重庆市2025-2026学年高三上学期七校联考语文试题及答案

重庆市2025-2026学年高三上学期

七校联考语文试题本试卷分第I卷和第II卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.考试结束后，将答题卷交回。第Ⅰ卷一、现代文阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读文字，完成下面小题。材料一：在传统诗词中，“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。唐诗宋词到明清诗歌再到近代诗歌中，时有“浊酒”出现。何谓“浊酒”，它在中国的文学传统中有哪些意蕴，在文学的经典化过程中又扮演着什么角色？农耕时代，随着生产力提高，粮食在满足人们日常饮食需要之外，还有富余。人们在用果子酿酒的基础上，开始用谷物酿酒。用黍和稻等糯性较高的原料，蒸煮，加曲发酵，最后压榨酿造成的谷物酒呈黄色，通常没有经过过滤和沉淀，里面存留部分酒渣，看上去较为浑浊，因此被称为“黄酒”或“浊酒”。在唐诗中，浊酒还有“蚁浮”“浮蚁”“醪”等别称。浊酒酿造工艺简单，相对寡味，一般百姓家庭即可酿造，陆游诗中有“农家腊酒”，即浊酒。与浊酒相对应的是清酒，它由小米、玉米等糯性低的粮食酿制、蒸馏而成，酒精浓度高，糖分少，色泽相对清透，饮用时无须过滤。酿造清酒的工艺复杂，清酒醇香甘洌，价格不菲，在古代通常为贵族享用。甲骨文时代就有了酒的记载，《周礼》是较早记录浊酒的典籍，《周礼》将酒分为“五齐三酒”，其中的“五齐”是相对于“清酒”而言的“浊酒”。酒最早用于祭祀，随着时代的发展，更多的文化意义附着其上，最后形成一种酒文化。众多文人参与到酒文化的构建和推介过程中，其中，“浊酒”作为一种意象，比起清酒更能代表一种大众趣味和平民气质。诗歌中的“浊酒”意象也更为读者所熟悉，诸多带有“浊酒”意象的诗歌因此成为文学经典而被广泛传播。最早让“浊酒”一词为人们所重视并不断引用的，应该是陶渊明。陶渊明一生嗜酒，在诗文中多次提到浊酒，如“何以称我情？浊酒且自陶”（《己酉岁九月九日》），“虽无挥金事，浊酒聊可恃”（《饮酒》）。在陶渊明的诗中，浊酒体现了他安贫乐道的精神追求。可以说，中国诗酒文化中的“浊酒”意象，与社会经济文化的发展相生相伴。诗人在创作诗文之时，将“浊酒”意象融入其中，从而在文学史的长河中，使得带有“浊酒”气息的诗文形成了一种独特的文学氛围，既表达一种个人情绪，也呈现一种家国情怀，慢慢发酵进而使得诗文逐渐经典化。个人命运的坎坷、国家命运的起伏，都透过诗歌中的“浊酒”意象得以呈现。个人情绪和家国情怀在一壶浊酒里相逢，酝酿，发酵，最终便凝结成沉郁顿挫的诗文风骨，也淬炼出深厚凝重的家国情怀。而这些文学作品，以酒为纽带，呈现出一种经典的中国美学风格，传承至今，影响深远，值得我们深入研究思考。（摘编《为何是“一壶浊酒”——诗文中的“浊酒”意象》，有删改）材料二：在古代诗词中，“酒”这个意象经常出现。酒代表了豪情壮志，代表了羁旅离愁，代表了家国情怀，代表了闲情逸致，代表了孤寂忧愤……酒能抒情，酒能解忧，酒能助兴，酒能会友，酒能壮胆，酒能忘我……无论是文人墨客、江湖侠客、沙场将士，还是商人旅客、富家豪族，在灵感迸发之时、离别伤感之时、失意落魄之时、豪情万丈之时、喜上眉梢之时、知音畅谈之时，都会有酒相伴。古人饮的酒，大多是浊酒。魏晋时期的名士嵇康淡泊名利，隐逸山中不愿出仕，好友山涛劝他做官，嵇康便写了《与山巨源绝交书》，说：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”嵇康以此表明自己不贪慕荣华富贵，有简单的物质享受，能够和亲人安享天伦之乐即可。浊酒是一种普通的酒，质量不是很好，简单易做，价格便宜。因而浊酒成了物质生活简单的象征，古代文人在古诗词中用“浊酒”这个意象来表现自己不同的志趣和品质。“浊酒”这个意象，一可以用来抒发身处困境的悲壮情怀，二可以用来反映文人并不因为浊酒普通而减少雅致意趣的开阔心境，三可以用来寄托高洁品质和慨叹美好不再，等等。（摘编《“浊酒”——在诗词中所蕴含的情感》）材料三：写酒的古诗文中，情感蕴含最丰富、使用最频繁的意象非“浊酒”莫属。早在《诗经》中已出现被视为浊酒的“醴”，如“曾孙维主，酒醴维醹”，“酒”指清酒，“醴”即色浊味重的甜酒，二者用于接待宾客和祭祀，没有高低贵贱之分。至西汉，邹阳《酒赋》中曰：“清者圣明，浊者顽騃……庶民以为欢，君子以为礼。”酒之清浊在被赋予政治意味时，也有了贵贱之别。曹魏时期，有以“清酒”为圣人、“浊酒”为贤人的称呼。嵇康将“浊酒”“弹琴”并举，意在表达傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晋风流，文士表达风流自赏时，亦以琴酒为标物。因“浊酒”只是竹林名士言说志趣的媒介，并未成为独立的审美对象，所以嵇康之浊酒在后世并未产生经典化的影响。自杜甫的《登高》出世后，浊酒成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨的常用意象，首先要归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高；其次，也与杜甫《登高》一诗在明清时备受关注和推崇有关。虽然学人对其尾联评价不一，或讥其卑弱，惜其板对，或曰“结凄壮”（何焯《义门读书记》），但这种争议客观上更加扩大了诗句的流传和影响。（摘编自《说“浊酒”》）1.下列对材料有关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.

材料一划横线的句中逗号应该换为问号，三个问句总领全文，明确全文写作方向。B.

浊酒以黍、稻等糯性较高

谷物为原料，经蒸煮、发酵、压榨、过滤制成，酿造工艺简单。C.

《周礼》是较早记录浊酒的典籍，书中“五齐三酒”的“五齐”即浊酒，这表明当时只有浊酒才能用于祭祀。D.

清酒工艺复杂，价格昂贵，通常为贵族享用；浊酒代表大众趣味与平民气质，更易被读者熟悉。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.

陶渊明是最早让“浊酒”一词被重视并不断引用的人，其诗文中的“浊酒”意象集中体现了他不慕荣华、安贫乐道的精神追求。B.

诗文在创作中融入“浊酒”意象，使得带有“浊酒”气息的诗文形成了一种独特的文学氛围，同时让诗文经典化。C.

嵇康在《与山巨源绝交书》中提及“浊酒”，将其与弹琴并举，其意趣与“审容膝之易安”相似。D.

宋以后杜甫的文化影响日趋走高，明清时杜甫备受争议，所以浊酒成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨的必要意象。3.下列诗文中的“浊酒”意象所体现的精神内涵与其它三句不相同的一句是（）A.

万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。——张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》B.

苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。——杜甫《绝句漫兴九首》C.

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》D.

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》4.下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.

材料一从定义、与清酒的对比、历史记载、文学意蕴及经典化作用等方面展开论述，逻辑清晰。B.

材料二先总述“酒”意象的丰富内涵与广泛应用场景，再聚焦浊酒，结合嵇康的例子阐释其作为物质简单象征的属性及承载的文人志趣。C.

材料三以时间为线索，梳理了浊酒从《诗经》时期到曹魏、唐的历史演变，重点分析了嵇康与杜甫笔下浊酒意象的不同影响及原因。D.

三则材料均采用举例论证、对比论证的方法，从不同角度围绕“浊酒”意象展开论述，各有侧重又相互补充，共同构建了浊酒意象的完整认知。5.结合三则材料，概括“浊酒”意象能够在古代诗词中广泛流传的原因。【答案】1.A2.C

3.B4.D

5.①众多文人参与到酒文化的构建和推介过程中，“浊酒”意象更能代表一种大众趣味和平民气质。②古代文人在古诗词中用“浊酒”这个意象来表现自己不同的志趣和品质。③经典作品与文人地位的助推，进一步拓宽了“浊酒”文学意象的传播范围与影响深度。【解析】【导语】这篇阅读以“浊酒”意象为核心，三则材料各有侧重：材料一系统阐述浊酒的定义、酿造、文化意蕴及在文学经典化里的作用；材料二聚焦其作为平民生活象征的精神内涵；材料三从历史流变分析其意象演变。三者相互补充，构建起对浊酒作为古典文学重要意象的完整认知，展现其从物质到精神的升华与中国诗酒文化底蕴。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“经蒸煮、发酵、压榨、过滤制成”错误。原文是“通常没有经过过滤和沉淀”。C.“这表明当时只有浊酒才能用于祭祀”错误。原文“酒最早用于祭祀”，这并不能表明只有浊酒才能用于祭祀。D.“浊酒代表大众趣味与平民气质，更易被读者熟悉”错误。原文表述为“‘浊酒’作为一种意象，比起清酒更能代表一种大众趣味和平民气质。诗歌中的‘浊酒’意象也更为读者所熟悉”，可知“更易被读者熟悉”的是“诗歌中的‘浊酒’意象”，而非浊酒本身。故选A。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。A.“最早”错误。表述绝对，材料一为“应该是陶渊明”。B.“同时让诗文经典化”错误。材料三明确说嵇康之浊酒“在后世并未产生经典化的影响”。D.“明清时杜甫备受争议”错误。原文“虽然学人对其尾联评价不一”。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力A.借“浊酒”抒对国家战火纷飞的忧虑，体现家国情怀。B.以“浊酒”营造闲适宁静氛围，无家国忧患等深沉情感。C.饮“浊酒”难消忧国泪，展现强烈爱国精神与家国情怀。D.借“浊酒”思家乡，又因未建功业难归，体现家国担当故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“三则材料均采用举例论证、对比论证的方法”错误。材料三未采用对比论证，材料一在论述浊酒定义时未举例。故选D。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由材料一“众多文人参与到酒文化的构建和推介过程中，其中，‘浊酒’作为一种意象，比起清酒更能代表一种大众趣味和平民气质”可知，文人助推酒文化发展，浊酒的平民属性契合大众审美，比贵族化的清酒更易被读者接纳，为其流传奠定基础。②由材料二“古代文人在古诗词中用‘浊酒’这个意象来表现自己不同的志趣和品质……可以用来抒发身处困境的悲壮情怀……等等”可知，浊酒是文人寄托情志的载体，既能抒发壮志与愁思，又能彰显高洁心境，丰富的内涵让其成为诗词创作的常用意象。③由材料三“自杜甫的《登高》出世后……首先要归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高”可知，经典作品与文人影响力扩大了浊酒意象的传播，提升其文学地位，助推其广泛流传。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“无穷的远方，无数的人们”——与年轻朋友的通信王开岭你问，现在出版物多得让人恐惧，各类推介泛滥，很困惑，怎样算是好书？一个人怎样与一本好书相遇？其实，适合你的书即好书，能让你心底微笑的书即好书，与你产生“化学反应”并有新物质生成的书即好书。我提醒身边的年轻人：少接触畅销书和明星书，少亲近浓妆艳抹的招揽和吆喝，别让其占据你的书架和闲暇。因为“畅销”角色决定了其快餐品质，它是为讨好你的惰性和弱点而策划的，不可避免带有粗糙、轻佻、伪饰、狂欢的性能，你会得到迎合却得不到提升。它是产品，不是作品，只能一次性消费。人生，若能找到一些好书并安置在身边，那就很幸运、很富有，仿佛住在一栋优美的房子里，周围都是好邻居。生活中可寻一些有鉴赏力的书友，将其收藏变成你的收藏。读书是一种生活，需要孤独，也需要分享，有书友是件很幸福的事。你说在杂志上读到我纪念史铁生的文字，《那个轮椅上的年轻人，起身走了》，你想听我聊聊，关于他。史铁生是个灵魂诚实的人，是个涤净了浮华和尘埃的人，是个和宇宙、和自己都有着充分对话的人，其人其作，都是珍贵的精神标本，一个文学和心灵哲学的标本。命运给他布置了作业，他完成了。他和外界保持了一段距离，从而和生命亲密无间。他是安静、祥和的，我们充满喧哗与骚动。他是自然水，我们是混合饮料，掺了多少东西，自己也不知道。从未谋面，我一直用心灵感受他的存在，于这个城市、这个时代，空气中都有他的成分，这种成分让我欣慰。他去世后，我体会到了孤单，我觉得空气的成分有一丝变化，这就是他的意义。你说对我的写作和生活很好奇，我的书你几乎搜集全了，你表达了热爱，你是真诚的，但还是过誉了，毕竟你阅读有限。但有一点你没说错，在题材上，我喜欢“变”。是的，我追求辽阔的视野，并习惯于一种“精致的自由”。生活，始终诱导我做一个有内心时空的人，一个立体和多维的人，一个耽于冥想、心荡神驰的人。有人说过：你的选题和视角很独特，多为首创，一篇文章换别人可能会扩成一本书，舍不得用完它……我就用单篇结束，我不爱在一个点上沉溺太久，那样不自由。我的写作有点像散步，喜欢漫无边际、无形无拘的游走，喜欢地形复杂的野地，人越少，事物越多，能见度越高。媒体是我的职业，写作是我的生活。人和人的差异即在于业余，我曾说，真正的好东西你一定要把它留给业余。千万不要当什么专业作家或职业写手，他们离文坛很近，离文学很远。一个作家，能不能在精神和行动上关注自然，和自己的时代缔结一种深刻关系，决定其作品的气象和格局。他要具备两种能力：恨的能力和爱的能力。你的关怀力越大，越激发这两股力量，爱得越深沉，越能贴身地看清爱的敌人，看清那些威胁美的东西。你就要去抗争，去捍卫这个生存共同体，去保护你所爱的人和事。鲁迅之伟大，正因为他对“义务”的理解，“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。任何艺术，都离不开责任，一个人的精神成绩，往往取决于关怀力大小。一个好作家，首先是一个赤子，要发现时代的任务，要关心共同体的遭遇和命运，生活态度即写作态度。有次，某报刊请我谈“理想主义”，我举了捷克作家伊凡•克里玛的例子。上世纪70年代，在回答为何不出国避难时，他说：“因为这是我的祖国，这儿的人和我讲的是同种语言……对国外那种自由生活，因为我没有参与创造它，所以不能让我感到满足和幸福。”一个作家，若只沉迷手艺而拒绝时代的订单，那只是个平庸的文匠；一个人，若只有生活理想而无社会理想，是难称理想主义者的。理想主义不是画饼充饥，它要富于行动，要做事，要追求改变。它要赶路，披星戴月，风雨兼程。我的第一本书《激动的舌头》出版时，评论人王小鲁说：“他在一个措辞不清的黄昏里，具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力。他在一个虚无主义的沙漠中，以峭拔的姿态和锋利的目光，守护着美与良心。”抛去形容词，有两个名词他所用是恰当的：美与良心。换言之，审美精神与批判精神，爱与恨。我离不开这两样东西，每篇都是，每本书都是，每小时都是。生活永远是最重要的。无论多么崇高的事业和精神征战，都别忘了生活本身，别让生活离你远去，别忘了我们出发的理由……向大自然学习生活，向儿童学习生活，他们是最好的导师。因此，我的书架上，我的精神客厅里，有鲁迅、胡适，有丰子恺，王世襄注，还有许多植物图谱和童话绘本……他们济济一堂，彼此敬爱。希望他们，亦能成为你的嘉宾，更希望你能带着神秘的客人，来这儿串门。搬把椅子，在太阳下读书，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和举止。（有删改）注：丰子恺，现代漫画家、散文家漫画简约隽永，散文质朴自然，融诗意与生活气息，著有《缘缘堂随笔》；王世襄，文物专家、学者，著作兼具学术性与通俗性，代表作《明式家具研究》。6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.王开岭认为好书的标准是适合自己、能带来精神愉悦与提升，而畅销书因迎合读者惰性，难以实现对读者的精神提升。B.史铁生之所以成为珍贵的精神标本，是因为他灵魂诚实、远离浮华，能与宇宙和自我深度对话，与生命紧密相连。C.王开岭反对做专业作家或职业写手，认为他们离文坛过近，都会被文坛的功利氛围影响，不去追求文学的本质。D.理想主义者更要有社会理想，且需付诸行动，仅沉迷于文学创作技巧的人只能称之为文匠。7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.与有鉴赏力的书友交流分享，能让我们找到更多好书，因此读书的分享比孤独的阅读更重要。B.王开岭在写作上追求“精致的自由”，不愿在一个点上沉溺太久，这使得他的文章都短小精悍，无法形成体系。C.作家的关怀力影响了其“爱”与“恨”的能力，关怀力越大，对美的守护和对丑的批判就越深刻。D.伊凡・克里玛选择留在祖国，是因为他认为国外的自由并非自己创造，他不是一个理想主义者。8.作者认为一个作家应该具备“恨的能力和爱的能力”，请结合文本分析诗歌《沁园春·长沙》如何体现“爱的能力”。9.王开岭的书架上既有鲁迅、胡适，又有丰子恺、王世襄，还有植物图谱和童话绘本，这一细节体现了他怎样的精神追求？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.C

8.①对自然与生命的热爱赞美。通过对湘江秋景的多角度、多层次描写与赞美，表达对大自然蓬勃绚烂的热爱。②对青春与理想的炽热追忆。回忆生活中同学少年指点江山，书生意气激扬文字，是对革命青春和理想的珍视与礼赞。③对时代与未来的责任担当。作者对问苍茫大地，谁主沉浮的回答，词末的浪遏飞舟的少年隐喻着主动承担时代使命的勇气，不仅热爱已有之美，更致力于创造未来之美。

9.①坚守批判精神与时代责任：以鲁迅、胡适为精神坐标，坚守批判精神与社会担当。②重视生活美学：丰子恺擅长以细腻笔触描绘生活之美，王世襄专注于传统生活文化研究，体现作者追求在精神追求中融入生活美学，避免脱离现实的空谈。③拥抱自然回归纯粹：体现作者希望在复杂的时代中保持对自然的感知力与童真的纯粹，让精神世界既有深度又有温度。【解析】【导语】这篇文章以书信体形式，展现了王开岭对阅读、写作与精神世界的深刻思考。他提出好书应具备精神共鸣与提升功能，批判快餐式畅销书；强调作家需兼具审美与批判精神，以“爱与恨”的双重能力关注时代；推崇“精致的自由”写作观，主张业余写作保持纯粹性。文中对史铁生的评价尤为动人，体现了对精神高度的追求。书架陈列的多样性，则彰显了其开放包容的文化视野与赤子之心。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“认为他们离文坛过近，都会被文坛的功利氛围影响，不去追求文学的本质”错误，原文只说专业作家、职业写手离文坛近，离文学远，并未直接断言都会被功利氛围影响、不去追求文学本质，选项绝对化，无中生有。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“分享比孤独的阅读更重要”错误，原文指出读书“需要孤独，也需要分享”，二者是并列关系，并没有比较“分享”与“孤独阅读”的重要性，选项属于无中生有。B.“无法形成体系”错误，原文只说自己“不爱在一个点上沉溺太久”，喜欢用单篇文章表达观点，并没有提及“无法形成体系”。“无法形成体系”是对“不沉溺单点”的过度解读，与文本不符。D.“他不是一个理想主义者”错误，他的选择体现了对祖国的责任与社会担当，是一个理想主义者。故选C。【8题详解】本题考查学生理解词语含义、个性化解读材料的能力。①词的上阕以铺陈手法描绘湘江秋景，是“爱的能力”最直观的体现。词人选取山、林、江、船、鹰、鱼等多个意象，从远与近、静与动、高与低的角度勾勒画面，这些描写是作者对大自然蓬勃生命力的由衷赞叹，是他对自然之美、生命之力的深切热爱。②词的下阕将“爱”的目光投向过往的青春岁月，是对理想伙伴与革命初心的珍视。词人追忆难忘的青春时光，表达对青春理想、志同道合的伙伴的礼赞。这种爱，是对“以天下为己任”的少年意气的怀念，体现了对精神信仰的执着热爱。③词中“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”一句，以设问的方式展现出词人对国家命运的深切关怀；结尾则以豪迈的场景隐喻青年一代的担当。词人的爱，不止于赞美眼前的美，更致力于创造未来的美，这正是“爱的能力”最深刻的体现。【9题详解】本题考查学生评价人物形象和审美取向的能力。①鲁迅以笔为刃，批判社会的弊病，扛起时代的责任；胡适则倡导思想启蒙，追求民主与科学，同样以知识分子的担当关注社会。王开岭将二人置于书架，正是把他们当作精神坐标，认同并践行作家要具备批判精神、要承担时代责任的理念。②丰子恺的漫画简约隽永，散文质朴自然，擅长从日常小事中捕捉诗意。王世襄专注于传统生活文化研究（如明式家具），他收藏丰子恺的作品，体现了对生活美学的向往，追求在批判现实的同时，不失去对生活本身的热爱，避免陷入脱离现实的空谈。③收藏植物图谱，体现了作者希望保持对自然的感知力，从自然中汲取精神力量。收藏童话绘本，象征着作者对童真纯粹的坚守，不让自己在复杂的社会中迷失本心。这两类书籍的存在，让作者最终实现精神世界的多维平衡，既有深度又有温度。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一：李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居三分去一，为田六百万亩。治田勤谨，则亩益三斗不勤则损亦如之地方百里之增减辄为粟百八十万硕矣。又曰：籴甚贵伤人，甚贱伤农。人伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使人无伤而农益劝。善平籴者，必谨观岁有上中下熟。上熟其收自四，余四百硕；中熟自三，余三百硕；下熟自倍，余百硕。小饥则收百硕，中饥七十硕，大饥三十硕。故大熟则上籴三而舍一，中熟则籴二，下熟则籴一，使人适足，价平则止。小饥则发小熟之所敛，中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛而粜之。故虽遇饥馑水旱，籴不贵而人不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。（节选自《荒政丛书》）材料二：晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。甚惰懒者独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎？（节选自贾思勰《齐民要术·序》）材料三：韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。乃使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，并北山，东注洛，三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。”秦以为然，卒使就渠。渠成而用注填阏之水，溉舄卤①之地四万余顷，收皆亩余一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。（节选自《汉书·沟洫志》）[注]①舄（xì）卤，含有过多盐碱成分不适于耕种的土地。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。则亩益A三斗B不勤则损C亦如之D地方E百里之增减F辄为粟G百八十万H硕矣。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.一，相同、一样，与《兰亭集序》中“其致一也”的“一”意义相同。B.适，恰好，正好，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意义不同。C.见，表被动，与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕”中的“见”用法相同。D.间，秘密地，与后文“始臣为间，然渠成亦秦之利也”的“间”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）A.李悝在魏国推行“尽地力之教”和“平籴法”，既鼓励农民精耕细作以增加产量，又主张政府根据年成好坏购销粮食以稳定物价。B.晁错认为，圣王在位时，百姓不挨饿受冻，是因为圣王能够亲自耕种粮食给百姓吃，亲自织布给百姓穿，为百姓开辟了资财之道。C.茨充在桂阳担任县令的时候，当地百姓不种桑树，没有养蚕织麻的收入，经过他的教导，江南地区才开始有桑蚕织履之业。D.郑国渠工程在进行中被秦国发觉真实意图，郑国说想替韩国延长几年的命运，并以此渠对秦有利为由辩解，被秦王下令处死。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故虽遇饥馑水旱，籴不贵而人不散，取有余以补不足也。（2）韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。14.材料一提出“取有余以补不足”，结合晁错和郑国的事例，说明他们如何达到了这样的效果。【答案】10.BDF

11.C12.A

13.（1）因此即使遭遇饥荒和水旱灾害，粮价也不会昂贵，百姓也不会离散，用有余的来补充不足的。（2）韩国听说秦国喜好兴办工程，想要使它疲惫，不让它向东征伐。

14.①通过推广先进农具（如耧犁）和提高桑蚕技术（“取有余”），来弥补敦煌、桂阳等地人力与技术的不足（“补不足”），增加粮食收成。②郑国开凿郑国渠，利用富余水资源（“取有余”），改良盐碱地以补充耕地不足（“补不足”），使关中成为沃野。【解析】【导语】三则材料均聚焦古代农业治理智慧：李悝“平籴法”平衡粮价，取丰补歉；晁错重农技推广，以桑蚕富民；郑国渠变碱地为沃野。共同体现了“损有余补不足”的治国理念，通过制度设计、技术革新和工程建设实现资源优化配置，最终达到富国强兵之效。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。（耕耘田地勤快认真）那么每亩田地就会增加三斗的收成，（如果）不勤奋那么收成也会同样减去三斗。方圆百里的土地粮食产量的增减，就相当于一百八十万石粮食。“亩益三斗”主谓宾齐全，是前文“治田勤谨”的结果，语意完整，在B处断开；“不勤则损亦如之”是假设条件句，语意完整，与前面“治田勤谨，则亩益三斗”形成对比，在D处断开；“地方百里之增减”是主语，因句子较长，可单独成句；“辄为粟百八十万硕矣”是谓语部分，在F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：其危害是一样的。/他们的思想情趣是一样的。B.正确。恰好，正好/顺从、依照。句意：使百姓的粮食恰好够吃。/怎么处理都按照哥哥的主意吧。C.“用法相同”错误。表被动/用在动词前，表动作偏指一方，可译为“我”。句意：其中的懒惰者却单单不被慰劳。/希望您或许能宽恕我。D.正确。秘密地/间谍。句意：于是派水利专家郑国秘密地游说秦国。/起初我确实是做间谍来的，但水渠修成了对秦国也有好处。故选C。

12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是因为圣王能够亲自耕种粮食给百姓吃，亲自织布给百姓穿”错误。材料二中晁错明确指出，圣王“非能耕而食之，织而衣之”，而是“为开其资财之道也”。选项将“非能”误作“能”，曲解了原意。C.“经过他的教导，江南地区才开始有桑蚕织履之业”错误。材料二强调茨充的教导使江南地区普遍掌握了这些技术，但并非指江南地区在此之前完全没有桑蚕织履之业。D.“被秦王下令处死”错误。材料三记载，郑国在修渠意图暴露后向秦王陈说利害，“秦以为然，卒使就渠”，他并未被处死，而是得以继续完成工程。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“籴”，动词，买进（粮食），此处指粮价；“散”，离散。（2）“好”，喜好、喜欢；“罢”，通“疲”，使动用法，译为“使……疲惫”；“东伐”，向东征伐。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①晁错事例取有余：通过推广桑蚕技术（茨充教民种桑织履）和改良农具（皇甫隆作耧犁），将江南闲置的自然资源（土地、桑树）和先进技术转化为生产力。补不足：解决桂阳地区“无蚕织丝麻之利”和敦煌“人牛功力既费”的困境，以技术补充劳动力与资源的短缺，实现“得谷加五”“聚落以至殷富”。②郑国事例取有余：利用秦国水利工程能力（人力、物力）开凿郑国渠，将泾水富余的水资源引入关中。补不足：改良盐碱地（舄卤），使“四万余顷”贫瘠土地变为沃野，以水利补耕地不足，最终“秦以富强”。参考译文：材料一：李悝为魏文侯制定了充分利用土地生产能力的政策，他认为方圆百里的土地，总计有九万顷，除去山地、湖泽和城镇住宅用地占用的三分之一，还有农田六百万亩。耕耘田地勤快认真，那么每亩就会增加三斗的收成，不勤奋那么收成也会同样减去三斗。方圆百里土地粮食产量的增减，就相当于一百八十万石粮食。李悝又说：买入粮食价格太高会损害民众的利益，太低又会损害农民的利益；民众利益受损就会离散，农民利益受损国家就会贫穷。所以粮价太高和太低，其危害是一样的。善于治理国家的人，要使民众不受损害而且让农民更加勤勉。善于平价买入和出售粮食的人，一定要小心观察每年都有上等、中等、下等的庄稼收成情况。上等收成时能收到原来的四倍，还剩余四百石；中等收成时收获是原来的三倍，剩余三百石；下等收成时收获是原来的一倍，剩余一百石。小的歉收年，收成是一百石，中等歉收年是七十石，大的歉收年是三十石。所以大丰收时官府就买入农民三倍的粮食而留一份给百姓，中等丰收时买入二倍，下等丰收时则买入一倍，使百姓的粮食恰好够吃，粮价平稳了就停止买入。小的歉收年时就发放小丰收时所征收的赋税，中等歉收年就发放中等丰收时所征收的赋税，大的歉收年时就发放大丰收时所征收的赋税去卖掉它们。因此即使遭遇饥荒和水旱灾害，买粮价格也不会昂贵，百姓也不会离散，用有余的来补充不足的。在魏国推行这些政策后，国家因此富强起来。材料二：晁错说：“圣王在位时，百姓不挨饿受冻，不是（因为圣王亲自）耕种使他们有食物吃，（亲自）织布使他们有衣服穿；而是为百姓开辟了（获取）财货的道路。”敦煌（百姓）不懂使用耧犁，等到耕种时，人牛劳力耗费很大，可是收获的粮食却很少。皇甫隆于是教授人民制作耧犁，节省劳力超过一半，粮食增产五成。茨充任桂阳县令时，（当地）习俗不种桑树，没有养蚕织麻的收益。百姓懒惰，连简陋的鞋子都少见，脚多开裂出血。茨充教百姓并推广种植桑树，养蚕，织鞋。如今江南地区懂得桑蚕织鞋（的方法），都得益于茨充的教导。王丹家有千金财富，每年秋收后，考察那些勤劳多收的人，总是装载着酒食，逐一去慰劳他们，设宴招待并且劝勉鼓励他们。其中的懒惰者却单单不被慰劳，（他们）各自以不能让王丹来访为耻，后来无不努力耕田，村落因此变得殷实富裕。这说明普通人的本性，引领就会自立，放纵就会懒惰。（连）天子都亲自耕种，皇后亲自养蚕，何况农夫呢？材料三：韩国听说秦国喜好兴办工程，想要使它疲惫，不让它向东征伐。于是派水利专家郑国秘密地游说秦国，让秦国开凿泾水，从中山西边到瓠口修一条水渠，沿着北山向东流入洛水，长三百多里，想用这条渠来灌溉田地。工程进行到一半时被秦国发觉了（韩国的阴谋），想要杀郑国。郑国说：“起初我确实是做间谍来的，但水渠修成了对秦国也有好处。我为韩国延长了几年的寿命，却为秦国建立了万世的功业。”秦国认为他说得对，最终让他完成了修渠工程。水渠修成后就引含泥沙的水灌溉盐碱地四万多顷，每亩地都能收获一钟多粮食。于是关中地区成为肥沃的田野，没有灾年，秦国因此而富强起来，最终吞并了各诸侯国。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。读书堂司马光吾爱董仲舒注，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。窥园王安石杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。注：董仲舒，汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。15.下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.司诗直接表达了对董仲舒即使生活穷困也钻研经典做法的欣赏。B.司诗中通过对比“邪说”与“圣言”，体现董仲舒思想的纯粹性。C.王诗以白描手法勾勒日常巡园场景，描写鲜活生动的生活画面。D.王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。16.司马光和王安石二人都借助董仲舒表达了不同的读书观，结合上面两首诗歌简要分析。【答案】15.A16.①司马光倡导读书要心无旁骛、专心致志，应该深入钻研经典，摒弃邪说。②王安石认为应在实践中不断获得新认知（将自然当作观察与学习的对象，暗示知识不仅藏于书本），反对死守经书的治学方式（拘泥于经典）。【解析】【导语】司马光以董仲舒为典范，赞其“穷经守幽独”的专注治学，强调摒除杂念、精研经典的纯粹性；王安石则反其道，以“窥园”的鲜活日常质疑死读，主张治学需兼融生活体验。两诗一庄一谐，折射出宋人“守静”与“求新”的读书观碰撞。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。A.“对董仲舒即使生活穷困也钻研经典做法的欣赏”错误，司诗中的“穷经”是指潜心研究经书和古籍，在这里形容董仲舒攻读经书，刻苦勤勉，至老不倦，非指生活穷困。全句赞董仲舒专注治学、甘守寂寞，但未提及其物质生活状况。故选A。【16题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。①司马光：推崇专注苦读、心无旁骛的读书观。“所居虽有园，三年不游目”“邪说远去耳，圣言饱充腹”，以董仲舒三年不观园、拒斥杂说的典故，强调治学需隔绝外扰、专精儒家经典。

②王安石：主张不拘泥书本、亲近自然以启思的读书观。“杖策窥园日数巡”描写日常游园之乐，“董生只被公羊惑”批判董仲舒因死守《公羊传》而思想受限，反诘“肯信捐书一语真”，提倡放下书本（捐书）、在实践中获得真知。司马光强调“守”（坚守经典、专注向学）；王安石主张“破”（突破书本束缚，从自然与生活中体悟）。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写下列句子中的空缺部分。在高三的拼搏中，学子们应该志向远大，珍惜光阴，坚持不懈，筑家国情怀，请你根据批注完成表格。诗句批注出处①_______，_______。君子肩负时代使命，责任重大。《论语·泰伯》②_______，_______。担心时不我待，怕没有机会把美好的品格和超凡的才能献给国家。《离骚》③_______，_______。以雕刻设喻正面说明坚持的重要性。《劝学》【答案】

①.士不可以不弘毅

②.任重而道远

③.汩余若将不及兮

④.恐年岁之不吾与

⑤.锲而不舍

⑥.金石可镂【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“弘毅”“汩”“与”“锲”“镂”等，要理解字义去记忆。第Ⅱ卷二、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。天气寒冷时，有“心机”的人会把水果加热后再吃，比如蒸苹果、炖梨汤、烤橘子等，但也有人担心这样做会损失营养。其实，有的水果很适合熟吃，并且别有一番风味。水果加热后营养有失有得：不耐热的水溶性维生素C会大量流失，类黄酮少量损失，但矿物质、糖类等核心营养得以保留。同时，加热能避免水果中蛋白酶对消化道的损伤，软化后的善食纤维让水果更柔软，减少肠道刺激。水果是否适合加热吃，除了考虑营养损失，

①

。菠萝、苹果等质地硬且维生素C、花青素等热敏性营养含量不高的水果，适合加热食用。焉掉的水果经加热后可改善口感，炖汤食用还能润燥润肠道。另外，蓝莓、草莓等浆果质地较软，加热过程中容易软烂，最好生吃。②

。加热时要把控时长，才能在保证口感温热的状态下，最大程度防止营养流失。优先选择蒸、煮、微波炉加热等温和方式，比烤、炸更能保留营养。如果水果煮制时口感偏酸，尽量少放糖或蜂蜜，还可搭配大枣、枸杞等天然食材调味，减轻精制糖摄入。③

。加热后水果体积变小，吃起来不容易饱，易过量食用，不利于减肥人群控制摄入量。水果煮或蒸的时候，会破坏其细胞璧，加速糖分释放，增加水果升糖速度，对控制血糖不利。水果血糖水平一旦升高，就容易转化、合成为脂肪，也不利于控制血脂。18.请准确写出下面词语中加点字的读音。类黄酮（

）纤维（

）枸杞（

）19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.下列选项中加引号的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“心机”的变化不同的一项是（）A.我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。B.我用儿童

“狡猾”的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。C.做事就是需要“小肚鸡肠”，对细节从不放过。D.手枪从背后入，反动派镇压学生“高明”的手段令人发指。22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。【答案】18.①.tóng

②.xiān

③.qǐ

19.“善食纤维”中的“善”改为“膳”

“焉掉”中的“焉”改为“蔫”

“细胞璧”中的“璧”改为“壁”

20.①还要考虑质地和口感

②加热水果需讲究技巧

③水果熟吃并不适合所有人。

21.D22.水果煮制时如果口感偏酸，尽量少放糖或蜂蜜，还可搭配大枣、枸杞等天然食材调味，减少精制糖摄入。【解析】【18题详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。“酮”是形声字，声旁是“同”，只有tóng这一个读音，“类黄酮”是植物中的一类化合物。“纤”

多音字，在与“维”搭配时，读xiān，另一个读音是qiàn，如“纤夫”。“杞”不是多音字，只有qǐ一个读音，“枸杞”是常见药食同源食材。【19题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“善”是好、善良等意思，“膳”与饮食相关，指食物中不易被消化的部分，所以“善食纤维”中的“善”改为“膳”。“焉”是文言虚词，“蔫”形容植物因失去水分而枯萎，所以“焉掉”中的“焉”改为“蔫”。“璧”指古代的一种玉器，“壁”指起保护作用的外层结构，所以“细胞璧”中的“璧”改为“壁”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处：前文说“除了考虑营养损失”，后文分述“质地硬”“质地较软”的水果差异，以及“蔫掉的水果经加热后可改善口感”，可知此处需要补写的句子是需要考虑质地和口感，前面有“除了”，此处应用“还要”与之搭配，构成递进，可补写“还要考虑质地和口感”。②处：后文内容是“把控时长”“优先选择蒸、煮、微波炉加热等温和方式”“尽量少放糖或蜂蜜”等加热水果的方法，此处为段首句，是总起句，需要概括下文的方法，可补写“加热水果需讲究技巧”。③处：后文分述熟吃水果对“减肥人群”、控糖人群的不利影响，此处为段首句，是总起句，统领下文内容，可补写“水果熟吃并不适合所有人”。【21题详解】本题考查学生分析词语感情色彩的能力。文中“心机”指有生活智慧，属于贬词褒用。A.“斤斤计较”句中指细致负责，属于贬词褒用。B.“狡猾”句中指机灵聪慧，属于贬词褒用。C.“小肚鸡肠”句中指注重细节，属于贬词褒用。D.“高明”属于褒词贬用。故选D。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的部分有两处语病：“如果水果煮制时口感偏酸”语序不当，“水果煮制时”是整个句子的状语，应将其前置，再用“如果”引出假设条件，故应将“如果”放在“水果煮制时”的后面。“减轻精制糖摄入”搭配不当，“减轻”与“精制糖摄入”搭配不当，应将“减轻”改为“减少”。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：人应该诗意地栖居在大地上。——海德格尔材料二：白居易在琵琶女的音乐中短暂安放性灵，苏轼借赤壁风月收获共适天下的达观，史铁生经过痛苦挣扎在地坛草木间与生命和解……生命在困境之中总需要一处栖所，隔绝喧嚣，静品生活，慢慢绽放。亲爱的你，也许正在高三的书山题海中艰难跋涉，高三不仅是拼搏的一年，更是心灵成长的重要旅程，上述材料带给你怎样的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：携诗意栖居，点生命星河“人应该诗意地栖居在大地上”，海德格尔此语，宛如穿越时空的晨钟，叩击着每个负重前行的灵魂。物质的劳作、生活的磋磨，构筑了我们生存的坚实大地；而“诗意”，则是人类不甘匍匐于尘土，执意向苍穹伸展的精神姿态。当我们直面生存必然的劳动，选择以“诗意”注入生命，便是在大地之上，亲手点亮属于自己的精神星河，实现生命从“承受”到“创造”的华美飞升。生命的诗意，首先是沉潜于现实大地后，依然