贵州省名校协作体2026届高三上学期质量监测（二）语文试卷（含答案）

贵州省名校协作体2025-2026学年高三上学期质量监测（二）语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当前的中国社会正处于快速变化之中，在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了新问题。但无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展社会调查。田野调查最初是人类学使用的概念，指的是早期的人类学家深入一些部落和初民社会进行的调查。由于语言和文化隔阂，人类学家一般要经过与研究对象较长时间的共同生活才能对其形成理解。田野调查在当前的社会学中一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。民国时期，吴文藻提出了“社区研究”的思路。他认为，“社区”在中国最适合的研究单位不是城市街区而是村庄。在村庄之内，社会生活、社会结构是“整体”的，因此，要认清楚社区内的社会现象，就要对社区进行全方位和全历史的研究。用吴文藻的话说，如果当时的社会调查是去实地“拍照”，社区研究就是去实地制作“活动电影”。费孝通大力提倡社区研究的方法，并力图将其从村庄研究拓展到更大的区域研究。他在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他指出社会研究的一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”。要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈、观察和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。引用钱穆的用语，研究者的“心态”应该具备“温情与敬意”。“敬意”的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置。费孝通曾深入开展田野调查的三个地点——江苏江村、云南禄村与广西瑶山都是文明社会，但费孝通对自己的家乡江村情有独钟。他面对大瑶山农民那个“友好但莫名其妙的世界”与回到江村听到“飘飘然令我入迷”的吴语时的心态，是大不相同的。对于越熟悉的田野，自己越容易变成局内人，越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界。这是对研究对象最大的敬意。温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。费孝通晚年提倡“人民”的社会学和人类学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉。研究者如果不能以自己的“心态”去体察、体会被研究者的“心态”，“心态”就变成永远不能到达的海市蜃楼。可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。当前大众平台的智能算法推送使得人们常常被包裹在“信息茧房”中。人们如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中。要在这种虚构现实的洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。田野调查的本质特点在于心灵的感通而非语言的交流，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在。在数字化、智能化的当下，田野调查不仅是社会和政策研究的事，也是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。（节选自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》）材料二：序言作者的任务并不是再来复述一番本书已经动人地描述过的内容。随着本书的描述，读者本身将自然地被带入故事发生的地点：那可爱的河流，纵横的开弦弓村。他将看到村庄的河流、桥梁、庙宇、稻田和桑树的分布图，此外，清晰的照片更有助于了解这个村庄。他将欣赏到具体的资料、数据和明晰地描述三者之间协调的关系。对农村生活、农民生活资料、村民的典型职业的描述以及完美的节气农历和对土地占有的准确定义等都为读者提供了一种深入的确实的资料，这在任何有关的中国文献中都是十分罕见的。我已得到允许，引述E·丹尼森·罗斯爵士在读了该书手稿以后的一段话，他阐明了该书在科学文献中的地位：“我认为这篇论文是相当特殊的。据我所知，没有其他作品能够如此深入地理解并以第一手材料描述了中国乡村社区的全部生活。我们曾经有过统计报告、经济研究和地方色彩浓厚的小说——但我未曾发现有一本书能够回答好奇的陌生人可能提出的各种问题。”（节选自布·马林诺斯基为费孝通《江村经济》作的序言）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章追溯田野调查的发展脉络，从概念界定到实地调查，再到“从实求知”“将心比心”的升华，逻辑链清晰。B．文章强调研究者应具备“温情与敬意”的心态，为田野调查的实践提供了具体的方法论指导，具有现实意义。C．文章指出网络信息存在“虚构现实”的问题，意在提醒人们警惕“信息茧房”，体现了对时代问题的敏锐洞察。D．文本将传统的田野调查与网络的田野调查进行对比，旨在说明网络的田野调查完全无法替代传统的田野调查。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．田野调查虽源于人类学对一些部落和初民社会的调查，但在社会学发展中已演变为一种超越特定场域、注重现场体验的研究方法。B．田野调查要求研究者与研究对象建立情感连接，研究者一般要通过与研究对象长期共同生活才能克服文化隔阂，实现理解。C．在数字时代，网络田野调查虽然难以实现“心灵感通”，但其便捷性和广泛性使其在认识真实社会方面更具有综合优势。D．罗斯爵士对《江村经济》做出了高度评价，认为费孝通深入江村生活内部，在书中对中国乡村社区生活的全面介绍超过了其它作品。3．根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。借鉴序言作者介绍《江村经济》的方式，我们在呈现家乡文化生活调查结果时，可以注重以下方面：首先，应借鉴其（1）的方法，通过地图、照片和生动细致的描述等方式呈现文化空间；其次，呈现的资料要尽可能（2），以便深入确实地展现调查结果；最后，还可以（3），以增强调查报告的说服力和参考价值。4．请结合材料一对田野调查方法的论述，分析费孝通的《江村经济》是如何做到“深入理解中国乡村社区的全部生活”的。5．现代信息社会为什么更强调“身临其境”？而费孝通晚年为什么提倡要从“从实求知”向“将心比心”的升华，请结合文本简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。桃花坞（节选）王尧等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年。一九三七年春节，方后乐多数时间蜷缩在房间里。落雪了，爆竹升空炸裂，像花儿般绽放，瞬间雪花黏住四散的星火黯然落下。他没有打开窗户，依稀听到爆竹残骸落在雪地上的声响。祖父去世了，方家没有放鞭炮贴春联，风雪中的春节越发冷清。草长莺飞时，母亲没有再说去天赐庄东吴大学看葑溪城墙内的桃花。往年这个时节，母亲会站在景海女子师范学校教室门口张望念书时的课桌，父亲则带着他们母子到校园东边的城墙，说以前站在葑门城楼上能看到这里的桃花，看到女师的屋顶。那天方梅初告诉方后乐：“我和你妈妈是在桃花桥上开始恋爱的。”周惠之羞赧地朝方梅初说：“你跟儿子说什么呢。”春天从上海弥漫过来的恐惧气息有形无形地压迫着方后乐，他第一次体会到紧张情绪会压缩时间。梅雨了，黄青梅说：“今年的杨梅有点酸。”母亲也说是酸的。卢沟桥事变后，夏天慌张张地到了。淞沪会战之后，很多城里人携家带眷逃离苏州。几个月死寂的日子在八月突然被炸翻了，十六日夜间，方后乐在睡梦中惊醒，桃花坞大街上站满了人。日本人在阊门外投下了无数燃烧弹，房屋倒塌的声音不时响起。桃花坞大街与阊门近在咫尺，渐渐被浓烟弥漫。方后乐在黑暗中，看到了一双双恐惧的眼睛，他慌张地拉着母亲的手，母亲的手也是冰凉的。阊门的烈火浓烟再也没有从方后乐的眼前消逝，战争的烟尘落在他初中三年级的课本上。即便白天走过桃花坞大街，也如同在黑幕中穿行，他甚至觉得似有若无的黑色如旋风一样随时会把他卷走。黄青梅告诉他，站在平四路就能看到火车站里从上海过来的伤员，往城外出走的人越来越多，紧凑的小城松散了。开学后两周，方后乐发现下班回家的父亲神态轻松，这是八月以来少见的表情。方梅初神秘兮兮地问：“你们知道图书馆要去哪里避难？”母子俩猜不出，方梅初告诉他们：“明月湾。”方后乐终于看到母亲久违的笑。周惠之表姐秀就在这个村子，能避难到亲戚家中，那是不幸中的万幸。方后乐在苏州见过秀姨，但从未去过明月湾。明月湾，明月如湾，湾如明月，明月高悬天上又落在湖中。周惠之说明月湾是古村落，依山傍水，满山都是茶树橘子树枇杷树杨梅树。“我们很快要跟着图书馆去明月湾了。”方后乐在新善桥上和黄青梅不期而遇。黄青梅说：“哦，我跟爸爸去那里写生过。”看方后乐的眼神似乎是在询问什么，她叹了一口气说，“我爸爸还没有离开苏州的想法呢。”方后乐不知如何安慰她。隔天，黄青梅拿来一张写生画到了方家，递给方后乐：“你带着吧，看看我画的这座码头像不像。”方后乐看画时，黄青梅又说，“明月湾也有桃树呢。”她说她坐在岸边一棵桃树旁边写生，画好了，坐到码头，看见夕阳落在了湖里。离开桃花坞大街前两天，周惠之把挂在客厅东墙上的两个相片框取了下来。一张是她和方梅初的结婚照，一张是他们一家三口的合影。周惠之让方后乐把自己的相片也拿过来，她前几天特地去买了一本相册，把照片插进去。周惠之觉得，这样就能把桃花坞大街所有的细节打包装箱带走了。方梅初装箱时，方后乐又递过一只相框，那是方梅初兄弟和父母的合影。祖父方黎子和祖母杨凝雪坐在前排，父亲方梅初和伯伯方竹松站在他们身后。秀姨请了同村的老章来接他们，方后乐跨出门槛时，有意无意地停下脚步，方梅初和周惠之也随即驻足。午间的桃花坞大街死寂地躺着，没有几个行人，逃难中丢弃的物件零散在路上。方后乐隐约听到隔壁有关门的声音，周惠之随着方后乐的眼神向东望去，没有见到熟悉的身影，她猜到儿子心里想什么。方梅初轻轻拍了拍儿子的肩膀说：“上车吧。”一家人坐上的黄包车出发了，黄包车刚左转到桃花桥上，周惠之突然：“停，停停停！”车夫赶紧停了车，周惠之下车后对有些诧异的方梅初父子说：“我再回屋里看看，不要落下要紧的东西。”方梅初见状摇了摇头，还是跟着周惠之返回屋里。方后乐站在桃花桥上等待父母。他背靠栏杆向东望去，瞬间的幻觉中，黄青梅似乎背着画夹从廖家巷走出来，在新善桥上张望。黄青梅昨天来过，说他们一家可能就留在苏州了。过了一会儿，方后乐看着父母亲空手从院子里走出来，他回过神来。一家人再次坐上黄包车，两个车夫吆喝一声，桃花坞大街就在方梅初一家身后了。……站在桃花桥上，方梅初问父亲：“既然叫桃花坞河，河边怎么没有桃树？”方黎子告诉儿子：“你以后去看《烬余录》，唐宋时此地遍植桃花。现在没有了。”方梅初还没有回神，父亲又说，“桃花坞的妙处就在没有桃花。你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”……方梅初带着方后乐去杭州看望父母，两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。祖父问父亲：“你还记得吗，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花？”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛觉得是自己跟着祖父站在桃花桥上，他拉着祖父的长衫，祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开篇即以“等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年”奠定全文基调，预示了人物的命运与战争带来的永恒创伤。B．作者在描写战争逼近时，巧妙运用日常对话与生活细节，如谈论杨梅的酸味等，以举重若轻的方式反映出人物在恐惧中试图维持生活常态的微妙心理。C．文中写周惠之将照片整理入册，认为“这样就能把桃花坞大街所有的细节打包装箱”，这一细节生动表现了她面对离乱时的镇定以及对过往生活的彻底割舍。D．文章通过方后乐有限的少年视角，如透过窗户听爆竹声、在黑暗中看到恐惧的眼睛，来感受和理解时代的巨变，增强了叙述的真实感和代入感。7．文中多次出现“桃花桥”，下列对其作用或含义的分析，不正确的一项是（

）A．“桃花桥”是空间坐标，是方后乐父母爱情的开始之地，也是方后乐最终离乡的启程之处，作为关键场景串联起了方家的温馨记忆与破碎现实。B．“桃花桥”是情感的凝聚点，它既见证了往日的宁静美好，也承载了少年方后乐与黄青梅之间朦胧的情愫，以及最终离别时的恍惚与伤痛。C．“桃花桥”是命运的象征，方后乐“一生都可能是站在桥上张望的少年”，暗示了战争的经历对方后乐的深远影响，他将永远活在战争的阴影里。D．“桃花桥”作为逃离的起点与回望的焦点，结构上前后照应，将祖父、父亲与方后乐关于“想象桃花”的对话交织在一起，使主题得以深化。8．战火侵袭下的苏州城发生了极大的变化，作者是怎样表现这些变化的？请结合文本简要分析。9．文本中的桃花坞是一个地名，然而此处并没有桃花，文中画线的句子是方家祖父对桃花坞为什么没有桃树的回答，学者金赫楠说：“此中凝练了中国知识分子的精神底色和生存意志。”请结合文本主题与中国文化传统，谈谈你对这一评价的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：房琯，字次律，河南人。琯少好学，风度沉整，以荫补弘文生。开元中，作《封禅书》，说宰相张说，说奇之，奏为校书郎。拜监察御史，坐讯狱非是，贬睦州司户参军。复为县，所至上德化，兴长利，以治最显。天宝五载，试给事中，封漳南县男。时玄宗有逸志，数巡幸，广温泉为华清宫，环宫所置百司区署。以琯资机算，诏总经度骊山，疏岩剔薮，为天子游观。未毕，坐善李适之、韦坚，斥为宜春太守。十五载，帝狩蜀，琯驰至普安上谒，帝喜甚，即拜文部尚书、同中书门下平章事。俄与韦见素、崔涣奉册灵武，见肃宗，具言上皇所以传付意，因道当时利病，辞吐华畅，帝为改容。琯既有重名，帝倾意待之，机务一二与琯参决，诸将相莫敢望。会琯请自将平贼，帝犹倚以成功，乃诏琯持节招讨西京、防御蒲潼两关兵马节度等使，得自择参佐。十月庚子，次便桥。既战，贼乘风噪，牛悉髀栗，贼投刍而火之，人畜焚烧，杀卒四万，血丹野，残众才数千，不能军。琯还走行在，见帝，肉袒请罪，帝宥之，使裒①夷散，复图进取。琯雅自负，以天下为己任，然用兵本非所长。帝虽恨琯丧师，而眷任未衰。（节选自《新唐书·房琯传》）【注】：①裒：póu，聚集。材料二：与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：琯宰相子少自树立为醇儒有大臣体时论许琯才堪公辅陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简，酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以置死称述，涉近讦激，递忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”（节选自《新唐书·杜甫传》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。琯A宰相B子C少自树立D为醇儒E有大臣体F时论G许琯H才堪公辅11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．奉册，常与“奉宝”并举，前者指捧持、进呈或奉安册书、册命、册封等帝王文书或封册。B．因，于是，与《鸿门宴》中“请以剑舞，因击沛公于坐，杀之”中“因”的意义用法一致。C．次，驻扎，与《史记•陈涉世家》中“陈胜吴广皆次当行，为屯长”中“次”的意义不同。D．三司，指的是唐朝负责“三司推事”的大理寺、刑部和御史台，其中御史台是最高监察机关。12．下列关于两则材料的理解与分析，不正确的一项是（

）A．房琯好学整肃，因恩庇制度成为弘文生，凭借《封禅书》受到宰相张说赏识并推荐，后虽遭贬官却在任县令时政绩突出。B．房琯忠心可鉴。房琯虽遭贬谪，但听闻皇帝到蜀地避难，连忙奔驰谒见，皇帝倍感欣喜并委以重任。C．房琯在平定叛贼时，叛贼趁着风势用点燃的草烧毁了唐军的牛车，直接导致了唐军惨败，溃不成军。D．房琯因兵败被罢相，杜甫为其求情却惹怒皇帝，张镐为杜甫辩称“如果杜甫为房琯抵罪，是堵塞了言路”才使其免罪。13．将下列句子翻译成现代汉语。（1）时玄宗有逸志，数巡幸，广温泉为华清宫，环宫所置百司区署。（2）琯还走行在，见帝，肉袒请罪，帝宥之，使裒夷散，复图进取。14．有人认为房琯在承平时代“才堪大用”，但在乱世中“用违所长”，请结合文本谈谈你的理解。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题方寺丞西重山瀑布亭①刘克庄与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。似嫌甲第施朱戟，别筑茅亭俯碧湍。龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。平生粗有登临胆，今日凭高立未安。【注】①本诗是作者为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是由其好友方寺丞建造。15．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌首句“上尽山”既点明了瀑布亭地势之高，也写出了作者与客人登顶的艰辛。B．诗歌颔联将“甲第朱戟”与“筑茅亭”相对比，“似嫌”突出了作者淡泊名利的高雅追求。C．诗的尾联语言平实质朴，从自诩有胆到实际不安，侧面突出了景观之奇险。D．全诗以“登亭”为主线，形成了“穷源—访亭—观瀑—惊心”的完整叙事链。16．试分析颈联中“岂容”“不敢”二词是如何体现作者对人与自然关系的认识的。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行并序》中“，”告诉我们在音乐演奏过程中，适当的留白更能增强音乐的感染力。（2）古人常常告诫我们要防微杜渐，如《五代史伶官传序》中“，”就指出了失于“小”处，玩物丧志的危害。（3）甲同学因月考失利而备感沮丧，作为好朋友的你选择了两句唐诗来鼓励他，这两句可以是“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在中国艺术史上，云一直是重要的文化元素。新石器时代的陶器、玉器上就有原始旋纹，其形态已蕴含云气流动之象。商周时期，青铜器上的云雷纹是典型的装饰纹样，曲线回旋线条的称为“云纹”，方直回转造型的称为“雷纹”。①随着艺术形态的发展过程中，②云纹衍生出许多不同的造型，③不同历史时期的云纹，或奔放大气，或飘逸灵动，或秀丽雅致，④既承担着人们对吉祥如意的期许，⑤也承载着时代的审美风尚，⑥不断地丰富着“云”的文化内涵。“腾”字是从“马”、“朕”声的形声字，以义符“马”表奔腾跳跃之意，而从语音上看，“腾”与“登”“升”“乘”读音相近，意义上均有上升的含义。比如，先秦典籍《礼记》中提到初春的时候“地气上腾”，草木开始萌动；屈原的《离骚》中提到“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”，借以描绘凤鸟的腾飞。除了表示具体的上升动作，“腾”蕴含着天地万物生生不息、向上向善的本质属性，例如“沸腾”“喧腾”“腾达”等词，皆由此引申而来。“云”和“腾”结合的“云腾”，指的便是云气上升聚集的过程。古人虽无现代气象学知识，但通过长期观察，发现了云的聚散变化与降水的关联。云的形成，源于地表水分的蒸发：太阳辐射使地面水分蒸发成水气，上升到高空遇冷后凝结成小水滴或小冰晶，大量小水滴、小冰晶汇聚便形成云。《千字文》所说的“云腾”，正是对这一过程的形象描述。仅管古人缺乏对流、凝结等概念，但“云腾致雨”却准确刻画了云及降水的形成过程，体现出中国古人敏锐的洞查力。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列选项中，与文中画波浪线处冒号作用相同的一项是（

）A．这座古城布局很有特点：外城套着内城，内城围着宫城。B．晴空万里，阳光和煦，微风轻拂：这真是一个出游的好日子。C．大量数据显示：实践是检验真理的唯一标准。D．北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。20．下列各句中加点字的意义和用法与原文画横线句中“就”字相同的一项是（

）A．其实，这就是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。B．就这一点来看，自信其实是早就失掉了的。C．如果就这样算了，我死不瞑目。D．他踌躇了一会，就决定还是自己送我去。21．文中第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。22．形声字是汉字造字法之一，请结合文本第二段对“腾”这一形声字的解读，分析下面图片中字的构成和含义。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。地球的稳定磁场，是生命存续的“天然屏障”，它抵御宇宙高能粒子与太阳冲击波的侵袭，默默为万物“扛下”风险。面对太阳物质的来袭，磁场以两种方式应对：极性相同时，以“同性相斥”的决绝果断推开；极性相反时，不硬抗而善导之，将其顺磁场导入南北极区。磁场的“守”与“导”，既守住了生命的安全边界，又以可控的“变化”消解了致命威胁。这一自然现象，引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．D2．C3．图文结合内容具体全面引述权威评价4．①实地整体调查（全方位的从实求知）：费孝通采用“社区研究”方法，把村庄作为整体，通过长期实地调查，全面了解乡村社区生活各方面的真实情况。②心知其意：费孝通主张“将心比心”，以自己的“心态”去体察被研究者的“心态”，从而理解“生态”层面背后的本质世界。5．（1）应对数字时代的认知危机。面对当前“信息茧房”的挑战，“身临其境”能够帮助研究者扎根真实社会，避免被网络虚拟信息裹挟。（2）①突破社会研究的局限性。仅观察“生态”层面，会像在大瑶山那样感到“莫名其妙”；必须体察内心（将心比心），才能理解行为的意义。②回归社会研究的根本目的。“将心比心”让调查带有温情，使调查成为服务调查对象的福祉。6．C7．C8．①