2024~2025学年贵州省新高考大数据赋分高二5月月考语文试卷

2024~2025学年贵州省新高考大数据赋分高二5月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦是有差等的次序，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，我们传统的社会结构是和西方团体格局不同的差序格局。这是一种具有伸缩性的网络，随时随地都有一个“己”作中心的。但这并不是个人主义，而是一种源于对土地的依赖而结成的自我主义。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：马克思、恩格斯认为，“共同体”是一个历史的范畴，其形式和性质会随着历史条件变化而变化。马克思指出：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”基于唯物史观原理的运用，马克思、恩格斯把“共同体”划分为“自然形成的共同体”“虚幻的共同体”“真正的共同体”三种形态。19世纪中叶，第一次工业革命开创了以机器生产代替手工劳动的时代，极大地促进了生产力的发展。一方面，新的生产方式使依靠手工劳动和家庭关系联合起来的传统共同体大面积瓦解，代之形成了一个建立在大工业基础上的新的工业联合。另一方面，虽然社会财富日益增多，但无产阶级的生活并未得到明显改善。为了自身利益，无产阶级自觉联合起来，作为一种新的政治力量登上历史舞台。新的生产方式所带来的传统共同体解体和无产阶级的兴起，为马克思形成“真正的共同体”的科学构想提供了社会条件和阶级基础。1844年7月，马克思在《评一个普鲁士人的<普鲁士国王和社会改革>一文》中指出：“是因为那个脱离了个人就引起个人反抗的共同体，是人的真正的共同体，是人的本质。”马克思阐述了什么是“真正的共同体”，认为人只有处于“真正的共同体”之中才能得到充分发展，也只有在这样的“共同体”之中，人与人、人与自然才能实现最终的和谐。（摘编自彭杏龙、何兵兵《建立“真正的共同体”》，有删改）材料三：新时代新征程，党和国家的中心任务是以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴，这需要全国各族人民共同团结奋斗。强国建设、民族复兴的进程，必然是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的过程，必须高举中华民族大团结旗帜，以中华民族大团结促进中国式现代化。巩固和发展中华民族大团结，长远和根本的是增进中华文化认同，构筑中华民族共有精神家园，铸牢中华民族共同体意识。党中央强调把铸牢中华民族共同体意识置为新时代党的民族工作的主线，并将之作为着眼于维护中华民族大团结、实现中华民族伟大复兴中国梦而作出的重大决策。前进道路上，我们要全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，特别是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想，不断铸牢中华民族共同体意识，把各族人民的心紧紧连在一起，把各方面的力量广泛凝聚到一起，共同推进中国式现代化，共襄中华民族伟大复兴的盛举。铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的“纲”，是全党全国各族人民的共同任务。铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族群众不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。必须深刻认识到，铸牢中华民族共同体意识是维护各民族根本利益的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的必然要求，是巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的必然要求，是党的民族工作开创新局面的必然要求。我们要把思想和行动统一到习近平总书记重要讲话精神和党中央决策部署上来，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，推进中华民族共同体建设，巩固和发展中华民族大团结。（摘编自人民日报评论员《铸牢中华民族共同体意识》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．西洋社会里，人与人常构成团体，团体间泾渭分明，团体内关系分明，其社会单位名词指代清楚。B．马克思认为，人与人的自然依赖，构成社会最初形态，伴随着依赖关系发展，社会形态逐步演进。C．第一次工业革命创造了新的生产方式和新的政治力量，为实现“真正的共同体”提供了充分条件。D．铸牢中华民族共同体意识，有助于巩固各民族团结奋斗，以中华民族的大团结促进中国式现代化。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．自我主义是差序格局的本质，它表明人与人之间没有清晰的内在关系，而只是一种亲疏差等距离。B．马克思、恩格斯论述“共同体”，其核心包裹着“人的解放”，而推动力量源自政治制度的变迁。C．强国建设内含民族复兴，其根本在于使全国各族人民扩展“自我主义”，并凝结为“真正共同体”。D．各族人民要学会将个体与国家、民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义发展融为一体。3．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（）

A．材料一对比西方团体格局和我国传统社会差序格局，主要论证了各国社会结构因文化传统不同而各具特色。B．材料二着眼于如何建立“真正的共同体”，主要阐述了马克思、恩格斯“三大共同体形态”的内涵与外延。C．材料三围绕“铸牢中华民族共同体意识”，从“明确目标”到“根本要求”再到“工作纲要”来安排结构。D．三则材料以“乡土传统”为契合点，展现出我国依托科学理论，从传统社会格局走向新时代的宏伟蓝图。4．材料一划波浪线的句子使用了比喻。请简要分析其论证效果。5．材料二指出：“共同体”是一个历史的范畴，其形式和性质会随着历史条件变化而变化。请根据材料二中相关理论观点，简要分析材料一中的“乡土社会”和材料三中的“新时代新征程”处于“共同体”发展的哪个阶段，历史条件有何不同。阅读下面的文字，完成下面小题。虎雏再遇记沈从文四年前先生在上海时，曾经做过一次荒唐的打算，想把一个年龄只十四岁，生长在边陬僻壤，小豹子一般的乡下人，用最文明的方法试来造就他。先生把那小子放在身边，勒迫他读书，改造他的身心，希望他在先生教育下将来成个伟人。谁知不到一个月，就出了意外事情，那理想中的伟人生事打坏了一个人，从此便失踪了。一切水得归到海里，小豹子也只宜于深山大泽方能发展他的生命。先生明白闹出了乱子以后，他必有他的生路。对于这个人此后的消息，老实说，数年来先生就不大再关心了。但每当先生想及自己所做那件傻事时，总不免为自己的傻处发笑。这次湘行到达辰州地方后，先生第一个见到的就是那只小豹子。除了手脚身个子长大了一些，眉眼还是那么有精神，有野性。见他时，先生真是又惊又喜。先生一开口就说：“你还活在这儿，我以为你在上海早被人打死了！”他有点害羞似的微笑了，一面倒茶一面却轻轻地说：“打不死，日晒雨淋吃小米包谷长大的人，不轻易打死啊！”可是先生看看他那双大手以及右手腕上那个夹金表，就明白自己如今正是同一个大兵说话，并不是同四年前那个“虎雏”说话了。先生错了。到先生生长那个石头城苗乡里去，路上过关越卡，且得经过几处出过杀人流血案子的地方，若没个熟人，可真有点麻烦了。吃晚饭时，先生向先生那个哥哥提议，借这个大兵送自己一趟。因此第二天上路时，这小豹子就同先生一起上了路。在船上先生得了同他对面谈话的方便，方知道他原来八岁里就用石头从高处砸坏了一个比他大过五岁的敌人，上海那件事发生时，在他面前倒下的，算算已是第三个了。他年纪到如今只十八岁，就亲手放翻了六个敌人，而且照他说来，敌人全超过了他一大把年龄。好一个漂亮战士！这小子大致因为还有点怕先生，所以在先生面前还装得怪斯文，一句野话不说，一点蛮气不露，单从那样子看来，先生就不很相信他能同什么人动手，而且一动手必占上风。船上他一切在行，篙桨皆能使用，做事时伶便敏捷，似乎比那个小水手还得力。船搁了浅，弄船人无法可想，各跳入急水中去扛船时，他也就把上下衣服脱得光光的，跳到水中去帮忙。（这里得提一句，这是十二月！）当他跳下水去扛船时，先生记起四年前他在上海与自己同住的情形。当时先生曾假想他过四年后能入大学一年级。现在呢，这个人却正同船上水手一样，为了帮水手忙扛船不动，又湿淋淋地攀着船舷爬上了船，捏定篙子向急水中乱打，且笑嘻嘻地大声喊嚷。先生在船舱里静静地望着他，心想：幸好我那荒唐打算有了岔儿，既不曾把他的身体用学校固定，也不曾把他的性灵用书本固定。这人一定要这样发展才像个人！他目前一切，比起住在城里大学校的大学生，开运动会时在场子中呐喊吆喝两声，饭后打打球，开学日集合好事同学通力合作折磨折磨新学生，派头可来得大多了。小船到辰河著名的“箱子岩”上游一点，河面起了风，小船拉起一面风帆，在长潭中溜去。先生正同他谈及那老游击在台湾与日本人作战殉职的遗事，且劝他此后凡事忍耐一点，应把生命押在将来对外战争上，不宜于仅为小小事情轻生决斗。见他把头低下去，长长地放了一口气，先生以为所说的话有了点影响，心中觉得十分快乐。经过一个江村时，有个跑差军人身穿军服斜背单刀正从一只方头渡船上过渡，一见他们的小船，装载极轻，走得很快，就喊先生们停船，想搭便船上行。船上水手知道包船人的身份，就告给那军人，说不方便，不能停船。跑差军人可不成，非要他们停船不可。说了些恐吓话，水手还是不理会。先生正想告给水手要他收帆停船，渡那个军人搭坐搭坐，谁知那军人性急火大，等不得停船，已大声辱骂起来了。小豹子原蹲在船舱里，这时方爬出去打招呼：“弟兄，弟兄，对不起，请不要骂！我们船小，也得赶路，后面有船来，你搭后面那一只船吧。”那一边看看船上是一个中学生样子人物，就说：“什么对不起，赶快停停！掌舵的，你不停船，到码头时我要用刀杀价这狗杂种！”那个掌梢人正因为风紧帆饱，一面把帆绳拉着，一面就轻轻地回骂。小豹子却依然向那军人很和气地说：“弟兄，弟兄，你不要骂人！全是出门人，不要骂人！”“我要骂人怎么样？我骂你，我就骂你……你到码头等我！”小豹子被那军人折辱了，似乎记起先生的劝告。一句话不说，摇摇头，默然钻进了船舱里。只自言自语道：“开口就骂人，不停船就用刀吓人，真丢我们军人的丑。”那时节跑差军人已从渡船上了岸，还沿河追着他们的小船大骂。先生说：“你同他说明白一下好些，他有公事，我们有私事，同是队伍里的人，请他莫骂我们，莫追我们。”“不讲道理让他去，不管他。他以为我们怕他！”小船挂帆走风，到底比岸上人快一些，一会儿，转过山岨时，那个军人就落后了。小船停码头时，水手全上岸买菜去了，小豹子也上岸买菜去了，各人去了许久方回来。把晚饭吃过后，三个水手又说得上岸有点事，想离开船。小豹子说：“你们怕那个横蛮兵士找来，怕什么？不要走。一切有我！这是大码头，有部队驻扎到这里，凡事得讲个道理！”几个船上人虽分辩着，仍然一同匆匆上岸去了。到了半夜水手们还不回来睡觉，先生有点担心，小豹子只是笑。先生说：“几个人会被那横蛮军人打了，你上去找找看！”他好像很有把握笑着说：“让他们去，莫理他们。他们不会挨打。”“我担心你同那兵士打架，惹了祸真麻烦我。”他不说什么。待到三个水手回转船上时，已半夜过了。第二天一早，天还未大明，船还不开头，小豹子就在被中咕喽咕喽笑。先生问他笑些什么，他说：“我夜里做梦，居然被那横蛮军人打了一顿。”先生说：“梦由心造，明明白白是你昨天日里想打他，所以做梦就挨打。”那小豹子睡眼迷矇地说：“不是日里想打他，只是昨天煞黑时当真打了那家伙一顿！”“当真吗？你不听我话，又闹乱子打架了吗？”“哪里哪里，我不说同谁打什么架！”“你自己承认的，我面前可说谎不得！你说谎我不要你跟我。”他知道他露了口风，把话说走，就不再作声了，咕咕笑将起来。原来昨天上岸买菜时，他就在一个客店里找着了那军人，把那军人嘴巴打歪，并且差一点把那军人膀子也弄断了。先生方明白他昨天上岸买菜去了许久的理由。（选自《湘行散记》，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．先生曾经想逼迫“小豹子”读书，把他培养成一个伟人，但是“小豹子”天性属于深山大泽，很快就闯了祸逃跑了。B．“小豹子”作为一名军人，他正直鲁莽又胆识过人，曾亲手放翻了六个敌人，但是在先生面前总是表现得挺斯文。C．先生很庆幸没有用书本和学校禁锢“小豹子”自然而野性的生命力，认为只有像“小豹子”这样的发展才像个人。D．“小豹子”面对跑差军人的折辱，没有马上发作，而是先礼后兵，用他的胆识和策略惩罚了恶人，捍卫了个人尊严。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中对“小豹子”的刻画着墨较多，通过外貌、语言、动作和心理等描写方式，把人物形象塑造得丰满生动，使读者印象深刻。B．本文通过巧妙的构思，把回忆和现实结合起来，讲述了一个“野蛮青年”的故事，在当时的社会环境下，他的英勇是值得赞扬的。C．本文嵌入了不少湘西方言，具有浓郁的地方特色，使得人物形象更加鲜活，让人仿佛置身干湘西的山水之间，感受到当地的风土人情。D．本文善埋伏笔，比如写到“小豹子”上岸买菜去了许久方回以及他的几次笑，都是为后文写他在客店里找到军人打架的事埋下伏笔。8．本文中的“小豹子”和教材《〈边城〉节选》里的傩送二老的形象有哪些相似？请结合文本分析。9．“小豹子”的成长轨迹和为人处世的方法，有哪些地方值得我们学习？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。修顿首再拜白司谏足下。予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。前日范希文贬官后，与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜。是可怪也。今足下家有老母身惜官位惧饥寒而顾利禄不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤，以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论。今希文与孔道辅，皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。前日足下在安道家，召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区，伏惟幸察。不宣。修再拜。（节选自欧阳修《与高司谏书》）【注】《与高司谏书》作于景祐三年。当时，范仲淹因批评弊政，与宰相吕夷简发生冲突，被贬为饶州知州。高若讷身为谏官，落井下石。于是作者写下这封信给高若讷。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。今足下A家B有老母C身惜官位D惧饥寒E而顾利禄F不敢一忤G宰相H以近刑祸11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．决，断然，与《苏武传》中“与武决去”的“决”意思相同。B．文，掩饰，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思不同。C．区区，表示自谦，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”用法相同。D．之，助词，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．欧阳修在书信开篇就表明自己对高司谏有过怀疑，认为他不是真正的君子。B．欧阳修认为范仲淹是一个刚正好学、博古通今的人，不应该被高司谏诋毁。C．欧阳修认为范仲淹的贤能有目共睹，高司谏有责任向天子进谏，不应沉默。D．欧阳修认为高司谏作为谏官不进言就应辞官，应让位于范仲淹这样的贤者。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。（2）足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？14．这篇文章中，欧阳修用了哪几个理由来驳斥高司谏？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面的唐诗和宋诗，完成下面小题。题潼关楼潼关②崔颢①汪元量客行逢雨霁，歇马上津楼。蔽日乌云拨不开，昏昏勒马度关来。山势雄三辅，关门扼九州。绿芜径路人千里，黄叶邮亭酒一杯。川从陕路去，河绕华阴流。事去空垂悲国泪，愁来莫上望乡台。向晚登临处，风烟万里愁。桃林塞外秋风起，大漠天寒鬼哭哀。【注】①作此诗时，唐王朝政治日渐腐败，藩镇作乱的迹象已经显露。②这首诗是诗人在元世祖至元二十六年（1289）送南宋被俘的末代皇帝到甘州出家后，返回大都路过潼关所写。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．崔诗中诗人骑马赶路到潼关时正逢雨过天晴，于是歇马登楼，眺望山川，虽行色匆匆，却饱览壮美山河。B．崔诗中诗人“向晚”登楼不禁心生愁绪，既体现出诗人客行的处境，也有怀古伤今之意，表达对国事的担忧。C．汪诗中“绿芜”“黄叶”的破败之景和“人千里”的处境、“酒一杯”的动作等体现出诗人的压抑凄楚。D．汪诗中提醒“莫上望乡台”，但诗人还是登上高台，感受到塞外秋风的凛冽，听到大漠沙场鬼魂的哀哭。16．两首诗内容都写到潼关，但呈现出不同的意境。请结合诗歌，简要分析两首诗的意境特点。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中，借用《诗经》中写姑娘思念情人的句子“______，______”来比喻渴望得到贤才。（2）历史上有一些朝代，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”（《左传》）。欧阳修在《五代史伶官传序》中总结后唐兴亡，得出的结论是“________，________”。（3）有人说中国文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光往往凝聚在国家命运和人民悲欢上。古诗中不乏这样的句子，如“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。尽管AI被定位于一种“辅助”工具，但不容忽视的是，AI的强力加持正使得教育模式和育人理念发生着A的变化，传统人才培养模式正在经受冲击。面对AI的冲击，人们态度不一：①不少家长十分焦虑，想让孩子超前学习，保持竞争力，但一名“海淀妈妈”对未来表示乐观。②家长的这位孩子在上小学五年级，她说自己从来没有把孩子的教育限于学习知识本身，而是不断陪孩子探索各种可能性。③虽然孩子成绩并不突出，但她相信，提早掌握更多知识，向内发掘孩子与生俱来的特质更为重要。④“希望孩子最终找到自己擅长的赛道，而包括AI在内的各种技术工具可以帮助孩子专注于这条赛道，弥补自身其他不足。”其实，生成式AI的思考方式主要依赖于大数据模型。这与人类千百万年进化出来的思维方式、认知模式有所不同。当人类面对与自身技能、认知逻辑完全不同的“他者”时。不能简单地B，而要保持人的独特性，关注超越具体知识层面的大智慧。多位专家建议，在AI时代，教育应帮助学生建构提出问题的能力、看透事物本质的能力。只有想清楚自己最终要解决什么问题，学习最终是为了什么，才能更好地让AI为自己所用。18．请在横线上填写恰当的成语。19．文中标序号部分有两句存在语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密，不得改变原意。20．下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义相同的一项是（）

A．描绘“寒风扫高木”