2025~2026学年云南省昆明市一中高三上学期第四次联考语文试卷

2025~2026学年云南省昆明市一中高三上学期第四次联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当前各种科技仪器已经被广泛应用于文物维护及考古人类学研究。甲骨文是中国发现的年代最早的成熟文字系统，科技进步自然也推进了甲骨文研究，同位素质谱仪的运用就是一例。甲骨文“”字是晚商周祭五种祭祀之一的“祭”之原型，象单手持肉之形，表示“肉”是“祭”仪的中心元素。从“肉”的甲骨文可以分成三类。第一类为肉块，肉（、、）、多（）；第二类为手持肉，祭（）；第三类为置肉于器，宜（、、、）、将（）等。甲骨文的“肉”及从“肉”之字几乎都可以联系到先秦文献以肉祭祀、分配祭肉的肉食礼仪。这样的肉食礼仪可以从商代墓葬的人骨碳13、氮15的同位素分析得到佐证。河南荥阳小胡村发现晚商墓葬58座，按墓穴大小及陪葬物的有无，将墓葬分为甲、乙两组，前者有陪葬铜器，后者没有陪葬铜器。对墓主的骨骼进行骨胶原同位素检测，发现甲组墓主的δ15N①平均值为10.3，乙组墓主的δ15N平均值为8.0，表示甲组墓主生前消耗的肉食量远大过乙组墓主。所以殷商时代在肉食分配上存在向高端人群倾斜的制度，且可以确定这个制度与肉食礼仪有关。换言之，商代贵族的动物蛋白质的主要来源是祭祀祖先神灵所用祭牲。而能够参与祭祀礼仪，分享祭肉的是贵族中更高层次的人物，也是先秦文献所谓的肉食者。商代墓葬人骨骨胶原同位素检测为甲骨文的肉食礼仪提供了客观的物理证据。（摘编自陈光宇（美）《科技在甲骨文中的应用举例》）【注】①δ15N（氮同位素比值）：是衡量检测样品中15N（氮15）与14N（氮14）两种同位素相对含量的指标。通过检测古人骨骼/牙齿的δ15N，可精准推断其食肉（尤其是动物蛋白）的比例。材料二：目前发现的甲骨文里，和食物相关的字至少有几十个，如、、、、、、、、等。先来看看关于食器的字，像，其实就是“豆”字。《说文解字》说：“豆，古食肉器也。”就是说“豆”最初是一种用来盛放肉食的器皿。吃饭会喝酒，甲骨文中也留下很多表示酒器的字，比如（爵）、（斝）、（壶）。饭菜做好，酒杯斟满，就开始吃了，甲骨文中也留下了很多描摹具体吃饭场景的字。“食”字，甲骨文写作。“食”字下面部分就像是装满了食物的盛器簋（），上面部分是一个朝下的口（也有人认为是器盖），有的字形中间还有两点来表示唾沫星子，俨然一副津津有味进食的样子。当簋中装满了食物，一个人靠近跪坐于前准备进食，这就是即使的“即”字，甲骨文写作。“即”在古文献里有“就食”的意思，也有“靠近”的意思，原因就出在它的造字本义上。我们再来看“饱”字，甲骨文写作。左下角是盛满食物的簋，右边部分是勹（bāo），像人侧面俯身、蹲伏之形，作声符，同时表义。“饱”的整个甲骨文字形，就像是人吃饱饭后正给簋盖上盖子的样子。酒足饭饱后该离席了，于是有了“既”字，甲骨文写作，簋中装满了食物，旁边一个人吃完饭打着饱嗝转身离去，这也是为什么“既”最初是“食毕”的意思，后来才引中出“完成”之意。甲骨文中还有很多描述具体食物的字，比如、、、、。寥寥几笔，为我们描画出了当时商人各种吃食的样子。有颗粒饱满的粮食，例如就像是“禾”垂穗的样子；有新鲜的蔬果，如，木下有口，表示可食用的果子，这是“杏”字；再如，直立的树上带着刺，这是“枣”字，枣树多刺。有各种动物，比如牛（）字像一个牛头的样子，豕（）是大肚子短尾巴的样子，犬（）就是瘦肚子长尾巴的样子。从对甲骨文书体构型的分析不难看出，肉和酒在商人的生活中并不罕见。一些甲骨文卜辞也显示祭祀活动中酒肉的消耗量很大。比如有条卜辞里记载了一场十月的祭祀，就用了一百只羊，一百只犬和一百头小猪，可见祭祀场面有多壮观。学者们认为，氏族首领在祭祀后把一部分祭品或燃烧或埋葬，一部分祭食移置于庭给族人共食，宴席就是在这样的祭祀礼仪中发展而来的，后来慢慢地演化成祭神祭祖的活动。现在很多地方仍保留着类似的习俗。（摘编自李右溪《了不起的甲骨文》）材料三：甲骨文作为中华民族珍贵的文化遗产，是中国迄今发现的最早的成熟文字系统。这些刻在龟甲兽骨上的文字，主要记录的是商朝晚期王室占卜刻辞和记事刻辞。它不仅仅是古老符号，还是中华文明的“童年记忆”，更是照亮三千年历史的一盏明灯，是我们民族的文化瑰宝和精神根脉。甲骨文是中华文明传承的标志，是中华文明源远流长的实证。它的传承有连续性。世界上的其他古文字，如埃及的圣书字、苏美尔的楔形文字、印度的哈拉帕印章文字以及美洲的玛雅文字等，都先后中途毁灭成为死文字。唯独中国的汉字，从商代至明清，直到今天，没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。这个文字系统虽然在形体上有所变化，但其结构从未发生根本改变，所记录的语言古今一脉相承，所形成的文献丰富而连续。殷墟甲骨文记录了商代社会的方方面面，为我们了解当时的国家形态、政治制度、社会结构、礼制风俗、军事、农业、手工业、商业等提供了第一手材料，呈现了中华文明早期图景，是中华文明突出连续性的滥觞和发轫。殷墟甲骨文的造字过程大致分为“依类象形”“形声相益”前后两个阶段，它还具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。继续开展对甲骨文的深入研究，对于推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，具有重要的现实意义。（摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．新仪器的运用推进了最早的成熟文字系统甲骨文的研究，这有助于研究者进一步了解晚商的社会与历史。B．殷商时代贵族参与祭礼，分享祭肉，平民则无权食肉，所以骨胶原同位素检测中贵族人骨的δ15N更高。C．材料一、二都提及很多与吃有关的甲骨文，这些字有的描画各种食物的样子，有的形象描摹进食的情景。D．甲骨文是世界上唯一存活到今天且有生命力的文字，体现着民族文化的原创精神，深入研究意义重大。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“酒池肉林”常被用来形容纣王的生活，从材料一、二看，虽有夸张，但贵族宴饮要消耗大量酒肉应该是事实。B．甲骨文中，“”为“象”，突出了象鼻，“”为“鹿”，突出了鹿角，可见古人善于抓住动物最鲜明的特征来造字。C．今天，中国很多地方在农历新年时还会在祭祀后分食祭品，我们或许可以从甲骨文卜辞中探寻这一习俗的渊源。D．世界上的其他古文字都已经成为死文字，所以它们的价值远不及中国的甲骨文，投入过多精力进行研究意义不大。3．根据材料二相关内容，下列分析不正确的一项是（）

A．《史记》中记载了孔子幼年“常陈俎豆，设礼容”，此处“豆”就是指盛放肉食的器皿。B．“材”的甲骨文字形是，左边是“”，做声符的同时表义，右边是“”，做义符。C．《种树郭橐驼传》中“字而幼孩”的“字”的意思，可结合“宀”和“子”之形引申得出。D．《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”（），甲骨文是两人对食，故其义与“食”有关。4．根据材料一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。《曹刿论战》中多次提到“肉食者”，直译过来是“吃肉的人”，在文中指“当权的人”。为什么这样翻译呢？今天研究者通过人骨骨胶原同位素检测的方法得出①_______的推论；而从对②_______的分析又可以看出，分食祭肉很可能是商代贵族参加祭祀后的主要活动。可见当时社会地位高的贵族或统治者，是经常能吃到肉的人，把“肉食者”译为“当权的人”是恰当的。5．昆华中学古文字研究社团将开展一次社团活动，你作为发言人可以从哪些方面向外国友人介绍甲骨文？请结合材料简要概述。阅读下面的文字，完成下面小题。蓝色泪滴汤成难黄昏时，已经隐约能看到远处的八一镇了。①玉珍害怕镇上那星星点点的灯光，它提醒她八一镇就在那儿。嗨，独行侠。一个人影从一侧的树林里蹦出来，玉珍吓了一跳，原来是薯片，几日不见，她瘦得像只小黑猴。薯片说自己和伍一在这儿等了一天半了，终于把她等来了。独行侠，你这样一个人徒步让人挺担心的。薯片说，每经过一个垭口伍一都会念叨玉珍，伍一说到拉萨还有最后一个米拉山口，五千多米海拔，徒步过去是很艰难的，所以，他们决定在这儿等她一起经过。他们的帐篷就在路边，薯片放下背包便开始收起帐篷。问她为什么收帐篷，她嘿嘿一笑。今晚不在外面过夜。薯片告诉玉珍，因为离这里不远有个漂亮的牧场，她的藏族朋友欧珠就住在那儿。你们不急着到达目的地吗？错过转山怎么办？玉珍问。没有目的地，路上才是目的。薯片狡黠地一笑。在薯片的催迫下，玉珍没来得及歇一歇就继续上路了。很快就看到欧珠牧场里亮着灯火的帐篷了，帐篷顶上有白白的炊烟，夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去。帐篷里炖着羊肉，香气四溢，几个人围坐在火炉边，袅袅热气将一切都变得朦朦胧胧。欧珠不爱说话，总是露出牙齿笑，看得出他对他们的到来感到高兴。欧珠的老婆不停掀起门帘进进出出，做起事来十分麻利，歇下来的时候就坐在欧珠旁边听大家说话。这是一个很奇妙的夜晚，②大家聊了羊、马、牦牛、狼、藏獒、旱獭、裂腹鱼、重唇鱼，还有秃鹫、老鹰……地上跑的、水里游的、天上飞的全都聊了个遍。酒足饭饱后，各自睡去，床是新铺的，有软软的垫子，垫子下面是草地，如果掀开帐篷，就能看见星空。玉珍感到身子越来越轻，眼皮越来越重。临睡前，③玉珍又想起黑封面本子里写在封底的字，那是家伟的字，是他曾写给致远的信，被致远用胶水粘在封底，文字很简短，那年致远正读大学，家伟得知致远独自进山攀岩后写了一段话：“在极限攀岩后你会感受到更多的东西。我很感激你在离开前或决定做这些事之前没有先告诉我，不然我会出于担心而阻拦你。这样的话我们就会变得疏远，因为这也是你的选择，你的生活。我深知在旅行或极限运动时，你最能感受到生命的活力和价值，那一定是你感触最多的时候，而我，怎么能从一个人那里夺走这样的东西呢？”半夜，风很大，牲畜们在围栏里一声接一声地叫，玉珍被一阵急促的脚步声惊醒了，欧珠和欧珠老婆正往帐篷外走。他们的六匹马丢了。大家都起身出去寻找，玉珍也不例外。薯片问欧珠老婆马为什么跑了？④这个瘦小女人想了好半天才说，唔，马是要跑的嘛。玉珍和薯片、欧珠老婆去往一个方向，欧珠和伍一往另一个方向寻找。终于，后半夜，找到了两匹马，马正躲在一个山坳坳里呢。欧珠他们也找到了一匹，马正一动不动地立在风中。马儿们像是赌气出走的孩子，跑累了，又一时不想回去。两路人马在南边的小坡上相遇了，欧珠说不找了，马如果想回来过几天兴许就会回来的。好马知途啊，薯片说，可是，如果不回来呢？唔，那就不回来了嘛。欧珠回答，他说每年都会丢失几匹马，这是再正常不过的事了。欧珠说其实也不叫丢失，对于马来说，只是离开而已。马离开牧场，人离开家，差不多是一样的意思嘛。他说小的时候，都是阿爸去找马，他一走就是七八天，有时候是半个月。阿爸爱喝酒，在草原上跑了一天，就在小酒馆里喝酒，喝得酩酊大醉继续找马去。常常马都自己回来了，阿爸还没回来。阿妈就说阿爸不愿放牧，偷懒去了。有一次，父亲去找马，离开了半年多才回到家中，回来时给我带了一支鹰笛，给妹妹带回一本书。谁也没有问阿爸从哪儿弄来的，又是去了哪里。我们发觉阿爸总想试图离开，想挣脱掉什么，可又被什么牵连着。最后一次，阿爸最喜欢的枣红马不见了，阿爸很难过，他一夜未眠，第二天一早就背着一件羊皮袄和一袋青稞面出发了。马找到了吗？薯片问。没有。阿爸回来了吗？没有。欧珠说，阿妈叫我们不要去找了，每个人都要接受别人的离开。这时候，风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来，他们坐在马上，随着马背在一耸一耸。薯片打破了沉寂，唱起了歌，一曲结束，她又和伍一谈论起了有关生命和死亡的话题。薯片说每个人都会死去，死并非是生的对立面，而是生的一部分，是我们返回了大自然的循环之中而已。她说人类基因里有智慧的倾向，速度与激情，香烟和烟草，每一个里面都暗藏着危险。坠落于山崖与病榻上老死，哪一种更圆满呢？伍一似乎很赞成薯片的观点，他说登山、攀岩、极限运动，它们的尽头或许就是死亡或恐惧，当你眼里没有这两样东西的时候，那就会是无尽的星空。他们又谈到各自的未来，谈到工作，谈到孩子，他们在轻声交流，玉珍很想听却听不清楚了。玉珍想起黑色本子上家伟和致远的文字，突然明白，一年前致远的川藏之行并非孤单，因为他们父子俩一直走在同一条道路上。玉珍看向前方，黑黑的夜空里高耸的马背，她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行。浮云散去，月亮跑出来，溪水在漫无边际的草原上流淌，不知名的虫子在幽幽鸣叫。这个夜晚很特别，玉珍记不得出发时走了多远，回去的路竞如此之长。每个人都好像不着急赶回去，他们只是坐在时间的坐标上慢慢前移。【注】中篇小说《蓝色泪滴》以西藏为地理空间，写主人公玉珍的一次徒步之旅。玉珍的前夫家伟和儿子致远先后死于旅途，儿子在八一镇遇难后，玉珍悲痛难忍，于是踏上儿子死前的行程，探寻他一次次走向高原的原因。在路上，玉珍遇到了薯片、伍一这样的旅行者，也与欧珠等藏地牧民交了朋友……本文节选自原文第十一、十二节。6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．薯片和伍一只是玉珍进藏路上萍水相逢的朋友，但他们却选择留在山口等待玉珍，可见二人的热情与善良。B．文中插叙欧珠的父亲多次出门找马，甚至离家多日未归的情节，是为了表现藏区牧民对牧马的情感和重视。C．“风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来”，烘托了众人听到欧珠父亲没能回来时的伤感。D．“她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行”，表明玉珍理解了家伟父子的选择，意识到他们远行精神的相通。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①写玉珍害怕看到八一镇上的灯光，写灯光提醒玉珍八一镇就在那里，传达出一种睹物思人的沉重感。B．句子②写到西藏独特而且多样的风物，并非是闲笔，这些聊天内容有助于玉珍逐渐理解家伟写给致远的文字。C．句子③中，玉珍由“黑封面本子”进入到对往事的回忆，这样使小说情节更加完整，同时拓展了叙事的空间。D．句子④写到欧珠老婆想了半天仍没有答案，可见她平日并不思考这些，这源于牧民们麻木顺应生活的态度。8．作者谈及这篇小说时用“和解”来概括小说的精神。哪些原因促使玉珍实现了与自己的和解？请结合文本简要分析。9．茹志鹃的《百合花》、铁凝的《哦，香雪》被称为“散文化小说”或“诗化小说”。这篇小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此忠臣之所以事君也。然世或用之而身死国亡者，不同于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。（节选自刘安《淮南子·人间训》）材料二：大夫曰：“昔徐偃王行义而灭鲁哀公好儒而削知文而不知武知一而不知二。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，此边境之所惧，而有司之所忧也。”文学曰：“往者，通关梁，交有无，匈奴亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑，匈奴绝和亲，攻当路塞，祸纷挐而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年。诗云：‘投我以桃，报之以李。’未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧！”大夫曰：“六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎！匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈之国也。反复无信，百约百叛，而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。”文学曰：“王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阙廷。政有不从之教，而世无不可化之民。公刘处戎、狄，戎、狄化之；周公修德，而越裳氏来。其从善如影响，为政务以德亲近，何忧于彼之不改？”（节选自桓宽《盐铁论①·和亲第四十八》）注：①《盐铁论》记载了汉昭帝时期御史大夫桑弘羊与民间察举选拔的贤良、文学群体探讨治国策略的会议。材料三：治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。（节选自王充《论衡·非韩》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔徐偃王行A义而灭B鲁C哀公好儒D而削E知文F而不知武G知一H而不知二11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．而，表转折，与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”字的用法相同。B．从，通“纵”，指合纵之策，与《过秦论》中“合从缔交”的“从”用法相同。C．修，指修养，与《兰亭集序》中“茂林修竹”的“修”的用法与意义都不同。D．治，指治理，与《出师表》中的“不效则治臣之罪”的“治”字的意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，刘安以徐偃王好行仁义却被灭国为例，强调了施行仁义是不行的，君主若不能加强武治，恐会步徐偃王后尘。B．御史大夫桑弘羊认为若去除武力战备就会暴露自身要害，他以六国为例，强调仅凭仁德亲近反复无常的匈奴是很困难的。C．贤良文学群体认为匈奴亲附汉朝，边境战祸绵延是王恢的错误计策导致的，只要汉待匈奴亲善，内省无疚就无需忧惧。D．王充认为培养德行与培植武力不可偏废，徐偃王对内修行仁义虽然取得了巨大成效，但是战备不力，终使其为强楚所灭。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其从善如影响，为政务以德亲近。（2）外以德自立，内以力自备。14．三则材料都提及了徐偃王灭国之事，但其目的不同，请分别概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。曲江二首（其二）①杜甫朝回②日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。【注】①本诗作于乾元元年（758年）春，当时长安已光复，但兵革未息，朝廷政治腐败。杜甫当时仍任左拾遗，虽授一官，却为虚职。曲江：河名，唐朝时游赏的好地方。②朝回：退朝归来。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗人“典春衣”与李白将出“五花马、千金裘”来换取美酒一样豪爽。B．颔联紧承首联，既表明典衣尽醉的结果，又暗含这一行为的原因。C．颈联中的“穿”与“点”两个字，透露出诗人对自然界生命力的欣赏。D．本诗的叠词增强了诗歌的韵律感，又在表情达意上有强调的作用。16．尾联表达了怎样的思想情感？请简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欲成大事须防微杜渐，有所节制。其中道理在欧阳修的《五代史伶官传序》中早有揭示：“________，________。”（2）对于荆轲刺秦王一事，苏轼在《留侯论》中评价道：“侥幸之计也，非天下勇者也。”苏洵在《六国论》中也用“________，________”两句提出非议。（3）古人常常以梦境来表达思念之情，如诗句“________，________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。初冬时节，片片落叶为大地铺上地毯。欣赏落叶美景时，有心人会发现：一些落叶正面向上，一些落叶却背面朝天。落叶的朝向为什么不同呢？叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。①。叶片的正面一至数层紧贴上表皮的排列紧密的圆柱状薄壁细胞，被称为栅栏组织。当叶片失去水分时，栅栏组织细胞变得更加紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形。叶片背面，细胞形状不规则，这些细胞排列疏松，被称为海绵组织。当叶片失水时，海绵组织易拉伸，叶背会保持微凸的状态。所以，许多落叶会呈现出向内卷曲的特点。叶片飘离枝头，在重力作用下将坠落地面。研究表明，叶片的下落过程并非简单的直线下落。叶片形状因为并非完全对称，加之在空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。虽然叶片内部结构的差异和外在形态的变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态，但空气动力学才是决定叶片在下降过程中朝向的主要因素。最后，在特定环境中，落叶朝向会出现偏向性。风速较高时，例如公路上有车辆行驶或林间小路上有人活动时，会产生气流，让落地的叶片继续移动甚至翻转。相对而言，凹面朝下的叶片更稳定，因为它消减了更多的空气阻力，并且其形态使受力分布更均匀，不易被再次吹动或翻滚。最终，凹面朝下的状态占据主导地位。而在无风的森林深处或静止的水面上，叶片的朝向更多是空中随机翻滚的结果，正面