2026年八年级语文上册《生于忧患死于安乐》古诗文综合阅读训练含答案

（2025·青海海西·一模）阅读下面的诗文，完成下面小题。【文本一】赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【文本二】生于忧患，死于安乐①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。【文本三】贞观①九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝②意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武③，百姓不堪，逴致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”（选自《贞观政要·卷一·论政体》）【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②炀（yáng）帝：杨广，隋朝的皇帝。③黩（dú）武：滥用武力。④夙（sù）夜孜孜：夙，早晨：孜孜，勤勉，努力不懈的样子。⑤稔（rěn）：庄稼成熟。14．【文本一】的作者是

（人名）。【文本二】选自《孟子》，我们学过出自该著作的课文还有

。15．字词解释与句子翻译（1）解释下列加点字。①而后喻

②炀帝意犹不足

（2）用现代汉语翻译【文本三】中的画线句。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。16．对上述诗文理解有误的一项是（

）A．【文本一】是一首咏史诗，诗中的“前朝”是指三国时期。B．【文本二】中列举的人物都出身贫贱，终有所为。C．【文本一】由“折戟”以小见大，体现诗人报效朝廷的决心。D．【文本二】是一篇议论文，从“人”和“国”两方面论证观点。17．【文本一】中，作者除慨叹“东风”成就了周瑜英雄之名，也暗含了对自己

的意味；【文本二】认为，人想要成就大业，必须

，请结合选文【文本三】的内容说说你对文【文本二】观点的理解。

【答案】14．杜牧

得道多助，失道寡助（或：富贵不能淫）15．①了解、明白

②满足

治理国家犹如栽树，树的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。16．C17．怀才不遇

经受磨难

隋炀帝的贪得无厌和贪图享受，证明了文本二中“死于安乐”的观点；唐太宗认识到治国要有忧患意识，这样国家才能长治久安。论证了“生于忧患”的观点。【导语】这篇阅读材料精选了三则不同体裁的文本，构成“历史兴叹-人生哲理-治国之道”的递进式思考框架。杜牧《赤壁》以沉沙折戟起兴，在历史偶然性中暗含怀才不遇之叹；《孟子》选段通过排比论证，构建“逆境成才”的经典命题；《贞观政要》则以隋亡教训为镜，提出“治国如栽树”的治理智慧。三文本在历史纵深中形成互文：个人命运（周瑜/贤士）与家国兴衰（隋唐）互为映照，共同指向“忧患意识”这一核心命题，展现了中国传统文人对历史、人生与政治的立体思考。【解析】14．本题考查文学常识。第一空：《赤壁》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。杜牧，字牧之，号樊川居士，是唐代杰出的诗人、散文家。故填写：杜牧。第二空：《孟子》是儒家经典著作，《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张——义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义；《富贵不能淫》强调了大丈夫应有的气节；《得道多助，失道寡助》论述了“人和”对于战争胜负的重要性，以及“得道”与“失道”的不同结果。故填写：《得道多助，失道寡助》（或：《富贵不能淫》《鱼我所欲也》）。15．本题考查实词及翻译。（1）①句意：然后才能被人了解。喻：了解，明白。②句意：隋炀帝心里还不满足。足：满足。（2）我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：夫：句首发语词，无实际意义；犹：如同，好像；本根：指树木的根部，这里比喻国家的根基；则：就。16．本题考查内容理解。C.文本一《赤壁》中，诗人借“折戟”引出对历史的感慨，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，意思是假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。通过假设东风不给周瑜方便，进而想象出历史可能的另一种结局，借此抒发自己怀才不遇的抑郁不平之情，而非体现报效朝廷的决心；故选C。17．本题考查内容理解。第一空：在《赤壁》中，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，意思是假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。作者杜牧借赤壁之战，感慨如果没有东风这个偶然因素帮助周瑜，那么历史可能会被改写。杜牧以周瑜自比，认为自己也有才华，却没有像周瑜那样遇到机遇，暗含了对自己怀才不遇的感慨。故填写：怀才不遇。第二空：根据《生于忧患，死于安乐》中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，上天要把重大的责任降临在这个人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺。这直接表明了一个人要承担大任、成就大业，就必须在意志、身体、生活等多个方面经受一系列的磨难。通过这些磨难的磨砺，能够震撼他的心灵，坚韧他的性情，增长他原本不具备的才能。强调了磨难对于提升人的能力、塑造人的品格，使人具备成就大业的素质有着不可或缺的作用。故填写：经受磨难。第三空：根据“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，逴致亡灭”可知，隋炀帝沉迷于享乐，贪图美女珍玩，并且滥用武力，百姓无法忍受，最终导致国家灭亡。这体现了乙文中“死于安乐”的观点，即统治者如果贪图安乐，不居安思危，就会使国家陷入灭亡的境地。根据“此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐”可知，唐太宗亲眼目睹了隋炀帝的灭亡，所以日夜勤勉，力求政治清明，让百姓安居乐业。他意识到治国要有忧患意识，不能重蹈隋炀帝的覆辙，这论证了“生于忧患”的观点，即统治者有忧患意识，国家才能长治久安。根据“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎”可知，唐太宗将治国比作栽树，认为君主能保持清醒、清正，让百姓安居乐业，国家的根基才会稳固，这也是他具有忧患意识，重视国家根基稳固的体现，进一步论证了“生于忧患”才能使国家繁荣昌盛的观点。参考译文：【文本二】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。【文本三】在贞观九年，唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩，没有一个院子里不满。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，滥用兵力武力，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜勤勤恳恳，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家就好像栽树，树的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢？”（24-25八年级上·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括①，是以出而有获，语成器②而动者也。”子曰：“危者安其位者也亡者保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑③。”（选自《易传·系辞传下》，有删改）【注释】①括：约束。②成器：具备现成的器具。③苞桑：树的新芽。【丙】雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。18．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．舜发于畎亩之中／有时朝发白帝

B．必先苦其心志／何苦而不平C．是故君子安而不忘危／尔安敢轻吾射D．存而不忘亡／国恒亡19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）困于心，衡于虑，而后作。（2）待时而动，何不利之有？20．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。危者安其位者也亡者保其存者也21．诗文中恰当引入前人事迹，常有辞近旨远之效果。【甲】文和【丙】诗《雁门太守行》都引用了前人的事迹，请结合两篇诗文分别分析其表达效果。22．当前，大国博弈愈加激烈，我国发展进入机遇和挑战并存的时期，你认为国家可以借鉴【甲】【乙】两文中的哪些观点来应对面临的风险与挑战？【答案】18．D19．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。（2）等待时机到来再行动，还有什么不利的呢？20．危者／安其位者也／亡者／保其存者也21．甲文引用古代六位圣贤在忧患中被任用的事迹，有力地证明了“生于忧患”的观点。《雁门太守行》中引用燕昭王在黄金台上招揽天下贤士的事迹，表现了将士报效朝廷的决心，也表达了诗人忘身报国的爱国主义情怀（或：引用荆轲刺杀秦王前在易水边吟唱《易水歌》的事迹，表现出将士面对艰难险境时的豪情与坚决）。22．示例：①国家要坚定致力于人才发展，国内要有坚守法律的领导者和辅佐领导者的贤能之士，以应对国外的潜在威胁；②要居安思危，始终有忧患意识，处于安定的环境中也要想到可能产生的危难和祸害，稳定发展基础。【导语】这段阅读材料由《生于忧患，死于安乐》《易传·系辞传下》和李贺的《雁门太守行》组成，分别表达了在困境中磨砺成长的重要性、居安思危的智慧以及将历史经验应用于当前情境的洞察。它们共同探讨了在不同境遇中如何保持警醒与坚韧，同时对现实生活中的风险与挑战提供了启示。人物事迹的引用，如舜、姜太公等，形象生动地诠释了古代哲人对成功路径的见解。【解析】18．本题考查一词多义。A.发：兴起，被任用/出发；B.苦：使动用法，使……痛苦/愁；C.安：安稳，安定/怎么；D.亡：都意为“灭亡”；故选D。19．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）困，困惑；衡，同“横”，梗塞、不顺；作，奋起，指有所作为。（2）待，等待；时，时机；动，行动；何不利之有：宾语前置句，应为“有何不利”，有什么不利的呢。20．本题考查文言断句。句意：危险是由于只图安逸于其位，灭亡是由于自恃能保持长存。“……者，……也”是典型的判断句式，用于对事物进行判断和说明，“危者”“亡者”为陈述对象，“安其位者也”“保其存者也”是对它们的判断描述，以此形成表意完整的句子。故断句：危者／安其位者也／亡者／保其存者也。21．本题考查内容理解概括。结合甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文章开篇列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位圣贤，他们原本都处于困境之中，却都在忧患中被任用，最终成就一番事业。这些事例为后文“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”以及“生于忧患而死于安乐”观点的提出提供了有力的事实依据，通过这些典型事例，有力地证明了人只有经历忧患才能获得成长和成功，也就是“生于忧患”的观点。由此可知，甲文引用古代六位圣贤在忧患中被任用的事迹，有力地证明了“生于忧患”的观点。结合丙诗“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，诗中运用了燕昭王在黄金台上招揽天下贤士的典故。燕昭王为了招揽人才，筑黄金台，置千金于台上，延请天下奇才。诗人借用这个典故，表明将士们为了报答君王的信任和重用，愿意手持宝剑，奋勇杀敌，不惜牺牲生命。从诗人角度而言，也借此表达了自己渴望得到朝廷重用，像诗中将士一样忘身报国的爱国主义情怀。所以引用这一事迹表现了将士报效朝廷的决心，也表达了诗人忘身报国的爱国主义情怀。结合“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”可知，这里化用了荆轲刺秦王前在易水边吟唱《易水歌》的典故。荆轲在易水告别时，高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，展现出慷慨赴死的豪情。诗中将士们“临易水”，虽“霜重鼓寒声不起”，但在这样艰难的险境下，依然毫不退缩，勇往直前，就如同当年的荆轲一般，展现出了豪情与坚决。由此可知，《雁门太守行》中引用燕昭王在黄金台上招揽天下贤士的事迹，表现了将士报效朝廷的决心，也表达了诗人忘身报国的爱国主义情怀（或：引用荆轲刺杀秦王前在易水边吟唱《易水歌》的事迹，表现出将士面对艰难险境时的豪情与坚决）。22．本题考查意见建议。结合【甲】文第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，此句指出一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这强调了国内人才对于国家应对外部威胁的重要性。在当前大国博弈激烈的情况下，国家必须重视人才发展，培养和拥有像法家拂士这样能坚守法律、辅佐领导者的贤能之士，才能在复杂的国际形势中站稳脚跟，更好地应对国外的潜在威胁。由此可知，国家要坚定致力于人才发展，国内要有坚守法律的领导者和辅佐领导者的贤能之士，以应对国外的潜在威胁。结合【乙】文“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”可知，此句表明君子在安稳的时候不忘记可能出现的危险，在生存的时候不忘记可能灭亡，在国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱，这样自身就能平安，国家也能得以保全。在我国发展机遇与挑战并存的时期，即使处于相对安定的发展环境中，国家也应始终保持忧患意识，时刻警惕可能出现的各种风险和危机，提前做好应对准备，稳固发展基础，以保障国家的持续稳定发展。由此可知，要居安思危，始终有忧患意识，处于安定的环境中也要想到可能产生的危难和祸害，稳定发展基础。参考译文：【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

【乙】孔子说：“隼是一种猛禽，弓箭是打猎的器具，而发射它的是人。君子将器具藏在身上，等待时机而行动，哪有不吉利的呢？行动起来毫不迟疑，所以外出必有收获，这是说要具备现成的器具然后行动。”孔子说：“危险是由于只图安逸于其位，灭亡是由于自恃能保持长存，祸乱是由于自恃太平。因此，君子在安稳的时候不忘记可能出现的危险，在生存的时候不忘记可能灭亡，在国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。这样，自身就能平安，国家也能得以保全。《易经》说：‘将要灭亡，将要灭亡，（但如果时刻警惕）就能像系在新生的桑树根上一样安然无恙。’”（25-26八年级上·湖北·月考）阅读下面的诗文，回答下面小题。（摘录一）题淮南寺宋·程颢南去北来休便休，白蘋吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。（摘录二）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子·生于忧患，死于安乐》）（摘录三）帝疾大渐①，遗诏曰：朕②膺③天命三十有一年，忧危积心日勤不怠务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶④恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有？皇太孙天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。（选自《明史·太祖本纪三》）注：①渐：加重；②朕：指明太祖朱元璋；③膺：受；④恶：厌恶，讨厌。23．《题淮南寺》开篇以“

”点出奔波不定的行旅生活，而“

”三字则体现出一种随遇而安、顺其自然的超然态度。24．《题淮南寺》末句最见理趣。作者将“愁”的主观情感投射给客观山色，使晚山成为“

”的化身。这既是对世俗情感的旁观，也暗含对自然规律的深刻体认——万物有兴衰，人心有取舍，智者不必随外物而

。25．解释下列加点的词语的意思。（1）降大任于是人也：（2）先苦其心志：（3）曾益其所不能：（4）日勤不怠：26．翻译文中划线的句子。奈起自寒微，无古人之博知。27．给摘录三中画波浪线的句子断句。（断2处）忧危积心日勤不怠务有益于民28．摘录二中从国家治理的角度讲述了“

”的道理（用原文句子填空）；摘录三是明太祖朱元璋的遗诏，明太祖说他此时明白了一个“万物自然之理”，请你猜猜，在此语境中可能指

意思。29．甲文和乙文中都提到一个国家的昌盛，需要“法家拂士”和“文武臣僚”的辅佐。请你从我们学过文章中找出一个这样的历史人物，并简述他的功绩。【答案】23．南去北来

休便休24．悲秋

悲喜25．这个

使动用法，使……苦

同“增”，增加

懈怠，懒怠26．无（怎）奈出身贫苦低微，没有像古人那样博学多闻。27．忧危积心/日勤不怠/务有益于民28．“然后知生于忧患，而死于安乐”

生死是自然规律29．示例：诸葛亮。他在刘备去世后尽心竭力辅佐刘禅，在《出师表》中建议刘禅要广开言路、赏罚分明，不能偏私，真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”，是一个真正的“法家拂士”。【导语】这三则诗文都反映了中国士人精神。程颢的诗以禅宗消解个体悲秋，体现宋代理学对生命困境的哲学超越；孟子的文章以雄辩将个人磨砺升华为治国平天下的伦理纲常；明太祖遗诏则揭示帝王视角下“忧患”的权力逻辑——从寒微到天命，最终以“自然之理”消解死亡焦虑，完成权力合法性的终极叙事。三者共同勾勒出中国思想史中“忧患意识”从个体到集体、从哲学到政治的演变轨迹。【解析】23．本题考查诗歌理解。“南去北来休便休”意思是：南去北来没有羁扰我想休息就休息。诗的开篇就指出：不论是南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休息就休息，无优无虑，恬然适意。首句以“南去北来”点出奔波不定的行旅生活，而“休便休”三字则体现出一种随遇而安、顺其自然的超然态度。24．本题考查诗歌理解。“道人不是悲秋客，一任晚山相对愁”意思是：我们修道人可不是见秋生悲的骚客，任凭两岸的青山在黄昏中相对愁悲。“道人”是诗人自指，并非指道士，而是喻指深谙宇宙人生之道的哲人。他自称“不是悲秋客”，明确与传统文人见秋生悲的感伤模式划清界限。末句最见理趣：诗人不愁，却“一任晚山相对愁”。他将“愁”的主观情感投射给客观山色，使晚山成为“悲秋”的化身。这既是对世俗情感的旁观，也暗含对自然规律的深刻体认——万物有兴衰，人心有取舍，智者不必随外物而悲喜。25．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。（1）句意为：上天要把重任降临在某人的身上。是：这个；（2）句意为：一定先要使他心意苦恼。苦：使动用法，使……苦；（3）句意为：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加；（4）句意为：日日勤劳，不敢懈怠。怠：懈怠，懒怠。26．本题考查文言语句的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词：奈，无奈；起自寒微，出身贫苦低微；博知，博学多闻。27．本题考查断句。句意：心里总是为国家和百姓的安危而忧虑，日日勤劳，不敢懈怠，致力于为百姓谋利益。“忧危积心”指内心的忧虑，“日勤不怠”是勤政的表现，“务有益于民”是目的，因此分为三层。故断为：忧危积心/日勤不怠/务有益于民。28．本题考查内容理解和概括。第一空。根据摘录二“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也”可知，从国家治理的角度讲了“然后知生于忧患，而死于安乐也