(2025年)朝花夕拾测试题及参考答案

(2025年)朝花夕拾测试题及参考答案一、单项选择题（每小题2分，共20分）1.下列关于《朝花夕拾》的表述，错误的一项是（）A.最初以《旧事重提》为总题发表于《莽原》半月刊B.收录了鲁迅1926年创作的10篇回忆性散文C.其中《藤野先生》记录了作者在日本仙台医学专门学校的学习经历D.全书以“童年—少年—青年”的成长轨迹串联，侧重对封建礼教的赞美2.《阿长与〈山海经〉》中，作者对长妈妈的情感变化轨迹是（）A.厌恶—感激—怀念B.反感—轻视—愧疚C.嫌弃—震惊—遗忘D.好奇—恐惧—怨恨3.《五猖会》中，父亲在“我”即将去看五猖会前要求“我”背诵的书籍是（）A.《论语》B.《鉴略》C.《孟子》D.《山海经》4.下列人物与篇目对应错误的是（）A.衍太太—《琐记》B.范爱农—《范爱农》C.陈莲河—《父亲的病》D.寿镜吾—《无常》5.《从百草园到三味书屋》中，作者提到的“怪哉”虫与下列哪项内容相关？（）A.私塾先生的严厉B.古代传说中的冤虫C.百草园中的植物D.童年捕鸟的乐趣6.《狗·猫·鼠》中，鲁迅不喜欢猫的原因不包括（）A.猫对猎物“尽情玩弄”的习性B.猫的嗥叫干扰了他的休息C.猫象征着“幸灾乐祸”的正人君子D.猫吃掉了他饲养的隐鼠7.《二十四孝图》中，鲁迅重点批判的“孝道”行为是（）A.子路负米B.黄香扇枕C.郭巨埋儿D.王祥卧冰8.《无常》中，作者对“无常”这一形象的态度是（）A.恐惧厌恶，认为其象征死亡B.喜爱赞赏，因其有人情味C.中立客观，仅作民俗记录D.批判讽刺，因其代表封建迷信9.《藤野先生》中，“我”决定弃医从文的直接触发事件是（）A.藤野先生修改讲义时的认真B.日本学生匿名信事件的侮辱C.看电影时中国人围观同胞被枪毙的麻木D.仙台医专教学条件的艰苦10.《范爱农》中，范爱农最终的结局是（）A.被军阀杀害B.投水自尽C.病逝于贫困D.远走海外二、填空题（每空1分，共20分）1.《朝花夕拾》中，鲁迅回忆保姆的篇目是《________》，文中提到她为“我”买来《________》，成为“我”最初得到的最为心爱的宝书。2.《父亲的病》中，两位庸医分别是________和陈莲河，他们开的药方中常包含奇怪药引，如“________”（举例）。3.《琐记》中，鲁迅离开绍兴去南京求学的原因之一是________（人物）的教唆，他后来进入的学堂是________（名称）。4.《从百草园到三味书屋》中，作者描写冬天百草园的乐趣时，重点写了________的过程，并提到需要用________（工具）来支撑竹筛。5.《狗·猫·鼠》中，鲁迅小时候饲养的小隐鼠最终被________（动物）所害，但他一度误以为是________（动物）所为。6.《五猖会》中，“我”对五猖会的期待因父亲要求背诵《________》而化为乌有，这一情节反映了________（主题）。7.《无常》中，作者提到“活无常”的形象特点是________（举例），并借其口批判了“________”的伪善。8.《范爱农》中，范爱农与鲁迅初次相遇的地点是________（地名），两人矛盾的起因是鲁迅对他“________”（行为）的不满。三、简答题（每小题6分，共30分）1.《二十四孝图》中，鲁迅为何说“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽”？结合文本分析其批判的核心。2.分析《藤野先生》中“清国留学生”的形象描写及其作用。3.《阿长与〈山海经〉》中，作者为何要详细描述长妈妈的“缺点”（如睡觉摆“大”字、切切察察）？这样写对人物塑造有何意义？4.《父亲的病》结尾处，鲁迅反复写“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”以及自己“大声地叫”，这一细节表达了作者怎样的情感？5.《从百草园到三味书屋》中，“百草园”与“三味书屋”的对比反映了作者怎样的童年体验？四、阅读理解（共20分）阅读《琐记》选段，完成1-3题：“衍太太现在是早经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：‘莫吃呀，要肚子疼的呢！’这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫做‘肚子疼’。衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说：‘好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。’”1.选段中，“我们”对衍太太和沈四太太的态度有何不同？请结合具体内容分析。（6分）2.鲁迅在《琐记》中多次提到衍太太的“好”，但后文却揭露她的真实面目。这种“欲抑先扬”的写法有何效果？（7分）3.结合《朝花夕拾》其他篇目，举例说明鲁迅对“伪善”人物的批判手法。（7分）五、探究题（共10分）《朝花夕拾》被称为“回忆的记事”，但其中既有对童年温情的追忆，也有对现实的批判。请结合具体篇目，论述“回忆”与“批判”的关系，并谈谈这种写作特点对当代读者的启示。参考答案一、单项选择题1.D（全书侧重对封建礼教、旧文化的批判，而非赞美）2.A（从“不大佩服”到因《山海经》产生“新的敬意”，最终怀念）3.B（原文明确提到背诵《鉴略》）4.D（寿镜吾出自《从百草园到三味书屋》）5.B（文中“我”问先生“怪哉”虫，先生不予回答，涉及古代传说）6.B（猫的嗥叫是客观描述，非主要厌恶原因）7.C（鲁迅认为“郭巨埋儿”灭绝人性，是对“孝道”的扭曲）8.B（鲁迅称无常“爽直，爱发议论，有人情”）9.C（电影事件直接触发思想转变）10.B（文中提到范爱农“醉后失足落水”，实则暗示自杀）二、填空题1.阿长与〈山海经〉；山海经2.叶天士；经霜三年的甘蔗（或“原配的蟋蟀一对”）3.衍太太；江南水师学堂（或“矿路学堂”）4.捕鸟；短棒5.猫；长妈妈（或“阿长”）6.鉴略；封建教育对儿童天性的压抑7.戴高帽子、穿白衣服（或“手持破芭蕉扇”）；下等人8.横滨；摇头（反对发电报营救徐锡麟）三、简答题1.鲁迅批判“妨害白话者”是因为他们反对白话文，维护旧文化，导致儿童无法通过易懂的白话接触新思想。《二十四孝图》中，旧礼教通过文言文本传播“郭巨埋儿”等扭曲的孝道，若白话被禁止，儿童更易被封建思想毒害。核心是批判封建文化对儿童精神的摧残。2.“清国留学生”盘着辫子、学跳舞的描写，刻画出他们留日却沉迷旧俗、不学无术的丑态。与后文藤野先生的严谨、“我”的求学形成对比，揭露了部分留学生的虚伪与堕落，也为“我”离开东京去仙台做铺垫，隐含对民族觉醒的期待。3.详细描述长妈妈的“缺点”是为了真实刻画底层劳动妇女的形象：她粗俗、迷信，但本质善良。这些“缺点”是生活压迫的产物，与后文她为“我”买《山海经》的“伟大”形成反差，突出她虽不完美却真诚的爱，使人物更立体，情感更真挚。4.这一细节表达了作者对父亲临终前被庸医耽误的悔恨，以及对“孝道”形式化的批判。“大声叫”本是遵循传统孝道，却让父亲不得安宁，反映了封建礼教对人性的束缚，以及作者对“真孝”的反思。5.百草园是自由、有趣的自然乐园，三味书屋是刻板、压抑的私塾。对比中，作者表达了对童年自由天性的怀念，以及对封建教育束缚儿童的不满。这种对比不是否定教育本身，而是批判僵化的教育方式对儿童创造力的扼杀。四、阅读理解1.对衍太太：亲近、信任，因她“决不去告诉各人的父母”，甚至鼓励吃冰；对沈四太太：厌恶、起绰号，因她阻止吃冰并告发给家长。如选段中“我们就最愿意在她家里玩”“给她另外起了一个绰号”等细节体现态度差异。2.先写衍太太对孩子“好”（不告家长、鼓励吃冰），后文揭露她教唆“我”偷母亲首饰、散布谣言等恶行，形成强烈反差。这种写法更突出衍太太“表面和善、内心阴险”的伪善本质，增强批判力度，也让读者更深刻体会“知人知面不知心”的现实。3.示例：《父亲的病》中，庸医陈莲河开“原配蟋蟀”等荒唐药引，表面“精通医道”，实则草菅人命，通过具体药方的荒诞性揭露其伪善；《二十四孝图》中，封建文人宣扬“郭巨埋儿”的“孝道”，表面“劝善”，实则以“孝”之名行残忍之实，通过具体案例批判其虚伪。五、探究题示例：《朝花夕拾》中，“回忆”是线索，“批判”是内核。如《五猖会》回忆童年看庙会的期待，却因父亲强迫背书而破灭，回忆的温情中隐含对封建教育压抑儿童天性的