2026届重庆市南开中学高三上学期第五次质量检测语文试卷及参考答案

重庆市南开中学高2026届高三第五次质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的观点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的事实。③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来讨论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构思。⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”，从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里，平行的对偶结构交会于无极太极之间。（摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

中国传统诗歌最能反映对偶美学特征，相较而言，小说、戏曲结构相对松散，体现得不明显。B.

西方文学也存在对偶现象，只是对偶的运用远不如中国文学频繁、严谨，且未得到重视。C.

中西方对偶的差异体现在两个单元间的关系上，中方重相等相成，而西方常追求从属关系。D.

《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替的特点，是对偶美学运用于舞台艺术的典型。2.

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.

本文比较中西文学中对偶现象的异同，体现了比较文学视野，也利于更好地探究中国对偶美学的特征。B.

本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容，主动引入虚拟论敌，体现了论证的严谨性。C.

本文援引并分析《牡丹亭》《红楼梦》等中国传统经典作品，论据典型，有较强的说服力、可读性。D.

本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法，是为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象。3.

根据材料内容，下列说法不正确

一项是（

）A.

对偶现象普遍存在于中西方文学中，但两者产生的思想根源并不相同。B.

小说不受舞台的限制，比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构。C.

从第六段“渗透”一词可以看出，对偶结构对立的两面并非孤立、静止的。D.

《红楼梦》中晴雯和袭人的塑造，体现了“同树异枝，同枝异叶”的原则。4.

本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上，题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》，作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容，将题目改为《中国传统的对偶美学》，请结合文本内容，简要说明原因。5.

从《祝福》《阿Q正传》《边城》《老人与海》中任选一篇，分析其如何体现本文第⑦段和第⑧段有关“对偶美学”的观点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面

文字，完成下面小题。一个作家应该谢谢什么迟子建①对于我这样一个出生在中国最北端的写作者来说，首先要谢谢脚下的冻土地，它在五十四年前元宵节的黄昏，让我落脚，尽管我像其他婴儿一样，带给它的第一声是哭声。但大地就是大地，它从不会因哭声而不向我们敞开怀抱。其次我要谢谢正月的飞雪，它使我睁开眼睛，就看见它们精灵的舞蹈，尽管它们脱胎于天，但也选择大地作为飞翔的终点——它是为大地的复苏，做着滋润的储备吧。当然，还要谢谢长夜火炉里燃烧的劈柴，以及户外寒风中飘拂的灯笼，它给予一个婴儿的身体和眼睛，以最初的暖和光明。②我渐渐长大了，大自然让我知道春花不会永远开，冬天的寒风也不会没有闭嘴的时刻。我要谢谢姥姥给我讲的神话故事，让我知道生命以外还有星空；我要谢谢姥爷给我讲的采金故事，让我知道闪光而珍贵的东西，常埋于深处，要去挖掘。我要谢谢妈妈，她在我六岁时带着我们姐弟回乡，由于长途客车中途抛锚，我们赶到三合站码头时，每周一趟的大轮船，已经起航了。我在妈妈近乎绝望的哭声中，看着那艘渐行渐远的轮船，明白自己虽然爱做会飞的梦，却是没有翅膀的家伙！我要谢谢会拉琴的爸爸，他让琴声在一座山村小镇的泥屋萦绕，让我懂得，能从屋顶袅袅升起的，不只炊烟，还有音乐。③我要谢谢夏日的激流，那些诱人的野果常生长在镇子对岸，我想采得，必须学会渡过激流；我要谢谢暴风雪，当我在户外迎击它时，不仅要穿得暖，还要学会奔跑，让血液快速流动，点燃自己。我要谢谢那些长着如水眼睛的小动物，猫儿是粮仓的守护神，而看家狗就是门上的锁头。当然，我也要谢谢山中那一座座曾给我带来恐惧的坟墓，它们是森林一年四季都会生长出来的“蘑菇”，让我知道生命是有句号的，句号前的每一个逗号都是呼吸。④我要谢谢端午采到的带着露水的艾蒿，赏过的中秋圆月和除夕焰火，园田和地窖的蔬菜，豆腐坊的豆腐，以及家乡河流的鱼。它们给予我精神和身体双重的营养。谢谢帮我们犁地的牛，给我们下蛋的鸡，来我们窗前歌唱的燕子，当然还要感谢马车——它曾载着童年的我进城买年画，也载着成人的我去山外求学，最后它还载着红棺材，把爷爷和爸爸送到松林安息处。⑤我还要谢谢在异域相遇的莫斯科郊外教堂打扫祭坛烛油的老妇人，让我懂得光明的获得不在仰头时刻，而在低头一瞬；谢谢在悉尼火车站遭遇的精神颓废的土著，突然发出的悲凉无奈的哭声，让我反思现代文明丛林里游荡着多少无可皈依的灵魂；谢谢在都柏林海滩相遇的迎风而立的盲人老妪，让我懂得听海的心比看海更重要；谢谢在卑尔根格里格故居赏乐时，那扇不推自开的门，让我幻想是格里格回来了；谢谢能够在香港维多利亚海滩上空看见飞翔的鹰，让我从同样盘旋着私人飞机的那片视域中，辨出这世上真正的繁华是什么；谢谢阿根廷大冰川以悲壮的一次次解体，为我们敲示的警钟；谢谢巴黎奥赛博物馆里米勒的油画，让我知道经典的魅力；谢谢在美国爱荷华国际写作坊时，与聂华苓老师把酒言谈的每个时刻，山坡一闪一闪的野鹿，让我们把目光转向窗外的精灵。⑥我要谢谢乡亲，三十二年前我父亲去世后，我去井台挑水，所有的人自动闪开，无声地让给一个刚失去父亲的人，一条优先打水的雪路；谢谢已经离世十六年的爱人，他带走了爱，却留给我故乡依然明亮的窗，让我看到天上人间，咫尺之遥。爱人的永诀给予我痛，但透过个人的痛，我看到了众生之痛。我要谢谢我年过半百孤独地行走在故乡的雪野时，在我头顶呀呀飞过的乌鸦，它们以骑士的姿态，身披黑氅，接替爱人，护卫着我。我要谢谢磨难，谢谢我生命中从未断过的寒流，它们的吹打，使我筋骨更加强健，能够紧握不离不弃的笔，发现和书写着这大地之泥泞、之壮美，之创痛、之深沉，成为一个不会倒在命运隘口的人。我要谢谢我笔下因之诞生的人物，让我在一个虚构的世界中，与高贵的灵魂对话，也识得魑魅魍魉。⑦当然，在我们的生活中，还有很多无处答谢的谢谢，那是我作品闪烁的人性之光的来源吧。比如我爱人去世的那年春天，正是婆婆丁生长的时节，我妈妈好几次清晨打开家门，发现院门外放着谁采来悄悄送给我们的婆婆丁，妈妈说这一定是大家知道她失去了女婿，一家人沉浸在悲伤中，特意采来可以败火的婆婆丁给我们。这种馈赠，怎能忘怀！⑧一个作家写了三十多年，在持续攀登的时候，也会遭遇写作的艰难时刻。我要谢谢这样的时刻，它让我知道有所停顿，懂得自省，在伟大的书籍和丰富复杂的生活中汲取营养。只有储备更足，脚踏实地，艺术的翅膀才会刚健，才有可能实现真正的飞跃。⑨当一个作家能够对万事万物学会感恩，你会发现除了风雨后的彩虹、拥着一轮明月入睡的河流，那在垃圾堆旁傲然绽放的花朵和在瓦砾中顽强生长的碧草，也是美的。酸甜苦辣，是人生和写作的春夏秋冬，缺一不可。而从我们降生到大地的那一刻，当我们与母体相连的那条脐带被“咔嚓——”剪断时，我们生命的脐带，就与脚下的大地终生相连了。这条看不见的脐带，流淌着民族之血、命运之血，无论你身处何方，无论它是清澈还是浑浊，无论冷热，也无论浓淡，它注定是我们的命根子，是我们的心脏得以勃勃跳动的情感溪流，是我们的笔得以飞升的动力之源。谢谢这条脐带吧。（有删改）6.

下列对文本相关内容

理解，不正确的一项是（

）A.

文章开篇“谢谢冻土地”，既是对生命诞生之地的感恩，也暗含了北方冬季特有的环境对作者性格与创作的深刻影响。B.

作者童年错过轮船的经历，让她认识到自己“没有翅膀”，这塑造出一个对远方渴望，又对自身局限感到羞愧的形象。C.

文中写到的异域见闻，拓宽了内容空间，展现了作者对人类境遇的深刻观察与深切关怀，从而提升了文章的格局。D.

文中的“马车”承担多种功能，从载“我”买年画，送“我”去求学，到载棺送葬，连接起生活片段，具有生活气息。7.

下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

文章以“谢谢”为线索，串联起作者从婴儿到成长为“不会倒在命运隘口的人”的丰富经历，形散而神不散。B.

“冻土地”“暴风雪”“劈柴”“采金故事”等，文中这些充满地域特色的回忆，都凝聚着作者对家乡的情感。C.

文末“生命的脐带”这一暗喻，既指世界与人存在的哺育关系，又指作家通过作品与读者建立的情感共鸣。D.

文中“森林中

坟墓”“山坡一闪一闪的野鹿”“雪野中的乌鸦”等陌生化的意象充满艺术张力，使人印象深刻。8.

作者在文中表现出了怎样的精神境界？请简要分析。9.

作者先后使用了“我”“你”两种人称，这样安排有何妙处？结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5

小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽[注]。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（节选自《左传·昭公二十年》）材料二：楚庄王将举师伐晋，告士大夫曰：“有敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻畏鞭棰之严而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛而不敢谏其君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“臣园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利而不顾后害者也非独昆虫众庶若此也人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”楚国不殆，而晋以宁，孙叔敖之力也。（节选自《韩诗外传·第二十一章》）材料三：晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”诗曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。（节选自刘向《新序·杂事第四》）【注】萑苻之泽：凡丛生芦苇之水泽皆可谓之，后以称盗贼出没之处。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此皆贪A前之利B而不顾后C害者也D非独昆虫E众庶F若此也G人主亦然11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

徒，步行，与《过秦论》中“氓隶之人，而迁徙之徒也”的“徒”意思不同。B.

奋，振翅，与《促织》中“虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声”的“奋”意思相同。C.

殆，危险，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”的“殆”意思不同。D.

舍，舍弃，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“舍”意思相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

子产以水火为喻，阐明施行宽政比猛政对执政者的要求更高，孔子认为执政应该宽猛相济。B.

孙叔敖以“螳螂捕蝉”的故事为喻，向楚庄王进谏，成功避免了一场可能危及楚国的战祸。C.

在楚晋战争中，因为楚国君臣上下协心，晋国认为这场战争难以取胜，于是决定连夜撤军。D.

从孔子对子产和楚庄王的评价中，既可看出孔子更推崇子产，又可以窥见他的政治主张。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。（2）下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？14.

三则材料中的执政者都正确地应对了为政之失，请分别概括他们的应对之策。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。龊龊[注]（节选）韩愈龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。愿辱太守荐，得充谏诤官。致君岂无术，自进诚独难。【注】龊龊：拘谨、谨小慎微的样子。15.

下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A.

一、二句用“龊龊”描写了只担忧个人温饱、缺乏远大志向的士人。B.

五、六句从事业、抱负的角度评价了大贤，表达了作者的钦慕之情。C.

第八句“涕汍澜”与杜甫《登岳阳楼》中“凭轩涕泗流”的原因相似。D.

结尾以反问表达诗人积极用世的自信，展现了战胜困境的坚定决心。16.

本诗是如何运用多重对比来抒发强烈感情的？结合全诗，简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）军军珍视亲手栽培的兰花，每日晨昏照料，离开时频频回望，此情此景正如《种树郭橐驼传》中所说“________，________”。（2）辛弃疾《青玉案·元夕》中，用“__________，__________”描写女子盛装笑语、渐行渐远的场景。（3）古人写景，常调动多种感官，如“___________，___________”两句，便同时诉诸视觉与听觉，使意境立体可感。二、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。钱钟书在《谈艺录》中曾以“水中盐”喻诗中之理趣，认为其最高境界在于“体匿性存，无痕有味”。由此观之，诗中佳句的诞生，往往不是

①

的逻辑推演，而是一种

②

的灵感迸发。这种灵感，看似偶然，实则是诗人长久沉浸于文化传统与生活体验后，各种要素在脑海中的结晶。它要求诗人对前人成法既能入乎其内，如蜜蜂采蜜般广泛吸纳；又能出乎其外，

③

，最终酿造出自己的芬芳。正因如此，读者面对“无理而妙”的千古名句时，常会经历一种

④

的审美体验：初觉其有悖常理，细品之下，却发现它直抵人心深处更为本真的情理。18.

下列句子中的“看”，与文中加点的“看”含义相同的一项是（

）A.

从表面上看，这个问题很简单，可解决起来却很麻烦。B.

我和你关系这么好，你居然还拿我当外人看？C.

这件事能不能成功全看你了。D.

母亲嘱咐我，到了北平一定要去看我的舅舅。19.

依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A.

按部就班

灵光一现

别出心裁

恍然大悟B.

循序渐进

妙手偶得

推陈出新

豁然开朗C.

按部就班

妙手偶得

别出心裁

茅塞顿开D

循序渐进

灵光一现

推陈出新

如梦初醒（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“敦，大也；煌，盛也。”宏大而兴盛，古人这样描述心中的敦煌。始建于公元366年的敦煌莫高窟承载着中华民族的智慧，见证了古丝绸之路多元文明交流互鉴，令无数中外学者、艺术家心驰神往。面对岁月的侵蚀，如何让敦煌文化永葆青春？敦煌研究院的探索给出了答案——借助数字化等技术手段，赋予莫高窟“数字生命”，实现永久保存、永续利用。历经数十年探索，2016年，敦煌研究院“数字敦煌”资源库正式上线。①截止目前，②该资源库访问量已突破2300万人次，用户遍及78个国家。③数字化不仅有效缓解了保护与旅游开放的矛盾，④而且助力敦煌文化艺术资源更加实现广泛的全球共享。九色鹿、飞天……近年来，越来越多敦煌文化元素通过文创产品进入日常生活。“敦煌是历史的，也是当下的”，敦煌壁画中有着丰富多彩的生活切面，割麦扬场、游泳嬉戏等都可以与当代人们产生丰富的情感链结。从洞窟式沉浸体验剧《乐动敦煌》生动再现莫高窟壁画乐舞盛景，到书籍及短视屏《敦煌岁时节令》梳理二十四节气文化脉络……敦煌文化正在时代沃土中开出新的花朵。当飞天衣袂飘舞手机屏幕，当古老纹样装饰生活空间，敦煌，这颗沙漠里的璀灿明珠，正唤发出超越时空的生命力。20.

文中最后一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。21.

文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.

小明读了上文大受启发，准备据此写一副对联，参加敦煌市博物馆举办的以“让文物活起来”为主题的对联征集活动。请代他拟写对联内容，不超过30字。上联：____________下联：____________三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。鹿到泉边喝水，瞥见了自己在水中的倒影，发现自己的角既长又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看到自己的腿似乎纤细乏力，又不免有点气馁。突然一只狮子来袭，鹿撒腿就跑，把狮子远远地甩在后面。在空旷的田野上，它不费力地跑在狮子前头；进入丛林地带，角被树枝绊住，终被狮子所获。临死前鹿自语道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以为荣的角，却断送了我的性命。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

重庆市南开中学高2026届高三第五次质量检测语文试题【答案】1.B

2.D

3.B4.

①修改是为了更好地适用使用场景。原题用于中美比较文学双边会议交流，体现了比较文学立场；现为《中国传统叙事学》中章节，改名更符合整体写作架构。②修改题目能更全面地涵盖文本内容。题目《中国传统的对偶美学》标示了论文论题，本文主要阐述了诗歌，戏曲，小说等中国传统文学的对偶美学特征及体现。

5.①第七段主要观点是小说中对比人物呈现出对立与融合的特点。②《边城》中大老沉稳，不擅长唱情歌，二老活泼，擅长唱情歌；性格迥异的两人都喜欢翠翠，彼此的对立在善良，真诚的性格底色上实现融合互补。①第八段主要观点是小说的基本理念呈对偶特征。②《边城》中自然美，人情美，风俗美等美好和翠翠等人的悲剧形成对比：美好中潜藏着悲剧。【解析】【导语】这篇论文从比较文学视角系统阐述了中国传统“对偶美学”的独特价值。作者以阴阳二元思维为理论根基，通过诗、小说、戏曲等多文体分析，揭示了中国文学对偶结构的深层文化逻辑——不同于西方的从属关系，中国对偶更强调互补相成的辩证统一。文中对《牡丹亭》《红楼梦》等经典作品的细读，展现了叙事文学中人物塑造、情节架构的对称美学，最终将这种艺术形式提升到哲学高度，体现了中国传统思维“无极太极”的宇宙观。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“且未得到重视”错，原文表述为“近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨”，并非“未得到重视”；且西方古典作品有对偶例子，只是不如中国频繁严谨。故选B。

2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象”错，毛宗岗，金圣叹相关内容是为了证明“对偶结构中异与同的渗透”.故选D。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“小说……比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构”，于文无据。原文第⑤段仅说“场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚”，并未提及小说“比戏曲更易实现对称结构的建构”。故选B。【4题详解】本题考查学生分析体裁特点和标题作用的能力。①适配使用场景：原标题《平行线交会何方——中西文学中的对仗》，针对“中美比较文学双边会议”，突出中西对比的视角，符合会议交流的主题；修改后的标题《中国传统的对偶美学》，作为《中国传统叙事学》的章节，更贴合全书聚焦中国传统文学的架构，定位更精准。②涵盖文本内容：原文虽开头提及西方对偶现象，但核心内容是阐述中国传统文学（诗、戏曲、小说）的对偶美学特征、思想根源及具体体现，新标题直接点明论述核心，比原标题更全面地覆盖文本主旨。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①第⑦段核心：小说塑造对比人物时，人物往往“看似对立，实则交融互补”。②《边城》中大老天保沉稳老实、不善言辞，二老傩送活泼机敏、擅长唱情歌，二人性格截然相反；但他们都善良真诚，都真心爱慕翠翠，愿意用公平的方式争取爱情。这种“对立性格+同质内核”的设定，正是对偶美学在人物塑造上的体现。①第⑧段核心：情节的对偶会衍生出作品基本理念的对偶，对立理念最终交融互补。②《边城》的基本理念呈现“美好”与“悲剧”的对偶——湘西的自然美、人情美、风俗美构成诗意的美好画卷；但翠翠的爱情遗憾、大老的意外身亡、二老的远走他乡，又构成令人怅惘的悲剧。美好底色上的悲剧，不是割裂的对立，而是“美”与“悲”的交融，深刻体现了对偶美学的深层内涵。【答案】6.B

7.C

8.

①对生命的所有经历与世间的万物平等看待。②对生活的馈予与亏欠坦然领受。

9.①前8段，作者梳理自己的成长经历，用第一人称“我”显得真实，也便于抒情。②第9段，人称切换为“你”，对话对象为作家，人称的切换构成了由作者的写作经验向所有写作者的经验的拓展。③这种变化，深化了主题，呼应了标题，使行文显得灵活。【解析】【导语】这篇散文以“感恩”为主线，通过细腻的笔触展现了作家迟子建丰富的人生阅历和深邃的精神世界。文章以北方冻土为起点，串联起童年记忆、异域见闻、生命感悟等多个维度，形成了一幅立体的精神图谱。作者将自然风物与人文关怀交织，用质朴的语言表达了对生命、苦难和创作的独特理解。特别是“脐带”意象的运用，巧妙地将个人命运与大地血脉相连，体现了作家对生命本源的深刻思考。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“作者童年错过轮船的经历……对自身局限感到羞愧”错误，作者可能对自己错过了轮船而存在愧意，但是“羞”无从说起。故选B。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“既指世界与人存在的哺育关系，又指作家通过作品与读者建立的情感共鸣”错；“生命的脐带”指的是作家及其写作与世界，民族，命运等的联系纽带，并非“天然存在”，也不限于“情感共鸣”。故选C。【8题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。①万物皆值得感恩的包容境界：作者感恩的对象包罗万象，既有故乡的土地、飞雪、亲人，也有异域的见闻、生命中的磨难，甚至是无名者悄悄送来的婆婆丁。她将生命中的每一种经历、每一个事物都视为馈赠，体现出对世间万物的平等尊重与包容。②直面苦难、坚韧成长的豁达境界：面对父亲与爱人离世的痛、写作的艰难时刻，作者没有沉沦，反而将磨难视为锤炼筋骨的“寒流”，在痛苦中看见“众生之痛”，在停顿中自省成长，展现出直面苦难的勇气与豁达。【9题详解】本题考查学生分析叙述人称变化作用的能力。①第一人称“我”的作用：文章前8段以“我”展开叙述，串联起个人成长、生活见闻与感悟。第一人称的使用让叙事更真实亲切，便于直接抒发作者对万物的感恩之情，拉近与读者的距离。②第二人称“你”的作用：第9段人称切换为“你”，将视角从“个人的感恩”拓展到“所有作家的自省”。用第二人称仿佛与读者或同道者对话，使论述更具普遍性与感染力，引导读者一同思考创作与生命的关系。③人称切换的效果：从“我”到“你”的转变，让文章从个人经历的回顾，升华为对作家精神境界的提炼，深化了主题，也让行文节奏灵活多变，避免了单一叙事的平淡。【答案】10.BDG

11.D12.D

13.

（1）政策宽厚，百姓就会轻慢（法令），百姓轻慢了，就用严厉（

手段）来纠正；政策严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害了，就再施行宽厚（的政策）（2）（楚庄王）谦恭地对待士人，凭借（他们）一句话就让敌人退兵，从而使国家安定，他称霸不也是应该的吗？

14.①材料一中的子大叔面对“宽政致盗”的局面，及时调整政策，解决了内乱。②材料二中的楚庄王面对可能失败的战事，权衡利弊/采纳谏言，及时收回成命，避免损失。③材料三中的楚庄王面对外敌入侵的危机，主动担责，凝聚人心，促使敌国无功而返。【解析】【导语】这三则材料展现了先秦时期不同的治国智慧与政治哲学。材料一通过子产与孔子的对话，提出“宽猛相济”的执政理念，强调刚柔并济的辩证关系；材料二以“螳螂捕蝉”的寓言，警示统治者需有全局视野，避免因小失大；材料三则通过楚庄王与臣下的互动，彰显“君臣同心”的凝聚力。三则故事虽角度不同，但共同体现了先秦政治思想中重德性、讲策略、求和谐的特点，反映了儒家“仁政”与道家“无为”思想的交融。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这都是贪图眼前利益而不顾身后祸害的例子。不单是昆虫百姓这样，国君也是这样。“此皆贪前之利”主谓宾结构完整，其后B处断开；句中两个“也”都是句末语气助词，其后DG处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。步行/人，指戍卒。句意：于是发动步兵去攻打芦苇泽里的盗贼。/是地位低贱的百姓，而且是被征发去守边的戍卒。B.正确。句意：蝉正振动翅膀悲鸣。/小蟋蟀暴怒，径直前冲，于是两只蟋蟀跳跃相攻，振动翅膀发出声响。C.正确。危险/大概。句意：楚国因此没有遭遇危险。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧D.“舍弃”“意思相同”错误。量词，指古代行军三十里/舍弃，放弃。句意：撤退九十里仍不停止。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“既可看出孔子更推崇子产”错误，其错误在于无中生有。孔子评价子产“古之遗爱”，是对其个人仁德与惠民政策的道德追思与定性；评价楚庄王“霸其有方”，是对其通过具体政治策略(修德、纳谏)成就霸业的实效肯定。二者评价的维度、性质与用意均不同。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“慢”，轻慢；“纠之以猛”，状语后置，应为“以猛纠之”；“残'，受到伤害。（2）“下”，谦恭地对待；“安”，使……安定；“宜”，应该。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一：子大叔执政初期“不忍猛而宽”，导致“郑国多盗，取人于萑苻之泽”。他悔悟后“兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之”，及时改宽为猛，出兵剿灭盗贼，最终“盗少止”，解决了宽政引发的内乱。②材料二：楚庄王原本“将举师伐晋”，还下令“有敢谏者死无赦”。孙叔敖以“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事进谏，指出其“贪前之利而不顾后害”。楚庄王采纳谏言，放弃伐晋计划，最终“楚国不殆，而晋以宁”。③材料三：晋人伐楚，“三舍不止”，大夫请战，楚庄王却直言“及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也”，主动将战事责任归于自身，不肯辱没诸大夫。最终楚国凭君主的担当化解了危机。参考译文：材料一：郑国的子产病重，对子大叔说：“我死后，您必定执政。只有德行很高的人能用宽和(的政策)使百姓服从，次一等的就不如用严厉(的政策)。火性猛烈，百姓看见就害怕，所以很少有人死在火里；水性柔弱，百姓轻慢并玩弄它，死在水里的人就很多，所以施行宽和(的政策)很难。”子产病了几个月后去世。子大叔执政，不忍用猛政而施行宽政。结果郑国盗贼很多，聚集在芦苇丛生的湖泽里。子大叔后悔了，说：“我早点听从他老人家的话，就不至于到这一步。”于是发动步兵去攻打芦苇泽里的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍稍平息。孔子说：“好！政策宽厚，百姓就会轻慢（法令），百姓轻慢了，就用严厉（的手段）来纠正；政策严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害了，就再施行宽厚（的政策）。用宽厚来调剂严厉，用严厉来调剂宽厚，政事因此调和。”等到子产去世，孔子听说后，流着泪说：“(他)是古代遗留下来的仁爱的人啊。”材料二：楚庄王准备出兵攻打晋国，告诉士大夫说：“有敢劝谏的处死绝不赦免。”孙叔敖说：“我听说害怕鞭打而不敢劝谏父亲，不是孝子；害怕诛杀而不敢劝谏君主，不是忠臣。”于是就进宫劝谏道：“我的国中有棵榆树，树上有只蝉。蝉正振动翅膀悲鸣，想喝清凉的露水，却不知螳螂在它后面，弯着脖于想抓它吃掉。螳螂正想吃蝉，却不知黄雀在它后面，伸长脖子想啄食它。黄雀正想吃螳螂，却不知有个少年拿看弹弓在树下，正瞄准要弹它。少年正要弹黄雀，却不知前面有深坑，后面有树桩。这都是贪图眼前利益而不顾身后祸害的例子。不单是昆虫百姓这样，国君也是这样，大王如今只知贪图晋国的土地，却以驱使自己的士卒(作战)为乐。”楚国因此没有遭遇危险，晋国也因此得到安宁，这是孙叔敖的功劳。材料三：晋军攻打楚国，撤退九十里仍不停止。楚国大夫们说：“请下令出击。”楚庄王说：“先君在位时，晋国不攻楚国，到我执政，晋国却来攻打，这是我的过错。怎能劳诸位大夫(受辱)？”大夫们说：“先君在位时，晋国不攻打楚国，到我们任职时，晋国却来攻打，这是我们的罪过，请下令出击。”楚庄王低头哭泣然后起身，向大夫们行礼。晋国人听说后道：“楚国君臣争着把过错揽在自己身上，而且国君礼待臣子竟到如此地步，这就是所说的“上下一心，三军协力，(这样的国家)不可攻打。”于是连夜撤军。孔子听说后道：“楚庄王称霸是有方法的啊。（楚庄王）谦恭地对待士人，凭借（他们）一句话就让敌人退兵，从而使国家安定，他称霸不也是应该的吗？”《诗经》说：“安抚远方，亲善近郊，来使我的君王安定。”说的是这种情况。【答案】15.D

16.

①将目光短浅的当世之士与抱负远大的大贤对比，鲜明地表达了作者的褒贬取舍。②将处境艰难的贫者与高高在上的贵者对比，表达了作者对不公的批判。③将自己强烈的用世之心与求仕无门的现状对比，强化了有志难伸的无奈。【解析】【导语】韩愈此诗以“龊龊”开篇，犀利批判世俗士人汲汲于温饱的狭隘，反衬“大贤”报国忧时的崇高抱负。诗中三重对比鲜明：贱者悲与贵者默、俗士私忧与大贤远志、自荐之难与致君之志，层层递进，凸显诗人愤世嫉俗的孤愤与赤诚。末句“自进诚独难”更以无奈之笔深化了理想与现实的矛盾，情感激荡，尽显韩诗刚健沉郁之风。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“展现了战胜困境

坚定决心”错误，第十一句彰显作者辅佐君主的自信，后句抒发寒门士子无门路举荐，难以跻身仕途的愤懑与无奈，并非“展现战胜困境的坚定决心”。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。①当世之士与大贤的对比：诗人先写“龊龊当世士，所忧在饥寒”，刻画了一群目光短浅、只关心个人温饱的士人；再写“大贤事业异，远抱非俗观”，凸显大贤胸怀天下、抱负高远的形象二者形成鲜明对比，直接表达了诗人对庸碌之士的鄙夷，以及对大贤的推崇与向往。②贫贱者与富贵者的对比：“但见贱者悲，不闻贵者叹”一句，将贫贱之人的悲苦处境，与富贵之人的安逸无忧放在一起对照，抒发了诗人对底层疾苦的同情和对现实的批判。③个人心志与仕途现状的对比：诗人直言自己“报国心皎洁，念时涕汍澜”，有着皎洁的报国之心和忧时伤世的情怀，也有“致君”的谋略；但现实却是“愿辱太守荐，得充谏诤官”“自进诚独难”。心志的热切与求仕的艰难形成强烈反差，深刻抒发了诗人有志难伸的无奈与愤懑。17.【答案】

①.

旦视而暮抚

②.

已去而复顾

③.

蛾儿雪柳黄金缕

④.

笑语盈盈暗香去

⑤.

风急天高猿啸哀

⑥.

渚清沙白鸟飞回（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：暮、蛾、缕、盈、啸、渚、碧、鹂。【答案】18.A

19.C【解析】【18题详解】本题考查学生理解词语语境含义的能力。文中“看似偶然”的“看”意为观察并加以判断。A.“看”意为观察并加以判断；B.“看”意为对待；C.“看”意为取决于，决定于；D.“看”意为访问，探望。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，按部就班：按照条理步骤办事；现多指拘泥程序，缺乏创新(略带消极色彩)。循序渐进：按顺序逐步推进或提高(强调过程有序，含积极意味)。横线后是“逻辑推演”，应选“按部就班”。第②空，灵光一现：灵感突然闪现(强调瞬间性，不必然指向创作成果)。妙手偶得：专指文艺创作中因偶然灵感得到精妙作品(强调成果

偶然性与艺术性)。对应“灵感迸发”，应选“妙手偶得”。第③空，别出心裁：独创一格，与众不同(侧重个人创意的新颖性)。推陈出新：淘汰旧的，创造新的(强调新旧更替的变革性)。前文说“入乎其内”（广泛吸纳前人成法）“出乎其外”，后文是“酿造出自己的芬芳”，应选“别出心裁”。第④空，恍然大悟：一下子完全明白过来(强调认知上的突然领悟)。豁然开朗：由昏暗狭窄突然开阔；比喻顿时领悟(侧重思想视野的打开)。茅塞顿开：忽然理解明白(多用于解开思想困惑，与“恍然大悟”近义)。对应读者的审美体验：“初觉其有悖常理，细品之下，却发现它直抵人心深处”，应选“茅塞顿开”。故选C。【答案】20.

“链结”改为“链接”；“短视屏”改为“短视频”；“璀灿”改为“璀璨”；“唤发”改为“焕发”

21.①应改为“截至目前”；④应将“更加”放至“广泛的”之前。

22.①.

数字藏经宝窟文明永焕（丝路驼铃数字存珍延古韵）

②.

飞天舞梦霓裳艺术长新（敦煌壁画文创焕彩谱新篇）【解析】【20题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“链结”改为“链接”：“链接”指事物之间相互衔接、关联，多用于表述事物的关联关系；“链结”为字形误用。“短视屏”改为“短视频”：“短视频”是固定表述，指时长较短的视频内容；“短视屏”为错写。“璀灿”改为“璀璨”：“璀璨”是形容光彩鲜明的规范写法，“灿”为误用，该字一般用于“灿烂”等词。“唤发”改为“焕发”：“焕发”指光彩四射、振作，如“焕发生命力”；“唤”侧重呼唤，与“生命力”搭配不当。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号①“截止目前”改为“截至目前”：“截至”后可接时间点，强调“截止到某个时候”；“截止”多作动词，后面不能直接接“目前”。序号④“助力敦煌文化艺术资源更加实现广泛的全球共享”原句语序不当，“更加”是程度副词，应修饰形容词“广泛”，而非动词“实现”。【22题详解】本题考查学生拟写对联的能力。提取核心素材：从原文中抓取两大关键内容：一是数字化保护（数字敦煌、资源库），二是文创活化（飞天元素、文创产品、沉浸体验剧），同时融入敦煌文化符号（藏经、壁画、丝路）。确定对仗结构：采用“名词短语+动作行为+效果”的句式，保证上下联词性相对、结构一致。示例中“数字藏经宝窟”对“飞天舞梦霓裳”（名词性短语相对），“文明永焕”对“艺术长新”（主谓短语相对）。凸显主题内涵：上下联需体现“古物新生”的核心，上联侧重“古韵传承”（数字存珍、文明永焕），下联侧重“当代焕彩”（文创焕彩、艺术长新），呼应“让文物活起来”的活动主题。23.【答案】例文：静水照浮华，疾风知真章鹿的悲剧源于它在平静水边与凶险丛林间，对自身特质做出了截然相反的误判。这则寓言尖锐地揭示了我们认知中的普遍困局：我们往往在静态、孤立的“评价镜面”前审视自我与世界，却忘记了真实生活是一片充满不确定性的动态“生存原野”。真正的价值，从来都深深植根于具体的情境之中，而智慧则