娄烨导演电影中的“情欲”分析

娄烨导演电影中的“情欲”分析娄烨导演电影中的“情欲”分析摘要：当前，对娄烨电影的研究还较少，发展前景还比较大，本论文是关于娄烨导演电影中的“情欲”分析，也的确“情欲”的表现是娄烨导演电影里不可或缺的成分，在研究过程中我发现中国的传统道德观念对这种“情欲”的表达有所克制，直接也导致中国电影在这一方面的发展比较具有局限性。本论文主要是从“情欲”的起源与界定，娄烨导演及其作品风格，从具体作品中进行“情欲”分析，娄烨和第六代导演的不同之处，该项研究的意义五个部分进行分析。关键词：娄烨情欲第六代导演Analysisof"lust"inLouye'sfilmAbstract:atpresent,thestudyofLouyemoviealsoisless,thedevelopmentprospectisrelativelylarge,thispaperisaboutthedirectorLouyeinthefilm"lust"analysis,alsotheperformanceofthe"passion"isindeeddirectorLouyeindispensablecomponentinthemovie,IfoundintheprocessofresearchoftraditionalChinesemoralexpressionofthe"flesh"inrestraint,directlyhasalsoledtothedevelopmentofChinesemoviesinthisareahasthelimitations.Thispaperismainlyfromtheoriginanddefinitionof"lust",Louyedirectorandhisworkstyle,fromthespecificworksof"lust"analysis,Louyeandthesixthgenerationofdirectorsdifferent,thesignificanceofthisresearchfiveparts.Keywords:Louye;lust;thesixthgenerationofdirectors目录TOC\o"1-2"\h\u18132一、“情欲”的起源及界定 321652（一）中国之“情欲” 330073（二）国外之“情欲” 324848二、娄烨导演及其作品风格 328010（一）娄烨其人 327950（二）作品风格（情欲的表达） 42263他的个性化是无可比拟的，是电影界独树一帜。他的作品都是在通过“情欲”展现人的孤独迷茫，或多或少都渗透出阴暗的人性、背叛以及原罪，他电影里让人瞠目结舌又深受震撼的非正常的情感关系，种种独特的视觉与主题，都是同时代中国导演所未触及到的领域。娄烨敢拍，坚持拍，本身就是一种突破和个性化了。 52220（三）学习与继承 526028三、结合具体作品谈“情欲” 531330（一）《推拿》——人与人总是相让，人与车总是相撞 513714（二）《浮城谜事》——性在轮舞，爱却孤独 625275（三）《颐和园》——创作巅峰 77946（四）《紫蝴蝶》——化成彩蝶却不识 816109（五）《风中有朵雨做的云》——时代似风，欲望如雨，命运成云 816449四、娄烨和其他第六代导演的不同之处 815103五、该论题研究的意义 910631致谢 10“情欲”的起源及界定一提起“情欲”会想到什么呢？大多数人想到的应该都是性欲。这也的确没错，“欲”总是与“性”相联系的，但也并不完全。其实“情欲”不止是指男女之间的情爱之欲，也泛指人的一切嗜好和欲念，但男女之间的情爱之欲就是人身体欲望的最好表达，所以我们在生活中把“情欲”直接理解为性欲。（一）中国之“情欲”中国的“情欲”，仿佛是一种不为人知的秘密。中国人对待“情欲”是比较内敛的，其实是受到了中国传统思想的影响。“情欲”一词最早出现在《庄子•天下》中：“已经攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。”此时的“情欲”指的就是人的欲望，欲念。而到了《诗经•桧风•隰有苌楚序》中“国人疾其君之淫恣，而思无情慾者也。”此时特指对异性的欲望。正所谓，情欲性事，人皆有之。暨南大学硕士论文刘少曼-《周、汉两代民间歌谣的婚恋主题比较研究》-2006

又有“饮食男女，人之大欲也”，把这种性欲和食欲并列，已经说明了其重要性。值得我们注意的是“压制情欲”和“欲不可禁”二者是并行不悖的，都是合理的存在，是促进身心健康，“暨南大学硕士论文刘少曼-《周、汉两代民间歌谣的婚恋主题比较研究》-2006

（二）国外之“情欲”情欲的英文单词是“lust”，loveisspritual,lustiscarnal.（爱是精神的，情欲是肉体的）爱情和情欲是可以分开的。在西方“情欲”最初的释义来自于《圣经》，指的是邪情和私欲，这是需要抵挡的，是个人为了达到自己目的，而选择悖逆神的旨意。就如同书中的亚当和夏娃，最后只得离开家园，所以“情欲”被认为是罪恶的。网页-《总要端端庄庄地守着》只有像《圣经》中说的顺着情欲播种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵得永生。当时是提倡“禁欲”的，但到了十八世纪的启蒙运动时期，受到启蒙运动思想的影响，很多的文学家和画家在作品中大肆的表现“情欲”。网页-《萨德与18世纪法国情色小说》十八世纪的欧洲也被称为浪荡子、享乐主义的时代，由于十七世纪的欧洲清教徒主义盛行，压制人们一切正常的欲望，“物极必反”，启蒙运动时期到来后，负面的心理得到了一种排泄方式——放纵的情欲。此时在法国人打开性欲，疯狂的性爱充斥着巴黎。也正是这个原因，法国人被贴上“浪漫”的标签，美国人因此也受到了影响，所以他们对“情欲”的表达更直接、大胆一些。网页-《总要端端庄庄地守着》网页-《萨德与18世纪法国情色小说》娄烨导演及其作品风格在我们的印象中，一提起导演你能想到的有哪些？张艺谋、周星驰、冯小刚……，其实有一个导演，他也很厉害，只是人气稍低而已，主要是剑走偏锋，拍的电影都比较异类，因此他也被称作“异类导演”，他也因为在电影中过度表现情欲被称为“禁片之王”，他就是娄烨。（一）娄烨其人安徽师范大学硕士论文汤英苗-《娄烨电影艺术三论》-2017安徽师范大学硕士论文汤英苗-《娄烨电影艺术三论》-2017复旦大学硕士论文吴金玲-《作者论视域下的娄烨电影解读》-2013娄烨成长于一个艺术氛围颇佳的家庭，父亲是一个话剧演员，母亲在上海戏剧学院教表演，俗话说，近水楼台先得月，从小娄烨就有了许多近距离接触戏剧和电影的机会。他回忆说到“自己是在后台长大的”复旦大学硕士论文吴金玲-《作者论视域下的娄烨电影解读》-2013（二）作品风格（情欲的表达）娄烨导演的作品层出不穷，其艺术性都是极高的，娄烨的电影作品所带给观众的是强烈的视觉冲击，河北大学硕士论文彭德华-《导演娄烨的创作特征与美学探究》-2013主要贯穿在两个方面，一方面是在内容上，娄烨选择的题材都很特殊，贯穿整个创作的始终包括了男女关系，好似离开了这一题材作品就没有灵魂了，而且里面的“情欲”通常不是常态化的一对一的关系，而是群像式的情感线索，这是中国导演中不多见的，也是大多数导演不敢呈现出来的。在娄烨导演的电影中，从《苏州河》到《紫蝴蝶》再到《风中有朵雨做的云》，都立足于刻画一群通过“情欲”表达自己内心情感的人，这也使得他的电影也成为了好多青少年探寻里的秘密。河北大学硕士论文彭德华-《导演娄烨的创作特征与美学探究》-2013河北大学硕士论文彭德华-《导演娄烨的创作特征与美学探究》-2013这两个方面是典型的娄烨风格，因此也有很多人不懂他。最大的也最引人注目的就是他电影中“情欲”的表现。网页-《官员吃货化：勿玷污群众的智商与贞操-墨黑纸白1的博客中国专栏》告子曾说“食色性也”，民间也说“民以食为天”，但深受儒家思想影响的中国人却很少谈论后者“性”的重要性，总是刻意忽略后者，娄烨的电影却常常直面“性”的问题，并不拘泥于此。并且在他的电影中，已经成为了一个不可或缺的一点，也是最具有争议的一点。但他毫不在意，娄烨在第六代导演中是与众不同的，在赤裸真实，呈现一代人在改革浪潮中兴衰的同时，也一如既往地以他所热衷的肉体描写的形式。性、肉体、欲望对于娄烨来说，显然是相当重要的。镜头游离在不同的肉体之间，这就是娄烨一贯的形势与风格。在除了《危情少女》之外的作品中我们都可以看到他对肉体描写的热衷与执着。在一般人看来这种镜头是一种越界，即随意地超越了道德为个人所规定的界限。尽管越界是不可避免的存在，但是对于娄烨来说他的关注点从来都不在道德上，而是通过肉体深入到私人的精神世界。在我们熟知的的文化传统中，躯体常常是我们叙述回避的对象，但是娄烨却反行其道，肆无忌惮地公开了卧室里甚至卧室外的躯体，以及大量关于性的镜头来描绘人的私人精神世界，轩然大波呼啸而至，广西师范大学出版社黄（王乐）-《成人教育教学与研究》-2009他凭借着一股股翻腾的热血和执着，挣脱裹挟又将“网页-《官员吃货化：勿玷污群众的智商与贞操-墨黑纸白1的博客中国专栏》广西师范大学出版社黄（王乐）-《成人教育教学与研究》-2009娄烨电影中展现的都是小人物的痛苦，而且主要都是来自于肉身，自己肉身里焦灼跳动的灵魂。这些灵魂在寻找着爱，寻找世界上另一个人与自己交合，另一双手抚摸自己的身体，这个寻找，让娄烨电影中的男男女女与芸芸众生区别开来。同样是第六代导演，娄烨的感情宣泄比贾樟柯更直接也更招人眼球，简单来说，就是娄烨更擅长表现欲望，特别是情欲，无论是他电影里迷离的灯光、暧昧的蜡烛还是晃动的镜头，以及无处不在的床戏都无声的体现出真正的娄烨风格。他的个性化是无可比拟的，是电影界独树一帜。河北大学硕士论文彭德华-《导演娄烨的创作特征与美学探究》-2013他的作品都是在通过“情欲”展现人的孤独迷茫，或多或少都渗透出阴暗的人性、背叛以及原罪，他电影里让人瞠目结舌又深受震撼的非正常的情感关系，种种独特的视觉与主题，都是同时代中国导演所未触及到的领域。娄烨敢拍，坚持拍，本身就是一种突破和个性化了。河北大学硕士论文彭德华-《导演娄烨的创作特征与美学探究》-2013（三）学习与继承“我很希望也很满足我的电影能够成为丰富多彩的中国电影的一种颜色”，这是娄烨在被采访时说的一句话，这是他的期许，也是我们所希望的。在网上看到过这样一篇报道：平遥国际电影展“选片人对话”环节，谈到近几年中国新人导演的电影作品，选片人表示中国新人电影存在的问题是“模仿太多，自我太少，总是能够看到之前导演的影子，希望导演们能拍出自己想拍的东西”。这足以说明中国电影界的发展现在处于瓶颈期，基本上都是在模仿贾樟柯、娄烨等人的创作风格，现在这一阶段电影的发展已经受到了牵制，须找到新的出口。娄烨受西方电影思潮及生活环境的影响，所以在他的创作上倾向于关注都市生活中的边缘人物，习惯用一种随意记录的方式，在一种及其自然的状态下呈现人物最真实的生活状态。娄烨走独立创作的路线，制作上需要花更多的心思，苏州大学硕士论文梁迎梅-《中国电影第六代导演的成长道路、审美特点及其他》-2006他受到了安东尼奥尼的影响表现出对于现实的极强的关注和热情，关注小人物，呈现出一个真实的生活，呈现出被主流意识形态遮蔽的那部分中国现实，是现代电影界所缺乏的元素和创作风格。他这种特立独行，这种个性化，这种大胆是值得我们去学习和继承的东西。苏州大学硕士论文梁迎梅-《中国电影第六代导演的成长道路、审美特点及其他》-2006结合具体作品谈“情欲”相信看过娄烨导演电影的人都发现他电影中的一个共同点，那就是毫无节制的表现“情欲”，从他的《推拿》到《颐和园》再到《风中有朵雨做的云》都不约而同的表现了这一主题。从表面来看这样的“情欲”是身体的语言，情感的表达，但实际上都是人性的凸显，生活中的真实。娄烨的电影被禁了不少，但基本上是越禁，咋们越想看。过去25年里，娄烨拍了十一部影片，然而只有四部得以上映，职业生涯一直在“禁令”与“解禁”中度过，而许多人对娄烨最初的窥探也都是始于他“禁片之王”“龙标困难户”的称号。曾经，他的作品《颐和园》由于政治角度不明确，以及电影中情欲尺度大的原因被禁，但这不也正说明电影中表达了现实性的问题吗？它表现出一般人所不敢表现的东西，这何尝不是一种突破呢。后文我将从《推拿》《浮城谜事》《颐和园》《紫蝴蝶》《风中有朵雨做的云》这五部电影中具体分析它的“情欲”表现。（一）《推拿》——人与人总是相让，人与车总是相撞《推拿》这个电影情节本事并不复杂，故事开展是在一个五脏俱全的盲人推拿馆的故事。这里面的主要负责人是沉着冷静的沙复明，一个是急躁焦灼的年轻人小马，一个为人灵活但绝不放弃尊严的王大夫以及他们的女人们。这个电影虽然讲述盲人的生活，但是也在电影中大胆直露地表现了“情欲”这一主题。在电影里有好几个情节，其实欲望是广阔的而透露着性格和情感的一种正常需求，它是可以展示给我们看的，但“情欲”却有所不同，“情欲”中虽然有“情”在，却不见得情有多深，反而更多的是表现“欲”，“情欲”求的是刺激，是痛感，是非麻木的回馈。但是在这个电影中，小马追求的偏偏就是“情欲”，对于小孔他把这种躁动投注于市井间常打趣的“嫂子”二字。现在不都还流传着这样的流氓话吗：“好吃不过饺子，好玩不过嫂子。”电影里小孔到男舍找老王，被众多男人打趣着，因为看不见无意之中触碰到小马，小马急切地拉着“嫂子”的手，贪恋地闻着她身上的味道，从此之后，小孔成为了小马心心念念的性幻想对象。小马为了自己的情欲几乎到癫狂的状态，他身上无时无刻不散发出最原始的动物性，他控制不了自己的大脑，也控制不了自己躁动不安的心，更控制不住自己的双手。他用他的手自杀，也一样用它来抚摸“嫂子”的乳房——用来伤害自己的身体，却又用它来享受欲望。这是一种挣扎，这是一种搏斗，本来就是人性的博弈，但出人意料的事情也发生了，小马的任性换来的是众人的不愉快，尤其是都红，小马只懂得欲望，而都红却懂得爱情。她对小马说到：“人与人相撞，那是爱情；人与车相撞，那是车祸；但是人与车总是撞，人与人总是让。”从小马和她相撞那一刻开始，爱情就有了，但小马眼中只有赤裸的欲望。小马第一次去找小蛮纯粹是为了发泄自己的欲望，但上瘾般的，他去找了她第二次，第三次甚至到后来数不清多少次。关于“情欲”的表现还体现在两个女人身上，那就是小孔和小蛮，小孔爱老王，所以现代视听刘安诺-《透明的情感与悲悯的心灵现代视听刘安诺-《透明的情感与悲悯的心灵——论电影《推拿》中的人物形象塑造》-2017（二）《浮城谜事》——性在轮舞，爱却孤独简单点来说，这是一部爱情伦理片，一个男人同时拥有两个不同阶级的家庭，过着表面一套，背后一套的生活，即使这样他还是不满足，他还在寻找不同的新的可能性，寻求新的刺激，在外面勾搭其他女人，这个电影十分荒唐，却也从性出发十分真实地刻画了人性的贪婪。“在一种生活寻找不到的东西，可以在另一种生活中寻找到。在地上找不到的可能性，可以在地下找到。”电影中，男主永无止境的出轨，不停的寻找生理上的刺激。但是男主永无止境追逐的性和他的人生，都随着妻子的发现而一一湮灭。“性”是这个电影的主题，也是这个故事开展的根本原因，一个男人有了家庭还游离在不同女人之间。这个电影里“情欲”的表达，其实就是乔永照人性的突显。电影中直接表现情欲的情节并不多，画面也不是特别露骨，但是带给我的震撼也是不小的，我印象特别深的有几个场景，第一个是陆洁知道乔永照第一次出轨蚊子后，在厕所里两人展开了一次性爱，我想那大概是陆洁用身体来表达自己的失望，对于此时的她来说，她的“情欲”就是失望的表达。第二个场景是乔永照知道桑琪向陆洁借钱买了一模一样的衣服，回家就扯了桑琪的衣服，摔了东西，打了桑琪，然后愤怒的扯着桑琪，在她身上尽情的展现自己的情欲。这时候的“情欲”已经沦为发泄愤怒的一种方式。第三个场景是夜店扫黄，它间接地告诉我，“性欲”绝对不是一小嘬人的追求，更是整个城市迷狂的。曾经有人说过性是爱的表达，但是在娄烨导演电影中，那只是以偏概全了。只有最原始的渴望，最不一样的愤怒和惩罚，以及对爱的失望。娄烨说：“我认为乔永照最爱的人还没有出现，这就是他的悲剧。”对于剧里的女人们来说，爱是全部，但是对于乔永照来说爱是幌子，是心理安慰。一个男人居然在不止一次出轨后，对妻子说“我爱你”难道不觉得讽刺吗？陆洁在厕所里的性代表她爱情的幻灭，桑琪屋子里的性是泄愤。流连于一个又一个学生中不过是不用带着面具的原始释放。仿佛性只是没有一丝人情味的工具。乔永照流连徘徊在各种女人之间，有做无爱，性对于他来说不是一个道德问题，而是一个生理问题，所以他才肆无忌惮的与其他女人幽会，但是和大多数人一样对于陆洁和桑琪来说，性爱和道德是一体的。娄烨在这部电影中，通过乔永照的出轨，告诉了我们这其实是一种时代病症，在物质社会内心空虚，灵魂浮躁，压抑欲望，转化为暴力释放，就像吸毒一样，缓解身体压力，慰藉心灵，带来了虚假快感，对陆做爱是讨好，而对桑是暴力，做爱对他来说都只是最原始的冲动与暴躁。（三）《颐和园》——创作巅峰电影开头余虹日记里写到《2017单向历（实物版）-简书》《2017单向历（实物版）-简书》娄烨想在影片中传达的就是真实和现状。在余虹和周伟分手以前可以说那种情欲是爱情，但分手之后，余虹所有的关系都只是为了弥补自身的空虚，或者说满足自己的生理需求，没有一丝一毫的感情成分，就像乔永照一样，但是这也是余虹堕落的开始，离开周伟后，她只能通过性来满足自己，感受生命的跳动，以及自己还存在于这个世界上的情感需求。余虹就仿佛昙花一般，她用身体行走在男人的密林里，她睡他们，与其说是一次又一次的性爱狂欢，不如说是她在努力寻找着自己身体的可能性，究竟会带着她走向何方，青春的灼烧感后，她渐渐失去了世俗的目的，把自己美好的肉体变成了一个测试的机器，无望的，徒劳的寻找着爱。电影中娄烨对情欲的把控恰到好处，给人无穷无尽的回味，令人陷入深深的沉思之中，片中情欲的描写不是单一的，而是多重的，是不同的人对于欲望的发泄和表达，是余虹心理变化的过程的记录。关于这部电影里性爱的描写，我认为更多的是获得一种存在的印证，也就是我们常说的自我说服，有人用钱刷存在感，有人用钱刷存在感，而情欲就是所有人都可以用来证明自己存在的证据，它无关金钱和利益，只是身体的释放，有时候在爱情里女人比男人更加勇敢，片中性爱的镜头非常多，其实也恰好证明了政治乃至人生混乱的一塌糊涂，也代表那个年代的性解放。（四）《紫蝴蝶》——化成彩蝶却不识扬州大学硕士论文李媛媛-《新世纪中国大陆怀旧电影叙事研究》-2017扬州大学硕士论文李媛媛-《新世纪中国大陆怀旧电影叙事研究》-2017（五）《风中有朵雨做的云》——时代似风，欲望如雨，命运成云一对年轻的情侣在男欢女爱的途中，突然摸到了身下湿漉漉的尸体和血迹。故事由此展开，在电影里，男女交合是呻吟声，似乎成了贯彻始终的背景声。杨家栋与林慧的情欲戏显示了娄烨想展现的粉红底色。这种不分时间，不分地点，也不管情节合理性的色诱和爱情，是一种情感过盛的也是缺乏对社会观察的刻板想象。影片中的姜紫成和杨家栋就像处于正邪两端的两个人，但他们都被两个女人死心塌地的纠缠着。这部电影中我们只能看到姿态，只能看到娄烨一以贯之对男女情欲的执迷，那些人性的挣扎。电影中如果说林慧与姜紫成是爱情的话，那么阿云从头到尾都只是性的工具。对于成年男性来说性是自我尊严的象征，是不可分享独一无二的，这一点在唐奕杰身上是暴力，是对女儿的占有，是对阿云的强奸。而姜紫成的世界里是现实的成功，性和男性尊严是可以划等号的，而暴力也是男性自尊的原始象征。阿云和林慧被情欲所困扰，她们的纯洁都被破坏了，而破坏她们纯洁的就是性，性带来了孩子，性带来了爱，也带来了伤害，但是归根到底，每段伤害都是欲望本身带来的。林慧很早就认识了姜紫成，那个时候他是所有女人心中的偶像，他们俩睡了，散落一地的衣服，尽是男女迫不及待的情欲，但喘息之余，李慧还不忘问姜紫成是否兑现承诺，这就让这场情欲变了质，成了所谓的交易。即使是这样林慧还是嫁给了唐奕杰，一个有物质的男人。于此不同的是阿云，她要的很简单，只不过是通过性得到爱罢了，如影片所述，一切不过是浮云而已。但是出乎意料的是，唐奕杰与连阿云之间的关系，则又成了赤裸裸的权色交易，在他们眼里，身体和承诺都是可以用来交换的筹码，都可以待价而沽，他们这种关系近似乱伦的关系，实则是娄烨对欲望横流，大厦将倾的世界最原始的呈现。娄烨和其他第六代导演的不同之处同为第六代，他与贾樟柯，王小帅有着明显的区别。他们三人都热爱现实，但现实对他们的意味却是大相径庭。在贾樟柯的电影中，现实是最大的敌人，一个普通人在中国这种变动极为剧烈的现实中逐渐被钝化，然后，成为它的一部分。这一被磨平或者投降的过程是贾樟柯史诗感的最主要来源，而对于个体的同情是他悲悯的最大体现。相较而言，王小帅是一个答案的爱好者，他孜孜不倦的在分析何以如此？最近的两部影片《闯入者》和《地久天长》，他都在讲恶的源头。他在现代和过去的时空穿行跳跃之中找到了历史与现代的某种联系。而娄烨，虽然也热爱现实题材，但现实在他电影里面非常抽象或者说更具生理性。抽象的意思是说，娄烨并不关注生老病死，以及与生存相关的一些现实问题。他的电影始终都跟爱情或者说欲望这一个本能的东西相关，现实就像是大海，个体的爱情和欲望就像是水珠。是水珠里映照出大海，还是大海成就了那些沸腾的浪花，娄烨并无意去分辨，他只是呈现这种难分难解的关系。当然不是说娄烨只是把现实作为一种调剂，而是在娄烨的电影中，现实更像绘画里面的一种基调。它提供了一种基本的情感色彩，而不像贾樟柯或者王小帅电影中、现实起到了决定性的因素。这也是因为娄烨和王小帅及贾樟柯他们所表现的人群是不一样的。贾樟柯及王小帅表现的是在历史中的生存的普通人，而娄烨始终表现的是异类，是那些情感过剩的人，是那些欲望充沛的人，是那些在情欲里无法自拔的人。情欲是人性里面最复杂的一个事物，它贯通生理和理想，它的最低层面只是人生殖的潮汐，而它的最高层面，这与人的自我存在及自我期许有关。娄烨厉害的地方就在于，他某种程度拍出了那种最低级与最高级缠杂不清的关系。最低级的欲望就是失控的，因为它自己想来就来不由人的意志做主。最高级的欲望这是虚无的，因为它是人的理性所生造出来的，它注定没有结果。所以，娄烨的电影中总是弥漫着着失控和虚无的气息，而娄烨更微妙的地方就在于，他能在那些最低级的欲望里面发现那些近乎于理想的气息，也能看到一些人在最高级的虚无里面无法解脱，于是逃遁到那最低级的失控里面。该论题研究的意义该论题的研究是具有极大意义的，本来关于“情欲”的话题就是一个禁忌，但却是一个不可避免的。不管是对中国电影的发展本身，还是说对娄烨导演本身的认识和对中国传统观念的改善来说都是具有价值的。电影发展的一百多年的历史中，身体一直是电影中不可缺少的元素，但是即使发展到现在很多导演对于“情欲”也一直处于很隐晦的状态。很少有导演能向娄烨一样大胆，这也是中国电影发展的一个局限性。就像之前说过的，这两年的导演总是在模仿贾樟柯和娄烨等人，缺乏了自己的思考和动力，最后呈现给我们的作品几乎是废品，或者说根本没有什么价值。该研究的意义如下：理论意义：很多