2025年朝花夕拾测试题答案

2025年朝花夕拾测试题答案一、选择题（每题2分，共20分）1.《狗·猫·鼠》中，鲁迅最初“仇猫”的直接原因是（）A.猫的媚态B.猫吃了隐鼠C.猫与狮虎同族D.猫折磨猎物答案：B（文中明确提到养的隐鼠被猫吃掉，后发现可能是被长妈妈踩死，但最初仇猫的触发点是隐鼠之死）2.《阿长与〈山海经〉》中，阿长睡觉的姿势被描述为（）A.“大”字B.“人”字C.“十”字D.“米”字答案：A（原文：“她的睡相不好，睡觉时在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身”）3.《二十四孝图》中，鲁迅重点批判的两个“孝道”故事是（）A.子路负米、黄香扇枕B.陆绩怀橘、王祥卧冰C.老莱娱亲、郭巨埋儿D.董永卖身、丁兰刻木答案：C（鲁迅认为这两个故事虚伪残酷，“老莱娱亲”装嫩作秀，“郭巨埋儿”以孝道之名行杀婴之实）4.《五猖会》中，父亲要求鲁迅在去看赛会前必须完成的任务是（）A.背诵《论语》B.抄写《鉴略》C.默写《诗经》D.朗读《千字文》答案：B（“我”兴高采烈准备去看五猖会时，父亲突然要求“给我读熟。背不出，就不准去看会”，书是《鉴略》）5.《无常》中，鲁迅对“活无常”的态度是（）A.厌恶其凶神恶煞B.反感其装腔作势C.喜爱其爽直公正D.同情其命运悲惨答案：C（鲁迅认为活无常“鬼而人，理而情”，比人间的“正人君子”更有人情味，甚至说“迎神时候的无常，我是爱他的”）6.《从百草园到三味书屋》中，三味书屋的先生是（）A.寿镜吾B.藤野严九郎C.陈莲河D.范爱农答案：A（寿镜吾是鲁迅的启蒙老师，文中描述他“方正、质朴、博学”）7.《父亲的病》中，两位“名医”开的药方里都提到的奇怪药引是（）A.经霜三年的甘蔗B.原配的蟋蟀C.隔年的蝉蜕D.平地木十株答案：B（第一位医生陈莲河要求“蟋蟀一对”，且必须是“原配”，即同一穴中出土的，以此显示“药引”的珍贵）8.《琐记》中，鲁迅为寻求新学离开绍兴后首先进入的学堂是（）A.江南水师学堂B.矿路学堂C.日本仙台医学专门学校D.求是书院答案：A（先入江南水师学堂，后转入矿路学堂，最终赴日留学）9.《藤野先生》中，触发鲁迅“弃医从文”的关键事件是（）A.藤野先生修改讲义B.匿名信事件C.看电影事件D.仙台学医的艰苦答案：C（看到日俄战争中中国人被砍头，周围同胞麻木围观的影像，鲁迅意识到“医学并非一件紧要事”，关键是改变国民精神）10.《范爱农》中，范爱农最终的死因是（）A.疾病B.自杀C.意外坠水D.被人谋害答案：C（文中提到范爱农酒后乘船，“失足”落水，但结合其处境，隐含对社会压迫的控诉）二、填空题（每空1分，共15分）1.《狗·猫·鼠》中，鲁迅提到自己养过一只可爱的小生物是______，后被误认为被猫吃掉。（隐鼠）2.《阿长与〈山海经〉》中，阿长送给鲁迅的书是______，这是他“最初得到，最为心爱的宝书”。（《山海经》）3.《二十四孝图》中，鲁迅提到“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽”，这里的“妨害白话”指的是______对儿童读物的限制。（封建卫道士/反对白话文的守旧派）4.《五猖会》中，绍兴的迎神赛会被称为“______”，是孩子们一年中最期待的盛事。（五猖会）5.《无常》中，鲁迅提到“______”是阴间的法官，而“活无常”是勾魂的鬼差，二者形成对比。（阎罗王）6.《从百草园到三味书屋》中，百草园里“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏”，其中“石井栏”的“光滑”是因为______。（孩子们经常攀爬玩耍）7.《父亲的病》中，第二位“名医”陈莲河用“______”作为药引，还推荐“败鼓皮丸”，暗示其荒诞。（平地木十株）8.《琐记》中，鲁迅在书中提到“______”（刊物名），认为它“揭发伏园的错误，以为他当时当编辑的《京报副刊》发表周作人的诗”，体现对新文化的关注。（《语丝》）9.《藤野先生》中，藤野先生教的课程包括解剖学、______和局部解剖学。（骨学）10.《范爱农》中，范爱农在革命前不满黑暗社会，革命后被推举为______（职务），但最终因不满现实而陷入困境。（绍兴师范学校监学）11.《朝花夕拾》原题为《______》，是鲁迅1926年在厦门期间所作的回忆性散文合集。（旧事重提）12.《狗·猫·鼠》中，鲁迅将“正人君子”比作______（动物），讽刺其伪善。（猫）13.《阿长与〈山海经〉》中，阿长所说的“长毛”指的是______（历史事件中的军队）。（太平天国起义军）14.《五猖会》中，父亲让鲁迅背《鉴略》的情节，反映了封建教育对______的压制。（儿童天性/童年乐趣）15.《范爱农》中，鲁迅与范爱农的初次矛盾源于______（事件），后冰释前嫌成为挚友。（徐锡麟被害后，范爱农反对发电报声讨）三、简答题（每题6分，共30分）1.分析《阿长与〈山海经〉》中阿长的形象特点，并说明作者对她的情感变化。阿长是鲁迅童年的保姆，形象具有多面性：她粗俗率真（睡觉摆“大”字、说话切切察察）、迷信愚昧（讲究“元旦吃福橘”“人死了要说老掉了”），但同时又善良朴实（真心关爱“我”，不辞辛苦买来《山海经》）。作者对她的情感从“不大佩服”“讨厌”，到因《山海经》事件产生“新的敬意”，最终在回忆中流露出深切的怀念，称她为“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”，情感层次丰富，体现了对底层劳动妇女的复杂认知。2.《二十四孝图》如何体现鲁迅对封建孝道的批判？请结合具体内容说明。鲁迅通过分析“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，揭露封建孝道的虚伪与残酷。“老莱娱亲”中，七十岁的老莱子装成婴儿啼哭、跌倒，以博父母一笑，鲁迅认为这是“肉麻当作有趣”，是对自然人性的扭曲；“郭巨埋儿”为节省粮食奉养母亲，竟要活埋三岁儿子，鲁迅直指其“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。他还批判封建卫道士用这类故事毒害儿童，“妨害白话”，阻碍儿童健康成长，本质是维护封建礼教的吃人本质。3.《五猖会》中“背《鉴略》”的情节有何深层意义？这一情节通过儿童视角的强烈对比——去看五猖会前的兴奋期待与被父亲要求背书的压抑痛苦，揭示了封建家长制对儿童天性的扼杀。父亲作为封建教育的执行者，以“为你好”的名义，用机械背诵的方式剥夺孩子的快乐，反映了传统教育中“父权”与“儿童主体性”的冲突。鲁迅借此批判封建教育的僵化与反人性，呼吁关注儿童的情感需求与成长规律。4.《藤野先生》中，鲁迅为何多次提到“匿名信事件”和“看电影事件”？“匿名信事件”（日本学生怀疑鲁迅考试及格是因藤野先生泄题）暴露了弱国子民在异国遭遇的歧视，伤害了鲁迅的民族自尊；“看电影事件”（中国人因麻木围观同胞被杀而欢呼）则让鲁迅意识到，比身体病痛更严重的是精神的愚昧。这两个事件共同推动鲁迅“弃医从文”的抉择：医学只能救治身体，无法唤醒灵魂，只有通过文学才能改变国民精神。它们是鲁迅思想转变的关键节点，也凸显了文章“救国先救心”的主题。5.《范爱农》如何通过范爱农的悲剧反映辛亥革命的不彻底性？范爱农是觉醒的知识分子代表：他不满清朝统治，却在革命前被排挤；革命后短暂担任教职，试图有所作为，却因看不惯新贵们的腐败（“眼里又发出久已不见的光来了”到“又变得很淡薄”），最终被边缘化，贫困潦倒至坠水而亡。他的悲剧不仅是个人命运的不幸，更折射出辛亥革命的局限性——革命仅推翻了帝制，未触及社会底层和思想层面，旧势力与投机者窃取胜利果实，真正的觉醒者无路可走。鲁迅借此批判辛亥革命的不彻底性，以及旧中国社会对进步力量的绞杀。四、分析题（共35分）结合《朝花夕拾》中的具体篇目，论述其“回忆性”与“批判性”交织的艺术特色。（15分）《朝花夕拾》名为“回忆”，却并非单纯的怀旧，而是“于回忆中蕴含批判”，二者有机融合。首先，“回忆性”体现在对童年、故乡、师长、亲友的细腻描写中。如《从百草园到三味书屋》以儿童视角描绘百草园的趣味（捕鸟、听长妈妈讲美女蛇故事）、三味书屋的刻板（先生读书入神时学生画画），充满童真与温情；《阿长与〈山海经〉》回忆阿长的种种细节（切切察察的说话声、元旦的古怪仪式），鲜活再现了底层女性的日常。这些文字因“回忆”而亲切，因“真实”而动人。其次，“批判性”贯穿全书，指向封建礼教、国民性、社会弊端等。如《二十四孝图》借“老莱娱亲”“郭巨埋儿”批判封建孝道的虚伪；《父亲的病》通过陈莲河等庸医的荒诞药方（原配蟋蟀、败鼓皮丸），揭露中医界的欺诈与迷信；《五猖会》以“背《鉴略》”事件批判封建教育对儿童天性的压制；《琐记》写求学时接触“新学”（如《天演论》）的兴奋，对比旧学的迂腐，隐含对守旧思想的否定。二者交织的典型是《藤野先生》：前半回忆与藤野先生的师生情谊（修改讲义、关心解剖实习），充满温暖；后半则通过“匿名信事件”“看电影事件”转向对民族屈辱、国民麻木的批判，最终导出“弃医从文”的抉择，将个人回忆升华为对国家命运的思考。这种“回忆与批判交织”的特色，使《朝花夕拾》既具有文学的抒情性，又具备思想的深刻性，成为“回忆性散文”与“社会批判”的完美结合。试比较《朝花夕拾》中“童年鲁迅”与“成年鲁迅”的视角差异，并分析其艺术效果。（20分）《朝花夕拾》的独特之处在于采用“双重视角”：一是“童年鲁迅”的感性视角，二是“成年鲁迅”的理性视角，二者交织形成复调叙事，产生强烈的艺术效果。“童年鲁迅”的视角是直观、感性的，充满童真与好奇。如《从百草园到三味书屋》中，他关注的是“碧绿的菜畦”“紫红的桑椹”“肥胖的黄蜂”，觉得捕鸟“所得的是麻雀居多，也有白颊的‘张飞鸟’”；在三味书屋，他观察先生“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”的滑稽模样，甚至趁先生读书入神时画画。这种视角让文字充满童趣，读者能直接感受到童年的鲜活与真实。“成年鲁迅”的视角则是理性、反思的，带有批判与自省。如《阿长与〈山海经〉》中，童年的“我”因阿长踩死隐鼠而“憎恶”她，成年后却意识到“她确有伟大的神力”——一个不识字的保姆，竟能为“我”买来朝思暮想的《山海经》，这份质朴的爱超越了一切；《父亲的病》中，童年的“我”只是遵父命请医生、抓药，成年后却痛悔“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”，反思自己在父亲临终前被催促“叫呀！快叫呀！”的无知与残忍，暗含对