河北省石家庄市2026届高三上学期学生全过程纵向评价(一)语文试题（含答案）

河北省石家庄市2026届高三学生全过程纵向评价(一)语文试题（时间150分钟，满分150分）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。八大山人：孤独者的光芒朱良志茕茕孑立，形影相吊，孤独感常伴着一种无望，孤独中往往显出生命的柔弱和无力感。八大山人的孤独却不同于此。他的孤独表现的是一种张力形式，传达的不是柔弱感，而是不可战胜的意志力。八大山人很喜欢通过物象之间对比所形成的张力来表现孤而危的特点。如江苏泰州市博物馆所藏的《秋花危石图轴》，作于1699年。画的中部巨石当面，摇摇欲坠，山人以枯笔狂扫，将石头力压千钧的态势突出出来。而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花，一片微叶。巨石的张狂粗糙，小花的轻柔绵软，构成了极大的反差。花儿不因有千钧重压而颤抖、萎缩，而是从容地、自在地、无言地开着，绽放着自己的生命。危是外在的，宁定却是深层的，生命有生命的尊严，一朵小花也有存在的因缘，也是一个充满圆融的世界，外在的危是可以超越的，而生命的尊严是不可沉沦的。八大山人的孤独中透出倔强，一种天子来了不低头的气度。在这一点上，他又有些类乎石涛。石涛善用墨，八大善用笔，八大的笔也常常裹着狂放，秃笔疾行，笔肚狂扫，笔根重按，快速地、奔放地、洒落着他的激情，他的笔致中裹挟着力感，也暗藏着机锋。心中无怯，笔下无疑。他常画孤零零的一条鱼，兀然地伸展着身躯，最出神的是鱼的眼睛，眼睛中透出坚定，没有一丝恍惚，冷视着这个世界，伸展着自己的性灵。人的生命是偶然的，人是个脆弱而短暂的生命存在，如何在偶然的里程中追求必然的意义，在脆弱和短暂中追求永恒的价值，中国艺术哲学开出的妙方是“超越”。现实中无法伸展，就在体验中超越之，在体验中，消解有限与无限的判隔，克服当下和永恒的分离。八大山人深会这种哲学的妙义。八大的孤独是超越中的孤独，就是将一个渺小的个体、短暂的生命放到无限的世界中，来追寻生命的价值意义。我们可由八大的“雪个”之号谈起。八大山人有雪个、个山等字号，但从今所见八大山人作品看，其印章、款识、花押中的“个”，从来没有“箇”“個”的写法。在《个山小像》山人题识和诸位题跋中，言及个山之“个”，也都作“个”，而不作“箇”。八大山人的“个”有其特别的用意。箇，《说文》：“竹枚也，从竹固声。”它是数量词。而个，是竹的象形字，它本是竹的本字。《释名》云：“竹曰个。”个就是竹，后借为表示数量的词。山人的朋友临川县令胡亦堂《予家在滕阁，个山除夕诗中自也，为拈韵如教》语云：“汝是小中个，回思洞里幽。”他说八大山人是“山中个”——是山中的竹子，绝不是山里的一“個”。八大山人有弟子名万个，也取竹竿万个之意。八大山人“雪个”之号，颇具深意：雪，是无限的天地；个，是一竹，一点，一个微小的存在，一粒如尘埃的生命。但这枝竹，是皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点绿，茫茫世界中的一个点。一点，一尘，一竹，是渺小的，渺小得使人难以发现，但当它融入皑皑白雪、茫茫天地、莽莽宇宙之中，便拥有了大，拥有了世界。正如明张岱《湖心亭看雪》所描绘的，雪连下三日，世界一白。张岱与友人去西湖湖心亭看雪，在湖心亭中，但见得“天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，唯长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。亭中的我惟是一点，这一点融入皑皑世界中，便是世界中的一个我，宇宙中的一个我。八大山人“雪个”之号中包含着生命超越的思考：一、相对于无限的宇宙而言，人是个微小的存在；二、当“小”融于“大”的世界中，便可提升性灵；三、“个”虽小，却是天地中的一个“个”，是一个充满圆足的生命。一花一世界，一草一天国，此即八大山人反复强调的一即一切，一切即一。八大山人作为在逆境中生存的艺术家，刚成年时，明代就灭亡了，从此这位王孙便过着漂泊天涯的生活。八大山人绘画中的孤独思想呈现，与他的生活遭际密切相关。但从总体上说，八大山人不是通过孤独来强调自己可怜的生活遭际，那种将八大山人的孤独限于他一己感伤方面的解读，等于否定八大艺术的独特价值。八大山人将个人的生命体验上升为对人的生命尊严、生命张力、生命价值和意义的思考。他的艺术之所以至今还能触动人的生命隐微，就说明其中包含着普遍性的价值思想。八大山人冷眼看世界，独立不羁，磊磊然不与世俗同列，而且天姿高朗，脱然世表，他的画也时有目空宇宙之志，充溢着强烈的超越意识。但是，我们也必须看到，八大山人艺术中的孤独，不是用来证明自己鹤立鸡群、高于群类的独大情怀，历史上对他名号“八大山人”是“四方四隅，唯我独大”的解释，就属于这类误解，而至今学界也不乏以“孤傲”来解八大山人者。其实，八大山人艺术中的孤独不是自大，八大山人不是以孤独表达傲慢，而是要在孤独中回归诸法平等的境界，八大山人所崇尚的孤独是一种撕去一切附着的孤独，是还归赤条条来去无牵挂的生命清明的孤独。1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

在《陈情表》中，李密“茕茕孑立，形影相吊”意在表现自己无望的孤独，展现自己生命的柔弱和无力感，与八大山人的孤独截然不同。B.

《秋花危石图轴》“危”有“不稳，不安全”之意，指巨石当面，摇摇欲坠，巨石之下的小花处于危险之中，反衬出小花的外在处境和内在宁定。C.

八大山人最擅长画鱼，尤其是画一条孤零零的鱼，而画作最精彩的地方是鱼的眼睛，眼睛坚定地冷视着这个世界，借此表现自己的性灵。D.

把“八大山人”的名号理解为“四方四隅，唯我独大”，认为他“自大”“孤傲”，要证明自己有鹤立鸡群、高于群类的独大情怀，是一种误解。2.

下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

“秃笔疾行，笔肚狂扫，笔根重按”“花押”“题识”“题跋”这些术语虽能体现一定专业性，但可能也会给读者阅读增加一定难度。B.

由于在现实中无法解决偶然与必然、脆弱短暂与永恒矛盾，中国艺术哲学开出了“超越”这一妙方来追寻生命的价值意义。C.

作者认为八大山人“雪个”之号取意于张岱《湖心亭看雪》，颇具哲学意味，包含着生命超越的思考，蕴含“小”和“大”的辩证思想。D.

八大山人的“雪个”之号中的“个”取竹之意，文章以八大山人的字号解析为切入点，层层深入，最终指向其生命哲学的普遍性。3.

根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子，每处不超过12个字。八大山人的作品体现了孤独的思想。但是其孤独并非传统文人式的脆弱与哀婉，而是通过物象对比构建内在精神力量。如《秋花危石图轴》中，________，凸显生命在困境中的尊严与超越性。这种孤独根植于中国艺术哲学的“超越”命题——________，在有限中追寻永恒价值。________：皑皑白雪象征浩瀚天地，“个”（竹）代表微小生命，二者融合指向“一即一切”的圆融境界。这种孤独思想与张岱《湖心亭看雪》的宇宙意识一脉相承，成为跨越时空的生命共鸣。4.

请根据材料，概括文中介绍了孤独者八大山人的哪些“光芒”？

5.

八大山人曾将“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱。匡床曲几坐终日，万叠青山一老僧”一诗题写在自己所画荷花图上。请根据材料内容，简要分析诗歌尾句与“雪个”名号两者蕴含的思想有何相通之处。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。黄河在咆哮（节选）乔忠延一曲合唱，却生发胜过机枪、大炮、飞机的精神力量，成为唤醒民族斗志的利刃。时光远去，旋律永存。聆听黄河浪涛，翻检图书资料，无处不激荡着《黄河大合唱》的铿锵诗意，无处不传颂着《黄河大合唱》的磅礴气势。“这次我们来个大的”1939年1月，延安边区医院。灯光下，两位大夫正在给一位伤者做接骨手术。这位伤者就是后来因《黄河大合唱》闻名全中国的光未然。受伤前，他带着上海救亡演剧第三队在吕梁山的抗日前线演出。几日前，在山西汾西翻越山壑，战马受惊，他栽下马来，摔断了左臂。战友们跋涉数百里，把他送进延安边区医院。医院条件简陋，没有麻药，正骨复位要硬生生撕开错位后粘连的伤口，再慢慢对接。火焰炙烤般的疼痛变成了烈火焚烧般的剧痛。病床前，出现了一个令光未然异常惊喜的面孔。冼星海来了！与多次联袂创作抗日歌曲的搭档不期而遇，光未然一下忘却了疼痛。二人相识于上海。一天，光未然来到了上海救亡歌咏大会。舞台上有人教唱歌曲：“五月的鲜花，开遍了原野，鲜花掩盖着志士的鲜血……！”听到这首《五月的鲜花》，光未然激动万分，他没想到这首歌会在上海传唱。他正回想在武汉满怀悲愤创作的情景，来自北平的诗人李雷看见他，大声喊着“词作者光未然来了”，就把他推上了台。教唱的人立即握住他的手，并自我介绍：“鄙人冼星海。”光未然也久闻冼星海的大名。《流民三千万》《我们要抵抗》……冼星海创作的大量抗日救亡歌曲，顿时萦绕在他耳边。不几日，他们共同创作了《高尔基纪念歌》。日寇进攻上海，抗战文化团体撤退到武汉。在长江边，光未然与冼星海连续合作，一起完成了《赞美新中国》《拓荒歌》等10首歌曲。在武汉时，他俩同住一间屋子。冼星海常会把睡着的光未然唤醒，哼出曲调，催着他赶紧填歌词。武汉一别，二人各自奔赴抗战前线，光未然哪里想到竟然会与冼星海在延安重逢。此时的光未然，已经历了抗战烽火的淬炼，见到冼星海，便将胸中的抗日烈焰喷涌出来。冼星海明白了，光未然是要写一首长诗。冼星海坐不住了，蓦然站起，说：“写，这次我们来个大的！”“对，来个大的！”如何才能格局大、气魄大、威力大？光未然将身体的剧烈疼痛，化作熊熊燃烧的抗日烈焰。他的儿子张安戈在《我的父亲和〈黄河大合唱〉》中写道：“父亲运用大合唱的结构，以黄河作为主体，贯穿整个作品。他以黄河的历史，黄河对民族的哺育，黄河的屈辱，黄河的呻吟，黄河的觉醒，黄河的怒吼为载体，展现了中华民族的顽强意志……悠长的叙事，民谣的流淌，淳朴的乡音和悲愤的哭诉，在最后变成了礼花一般爆炸性绽放。”一连数日，光未然或踱步，或倚床，唇齿间激扬着感天动地的巨澜。演剧三队派来照料他的队员胡志涛奋笔疾书，记下每一个字词。她哪里会料到，手下笔录的竟是一部惊天地、泣鬼神的鸿篇巨制！怒吼吧，黄河1939年3月11日晚上，冼星海和演剧三队的全体人员，集聚在延安西北旅社一间窑洞里。左臂打着绷带的光未然站在中间的油灯旁，放声朗诵：“朋友！你到过黄河吗？你渡过黄河吗？”声音时而高亢，时而低沉，朗诵到“黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野；它表现出我们民族的精神：伟大而又坚强”时，油灯似乎不亮了，人人眼中放射着光芒。朗诵到“老家已经太不成话了！谁没有妻子儿女，谁能忍受敌人的欺凌”时，有人想到千里以外的父母兄弟，禁不住涕泪交加。他的语速越来越快，犹如雷霆轰鸣：“怒吼吧，黄河！掀起你的怒涛，发出你的狂叫！……四万万五千万民众已经团结起来，誓死同把国土保……”光未然朗诵的尾音还在回荡，滚雷般的掌声已经响起。掌声未落，“冼星海霍地站了起来，一把将词稿抓在手里，说：‘我有把握把它谱好！’”（张安戈《我的父亲和〈黄河大合唱〉》）。冼星海没有急于动笔，每天泡在演剧三队，聆听队员们讲述奔赴河东山川的经历和感受。接下来，我们把目光投射到延安城东北的桥儿沟，那里坐落着鲁迅艺术学院。山坡上的一间小窑洞，连续6夜都亮着灯，冼星海就在那灯光下哼哼唱唱，写写画画。冼星海写写画画的稿纸，是粗糙的土纸，好在贤内助钱韵玲已经在上面画好了带有简谱小节线的格子。写到深夜，只要冼星海不睡，钱韵玲便相依相伴。觉察到冼星海有点困了，她就用黄豆炒糊的粉末冲杯“咖啡”为他提神；发现他有点累了，她就拿几颗红枣煮一煮给他补气。夜已深，冼星海丝毫没有搁笔的迹象。陕北的三月春寒似严冬，夜里尤其冷冽。备用的木炭不足，火盆里微弱的火苗燃尽最后的炭屑，瘫倒在灰烬中熄灭了。时间已至凌晨，激情澎湃的作曲家却无心入睡，还在奋笔疾书。钱韵玲便递过糖瓶，冼星海小心翼翼地挖一小勺白糖，送进嘴里。瞬间，口舌的甜蜜催化出周身的温热，大脑灵光迸发；瞬间，这灵光已化作美妙的乐曲，从笔尖流淌到纸面。油灯明灭，6天6夜，冼星海终于在怒吼的歌唱声中摁下了手里的笔，小桌上厚厚叠起68页曲谱。1939年3月31日，冼星海终于完成了《黄河大合唱》全部8个乐章。燃遍了抗日的烽火1939年4月13日，《黄河大合唱》在延安陕北公学大礼堂首演。大幕拉开，呈现在观众面前的乐器有些寒酸，除了吉他、小提琴两件洋乐器，其余都是本地找来的，竹笛、大鼓、梆子，还有木鱼。连煤油桶和搪瓷茶缸也搬上了舞台——煤油桶被改造成了低音胡琴，搪瓷茶缸里放进了十几个小铁勺。看看礼堂中座无虚席，有人叹息，这么寒酸的乐器，对得起观众吗？对得起，对得起！演出开始，搪瓷茶缸里的10多个铁勺摇动开来，哗啦哗啦的金属撞击声，与管弦、锣鼓一起模拟出了黄河浪涛声。接着，响起天崩地裂的喊声：“咳呦！划呦！划呦！冲上前！划呦，冲上前！”全场肃静，人人瞪大眼睛，都沉浸在气势恢宏的合唱中，脉搏疾速跳动，胸膛急剧起伏。有人和着节拍悄悄挥臂，有人随着吼声暗暗踏足，大礼堂沸腾了。演出时，在沸腾！谢幕了，还在沸腾！自此，延河畔到处飞扬着“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的歌声！自此，“松花江在呼号，黑龙江在呼号，珠江发出了英勇的叫嚣，扬子江上燃遍了抗日的烽火！”（有删改）6.

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.

文章将《黄河大合唱》比作“唤醒民族斗志的利刃”，形象展现大合唱在激发民族觉醒和抗争意志方面产生的巨大作用。B.

借“光未然或踱步，或倚床”的细节表现他完全进入了创作状态，胡志涛受到影响，因感受到这部鸿篇巨制的力量而全力配合。C.

文章写光未然朗诵的场景时，描写视角在激情朗诵的光未然和被歌词感染的听众之间多次切换，全面地展现出作品的魅力。D.

“火盆里微弱的火苗”象征着冼星海内心的创作激情，即使天气再冷也不能阻挡他创作，火苗微弱暗示他已经极度疲惫。7.

关于文本“燃遍了抗日的烽火”这部分，下列说法不正确的一项是（

）A.

《黄河大合唱》首演时，所用乐器很寒酸，这说明当时延安物质条件虽艰苦，但人们不惧困难，具有很强的创造力。B.

这部分写音乐时，只写模拟黄河浪涛声和开头的几句喊声，就写出了合唱的恢弘气势，并为读者留下了想象空间。C.

文本反复使用“沸腾”一词，侧面写出《黄河大合唱》具有强大感染力，激发了在场观众团结一心共同抗日的斗志。D.

最后两段中的歌词将带有地理标志的江河拟人化，它们“呼号”“叫嚣”“燃遍了烽火”，勾勒出全民族抗战的壮阔图景。8.

文章两次引用张安戈《我的父亲和〈黄河大合唱〉》的内容，各有妙处，请简要赏析。

9.

文章介绍了《黄河大合唱》的诞生过程，叙述颇具特色，请简要赏析。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河、死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（选自《论语·述而》）材料二：太宗①之讨王世充，诏封伦参谋军事。高祖以兵久在外，意欲旋师，太宗遣伦入朝亲论事势。伦言于高祖曰：“世充得地虽多而羁縻相属其所用命者唯洛阳一城而已。计尽力穷，破在朝夕。今若还兵，贼势必振，更相连结，后必难图。未若乘其已衰，破之必矣。”高祖纳之。及太宗凯旋，高祖谓侍臣曰：“朕初发兵东讨，众议多有不同，唯秦王请行，封伦赞成此计。昔张华协同晋武②，亦复何以加也！”封平原县公，兼天册府司马。会突厥寇太原，复遣使来请和亲，高祖问群臣：“和之与战，策将安出？”多言战则怨深，不如先和。伦曰：“突厥凭凌，有轻中国之意，必谓兵弱而不能战。如臣计者，莫若悉众以击之，其势必捷，胜而后和，恩威兼著。若今岁不战，明年必当复来，臣以击之为便。”高祖从之。（选自《旧唐书·封伦》，有删改）材料三：夫所贵于立者，以其规摹先定也。古之君子，先定其规摹，而后从事，故其应也有候，而其成也有形。众人以为是汗漫不可知，而君子以为理之必然，如炊之无不熟，种之无不生也。是故其用力省而成功速。昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小，既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。（节选自苏轼《思治论》）[注]①太宗：李世民，高祖时为秦王。②西晋初张华坚定支持统一大业，帮助晋帝完成了国家统一。10.

材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世充得地A虽多B而羁縻C相属D其所E用命者F唯洛阳G一城而已。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

与，跟随，与《五代史伶官传序》“与尔三矢”的“与”意义不相同。B.

更相，相互，与《陈情表》“更相为命”的“更相”意义相同。C.

加，超过，与《鸿门宴》“加彘肩上”的“加”意义不相同。D.

以为，把……作为，与《过秦论》“以为桂林、象郡”的“以为”用法相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

孔子认为颜回能做到用行舍藏，也只有颜回和自己能做到；子路询问老师会与什么样的人共事，孔子列举了自己不愿共事的人。B.

封伦曾经跟随太宗讨伐王世充，高祖想要撤军，让封伦回朝报告前线情况，回朝后封伦为高祖分析了形势，劝高祖不要撤军，高祖采纳了其建议。C.

突厥进犯太原，同时还派人来请求和亲，多数大臣都认为和亲更有利，但封伦认为如果这次不战，突厥明年还会前来进犯，全力出击才是良策。D.

苏轼的文章中，借太叔问政阐述了为政应先定规模，不应不思而行的观点；用富人筑宫室来论证事先完整而缜密的布置的重要性。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）如臣计者，莫若悉众以击之，其势必捷，胜而后和，恩威兼著。

（2）及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。

14.材料二中封伦平定王世充叛乱、应对突厥的策略，体现了材料一和材料三的什么观点？结合文本简要分析。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。某伯子惠虎丘茗①谢之徐渭虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箬②旧封题谷雨，紫砂新罐买宜兴。却从梅月横三弄③，细搅松风灺④一灯。合向吴侬彤管⑤说，好将书上玉壶冰。[注]①虎丘茗：沏后，汤色清冽。②青箬：箬竹的叶子。③三弄：指梅花三弄的乐曲。④灺：灯芯燃尽前的残存状态。⑤吴侬：指吴地之人；彤管：借指文墨之事。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

诗歌开篇点题，描述了经过精心烘蒸的虎丘茶带给人的美妙感受。B.

友人不仅送来了包装讲究的茶叶，还为我挑选了一套精致的茶具。C.

诗人提到“旧封”，暗示茶叶可能是去年采摘并精心保存下来的。D.

诗人将音乐与品茶结合起来，品茶的过程更富诗意，氛围更高雅。16.

尾联表达了怎样的情感？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中空缺部分。（1）战友聚会时，老连长用陆游《书愤》中的“，”两句，来回忆戍守边疆的生活，引发了战友们的共鸣。（2）小刚去西安旅游，导游介绍秦人奢侈生活，谈到秦人将掠夺来的宝物贱用时，他想到了《阿房宫赋》中“，”两句。（3）文人写音乐，常常使用比喻修辞来表现音乐结束给人的感受，如“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①花江峡谷大桥屹立于花江大峡谷上，②全长2890米，③主跨径达1420米，④是世界山区峡谷目前第一大跨度钢桁梁悬索桥，⑤其桥面距水面垂直高度约为625米左右，⑥它是新的“世界第一高桥”，⑦被誉为“横竖都是第一”。大桥所处的特殊地理环境，给建设带来了重重困难。面对挑战，工程团队大胆创新，为大桥打造出了轻盈的“肩膀”和坚实的“脚掌”。主缆就像两根坚实的扁担，牢牢地承托着桥面上的荷载，桥两侧桥头的主塔就像是扛着扁担的肩膀。________________。传统工艺制作的索鞍强度有限，且单件重量突破百吨，难以承受大桥1420米超级跨径带来的巨大压力。工程团队打破常规，改用“锻焊工艺”制作索鞍，对钢坯进行数万次精锻，使金属结构极致密实，同等承压效果下，用钢量也大幅减少。经检测，这种新工艺在使鞍体最大单件减重至41.3吨的同时，抗压强度反升44%，实现了“轻装承重”的目标。施工过程中，浇筑所必需的粉煤灰曾严重紧缺，工程一度停滞。面临着工期压力，工程团队在堆集如山的工程废料中发现了转机，路基挖出的白云岩碎石，经过超细研摩后的石粉，被验正可作为粉煤灰的完美替代品，在特定配比下甚至能达到更好的浇筑效果。大胆的尝试和日复一日的实验，最终促成了“就地取材”的材料革命，还节省材料费500万元左右，真正实现了“点石成金”。从“肩”到“脚”，一个个创新突破，这座世界级高桥为世界桥梁工程贡献了又一份“中国智慧”。18.

文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

19.

下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A.

为了给“肩膀”减负，工程团队制作了特别的索鞍B.

为了给“肩膀”减负，特别的索鞍被工程团队制作了出来C.

工程团队制作了特别的索鞍，来给“肩膀”减负D.

特别的索鞍被工程团队制作了出来，给“肩膀”减了负20.

文中第四段有三处错别字，请指出并改正。21.

文中多处使用引号，请给加点的几处引号进行归类，并简要分析其作用。

22.

文本中“横竖都是第一”的评价让人印象深刻，颇为巧妙，请结合材料简要赏析。

三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。《人民日报》刊发第十五届全运会田径运动员巩立姣的文章，她在文中表示：这届全运会是我的收官之战，19米28的第六投也是我在赛场上的最后一投，其实在这一投之前，我已经锁定金牌，但我仍然全力以赴，希望能用20米以上的成绩为我的运动员生涯画上漂亮的句号。20多年来，我参加了很多次比赛，赢得了多枚金牌，当然，也有不少遗憾，特别是在去年的巴黎奥运会上，我因为腰伤无法全力发挥，但比赛如人生，无法事事如意，这次能够以全运会五连冠收官，对我而言已足够完美。巩立姣的话引发了你对知足与不知足怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.D

2.C

3.①.

巨石与小花的反差

②.在短暂中追求必然意义

③.

“雪个”之号颇具深意

4.

①精神层面：孤独蕴含不可战胜的意志力与倔强气度，彰显逆境中生命的尊严与宁定，不流于柔弱感伤。②艺术层面：善用物象对比构建精神张力，用笔狂放有力，画作寄寓坚定性灵与强烈的生命超越意识。③哲学层面：以“雪个”之号诠释小大辩证，将个体融入宇宙，追求有限向无限的超越，回归生命清明境界。④价值层面：超越个人身世悲戚，将生命体验升华为对生命尊严、价值的普遍性思考，艺术思想跨越时空。

5.

①个体与宇宙的融合：尾句“万叠青山一老僧”，以“万叠青山”喻浩瀚天地，“一老僧”喻渺小个体，个体融于天地间，恰似“雪个”之号中“竹”融于“雪”的内涵。②生命超越世俗的清明境界：老僧独坐青山的状态，暗含脱离世俗羁绊、精神归于宁静自足的追求；这与“雪个”所指向的“撕去附着、回归生命清明”“一即一切”的哲学境界高度契合。6.A

7.D

8.①第一处是回答前文所提问题，从创作的角度帮助读者了解《黄河大合唱》结构、意象、手法、主题等，明白它大在哪里。②第二处在结构上承上启下，使情节前后连贯。同时以细节描写来表现冼星海对词作的高度认可，凸显光未然作词水平之高。

9.①文章以时间为序，按时间介绍了音乐作品《黄河大合唱》的创作机缘、长诗创作、谱曲过程、首演场面，结构清晰、叙事条理分明。②叙事细节生动，真实可感。文章以典型细节刻画人物