第9课《桃花源记》课件-统编版语文八年级下册

桃花源记陶渊明学习目标：1、学习积累文言实词和虚词。2、掌握部分词语的古今不同意义。3、熟读并背默课文，把握课文内容，理解本文的写作特点和作者所要表达的主旨。文体简介：“记”是古代的一种文体，多用来记述事物，有的还会在记述事物的同时发一些议论或感慨。陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名诗人、文学家。自称“五柳先生”，后人称其为“靖节先生”。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他做过小官，因不满现实黑暗，不愿与士族社会合作，仅80余日就弃官归隐，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。代表作有《归去来兮》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。作者简介：写作背景

本文选自《陶渊明集》，原是《桃花源诗并序》前面的小序，因为语言清新自然，想像新颖独特，后来独立成篇。

本文写于公元421年，当时政治黑暗，战乱频繁，生灵涂炭。其时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他无法也无力改变现状，只好借助想像塑造一个与污浊的黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好愿望。读准字音：豁然开朗土地平旷屋舍俨然阡陌交通黄发垂髫

怡然自乐便要还家邑人间隔此中人语云为外人道诣刘子骥无问津者huòkuàngyǎnqiānmòtiáoyíyāoyìjiànyùwèiyìjìjīn晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。为：动词，作为缘：沿着，顺着鲜美：新鲜，美好落英：落花。缤纷：繁多的样子异：惊异，诧异。这里是“对……感到诧异”的意思欲：想要穷：尽其：这晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草遍地，新鲜而美好，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。课文第一部分，写渔人发现桃花林的经过。这一部分作为故事的开头，很有些神秘色彩，掀起了情节发展的第一个波澜。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林到溪水发源的地方就到头了。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。若：好像。舍：放弃，离开。才通人：仅容一人通过。才，仅仅、只。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。平旷：平坦开阔俨然：整齐的样子属：类阡陌：田间小路交通：交错相通相闻：可以互相听到悉：全，都外人：桃花源以外的世人黄发垂髫：指老人和小孩并：都怡然：安适愉快的样子桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都跟桃源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。以上为第二部分的第一层，写了桃花源中的生活环境。在作者笔下，桃花源优美、宁静，人们过着和平劳动的幸福生活。故事情节发展出人意料，再掀波澜。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。民村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。乃：于是，就具：详细要：通“邀”，邀请还（huán）：返回咸：全，都妻子：妻子儿女邑人：指乡邻绝境：与人世隔绝的地方遂：于是，就间隔：隔绝，不通音讯（那里的人）见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地作了回答。有人就邀请渔人到自己的家去，摆酒杀鸡做饭菜（来款待他）。村中人听说来了这样一个人，都来打听消息。他们说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是就与外面的人断绝了往来。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。民村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。乃：竟然，居然无论：不要说，更不必说为：对、向。具言：详细地说出叹惋：感叹惋惜。延：邀请语：告诉不足：不值得，不必为：对、向他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村中人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。以上为第二部分的第二层，通过描写桃源人与渔人的交往，表现了桃花源中纯朴的社会风尚。第二部分，描写了作者理想中的生活画卷，是全文重点。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。既：已经扶：沿着，顺着向：先前的志：做记号及郡下：到了郡城。及，到诣：拜访。遂：终于规：打算，计划未果：没有实现寻：随即，不久问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。以上两段为课文的第三部分，是故事的结局和尾声。仙源难辨，世外桃源神秘消失，给人留下了莫名的怅惘。再读课文，积累文言词语▲通假字：便要还家▲古今异义：1、鲜美古：新鲜美好。今：指食物味道好。2、交通古：交错相通。今：各种运输和邮电事业的总称。3、妻子古：妻子儿女。今：专指男子的配偶。4、绝境古：与人世隔绝的地方。今：没有出路的境地。知识归类（要，通“邀”，邀请）5、无论古：不要说，更不必说。今：表条件关系的连词，不管。6、间隔古：隔绝，不通音讯。今：距离。7、如此古：像这样。今：这样。8、问讯古：询问消息。今：询问。9、不足古：不值得，不必。今：不够。▲一词多义①便舍船，从口入(放弃、舍弃，动词)②屋舍俨然(房屋，名词)①处处志之(作标记，动词)②寻向所志(标记、记号，名词）舍志知识归类①寻向所志(寻找，动词)②未果，寻病终(随即、不久，副词)寻（他的）①见渔人，乃大惊（于是，就）②问今是何世，乃不知有汉（竟然，居然）乃知识归类①武陵人捕鱼为业（作为）②不足为外人道也（对，向）③此人一一为具言所闻（对，向）为①复前行，欲穷其林（这，那）②既出，得其船其知识归类而两狼之并驱如故

①悉如外人②咸来问讯③黄发垂髫，并怡然自乐（一起，一同）▲同义词缘溪行，忘路之远近。便扶向路，处处志之。沿着、顺着都▲文言句式

1、判断句

南阳刘子骥，高尚士也

2、省略句①山有小口，仿佛若有光

②便舍船，从口入③初极狭，才通人④问所从来⑤便要还家(应为“小口仿佛若有光”，承前省主语)(“也”表判断)(句前省主语“渔人”)（句前省主语“山洞”）（应为“问之所从来”，省宾语）（应为“便要之还家”，省宾语）知识归类“然”字是个语缀性的词与现代汉语的“地”相当，作“……的样子”讲（有时可不翻译）。如本文中：“豁然”——开阔、敞亮的样子。“俨然”——整整齐齐的样子。“怡然”——安适愉快的样子。“欣然”——高兴的样子。词句难点一个意动用法：两个借代：同义词：异：对……感到诧异。沿着：缘溪行/便扶向路都：悉如其人/黄发垂髫并怡然自乐/咸来问讯/皆叹惋便要还家——延至其家语云——不足为外人道也乃大惊——遂与外人间隔词句难点词句难点词句难点黄发垂髫词句难点词句难点老人小孩词句难点▲出自本文的成语1、世外桃源2、鸡犬相闻本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由“鸡犬相闻”，生成成语“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形容个人、单位或地区之间互不联系，互不通气。3、豁然开朗4、怡然自乐（得）5、不足为道6、无人问津7、阡陌交通知识归类桃花源记陶渊明三读课文,复述故事文章结构：线索？

发现桃花源进入桃花源访问桃花源离开桃花源再寻桃花源线索：渔人的行踪

发现桃源访问桃源离开桃源再寻桃源课文结构课文以渔人进出桃源的行踪为线索，分为三个部分。第一部分（第1段）：写渔人发现桃花源。第二部分（第2、3段）：写渔人在桃花源的见闻。第三部分（第4、5段）：写渔人离开、再寻桃花源的经过。发现桃花源学习第一段讨论：1、课文是怎样交代发现桃花源的原因、时间、地点和人物的？（用原文答）原因：忘路之远近（迷路）时间：晋太元中地点：武陵人物：渔人2、“忽逢”一词的意思是什么？“忽逢”一词指出渔人是迷路时碰巧遇到一片桃花林。预示下文发现桃花源完全是偶然的。3、渔人是怎么发现桃花源的？为什么会“甚异之”？“忘路之远近”，说明渔人走了很远的路程，以致迷路忘返；“忽逢”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的，而桃花林之广之美，是渔人以前未曾见过的。4、作者是如何描写桃花林中的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景幽美，渲染出一种神秘的色彩，扣人心弦，为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。2、进入桃源渔人看到什么景象？（所见）（社会景象：安乐幸福）进入桃花源学习第二段1、渔人是如何进入桃花源的？经过了“林尽水源”→山有小口→舍船从口入→复行→豁然开朗的过程才进入。这表明桃花源的曲折、隐蔽、幽深，与世隔绝，难于发现。（自然环境：宁静优美）进入桃花源1、桃花源人为何来到这地方？哪些语句写出了桃源人与世隔绝的久远（所闻）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（厌恶战争，与世隔绝，与世无争）学习第三段2、桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴，热情好客）3、渔人“一一为具言所闻”，桃源人为什么“皆叹惋”？为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋；为桃源外的人不能过上安定和平的生活而叹惋。4、此中人语云“不足为外人道也”的原因是什么？不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。1、渔人离开桃花源“处处志之”，目的是想今后再访，可人们再寻时却“遂迷”“未果”，作者这样写的目的是什么？增添神秘色彩；也暗示了桃花源是虚构的无法实现的理想世界。2、最后两个自然段与前文哪句话相呼应？与“不足为外人道也”相呼应离开、再寻桃源学习第四、五段桃花源是个没有剥削、没有压迫、没有战乱,风景优美、民风淳朴、宁静安乐的理想社会。1、根据以上分析，你认为桃花源是一个怎样的社会?（特点）合作探究：2、作者为什么要虚构出这样一个理想社会？作者不满于当时黑暗的社会现实，通过对虚构的“世外桃源”的描绘寄托自己的政治理想，同时也含蓄的表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了广大人民渴望摆脱剥削、压迫，追求幸福安定的美好愿望。3、今天我们应怎样看待陶渊明的这种政治理想呢？积极意义：寄托了人民的理想、愿望，使人们在痛苦中找到精神的寄托和安慰。消极意义：这种不可能实现的空想，容易让人产生不思进取、消极避世的心理。

而今的青少年应敢于幻想、敢于行动，勇于直面现实，而不要消极避世。全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，描绘了一个幽美的世外桃源，表现了作者对自由美好的生活的向往和对黑暗社会现实的不满，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

总结主题：写作方法1．文章以渔人进出桃花源的行踪为序，线索清楚，重点明确，详略分明。2．曲折回环，悬念迭起，引人入胜。

3．虚实结合的写法。作者成功地运用了虚景实写的手法，从和现实相反的方向去想象，虚构了一个“理想境界”，寄托了作者的政治理想和美好愿望。拓展延伸1、用现代人的眼光看，“世外桃源”存在哪些不足？社会原始，生产落后，科技教育不发达……2、“桃源人”闭关自守、与世隔绝的做法是否可取？“桃源人”闭关自守、与世隔绝的做法不可取。闭关自守、与世隔绝的做法会导致贫穷落后，一个地方与外界缺乏科技文化上的信息交流和生产经济上的贸易往来，就无法融入到世界发展的潮流里，就会跟不上时代的发展步伐而落后挨打。3、如何看待渔人的所作所为？应该一分为二地看待渔人的所作所为。首先要肯定渔人的探险精神，这种精神是发现新事物，开拓新领域，取得发明创造成功的必要条件。其次要批判渔人对桃源人的背信弃义。“桃花源”——人间仙境与避世隐居的代名词一往桃花源，千春隔流水。

——李白《古风·三十一》多垒满山谷，桃源何处求。

——杜甫《不寐》春来遍地桃花水，

不辨仙源何处寻。

——王维《桃源行》

寻得桃源好避秦，

桃红又是一年春。

——谢枋得《庆全庵桃花》课外链接一：

天上的街市——郭沫若远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。课外链接二出自英国空想社会主义者托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，本意为“没有的地方”或者“好地方”。托马斯·莫尔在书中描绘了一个他所憧憬的美好社会“乌托邦”。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由秘密投票产生。现在“乌托邦”被用来比喻无法实现的理想或空想的美好社会。乌托邦（Utopia）

这节课，我们走近了陶渊明，了解了陶渊明。