小学古诗词教学内容及课堂活动设计

小学古诗词教学的内容深耕与活动创生：基于素养发展的实践探索小学古诗词教学是文化传承的微缩窗口，也是语文素养培育的重要载体。2022版语文新课标明确提出“积累中华优秀传统文化经典作品，发展文化自信”的要求，这既指向古诗词的“量”的积累，更强调“质”的感悟与运用。如何在有限的课堂时空里，让古诗词从“背诵篇目”转化为“精神养分”？关键在于构建系统的教学内容体系，设计兼具趣味性与思维深度的课堂活动，让学生在“感知-理解-创生”的阶梯中触摸诗意、传承文化。一、教学内容的梯度化建构教学内容的规划需立足学段认知特点，搭建“低阶感知-中阶理解-高阶思辨”的梯度体系，让诗词学习与学生成长同频共振。（一）低年级：语感启蒙与意象初感低年级学生以形象思维为主，教学内容应聚焦语感启蒙与意象初感。选取《咏鹅》《画》等篇幅简短、意象鲜明的古诗，通过“音韵诵读+视觉匹配”的方式，让学生在“白毛浮绿水”的节奏中感受声律美，在“山有色，水无声”的图画对照中建立“诗语-物象”的联结。此时的教学重点不是“解诗意”，而是“留诗感”，让童稚的心灵与鲜活的意象相遇。（二）中年级：情感体悟与手法感知进入中年级，学生的逻辑思维开始萌芽，教学内容可拓展至情感体悟与手法感知。围绕“友情”“亲情”等主题，选取《赠汪伦》《回乡偶书》等作品，通过“语境还原”活动（如模拟李白乘舟、汪伦踏歌的场景），引导学生体会“桃花潭水深千尺”的夸张背后，是友情的真挚厚重；借助“情感对比表”（如《赠汪伦》的热烈与《静夜思》的孤寂），理解诗意的情感逻辑。同时，可渗透“比喻”“夸张”等简单手法的感知，为高年级的鉴赏奠基。（三）高年级：文化思辨与审美鉴赏高年级学生具备一定的抽象思维能力，教学内容应深化至文化思辨与审美鉴赏。选择《石灰吟》《元日》等蕴含哲理或文化符号的古诗，通过“文本细读”挖掘“粉骨碎身浑不怕”的精神内涵，通过“文化溯源”探究“总把新桃换旧符”的习俗演变。此时的教学，需引导学生从“读懂诗句”走向“读懂文化”，在“托物言志”“借古讽今”等手法的赏析中，培育审美鉴赏与文化传承的能力。二、课堂活动的创生路径课堂活动的设计应以“活化”诗词为核心，从“感知诗意”到“创生文化”形成进阶路径，让学生在体验中与诗词深度对话。（一）感知层活动：激活诗意想象“意象拼图”活动颇具实效：以《望庐山瀑布》为例，教师提前制作“日照”“香炉”“紫烟”“瀑布”等意象卡片，学生分组合作拼出诗句，并描述“卡片组合”呈现的画面，在动手操作中理解“意象叠加”的诗意逻辑。“声律游戏”则通过拍手、跺脚的律动配合诵读，如《村居》的“草长/莺飞/二月天，拂堤/杨柳/醉春烟”，让学生在节奏中感受古诗的平仄之美，自然习得诵读韵律。（二）理解层活动：深化诗意认知“情境剧场”将古诗转化为生活场景：学习《游子吟》时，学生分别扮演慈母、游子，通过“临行密密缝”的动作演绎、“意恐迟迟归”的心理独白，直观感受母爱的细腻深沉；随后的小组讨论“母亲为何要‘密密缝’？”，则推动学生从“表演体验”走向“理性思考”。“思辨沙龙”针对争议性诗意展开辩论，如围绕《赠汪伦》的“深千尺”是否夸张，学生从“友情的真挚度”“夸张手法的表达效果”等角度交锋，在观点碰撞中深化对诗意的理解。（三）创生层活动：延伸文化实践“诗词新唱”借鉴《苔》的传唱经验，学生为《墨梅》谱曲并演唱，在“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的旋律中，体会梅花的精神品格；“文化探源”以《元日》为切入点，学生调研“桃符”到“春联”的演变、“爆竹”的古今意义，制作“春节习俗变迁”手册，在文化对比中感受传统的传承与发展。三、教学实施的保障策略有效的教学实施需要资源、评价、分层的协同支撑，让诗词教学落地生根。（一）资源整合：开发“诗-画-史”资源包为每首古诗匹配传世名画（如《清明上河图》对应《清明》）、历史背景视频（如安史之乱背景下的《春望》）、地域文化资料（如《饮湖上初晴后雨》的西湖文化），通过多模态资源辅助学生理解“诗外之意”。（二）评价多元：采用“三维评价表”“语言积累”关注诵读准确性、诗意复述；“情感体悟”考察情境表演的情感表达、思辨讨论的观点深度；“文化创生”评估诗词新唱的创意、文化手册的质量。同时，结合活动表现、作品成果、反思日记（如“我从《石灰吟》学到的品格”）进行过程性评价，避免“唯背诵”的单一评价。（三）分层推进：确保全员参与针对基础薄弱的学生，设计“意象拼图”“声律游戏”等基础活动，聚焦“感知”；为能力较强的学生提供“思辨沙龙”“文化探源”等进阶任务，侧重“创生”。如学习《望天门山》，基础组完成“山水意象拼图”，进阶组探究“天门山的地理文化”，让不同水平的学生都能在“最近发展区”获得成长。小学古诗词教学的终极目标，是让“诗心”在童年扎根，