2026高考历史总复习（通史版）第1讲 中华文明的起源与早期国家

第一单元先秦时期：中华文明的起源、形成与发展三年考情分析及命题规律总结考点考卷及规律中华文明的起源中华文明的奠基由奴隶社会向封建社会转型全国[2023·全国新课标卷，24]新石器时代晚期贫富分化加剧[2022·全国乙卷，24]商、西周青铜器铸造的繁荣[2023·全国甲卷，24]孔子编撰《春秋》，极力维护西周等级秩序；[2023·全国新课标卷，25]荀子、韩非、李斯治国方略的共同主张；[2023·全国乙卷，24]农业生产技术的发展；[2022·全国甲卷，24]老子“顺应自然”“无为而治”的思想理念；[2021·全国甲卷，24]老子和孔子对周礼的反思；[2021·全国乙卷，24]春秋时期社会生产持续发展考点考卷及规律中华文明的起源中华文明的奠基由奴隶社会向封建社会转型山东[2023·山东卷，1]私有财产已出现证据——[2022·山东卷，1]法家主张尚法存礼；[2021·山东卷，1]儒、墨两家的政治立场不同河北————[2022·河北卷，1]宗法制遭到破坏；[2021·河北卷，1]孔子编订《诗》《书》意在恢复周礼考点考卷及规律中华文明的起源中华文明的奠基由奴隶社会向封建社会转型广东——[2023·广东卷，1]西周时期周王能干预诸侯国的内政；[2021·广东卷，1]西周时期南北文化相互交流[2022·广东卷，1]春秋早期已经使用铁器考点考卷及规律中华文明的起源中华文明的奠基由奴隶社会向封建社会转型命题规律考查集中于新石器时代晚期的社会发展；命题较少以青铜器为常见切入点；夏朝未见考查；命题以考查西周为主考查相对密集；突出考查诸子百家的思想主张，尤其是儒家、法家和道家思想；其次，考查农业生产技术的显著提高；另外，分封制、宗法制社会秩序遭到破坏时有考查时空坐标先秦时期(旧石器时期—公元前221年)是中国由原始社会进入文明社会的重要历史阶段，是国家产生和完善的重要时期，是中华民族形成和发展的重要时期，是中华文明的奠基时期。阶段1中华文明的起源——原始社会时期(距今约170万年—约公元前2070年)(1)政治上：经历了原始人群和氏族公社两个阶段；原始社会晚期盛行禅让制。(2)经济上：生产力水平极其低下，刀耕火种；生产资料公有制，共同劳动，产品平均分配。农业出现以后，人类逐渐从食物的采集者转变为食物的生产者。随着社会分工、产品剩余及私有制的产生，出现了交换。随着手工业与农业的分离，形成了古代集镇的雏形。(3)文化上：原始宗教和图腾崇拜出现。阶段特征阶段2中华文明的奠基——夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年)(1)政治上：王位世袭制代替禅让制；商朝实行内外服制度；西周实行宗法制、分封制和礼乐制度。(2)经济上：奴隶集体劳动，井田制是主要土地经营方式；青铜铸造业发达；实行“工商食官”。(3)文化上：流行占卜；甲骨文是一种成熟的文字；“敬天保民”思想。阶段3由奴隶社会向封建社会转型——春秋战国时期(公元前770—前221年)(1)政治上：王室衰微，战争不断；奴隶制度走向崩溃，封建制度逐渐形成；国家由分裂走向统一。(2)经济上：铁器和牛耕出现；井田制瓦解和封建生产关系确立；小农经济逐渐形成；各国分别使用多种样式的铜铸币。(3)民族关系上：以华夏族为核心，各民族交融进程加快，奠定了建立统一多民族国家的基础。(4)文化上：科技成就，世界领先；出现百家争鸣的局面；私学、尚贤思想兴起；德治与法治之争。第1讲中华文明的起源与早期国家(1)通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系。(2)通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征选择性必修(1)知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义。(2)知道中国古代的食物生产及其对社会生活的影响课标要求历史纲要夯基固本素能提升1命题情境视野拓展2即时反馈经典集训3课时测评4夯基固本素能提升1．中华文明起源早，到新石器时代晚期已经形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的重瓣花朵式结构。试扼要说明其所反映的中华文明的特点。提示：中国新石器时代晚期的文明发展以中原为核心，在中原以外的地区形成了多个文化圈，即中华文明的产生和发展具有多元一体的特点。

问题导学考点一石器时代的古人类和文化遗存2．四千年前，出现了“丰下类型”的原始文化。这种文化遗址在辽宁西部地区分布得十分密集，堆积一般很厚。赤峰水地遗址发现了大量磨盘。收割工具和粮食加工工具相对增多。据此，提炼“丰下类型”的原始文化向我们透露出有关食物生产的哪些历史信息。提示：原始农业有较大发展；粮食产量有较大提高；定居生活出现。3．恩格斯说：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的城墙并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。”结合恩格斯的话，理解中国新石器时代晚期城址与早期国家的关系。提示：这些城址体现了政治权力已经形成凌驾于社会之上的强制性力量，标志着早期国家已经形成。1．旧石器时代(1)概念：是指以打制方法制作石器的时代。(2)社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火。山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。(选必2)(3)文化遗存：代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。

梳理融汇2．新石器时代(1)概念：是指以______方法制作石器的时代。距今约1万年前，中国进入新石器时代。(2)社会生活：大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。黄河、长江和辽河流域等，存在大量的原始村落遗址；巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型。新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具且已出现小件青铜器。(选必2)(3)分布特点：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。(4)文化遗存①黄河流域：仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、______文化(黑陶)。②长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。③辽河流域：红山文化。磨制龙山农业的出现与集镇雏形的形成(选必2)(1)农业出现的意义：农业的出现是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物采集者转变为食物生产者。农业的出现促进了生活和生产方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教产生。农业的出现推动了科学技术的发展，如天文、历法和数学等。(2)集镇雏形的形成：集镇随社会生产力的发展而兴起。在原始社会末期，手工业与农业分离，手工业者开始在便于交换的地方集聚，形成了古代集镇的雏形。知识链接3．从原始社会组织到国家初始形态的出现(1)原始社会组织阶段特征原始人群群居生活母系氏族社会生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享父系氏族社会①社会贫富分化与不平等开始出现②氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟③私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现______阶层权贵(2)国家初始形态的出现华夏始祖阶级阶层分化国家生产力与私有制、阶级和国家产生的关系构图解史(2023·山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样

典题品悟√唯物史观私有财产是生产力发展到一定程度的产物→生产力决定生产关系史料实证史料→陶器相关的考古发现中(四个选项所涉及的内容)；实证→作为私有财产已出现的证据历史解释个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有素养对接思维路径根据材料可知，私有财产是指私人对其合法的收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。因此个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有，这是私有财产已出现的证据，C项正确；“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”未涉及物品的具体使用者和所有者，不能作为私有财产已出现的证据，排除A项；多人合葬墓的随葬品有可能属于多人共有，不能作为私有财产已出现的证据，排除B项；陶器上绘有的几何图案和动植物纹样可说明当时的陶器制作具备一定的水平，但不能证明当时出现私有财产，排除D项。探究点1问题阐释——中华文明的起源与发展材料一中国旧石器时代重要人类遗址统计表

深化探究遗址名称距今年代发现地点所属流域元谋人约170万年云南元谋长江蓝田人约115—70万年陕西蓝田黄河北京人约70—20万年北京周口店海河金牛山人约28万年辽宁营口辽河长阳人约19.5万年湖北长阳长江和县人约19—15万年安徽和县长江马坝人约13万年广东韶关珠江遗址名称距今年代发现地点所属流域丁村人约10万年山西襄汾黄河左镇人约3—2万年台湾台南—山顶洞人约3万年北京周口店海河材料二中国新石器时代遗址的分布是有一定规律的……新石器早中期多分布在太行山和豫西山地与华北平原的交汇区，新石器时代晚期遗址则普遍分布在渭河平原、华北平原和黄淮平原。——摘编自张之恒《中国新石器时代遗址的分布规律》读史：材料一中“距今年代”体现了时间信息，“发现地点”“所属流域”体现了空间信息。材料二指出了新石器时代早中期和晚期遗址的分布。思考：材料一中人类文化遗存在时间和空间上分别体现了我国古代文明起源的哪些特点？与材料一相比，材料二新石器时代，我国文化遗址在分布上发生了什么变化？提示：特点：起源早；多元化。变化：从多元走向一体，逐渐集中于中原。探究点2信息获取——良渚文化遗址所反映的文化特征材料

以环太湖地区为分布中心的良渚文化，影响波及淮河流域地区、华南地区。良渚文化的代表包括有着高水平的制玉工艺、精美的磨光黑皮陶、通体磨光石器、精致漆木器。良渚文化遗址中虽并未发现黍、粟等旱作农业品种遗存，但发现了大量的炭化米(谷)、颖壳和小穗等不同的稻谷存在形态，其中以炭化米数量为多。稻米是良渚社会居民的食物主要来源。良渚文化中的墓葬，可分为两类。一类，如马桥文化中见到的那些小墓，其中有的无随葬品，有的仅随葬一些日常用品；另一类，如张陵山墓葬，往往不与“小墓”为伍，而葬于人工堆筑土台上，常使用棺、椁，以玉钺、琮、璧这类重器随葬。良渚社会在社会组织、意识形态和经济基础等方面已经具备文明社会特征。——摘编自郑云飞《良渚文化时期的社会生业形态与稻作农业》等读史：材料涉及良渚文化的分布、手工业和农业生产、墓葬的差别和社会特征等方面。思考：根据材料，概括良渚文化的特征。提示：特征：以环太湖地区为中心，影响范围广；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等为物化特征；手工业发展和社会分工细化；以稻作生产为主要形态；社会成员存在等级差别；已具备文明社会特征。中华文明起源的特征

拓展深化多元性从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域一体性从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明1．内外服是相对于“大邑商(商王直接控制地区)”而言的，其内居住着内服贵族家族，内服由中央的百僚和地方的宗族之长以及里长构成。其外是具有侯、甸、男、卫、邦伯等名号的外服势力，他们与商的敌对方国交错分布。据此，试对该制度予以扼要解读。提示：商代实行内外服制度，即对内服和外服地区采取不同的制度。这一制度有利于维护周朝的政治稳定。

问题导学考点二夏、商、西周时期的文明2．有学者提出，西周时期的宗法分封制，与其说这是一种分权体制，不如说是周天子的集权谋略。对此，你是如何理解的？提示：西周时期的宗法分封制，以周天子为首形成等级森严的国家统治模式，通过各诸侯垂直统治地方，形成众星捧月的政治格局，即分封制的建立推动了国家政权由松散趋向严密。3．井田制是奴隶社会的土地国有制，这里的“土地国有制”不是一般意义上的土地公有制。对此应如何理解？提示：井田制是国王代表整个奴隶主阶级占有全国所有土地，然后分配给大小奴隶主使用，占人口绝大多数的奴隶和庶民则完全被排除在外。因此，奴隶制国家以及周王，代表的是少数人的利益，奴隶制的土地国有制实质上是一种土地私有制。1．夏朝的建立(1)建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。(2)世袭制：禹死后，其子启继位，世袭制代替了________。(3)政治统治

梳理融汇夏王最高统治者中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官地方①对夏部族生活的地区实行直接统治②对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治法律《禹刑》(选必1)禅让制(4)文化遗存：二里头遗址。(5)灭亡：约公元前1600年，商部族在首领____的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。汤2．商和西周(1)政治制度与社会治理商朝西周建立①时间：约公元前1600年②建立：汤建立商朝①时间：公元前1046年②建立：周武王灭商建周，定都______镐京商朝西周概况①中央：商王是最高统治者；商王之下设有尹及各类事务官②地方：内外服制。内服指商王直接控制的______地区；外服指商王间接控制的方国和部族③法律：《汤刑》(选必1)①贵族等级分封制：内容：周天子分封有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，诸侯和卿大夫继续分封，形成贵族等级分封序列。特征：都实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。(选必1)②法律：《九刑》(选必1)③“共和行政”：周厉王暴政→引发“国人暴动”→召公、周公共同执政④灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡⑤官员选拔：世官制，贵族世代垄断高官。(选必1)王畿商朝西周概况政体的原始民主传统：①君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。(选必1)国野制为了区分征服者与被征服者、统治者和被统治者，周王朝实行了国野制。

“国”，亦称“乡”，一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，居住着贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”。

“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人叫做“野人”，亦称庶人。野人的主要义务是从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役。概念阐释(2)经济与社会生活农业①生产工具：农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少②土地制度：奴隶主土地国有制，________是土地经营的基本方式手工业青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多商贸与关税商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里。《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载；商周时期出现了契约。(选必2)商朝已用贝等天然物作为货币；后期开始岀现铜铸币。西周出现了中国最早的“关税”。(选必1)城市商朝统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。(选必2)井田制(3)思想与文化文字①商代________是一种成熟的文字，主要是商人刻写的占卜记录。②大量的西周的青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动青铜文化①商朝的青铜器铸造工艺水平高超；②西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善思想观念①商朝人每遇事必祭天地、祖先。②周公提出“__________”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；周朝统治者

主张“明德”“敬德”；《周易》提到自强不息、厚德载物的思想；西周末年的太史伯提到“和实生物，同则不继”。(选必3)甲骨文敬天保民(2022·全国乙卷)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣A．推动了南北农业经济进步B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D．缘于统治区域扩大到江南

典题品悟√时空观念[时间]商、西周；[空间]图中所示政治中心、诸侯国、重要铜矿分布及主要水系历史解释青铜器铸造中心和重要铜矿分布呈地域性特征素养对接思维路径据材料图片信息可知，青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜铸造的繁荣必然会促使南北方联系的加强，故选C项；据所学可知，商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，因此青铜铸造对农业经济的发展推动作用不明显，排除A项；据所学可知，商周时期，大规模的商业活动尚未出现，排除B项；材料图片中的主要铜矿位于荆楚地区，而这一地区并非商周直接统治的区域，排除D项。探究点1信息获取——西周的治国思想材料周人认为，天的最主要权威在于天命予夺，而天命予夺的标准是统治者是否有“德”。有“德”，天命就可永保政权存续；无“德”，则天命不保。在周公看来，保民即为有德，保民也即敬天，“往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商耇成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民”。商纣王由于不勤于政事，对老百姓残暴，沉湎于酒色，没有什么德政可以让天知道，因此，天就不再保佑他，殷人就失去了政权。总之，“德”与“天”信仰的结合是西周宗教的突出特征。新的天命思想的出现，一方面固然是因为周人在更大范围取得了天下的统治权；另一方面也是周人要确立自己政权的合法依据使然。——摘编自李默海《国家治理视角下的西周政治制度》

深化探究读史：材料依次指出周人治国思想的内涵，然后以商纣王为例，强调其治国思想的重要性，最后说明周人确立新天命思想的目的。思考：根据材料，概括周人的宗教意识观念并分析其目的。提示：观念：君权神授；以德配天；敬天保民。目的：维护西周对广大地域的统治；确立政权的合法性。中国早期国家政治的基本特征拓展深化王权神化王权与神权密切结合，王权借助神权巩固自己的统治(甲骨文、祭祀)血缘至上血缘与政治紧密结合，形成“家国一体”(分封制、宗法制)。分封制：即“封邦建国”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地的政治制度。宗法制：周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种继承制度，其核心是嫡长子继承制度贵族政治最高执政集团还没有形成权力的高度集中(从内外服制到分封制)探究点2观点论证——宗法制度的社会影响材料

观点一宗族制度源于宗法制，到了宋代，乡村的宗族制度不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争，最初由亲友耆老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为：“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。”观点二“宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。”——摘编自陈永平、李委莎《宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》思考：选取材料中的任一观点进行评述。(要求：对所选观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；可以运用材料或者所学知识进行评析，史论结合。)提示：对材料观点一的评述：论点：肯定宗族制度在社会中的积极作用。论据：材料中列举了宗族制度自身建设、宗族制度对维护社会的作用、宗族制度建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，得到了官方认可。对材料观点二的评述：论点：宗族制度是农村的不安定因素。论据：由社会调查得出结论(材料为调查报告)，认为宗族制度含有封建残余，宗族群体形成利益群体。(任选其中一个观点评述，言之有理即可。)宗法、宗族与古代乡村基层治理的特点拓展深化宗族势力强大，皇权与族权相结合，地方自治色彩鲜明中国社会宗族内互助性非常强，宗族的稳定与社会秩序的安定相一致。宗族势力得到皇权的认可，使行政组织与宗族组织合而为一以忠孝治理乡村，宗法关系扮演了重要角色中国社会政治结构具有家国同构特征，家国意识反映在乡村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作为两个重要的价值观，维系了乡村的政治秩序乡绅有限自治，官员治理与士绅管理相结合乡绅作为国家的代理人，要帮助国家做事；作为乡村的代表，需要维护村民的共同利益。乡绅是和来入庙堂则为士，出庙堂即为绅返回命题情境视野拓展信息提炼：最初整个东亚是无中心的多元形态，属于史前多元农耕文化，某种意义上，玉石在那个时代可以代表中国文化，可以称为“玉石东亚”；从二里头文化开始变成有中心的多元，因为它是一个盟主，是一个松散的联盟性的国上之国，可以称为“青铜中国”，体现了中华文明由多元向一体的演变。情境一读图研史——中华文明的起源命题视角：可以用于对“中华文明的演变”“中华文明起源的特点”等问题的考查。

礼乐制度较西周其他制度，最大的特点就是可视化。《周礼》规定了周王和贵族在各种场合的服饰要求，王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。《周礼》中关于服饰的规定，紧紧围绕了周人的治国思想，是穿在身上的政治。——摘编自谢红等《中国历代服饰赏析》观点提炼：西周服饰体现了周人的治国思想；中国传统服饰文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。命题视角：可以用于对

“(西周的服饰)是穿在身上的政治”的理解等问题的考查。情境二名家论史——穿在身上的政治某博物馆收藏有青铜器“卫盉”，器内铭文记载：裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋(货币单位)的土地。这个换取手续征得了五个贵族的同意，并在相关部门的监督下完成。通过这样的途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬物品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。情境三文物载史——青铜器“卫盉”信息提炼：西周青铜器“卫盉”是研究西周历史的第一手史料，其蕴含着西周丰富的历史信息。该文物的信息内容主要有：土地交换在监督下完成；土地与玉璋以朋为单位进行交换；随葬物品“五鼎八簋”；

青铜器内的铭文；青铜器的造型；青铜器的铸造工艺等。命题视角：根据西周青铜器“卫盉”所体现的信息内容，说明其史料价值。返回即时反馈经典集训命题点一石器时代的古人类和文化遗存1．(2023·安徽合肥二模)2023年1月，山东省淄博市临淄区赵家徐姚村西发现了一处距今大约1.32万年的人类遗址。出土的陶片质地均匀、器型规整，胎土掺杂着植物茎秆，属于典型的夹炭陶工艺。该遗址还出土了大量的动物骨骼，一些鹿类和鸟类的骨骼表面存在切割等痕迹。赵家徐姚遗址的发现A．呈现了新石器时代的典型特点B．反映了原始手工业的领先与发达C．提供了新旧石器时代过渡的证据D．印证了渔猎是食物的唯一来源√据材料信息并结合所学可知，赵家徐姚遗址属于旧石器时代的遗址，且出土的陶片质地均匀、器型规整，说明制陶工艺相对成熟，初步具有新石器时代的特点，可判定该遗址处在新旧石器时代过渡的时期，故选C项；结合所学知识可知，磨制石器的大量出现、农业和畜牧业的出现是新石器时代的典型特点，排除A项；仅凭材料中制陶工艺的相对成熟，不能反映原始手工业的领先与发达，排除B项；古人类以狩猎动物为食，但“唯一来源”说法过于绝对，排除D项。2．(2023·安徽芜湖二模)新石器时代晚期，在长江下游的良渚遗址、黄河中游的陶寺遗址中，发现了城址城壕、专用玉石兵器、有大量随葬品的显贵大墓及专用的贵族墓地，以及散见于遗址内的非正常死亡遗骸等。这些发现可以用来证明A．阶级分化和斗争加速国家出现B．城市是进入文明时期的标志C．中国华北地区最早出现了国家D．当时中国南北联系日益加强√根据材料“有大量随葬品的显贵大墓及专用的贵族墓地”可知，当时出现了贵族阶级，出现了阶级分化，结合材料“散见于遗址内的非正常死亡遗骸”可知，当时斗争激烈，所以出现非正常死亡的遗骸等，而阶级分化和斗争激烈是早期国家的标志，故选A项。3．(2023·全国新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在A．公共墓地出现 B．农业的产生C．贫富分化加剧 D．文字的使用√据材料并结合所学知识可知，新石器时代晚期私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会的门槛，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业在新石器时代早期就已经产生，排除B项；新石器时代晚期并没有大规模地使用文字，根据考古资料可知，此时刻画符号使用居多，排除D项。命题点二早期国家的政治制度与社会治理4．(2023·山东临沂三模)钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久，虽王朝有夏、商之别，政治演进，则仍是一脉相沿。这表明当时A．中央集权制度源远流长

B．早期国家发展呈连续性C．分封制成熟于夏商时期

D．夏商周帝王系一脉相承√根据材料“中国古史上已有中央共主传世相承千年之久，虽王朝有夏、商之别，政治演进，则仍是一脉相沿”可知，早期国家发展呈现连续性，B项正确；夏商时期未实现权力的高度集中，排除A项；分封制成熟于西周时期，排除C项；夏商周帝王系不是一脉相承的，排除D项。5．(2023·安徽滁州二模)王震中在《商代都鄙邑落结构与商王的统治方式》中认为：“商代的政区既然可以划分为内服与外服，即王畿与四土，商王对其的管理和支配也有着王畿和四土的区别。在四土范围内，侯伯领地由侯伯自己进行统治和管理，商王主要通过贡纳关系来控制这些附属国族。”据此可知，商朝时期A．内外服制削弱了商朝的统治B．四土地区不接受商王的统治C．中央尚未实现权力高度集中D．王畿地区都是商间接控制区√据材料可知，商王对地方没有实现垂直管理，未实现权力的高度集中，C项正确；材料反映了商王通过内外服制来管理国家，体现不出商朝统治的削弱，排除A项；根据材料“在四土范围内……商王主要通过贡纳关系来控制这些附属国族”可知，四土地区间接接受商王的统治，排除B项；商朝直接控制王畿地区，排除D项。6．(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事√结合所学可知，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；分封制下，诸侯国君朝觐天子、向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于周王干预地方诸侯国的内政，排除A、C两项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项。命题点三早期国家经济生活与思想文化7．(2023·山西太原一模)在殷墟出土的蚌壳、贝和鲟鱼甲，都是海洋里的物产；铜矿石、玉料、金子和绿松石等也不是郑州和安阳本地的物产；冶铸青铜器所需要的锡，产于华南。这反映了当时A．中原文化的传播 B．长途贩运的发达C．区域经济的联系 D．铸铁技术的发展√题干提及殷墟(今河南安阳)、郑州出土的文物的原材料来自外地，可知当时各地区间经济有所往来，故选C项；题干提及的是地区间物产的交流，且是外地影响中原，排除A项；长途贩运的发达是在明清时期，排除B项；材料与铸铁技术无关，排除D项。8．(2021·广东卷)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流√材料显示，在北方黄河流域出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器，这说明西周时期存在南北文化相互交流，故选D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从“应国”一个国家无法得出“各诸侯国维护周礼”的普遍性结论，排除B项；宗法制度崩溃是在春秋战国时期，并且青铜器一般是礼乐制度的象征，不能体现宗法制度分崩离析，排除C项。9．(2023·安徽合肥二模)商人笃信天命，在殷墟甲骨卜辞中，“德”字既不常见，也无“心”符。周人认为“天命靡常，惟德是辅”，西周金文和文献中“德”字加入了“心”符，成为一个被周人反复提到的突出概念。这反映了A．天命观念逐渐淡化

B．宗法分封制的影响C．周人不再崇拜鬼神

D．德的观念更趋理性√根据材料可知，从商人笃信天命，甲骨卜辞中“德”字不常见，无“心”符，到周人强调“天命靡常，惟德是辅”，“德”字加入“心”符，被周人反复提到，反映出商周时期天命观念的逐渐淡化，A项正确；材料并未体现宗法分封制的影响，排除B项；“周人不再崇拜鬼神”的说法不符合史实，排除C项；“德的观念更趋理性”在材料中没有强调，排除D项。10．(2023·山东济南一模)据《国语·鲁语上》记述，夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。商族本属东夷族的一支，但商族也将他们的来源与黄帝联系起来。这反映出夏、商、周三族A．文化上属于同宗同源 B．民族认同具有一致性C．出现华夏认同的观念 D．文明上体现多元一体√根据材料“夏、商、周三族祭祀的时候……都自认是黄帝族的后裔”可得出，夏、商、周三族都认同自己是黄帝后裔，表现了他们有共同的民族认同，B项正确；结合所学可知，文化上夏、商、周并不是同宗同源的，排除A项；华夏认同出现于春秋时期，排除C项；材料强调的是民族认同，而不是文明上多元一体，排除D项。返回课时测评1．(2023·山东济南一模)在距今4000年前后，陕西神木地区进入繁盛期。在当地的石峁遗址考古中发现了良渚遗址的玉琮、湖北天门石家河文化的玉鹰、玉人头等众多文物。这说明当时A．阶级分化日趋明显 B．存在地域文化交流C．玉器成为权力象征 D．各地迈入国家阶段√据材料及所学可知，良渚遗址在长江流域，而陕西石峁遗址在黄河流域，在陕西出土了长江流域的文明成果，说明不同区域间存在交流，B项正确；材料强调北方地区出现众多南方文物，无法反映阶级分化，排除A项；玉器在一定程度上是权力的象征，但这一结论无法从材料中得出，排除C项；国家出现的标志是国家机器的建立，材料未体现，排除D项。2．(2023·河北邯郸一模)1974－1978年，考古学者曾先后对辽宁金牛山遗址进行了四次发掘，发现了丰富的动物化石，人类用火遗迹——烧骨、烧土和炭屑以及少量以锤击法和砸击法制作的石器。由此可知，生活在金牛山一带的古人类A．大量使用陶器 B．开始饲养家畜C．存在贫富分化 D．过着群居生活根据材料“锤击法和砸击法制作的石器”可判断出，金牛山遗址为旧石器时代的古人类文化遗存，旧石器时代的人群普遍过着群居生活，D项正确；根据所学可知，制作和使用陶器、饲养家畜都是新石器时代的特征，排除A、B两项；伴随着原始农业产生，新石器时代产生贫富分化，排除C项。√选项材料结论A距今8000年左右的贾湖遗址出土的龟甲上有些符号与殷墟出土的甲骨文相似原始社会已产生成熟文字B良渚文化时期，多次出土了石犁及其他耘田器等多种稻田农具精耕细作农业出现C距今4300年前后芦山峁遗址大规模的聚落体量，出现“宫殿”式建筑群落社会分化已产生D龙山文化时期的陶寺遗址大墓中，随葬陶鼓、木鼓、石磬、龙盘、玉钺等彰显墓主人尊贵身份的礼器礼乐制度初步形成3．(2023·广东韶关二模)下表为学生进行“中华文明探源”研究性学习收集的考古材料。材料与结论之间逻辑关系正确的是√据材料“出现‘宫殿’式建筑群落”并结合所学可知，在遗址中出现“宫殿”式建筑群落，说明阶级和贫富分化已经出现，社会分化已经产生，故选C项；贾湖遗址出土的龟甲上有些符号与殷墟出土的甲骨文相似，可以说明原始文字的出现，但无法判定文字是否已经成熟，排除A项；铁器的使用使得精耕细作的农业出现，而材料未显示良渚文化时期出土了铁器，无法判定精耕细作农业是否出现，排除B项；礼乐制度形成于西周时期，材料只涉及礼器，并不能证明出现礼乐制度，排除D项。4．(2023·河南商丘二模)20世纪50—90年代，在湖北天门发掘出距今约6000到4000年的石家河古城遗址。该遗址由内城、城壕(护城河)、外郭城构成，总面积为348.5万平方米。古城分布有祭祀场所、宫殿建筑、手工作坊、墓葬场地等，此外还建有内城河、水门、拦水坝、小型水库等水利设施。由此可知，该古城规划设计A．具有因地制宜的特征B．呈现功能多元化的色彩C．彰显出民众生活富足D．深受华夏传统文化影响√根据材料“古城分布有祭祀场所……小型水库等水利设施”可知，石家河古城遗址分布有不同的功能区，呈现功能多元化的色彩，B项正确；材料强调古城规划中不同的功能区分布，无法体现因地制宜，排除A项；石家河古城遗址距今约6000到4000年，民众生活并不富足，排除C项；石家河古城遗址距今约6000到4000年，处于传统文化形成过程中，因此D项说法不符合史实，排除。5．(2024·河北衡水模拟)近年来，在章丘焦庄、桓台李寨、广饶五村等大汶口文化时期的墓葬中均有玉石制品出土，常见制品有镞、璇玑、三角形器、环、璧等，大致可分为工具和装饰品两类，且多为贵族穿着和祭祀用器。学者研究认定其制品工序一般为：选材→成坯→琢制成形→局部加工(如穿孔等)。据此推知，该地区当时A．区域联系趋于频繁 B．玉石文化已初步显现C．阶级对立日益严重 D．手工业农业开始分离√根据材料可知，大汶口文化时期的遗址中发现了丰富的玉石类陪葬品，这说明该地区已经出现了玉石文化，B项正确；A、C、D三项表述材料未体现，均排除。6．(2023·广东汕头三模)考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河北和河南两省交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座城邑——郑州商城和偃师商城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这些现象A．反映了国家大一统局面B．体现了战后的文化割裂C．印证了早期文明的特征D．显示了早期商业的盛况√据材料“增加了一些外来样式的陶器”“陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城”等信息可知，夏商之际的中华文明存在着不同类型文明相互交流的现象，符合早期文明多元一体的特征，C项正确；据所学可知，夏商并非大一统的国家，排除A项；材料体现的是文化交流而非割裂，排除B项；不同类型陶器的交流，不一定是商业行为，排除D项。7．(2023·山东泰安二模)商初，方国“大彭”原是夏伯，入商后成为南方的“商伯”；到了商晚期，羌方被征服后，商王就命众人“入羌方垦田”，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名。这一变化说明商朝A．具备了国家的初始形态B．已有较系统的国家机构C．对方国取得支配性优势D．逐渐形成中央集权制度√根据材料并结合所学可知，羌方被征服后，商王就命令众人“入羌方垦田”，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名，强调了商朝对被征服方国管理的加强，体现了商朝对方国取得支配性优势，C项正确；早期国家出现的标志是阶级的存在(贫富差距、私有制出现)及公共权力的设立，材料并未体现，排除A项；仅凭材料无法判断商代是否已经有较系统的国家机构，排除B项；秦统一六国后，我国逐渐形成中央集权制度，排除D项。8．(2023·河南洛阳一模)下图是甲骨文中“国”的初体，本义是邦国，原指诸侯所受封的地域。左边是疆域，右边是“戈”，表示用武力守卫疆域。字形像持武器(戈)守卫城邑。这在一定程度上反映了A．注重血缘的宗法制度

B．日益严峻的边疆危机C．中央集权的政治体制

D．早期文字的史料价值√材料中有关甲骨文“国”的初体的阐释说明，有助于研究周代分封制度，即诸侯被授予土地与人民，同时负有守卫边疆的责任与义务，这在一定程度上反映了早期文字的史料价值，D项正确；宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，其核心是嫡长子继承制，与材料主旨不符，排除A项；材料没有体现边疆危机，排除B项；秦朝建立了中央集权的政治体制，材料所述为商周奴隶制时期，排除C项。9．(2023·广东东莞模拟)商代青铜制造业发达，需要大量的铜(当时称为“金”)。为了获取南方的铜，商王武丁进行南征，“奋伐荆楚”，由楚入赣，开辟了一条“俘金”路线。据此推知，“俘金”路线的开辟A．开启了多元一体文明历程B．有利于南北方文化的交融C．加速了商王朝统治的崩溃D．旨在拓展商王朝统治疆域√由材料“获取南方的铜”“商王武丁”“南征”“奋伐荆楚”“由楚入赣”等并结合所学知识可知，商代因发达的青铜制造业需要大量铜，商王武丁(当时的政治中心在北方)开辟出一条“俘金”路线，该路线的开辟有利于将北方文化传播到南方，同时也会将南方文化传播到北方，从而有利于南北方文化的交融，故选B项。10．(2023·河北张家口一模)西周时期，宗族之间的纠纷一般由王朝审理解决，而宗族内部的纠纷则由宗族首领自行解决，王朝不会予以干涉。但当贵族无力控制其属役，甚至由此致使其族氏内部秩序遭到破坏，引发族内的纠纷时，王朝司法会及时介入其中。这表明当时A．原始民主传统仍具较大影响力B．国家的公共权力色彩有所加强C．宗法关系对政治的影响力减弱D．中央实现了对地方的垂直管理√据材料可知，在西周政治活动中，王朝司法在处理争端、消除纠纷、维护秩序方面发挥了作用，对增强王室权威产生了积极影响，使西周的国家公共权力色彩有所加强，故选B项；材料“宗族之间的纠纷一般由王朝审理解决”强调王朝司法在处理纠纷时的作用，未涉及原始民主传统的信息，无法得出“原始民主传统仍具较大影响力”的结论，排除A项；西周时期宗法制与分封制互为表里，宗法关系对政治的影响力很大，排除C项；“中央实现了对地方的垂直管理”是在秦朝，排除D项。11．(2023·河北石家庄一模)西周时期，绝大多数世官只能传承三代，且世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格；嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权，要想获得天子的册命则更看中个人的能力。这种做法A．有利于血缘政治的优化B．有助于官僚政治的形成C．推动了统治基础的扩大D．导致了宗法观念的弱化√根据题干可知，西周时期绝大多数世官只能传承三代，“嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权”，天子在册命过程中更看中个人的能力，这有利于减少完全依靠血缘继承职务而产生的后代中没有才能不能胜任的情况，有利于优化血缘政治，故选A项；西周时期为贵族政治时期，题干材料体现对血缘政治的优化，B项说法错误，排除；西周的统治基础仍旧是贵族，并没有扩大统治基础，排除C项；题干体现的是对血缘政治的优化，并非废除，不会导致宗法观念的弱化，排除D项。12．(2023·山东滨州模拟)如下图，商代晚期的青铜礼器大多数都以细密的云雷纹作为底纹，再在上面刻铸凸出于器物表面的猛兽纹，通常有饕餮纹、虎纹、夔龙纹等主题纹饰，具有象征意义，例如虎被认为强壮、聪明，并能够与天地相沟通。这些纹饰A．反映原始部落的图腾崇拜B．表现权力的神圣和威严C．分辨不同地域的方国诸侯D．区别出不同的贵族等级√材料反映了商代青铜礼器上多刻有猛兽纹饰，具有象征意义，结合所学可知，商代的青铜礼器主要用于祭祀活动，铜器刻上猛兽纹饰可以营造神秘庄严的氛围，达到威慑百姓的效果，以此表现权力的神圣和威严，故选B项。13．(20分)(2023·山东临沂一模)2019年7月6日，中国浙江的良渚古城遗址入选《世界遗产名录》。阅读下列材料，回答问题。材料一良渚古城遗址，根据遗迹功能和类型，大概分为三类。第一类是“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系；第二类是“外围水利系统”，包括谷口高坝、平原低坝和山前长堤；第三类是分等级墓地……距今5300年前后，掌握识玉、用玉技术的古代先民开始大量迁徙到良渚，最早出现了“瑶山”墓地这样的最高等级的祭坛墓地。这个相对独立、人工营造的台地，不仅是良渚人进行特殊仪式活动的祭坛，而且作为最高等级人群的墓地使用。在祭坛上一共发现了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂又严格的用玉制度。在庞大的莫角山东坡的考古发掘中，发现了大量炭化稻米。材料二良渚的第一代考古人施昕更(1911—1939年)，先后三次主持发掘工作。1938年，施昕更一边在浙南山区参加抗战游击，一边克服困难继续考古整理工作，使得五万余字、百余张图片的《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》得以在战火纷乱的上海正式出版。施昕更在《良渚》的卷首语写道：“这本报告，是随着作者同样的命运，经过了许多患难困苦的历程，终于出版了。虽然是值得欣慰的事，但是此书既成，反不忍卒读，更感慨万千！遥想这书的诞生地——良渚——已为敌人的狂焰所毁灭，大好山河，为敌骑践踏而黯然变色，这报告中的材料，也已散失殆尽，所以翻到这书的每一页，像瞻仰其遗容一样地含看悲怆的心情……然而，中国绝对不是其他民族可以征服了的。历史明明告诉我们，正因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们在这艰巨伟大的时刻，更要以最大的努力来维护来保存我国固有的文化，不使其毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚定不移的信心。”——以上材料均摘编自秦岭《良渚的故事》等(1)根据材料一并结合所学知识，说明良渚遗址对中华五千年文明史的实证价值。(10分)答案：价值：良渚遗址出现在距今5300年前后，是实证中华五千多年文明史的圣地；遗址的遗存类型丰富、格局完整，体现出早期国家的基本特征(良渚遗址有雄伟的宫殿、王陵和金字塔高台，层级分明的等级墓地，