初的发展增强对“四夷”的吸引力。【小问2】价值：根据材料“建元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法《春秋》之正始，体大《易》之乾元”可知，以中原传统年号纪年，援引《春秋》《易经》经典，将蒙古政权纳入华夏正统序列，为多民族统一政权提供合法性支撑；根据材料“故内立都省，以总宏纲；外设总司，以平庶政。”可知，确立“内立中书省总纲、外设宣抚司治庶政”的制度，构建大一统治理框架；根据材料“建元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。”可知，提出“天下一家”理念，凝聚多民族共识；根据所学知识可知，延续并创新汉唐以来的大一统治理经验，为明清统一多民族国家的治理提供历史借鉴。【小问3】意义：根据材料“对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族之间的平等”并结合所学知识可知，全面阐明近代民族矛盾，创新民族理论体系；根据所学知识可知，推动抗日民族统一战线，团结各民族共赴国难；根据材料“中华民族联合成整体上升到了理论和自觉意识的高度。”可知，将中华民族联合提升到“理论自觉”高度，深化统一多民族国家意识；根据所学知识可知，为抗日战争胜利奠定民族基础；根据材料“1938年后逐渐明确，在中华民族获得独立解放的过程中与获得独立解放后，建立和完善在统一中国实行各少数民族的区域自治制度，是解决中国民族问题的具体道路”并结合所学知识可知，为新中国民族政策（如民族区域自治制度）奠定基础。19.阅读材料，完成下列要求。材料东京商业街市呈现出空前繁荣的景象。御街作为核心商业街，“自宣德楼一直南去，约阔二百余步，两边乃御廊，旧许市人买卖于其间”，沿街商铺密集，“街东车家炭、张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺”，饮食、日用品店铺鳞次栉比。州桥一带是夜市重地，“出朱雀门，直至龙津桥。自州桥南去，当街水饭、爊肉、干脯……梅家鹿家鹅鸭鸡兔、肚肺鳝鱼、包子鸡皮……直至三更”，各类小吃摊贩聚集，通宵营业。东角楼街巷专业化市场突出，“潘楼街，街南曰‘鹰店’，只下贩鹰鹘客，余皆真珠匹帛，香药铺席。南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交易之所……每一交易，动即千万”，奢侈品与大宗商品交易规模惊人。潘楼东街巷有特色早市，“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’”，凌晨交易活跃。马行街夜市尤为繁盛，“夜市比州桥又盛百倍，车马阗拥，不可驻足”，各类饮食、杂货商铺密集，尽显市井活力。——摘编自孟元老《东京梦华录》（1）根据材料，概括宋代东京街市的典型特征。（2）班级研究小组现开展宋代商人在东京创业的学习，请为其拟定一个简要“创业方案”。（要求：有明确的创业活动主题和具体方案并说明理由；方案符合宋代的时代特