八年级文言文阅读理解专项练习

八年级文言文阅读理解专项练习八年级文言文学习正处于“夯实基础、迁移拓展”的关键期。文言阅读不仅考查字词积累，更要求学生学会“以文解文”——用课内知识破解课外文本的密码。本文结合课标要求与实战经验，从题型突破、方法提炼、分层训练三个维度，助力学生构建文言阅读的“思维工具箱”。一、核心题型的“破题密钥”文言阅读的考查，本质是“语言理解+文化体悟”的综合能力。八年级常考题型可归纳为四类，每类都有对应的“解题心法”。（一）文言实词：“迁移+语境”双轨释疑文言实词是阅读的“砖瓦”，八年级需重点突破一词多义、古今异义、词类活用三类。课内迁移法：将课内学过的词义“移植”到课外。如《陈太丘与友期》“下车引之”的“引”（拉），可迁移解释课外句“见人方引婴儿而欲投之江中”的“引”（拉）。语境推断法：结合上下文逻辑猜词义。如“乃捐金于野，而远寻师学”的“捐”，若解为“捐赠”则与“远寻师学”的语境矛盾，结合后文“不取”，应是“丢弃”。小试牛刀：解释“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”（《送东阳马生序》）中“趋”的意思，并迁移解释课外句“先生趋而出，揖客坐”的“趋”。（答案：“趋”在课内是“快步走”，课外句中“趋而出”即快步走出，词义一致。）（二）句子翻译：“直译+意译”的精准表达翻译的核心是“字字落实，文从字顺”，需掌握“留、删、换、调、补”五字诀：留：保留国号、人名、官名（如“晋太元中”的“晋”“太元”）；删：删除语气词、发语词（如“夫环而攻之”的“夫”）；换：古今异义换今词（如“妻子”换为“妻子儿女”）；调：倒装句调整语序（如“何陋之有”调为“有何陋”）；补：补出省略成分（如“便要还家”补出“渔人”）。示例翻译：“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”（《核舟记》）。解析：“相比”（古今异义，换为“互相靠近”），“者”（定语后置标志，调语序为“其相比之两膝”），整句：他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。（三）文意理解：“分层+扣题”的逻辑梳理文意理解常考“概括事件、分析原因、提炼主旨”，需学会“分层梳理，扣题作答”：分层法：将文本按“起因-经过-结果”或“写景-叙事-议论”分层，提取关键句。如《小石潭记》可分为“发现小石潭-潭中景物-潭上感受-离开小石潭”四层。扣题法：题目问“原因”，则找“因何……”的句子；问“特点”，则找描写性、评价性语句。真题示例：《桃花源记》中“此中人语云：‘不足为外人道也’”，桃花源人为何不愿对外人提及？解析：分层看，桃花源人“先世避秦时乱，不复出焉”，对外面的战乱、纷争充满警惕；扣题“不足为外人道”，是怕外人知晓后破坏桃花源的安宁。（四）对比阅读：“求同+辨异”的关联思维对比阅读需抓住“内容关联点”（如人物形象、写作手法、主题思想），从“求同”到“辨异”：求同：找两篇文章的共同要素。如《陋室铭》与《爱莲说》都用了“托物言志”。辨异：分析差异的原因（背景、作者心境、写作目的）。如《醉翁亭记》的“乐”是与民同乐，《小石潭记》的“乐”是短暂排遣忧愁。对比训练：《大道之行也》与《桃花源记》都描绘理想社会，前者是儒家“大同社会”，后者是虚构的世外桃源，二者的“理想”有何不同？解析：《大道之行也》侧重“治世”（天下为公、选贤与能），是对社会制度的构想；《桃花源记》侧重“避世”（躲避战乱、自给自足），是对安宁生活的向往。二、典型例题的“深度拆解”以“理想社会”为主题，选取《桃花源记》（课内）与《穴中人语》（课外）进行对比阅读，完整展示解题思路。（一）文本呈现【课内】《桃花源记》（节选）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”【课外】《穴中人语》（节选）老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。（二）题目设计与解析1.文言实词解释便要还家（）率妻子邑人（）能相容否（）迫暮，与老人同出（）解析：“要”：通“邀”，邀请（课内迁移，《桃花源记》课下注释）；“妻子”：古今异义，妻子儿女（课内《桃花源记》已学）；“容”：结合语境“能相容否”，译为“容纳、收留”；“迫”：结合“迫暮”（接近傍晚），译为“接近”。2.句子翻译此人一一为具言所闻，皆叹惋。解析：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（桃花源人）都感叹惋惜。（“具言”“叹惋”直译，补出省略的主语“桃花源人”）吾此间凡衣服、饮食……不可取食于人耳。解析：我们这里凡是衣服、饮食、牛畜……都不能从别人那里获取食物罢了。（“凡……之属”“私藏”“取食于人”直译，“耳”译为“罢了”）3.文意理解《桃花源记》中桃花源人“皆叹惋”的原因是什么？解析：结合“乃不知有汉，无论魏晋”“此人一一为具言所闻”，桃花源人叹惋外界朝代更迭频繁、战乱不息、百姓生活苦难（与桃花源的安宁形成对比）。《穴中人语》中穴中人的生活方式与桃花源有何相似之处？解析：①自给自足（“以耕以蚕”对应“设酒杀鸡作食”）；②人人平等（“与众共之”对应“咸来问讯”）；③生活安宁（“鸡犬陶冶”对应“鸡犬相闻”）。三、专项练习的“分层设计”根据八年级学生的认知水平，设计“基础巩固-能力提升-拓展迁移”三级练习，每级包含1篇课内+1篇课外文本，题型覆盖实词、翻译、文意、对比。（一）基础巩固篇：《陋室铭》+《项脊轩志》（节选）【课内】《陋室铭》（节选）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【课外】《项脊轩志》（节选）项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。题目设计：1.解释加点词：有仙则名（）惟吾德馨（）顾视无可置者（）室始洞然（）2.翻译句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。余稍为修葺，使不上漏。3.文意理解：《陋室铭》中“陋室不陋”的原因是什么？《项脊轩志》中作者为何要修葺项脊轩？（二）能力提升篇：《卖油翁》+《陈康肃公善射》（课外）【课内】《卖油翁》（节选）陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【课外】《陈康肃公善射》（节选）世言陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼。题目设计：1.解释加点词：公亦以此自矜（）但微颔之（）及守荆南回（）杖之，碎其金鱼（）2.翻译句子：尔安敢轻吾射！汝父教汝以忠孝辅国家。3.对比阅读：两文中陈尧咨的形象有何不同？卖油翁和陈母的劝诫方式有何差异？（三）拓展迁移篇：《大道之行也》+《桃花源记》【课内】《大道之行也》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【课外】《桃花源记》（全文核心段）（同前文节选）题目设计：1.解释加点词：选贤与能（）不独子其子（）便要还家（）不足为外人道也（）2.翻译句子：故人不独亲其亲，不独子其子。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。3.对比阅读：《大道之行也》的“大同社会”与《桃花源记》的“世外桃源”，在社会制度上有何不同？两文都表达了作者对理想社会的向往，这种向往反映了怎样的社会现实？四、学习建议：构建文言阅读的“成长路径”1.积累为本：整理八年级课本中的重点实词、虚词（如“之、其、以、于”的用法），制作“文言词汇卡”，标注“课内例句+词义”。2.以文解文：每学一篇新课文，尝试用“课内词义”解释课外文言短句（如学《陋室铭》“名”后，解释“山名五丈原”