高中语文《必修上》情景默写

高中语文《必修上》情景默写《梦游天姥吟留别》1.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。2.李白的《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”3.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”，令人叹为观止。4.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越

，一夜飞度镜湖月。”5.《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。6.李白在《梦游天姥吟留别》中，以“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。7.《梦游天姥吟留別》中，写天姥山巍峨挺拔的句子是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”

8.《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的句子是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”9.《梦游天姥吟留别》中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”。10.《梦游天姥吟留别》中，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句写诗人看到洞中蔚蓝的天空广阔无际，日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。11.《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。12.李白在《梦游天姥吟留别》中的“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝

”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。13.在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”14.南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的两句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”15.“猿啼”在古诗中多为哀音，甚是“凄凉”，如杜甫《登高》里“风急天高猿啸哀”一句；“猿啼”也不总是哀音，如李白《梦游天姥吟留别》里“渌水荡漾清猿啼”一句。16.白在《梦游天姥吟留别》中以“世间行乐亦如此，古来万事东流水”感叹欢乐的短暂和人生的虚幻，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》则以“一尊还酹江月”的行为消解人生如梦的感慨。17.《梦游天姥吟留别》中写天姥山时隐时现的句子是“云霞明灭或可睹”，通过赤城山和五岳侧面展现天姥山高大的句子是“势拔五岳掩赤城。”18.《梦游天姥吟留别》中表现仙人们衣冠华丽、行为飘逸潇洒的句子：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”19.“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”写古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；“越人语天姥，云霞明灭或可睹”写现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境。这四句，以虚衬实，突出了天姥山胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。20.“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句运用夸张的手法，以天台山作反衬，更突出了天姥山高大雄伟的气势，从而表明了诗人急欲神游天姥山之念。21.梦游天姥吟留别》中的“

世间行乐亦如此，古来万事东流水

”是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席而产生的感想。22.《梦游天姥吟留别》中，李白自问与东鲁的朋友分别后何时返回，他的回答是：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”【开放性默写试题】23.谢公，文中指谢灵运，南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文，开创了中国文学史上的山水诗派，对后世产生了深远的影响。请写出含有“谢公”的诗句：“

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”/(脚著谢公屐，身登青云梯）《师说》1．【2022年北京卷】每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“

道之所存

，

师之所存也

”。2.【2019年全国III卷】《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“

小学而大遗

，

吾未见其明也

”。3.【2019年北京卷】有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“

小学而大遗

，

吾未见其明也

”。4.【2018年全国I卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“

好古文

”，点出李蟠的文章爱好，而“

六艺经传皆通习之

”，则说明了李蟠的儒学素养。5.【2014年全国大纲卷】韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“

生乎吾后

，

其闻道也亦先乎吾

，

吾从而师之

”。6.【2024届山东省潍坊市高三上学期10月过程检测】《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“

（是故）弟子不必不如师

，

师不必贤于弟子

”两句所表达的观点是相同的。7.【江西省南昌市三校2023-2024学年高三上学期第一次联考】韩愈在《师说》中用“

位卑则足羞

，

官盛则近谀

”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。8.【青海省海南藏族自治州2023-2024学年高三上学期期中联考】韩愈《师说》中认为每个人并不是生下来就懂得知识和道理的，有困惑是正常的，但是如果有困惑却不向老师学习，结果只能是“

其为惑也

，

终不解矣

”。9.【甘肃省张掖市民乐县第一中学2023-2024学年高三上学期第二次诊断考试试题】韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“

所以传道受业解惑也

”，而把那些“童子之师”界定为“

授之书而习其句读者

”。10.【广东省湛江市2023-2024学年高一上学期期中】韩愈《师说》中，用孔子曾拜郑子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明—个观点“

圣人无常师

”。《师说》是一篇赠序，文中点出这一文体特点的一句是“

作《师说》以贻之

”。11.【河南省豫东名校2022-2023学年高三上学期摸底联考】韩愈《师说》中“

（是故）无贵无贱

，

无长无少

”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小，紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。12.【广东省五校普通高中2023届高三8月综合能力检测】“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“

人非生而知之者

，

孰能无惑

？”一致。13.【2022届湖北武汉高三下学期4月调研】在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“

闻道有先后

，

术业有专攻

”。14.【2021-2022学年广州市六区高一第一学期期末】韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“

道之所存

，

师之所存也

”的结论，直指士大夫阶层的门弟观念，为下文针砭时弊张本。15.【2022年10月山东淄博中学高一上学期月考】《师说》中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“

夫庸知其年之先后生于吾乎？

”提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

”的事例加以论证。16.【2021年12月山东潍坊高一上学期学科素养测评】在韩愈的《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“

位卑则足羞

，

官盛则近谀

”。17.【2021年广州市番禺区高一上学期期末】韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“

择师而教之

”，但是自己“

则耻师焉

”，的确让人费解。18.《师说》的开头郑重提出“

古之学者必有师

”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。19.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用、职能、职责的一句是“

师者

，

所以传道受业解惑也

”。20.《师说》中“

吾师道也

，

夫庸知其年之先后生于吾乎

”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场，告诉我们从师是为了学道，和年龄大小无关。21.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“

道之所存

，

师之所存也

”。22.韩愈在《师说》中用“

师道之不传也久矣

，

欲人之无惑也难矣

”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。《劝学》1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

2.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。

3.《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利

”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“君子生非异也，善假于物也”。5.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”6.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

。7.《荀子·劝学》中“

驽马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。8.在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

9.《荀子·劝学》中，用“君子生非异也,善假于物也”两句说明君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物来好好学习罢了。10.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。《琵琶行》【近五年高考真题/模拟题】1.【2022年全国乙卷】白居易《琵琶行》中“”轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。2.【2021年全国乙卷】乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。3.【2020年全国Ⅰ卷】元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”两句。4、【2018年全国Ⅱ卷】白居易的《琵琶行》中“五陵年少争缠头，

一曲红绡不知数”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。5、【2018年北京卷】古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。6、【2018年浙江卷】间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，

凝绝不通声暂歇。（白居易《琵琶行》）7、【2018年江苏卷】今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（白居易《琵琶行》【课内默写训练题】8、白居易的《琵琶行（并序）》中既交代秋天的背景，又蕴含离别之意的句子是“浔阳江头夜送客，

枫叶荻花秋瑟瑟”。9、白居易的《琵琶行（并序）》中既写出琵琶女的矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是“千呼万唤始出来，

犹抱琵琶半遮面”。10、白居易的《琵琶行（并序）》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。11、白居易的《琵琶行（并序）》中,琵琶女演奏暂歇后，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句表明乐音又变得激越、雄壮。12、白居易在《琵琶行（并序）》中写琵琶女演奏琵琶的过程，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句是“别有幽愁暗恨生，

此时无声胜有声”。13、白居易在《琵琶行（并序）》中用“东船西舫悄无言，

唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。14、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是《琵琶行（并序）》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女情感的共鸣。15、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易的《琵琶行（并序）》中与之意思相近的两句是“同是天涯沦落人，

相逢何必曾相识”。【开放性默写试题】16、古典诗词常以“杜鹃”表达悲切、凄凉之情或思念之意，如“杜鹃啼血猿哀鸣”，和“望帝春心托杜鹃”。《赤壁赋》1.《赤壁赋》中作者用精炼的笔墨描写游览赤壁时风平浪静的句子是：清风徐来，水波不兴。2.《赤壁赋》中，写作者引吭高歌，吟唱《诗经》中咏月的诗句的骈句是：诵明月之诗，歌窈窕之章。3.《赤壁赋》中，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

”两句生动形象地描绘出月亮在夜空中令人不易觉察地缓缓移动的状态。4.《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是：“白露横江，水光接天”。5.《赤壁赋》中，作者以“

纵一苇之所如，凌万顷之茫然”

两句表现任由小船飘荡于广阔江面时的潇洒惬意。6.《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”

两句写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行。7.《赤壁赋》中“

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”两句写作者在江面上自由飘荡，飘飘忽忽好像升入仙境里。8.《赤壁赋》中“

桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”

两句写作者用桂木和兰木做的桨划着船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。9.在《赤壁赋》中，苏轼饮酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”来抒发情怀的两句是:渺渺兮予怀，望美人兮天一方。10.苏轼的《赤壁赋》中，连用四个比拟写出箫声的哀怨与悲切的语句是：如怨如慕，如泣如诉。11.《赤壁赋》中

“余音袅袅，不绝如缕”

两句描写出客人吹箫尾声凄切，婉转修长，绵绵不绝。12.《赤壁赋》中“客”的箫声悲凉异常，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

”两句