《大学之道》第二课时课件

《大学之道》第二课时文本探究【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动一：解释词语并翻译句子①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。③亲民：亲近爱抚民众。④止于至善：达到道德修养的最高境界。⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。⑥静：心不妄动⑦安：性情安和⑧虑：思虑精详⑨得：处事合宜⑩本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。⑪道：规律文本探究释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动一：解释词语并翻译句子文本探究【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究1.概括内容及作用。明确指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。文本探究【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究2.“三纲”具体如何解释？明确①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。文本探究【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究3.分析本段的论证层次。明确首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。文本探究①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。②修其身：修养自身的品性。③致其知：获得知识。④格物：推究事物的原理。⑤知至：对外物之理认识充分。⑥庶人：指平民百姓。⑦壹是：一律，一概。⑧本：根本。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。活动一：解释词语并翻译句子文本探究【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。活动一：解释词语并翻译句子释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。文本探究【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。活动二：问题探究1.概括内容及作用。明确提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。文本探究【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。活动二：问题探究2.“八目”之间是什么关系？明确“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。文本探究【思考3】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？明确“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。文本探究【思考4】你如何看待本文提到的“大学之道”的。明确既有其积极的一面，也有消极的一面。①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。文本探究【思考5】拓展阅读原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”（《大学》节选）问题：这一部分的主要的思想主张是？明确以德为本。文本探究【思考6】阅读与思考中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。文本探究【思考6】阅读与思考今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。文本探究【思考6】阅读与思考如何得体地拜访他人、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。文本探究【思考6】阅读与思考

《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，如果是长者还没有谈及的话题，不要插嘴提及；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。文本探究【思考6】阅读与思考

《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，与西方人所说的“文化”类似，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。作业：阅读上面的材料，谈谈你对“古礼今用”的看法和观点，不少于400字。分析本文的论证特点【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。分析本文的论证特点【任务活动】合作探究，分析本文在论证上的特点。分析本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。随堂练习一、选择题1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．大学之道不以其道得之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝D．欲治其国者其皆出于此乎【答案】B【解析】A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰或承接。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。B项，均为介词，在。故选B。随堂练习一、选择题2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．大学之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能静静：心不妄动D．安而后能虑虑：忧虑【答案】D【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。随堂练习一、选择题3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）例句：先正其心A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意【答案】D【解析】A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。随堂练习二、根据提示默写相关句子。(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________，_______________。(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。【答案】（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（3）致知在格物，格物而后知至。（4）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。文言文阅读（本题共5小题，20分）（山东济宁期中改编）阅读下面的文言文，完成10—14题。

白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏征子孙赎宅。居易谏曰：“征是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子是朕拔擢致名位而无礼于朕朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。（选自《旧唐书》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

白居易A小子B是朕拔擢C致名位D而无E礼于朕F朕G实H难奈。【答案】

BDF（每处1分）解法一

正着断。此处语境是皇上觉得白居易的谏言很无礼。从前往后看，“白居易”，对唐代人来说，连名带姓地称呼是很失礼的。皇上怎么这么说话呢？往后看，“小子”，古代常用于骂人。这样我们就能明白了，皇上是在骂白居易是“小子”。往后看，“是朕拔擢”，是皇上提拔的，提拔到什么位置呢？“致名位”，提拔到“名位”。那么“白居易小子”和“是朕拔擢致名位”能不能连起来呢？我们分别来看。相连为“白居易小子是朕拔擢致名位”，断开为“白居易小子，是朕拔擢致名位”。“白居易”和“小子”在这里构成同位主语，当断开时，起到强调内容、强化语气的作用。结合语境可知，在B处断开更为合适。再往后看，“而无”单独成句无意义，与后文连成“而无礼于朕”，有谓语和宾语，“而”字连接两个完整的句子，那么应从D处断开。再往后看，有两个“朕”，若相连，则成了“而无礼于朕朕”，仿佛在卖萌，肯定不行，可以从F处断开。解法二

倒着断。从后往前看，“难奈”无主语，往前连成“实难奈”依然无主语，再往前连成“朕实难奈”，语意完整。前面还有个“朕”，两个“朕”显然不能相连，因此可以从F处断开。“礼于朕”无主语，往前连成“而无礼于朕”也无主语。再往前看，“致名位”，这显然在说另一件事了。那么从这里再继续往前看，“是朕拔擢致名位”。到这里我们就会明白，“而”字连接的就是“是朕拔擢致名位”与“无礼于朕”两件事，那么可以从D处断开。再往前看，“小子”和“白居易”构成同位主语“白居易小子”，与“是朕拔擢致名位”之间断开，则可起到强调内容、强化语气的作用。因此可以从B处断开。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(

)

DA.字，古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B.拜，授予官职，在文中表示授予官职的词还有“授”“除”，而“贬”则表示降职。C.“丁母丧”的意思是“遭遇母亲丧事”，古代官员父母去世，官员必须要停职守制。D.卒，对死亡的讳称，古代皇帝及其后妃之死曰崩，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。【解析】

“及其后妃”错误。皇帝、皇后、皇太后死曰“崩”，其他妃嫔死曰“薨”。选项中的“后妃”包括皇后和妃嫔，妃嫔不能用“崩”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）(

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CA.白居易才华横溢。顾况擅长作诗文，后辈的文章他都没有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到门口以礼相迎。B.白居易直言进谏。淄青节度使李师道想替魏征的子孙赎买住宅，白居易谏奏说应由公家来做这件事，宪宗认为很正确。C.白居易文风富贵艳丽。他非常擅长诗歌创作，写了几十上百篇优秀的诗歌，当时的读书人都非常欣赏他所创作的诗歌。D.白居易刚正不阿。对盗贼诛杀宰相武元衡一事，白居易第一个上疏论说他的冤屈，请求抓紧时间抓捕贼人来一雪国耻。【解析】

先看选项，A、B、D三项没有明显的错误，C项“白居易文风富贵艳丽”存疑，以往我们学习的白居易的作品风格都是平白浅切、质朴直率的，哪里学过他“富贵艳丽”的作品？那么，我们接着来比对C项和原文。选项索骥——根据线索词定位原句比对——选项与原文比对错判断C线索词：“文风富贵艳丽”“当时的读书人”“欣赏”“诗歌”定位原句：居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。居易文辞富艳——文风富贵艳丽“居易文辞富艳”是说其文辞丰富艳美，并不是富贵艳丽之意他非常擅长诗歌创作——尤精于诗笔写了几十上百篇优秀的诗歌——所著歌诗数十百篇当时的读书人都非常欣赏他所创作的诗歌——而士君子多之×13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）

皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。【答案】

都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政事的缺陷，（因而）读书人都很赞赏他。（“讽”“箴”“多”各1分，句意1分）【解析】

根据前文的“所著歌诗数十百篇”可知，此处语境是在说和白居易所写诗歌有关的事。“讽”是委婉劝告、讽谏的意思，“箴”是规劝、告诫的意思，结合语境此句可译为“能针砭时俗之弊”，“补”是补救的意思，“多”是赞美的意思。（2）

时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。【答案】

当时天子荒淫纵欲不遵礼法，执政官不胜其任，治政失策，河朔再次发生动乱。（“荒”“法”“乖方”各1分，句意1分）【解析】

这句话是说天子执政失策的事情。“荒”是荒淫迷乱的意思，“纵”是纵容自己的欲望的意思，“不法”是不遵守礼法的意思，“乖方”是违背法度、失当的意思。14.请简要说明白居易被贬为江表刺史的原因。（3分）【答案】

①作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼；②得罪小人，被人指摘；③招致执政者不满，被上奏贬职。（每点1分）【解析】

找定删联关键词：“白居易”“被贬为江表刺史”“原因”根据关键词可知，回答本题，需要我们在全文范围内寻找和白居易被贬为江表刺史的原因相关的内容。根据“被贬为江表刺史”定位到“奏贬为江表刺史”，自本句向前，看到“授太子左赞善大夫”，“授”表明这里是授予官职，而不是贬官。因此，本题答案在“十年七月……奏贬为江表刺史”这部分内容中。无重复或相似的内容，直接进入下一步。将概括出的内容分条作答即可。找定删联关键词：“白居易”“被贬为江表刺史”“原因”宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事→白居易是宫官，先于谏官越职言事，不合礼。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行→以前得罪过的小人，现在抓住机会跟风指责白居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史→招致执政官不满，被上奏贬职。无重复或相似的内容，直接进入下一步。将概括出的内容分条作答即可。参考译文

白居易，字乐天，太原人。（他）从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗（宏放）。（白居易）十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。看了白居易的文章，（顾况）不自觉地到门口以礼相迎，说：“我以为这样的（斯）文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。”白居易文辞宏富艳美，（他）尤其擅长作诗