2025~2026学年四川省遂宁市蓬溪中学校高一上学期第三次质量检测语文试卷

2025~2026学年四川省遂宁市蓬溪中学校高一上学期第三次质量检测语文试卷一、整本书阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）材料二：①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。②网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌地交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法治观念得到强化。④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！（摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）1．下列对材料中相关概念的理解，不正确的一项是（）

A．家庭对于乡土社会的中国人来说不是一个人员固定的团体，而是一个可大可小的圈子，没有分明的界限。B．亲属关系和地缘关系不同，是基于生育和婚姻所结成的社会关系，在乡土社会中亲属关系最为重要。C．个人主义虽然重视团体中个体平等，但与秉持团体利益的宪法观念不同，这体现了东西方观念上的差异。D．cmc的交往模式是差序格局在现代社会呈现出的新特点之一，它不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。2．根据两则材料，下列说法正确的一项是（）

A．材料一中用了例证法，举了文学作品《红楼梦》的内容和历史上苏秦的遭遇意在说明中国人独有的世态炎凉感触。B．材料二用了“总分总”的论证结构，主体部分别阐述了网络的开放性、虚拟性和超时空特点给差序格局带来的影响。C．两则材料在说明差序格局的特点和网络社会下人际关系特点时，为了论证充分有力，都运用了对比论证和比喻论证。D．材料二作者认为，随着时代的进步和科技的发展，“新差序格局”会消除传统差序格局负面影响，必将最终取而代之。3．下列说法中，能论证差序格局是以“己”为中心的一项是（）

A．不党父兄，不偏贵富，不嬖（bì，沉溺）颜色。（《墨子·尚贤中》）B．三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）D．君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》）4．根据材料一的内容，给“差序格局”下个定义。5．下面这种现象体现了材料一中的什么观点？请结合材料一的相关内容简要分析。王小华利用微信结识了同做工业弹簧的佟铭。在网络聊天中，他用微信照片向佟铭介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”聊天中，王小华和佟铭达成了合作意向，他高兴地对佟铭说：“以后，咱们就是一家人了。”二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。谷雨种大田一谷雨，春天的最后一个节气。来有踪，去有影，那么羞答答，那么慢悠悠。对农家而言，谷雨吉祥着呢，人们总是在盼望与等待中实现心愿……谷雨之前的每个节气书写，立春也好，雨水也罢，对关东人来说，也仅仅是个概念性的存在。说真的，“雨水”无雨，“惊蛰”无声，“春分”不暖——天一直冷呢！之后的日子里，虽体感渐获暖意，冰雪不断消融，但人们仍会时不时地见到如蝶的雪花飘舞。只有谷雨到来，春天的大幕才仿佛在布谷鸟的歌唱中盛大开启。不错，谷雨在东北人的印象里，无疑是个自带强烈仪式感的节气。它落脚就呈现不凡的样貌——为春立命，为播种而发势。民谚开宗明义：谷雨种大田！二何谓大田？就是农家人世世代代耕种的土地。听上去粗朴，却可以从这个词中领略其诗意的浪漫情怀。知道吗？唱响“大田”二字的不是今天的我们，而是三千多年前的古人，最早应该是在那部被誉为我国第一部诗歌总集的《诗经》里唱响的。其《小雅·大田》中，就有“大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩……”的吟诵。不必逐字深究，只要熟读，其意也就自现了。随之，心也就豁然起来——大田多种庄稼，选好种子，修好农具，一切准备完毕，我就要背起锋利的犁具，去南面的田地里种庄稼了。于吟诵中玩味，又隐隐感觉出，“大田”似乎还另有含义。大田绝非单是耕种的土地，还应包含着所种的大田作物，亦田野里秋天飘香的五谷。一个“谷”字了得，在关东是“大田作物”的集合——玉米、水稻、小麦、高粱、谷子、糜子……五谷的名称中自带“谷”字，又恰与“雨”相遇，于是乎谷雨这个平常的节气，却又有些非同寻常的意味了。民以食为天，五谷尤为先。因而，五谷的春种秋收冬藏，乃亘古之大计！于现代社会而言，“谷”又是重要的饲料和生产原料，可以转化成肉、蛋、奶，也可以生产出食品、药品、燃料等等。五谷的作用和价值，关系国计民生之根本。五谷为农家所耕，但其所产之物不仅仅供给自家，还供给千家万户。如此理解，大犁下田，种子入地，即为人们播下了希望。而这时人们所祈盼着的，是抓全苗、保丰收，以求得个物阜民丰、国运昌隆、天下大安。三“谷”与“雨”结伴而来，于是有了“谷雨”的节气。细思谷雨得名的缘由，可见古人之初衷。是啊，若在种子下地前后，酣畅淋漓地来场透雨，那也就天遂人愿了。农家人所求无多，此乃一年中之大好！世间人们向往美好，盼望着好雨相随，但关东的情况与江南不同。事实往往是，正当关东人为春旱而发愁时，落脚江南的“谷雨”，却在秀美的山川和明丽的田野间，借得氤氲着的天气，开启了一场场以花命名的“雨”。谷雨外，还有杏花雨、桃花雨、黄梅雨等等，从春到夏到秋。每种花雨都照应着一桩农事，滋养着、催生着撒在地里的种子，孕育着生命和梦想，给耕耘那方田地的人以希望和福祉。在关东，谷雨虽与江南时节相同，可老天在雨水的分配上，却十分偏心。我的故乡在吉林西部的白城，地处辽阔的松嫩平原腹地。据地质专家说，远古时期这里曾是一望无际的“松嫩平原古大湖”，那时雨量丰沛着呢！可从何时起雨量减少，使其成为吉林西部半干旱地区？谁也说不清。由此，乡亲们便有“谷雨难得雨”和“春雨贵如油”的感慨。尽管这样，自打先民们走进这里，人们就从没因少雨而嫌弃它，或心生远去他乡的念头。面对干旱，人们相信办法总比困难多。料峭的春寒里，大家心里依然念着“谷雨种大田”的农谚，不管它有雨没雨，反正从这天起，人们凝心智、借天时、乘地利，巧妙编排大田播种程序，竭尽全力地满足落地种子所需要的温度、水分和光照。智慧终成甘霖，滋润着土地，催种子生根、发芽、扬花，并结出果实……如此，也真是不负苍天不负人了。四春潮在望，心中那个最壮丽的节气——谷雨又款款而至。在关东，如今设施农业外的“大田”，仍从这个时节开种。岁月，已经将老耲耙、扣地犁杖、敷土拉子、点葫芦、粪筐子等一起带进了博物馆。谷雨一到照例开犁时，农家人给农机合作社主席打个电话，约定时间，只需你把种子、肥料送到田间，随后再发个大田位置，合作社的免耕机便开进了你家的地里，然后就任由农机手发挥了——GPS导航，大面积小面积，按预定时间全部搞定，且保全苗、保增产、保增收。如今，通过现代化的设施与灌溉技术，水已经能按需供给。当下，最牛的是“新农人”，他们多经营水稻种植，现代化程度更高。从育苗到插秧、喷药、供水，已全部实现自动化。插秧时节，只需人工将稻苗装到插秧机上，有人驾驶的，一个人操作即可完成；而无人机插秧的，则只需你将秧苗装上，“操盘手”在键盘上那么简单弄弄，即按预定保质保量完成。谷雨还是谷雨，大田依旧是大田，“种”始终是个硬道理。世世代代，“种”来“种”去，沉潜着悠悠的农耕文化，悠悠的节气故事，以及悠悠的乡爱乡愁……（《光明日报》（2025年04月18日有删改）6．下列对文章相关内容的分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇点明谷雨是春天最后一个节气，用“羞答答”“慢悠悠”赋予谷雨人格化的特征，将节气的自然变化转化为含蓄温婉的拟人化表达。B．文中将江南谷雨时节多“杏花雨”“桃花雨”，与关东“谷雨难得雨”进行对比，展现不同地域在谷雨时节的气候差异，以及由此产生的不同农事状态。C．文章从《诗经》中“大田”的吟诵，到现代“新农人”的自动化种植，以时间为线索，串联起农耕文化的传承与发展，展现了时代进步下农业生产方式的巨大变革。D．全文综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，既饱含对农耕文化的深情，又融入理性思考，语言兼具诗意与质朴，结构上层层递进，抒情性多于理性思考。7．请赏析文中画横线的句子。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄①。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。愈自以才高，累被摈黜②，作《进学解》以自喻。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开，塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此。伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”乃贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴③不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（节选自《旧唐书·韩愈传》）材料二：自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？（节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》）【注】①从父兄：即从兄，就是堂兄。②摈黜：斥退废黜。③荣悴：荣枯。喻人世的盛衰。8．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“拙于世务”的“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法不相同。B．“寻登进士第”的“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。C．“固不可赦”的“固”与《师说》中“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。D．“谈笑而麾之”的“麾”与“麾军南下”的“麾”意思相同。10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩愈自幼为孤儿，被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的学习动力，不需要别人的奖励督促，最终考取进士科。B．韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。C．韩愈性情宽宏通达。他为好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们会餐论文作诗。D．苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。11．把下列句子翻译成现代汉语。（1）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此。（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。12．柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料一概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。四、诗歌鉴赏阅读下面这首词，完成下面小题。念奴娇·登石头城次东坡韵萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇登临石头城，以“眼空无物”总写眼前苍茫空阔之景，奠定了全词怀古伤今的基调。B．“蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪”三句，虚实结合，想象与历史交织，极写战争之惨烈。C．“消磨多少豪杰”与苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”均表达了对历史英雄的缅怀。D．下阕“寂寞避暑离宫”与“歌舞尊前”形成今昔对比，突出了六朝繁华转瞬成空的沧桑巨变。14．这首词和《念奴娇·赤壁怀古》都是登高怀古的典范。请比较两首词在结尾处抒发情感的异同之处。五、名篇名句默写15.根据要求默写。（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说：“____________，____________。”（2）《荀子·劝学》中说的“____________，____________”与孔子所说的“终夜不寝，以思，无益，不如学也”的意思基本相同。（3）电视剧《梦华录》传统文化元素十足，如女主人公赵盼儿的茶馆“半遮面”，便取自白居易《琵琶行》中的“____________，____________”。（4）古代诗人在描摹景物时常喜用叠词，如“____________，____________”，既便于生动描绘景物的特征，又增强了语言的韵律美。六、文言文阅读16.下列各句中对加点词语的解释，全都正确的一项是（）

A．万类霜天竞自由竞相憔悴损损坏B．须行即骑访名山等到山不厌高满足C．我欲因之梦吴越因为洵美且异实在D．渚清沙白鸟飞回回来枉用相存探望17.下列加点词语意思不相同的一项是（）

A．对酒当歌木兰当户织B．薄言掇之何时可掇C．如听仙乐耳暂明凝绝不通声暂歇D．梦啼妆泪红阑干瀚海阑干百丈冰七、语言文字运用18.下列句子翻译不正确的一项是（）

A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——君子广博地学习并且每天对自己检查、反省，就能智慧明达而且行为没有过错了。B．君子生非异也，善假于物也。——君子生下来没有特异之处，只是善于借助外物罢了。C．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——我曾经踮起脚后跟向远处看，不如登到高处见得广。D．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——骏马跳跃一次，不能达到十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。八、文言文阅读19.下列各句中加点词古今意义相同的一组是（）①君子博学而日参省乎己；②蚓无爪牙之利；③登高而招；④古之学者必有师；⑤彼与彼年相若也，道相似也；⑥其贤不及孔子；⑦小学而大遗；⑧师不必贤于弟子。

A．①②⑧B．②③⑥C．③⑤⑥D．④⑤⑦九、语言文字运用20.阅读下面的文字，完成下面小题。①当孩子们习惯用碎片化、娱乐化的轻松方式接受信息时，②便在门槛更高的文字世界中难以专注阅读、深入思考。③一项科学研究也为此提供了佐证：过度使用智能电子产品会对孩子的大脑皮层产生损害，长时间下去孩子的语言和推理思考能力都会受损。④我们不能任由电子产品占领孩子的世界，⑤相关部门划出红线、发出警告，⑥目的就是为了帮助孩子们保持与屏幕的距离。文段标序号处有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。“红温”原指游戏角色机体过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网让我们见证了网络新词的诞生过程，并得以观察和反思它的产生机制。首先，从词语形式构造看，“红温”一词，由“红”和“温”两个语素组合而成，色彩感和温度感满盈。“红”作为三原色之一，色纯度高，也艳丽，历来是汉语引申义、联想义最丰富的颜色词之一。在心理学中，红色所激发的常常是强烈的情感，可以是激情和亢奋、冲动和愤怒、警示和危险等等。譬如，针对台风、暴雨、火灾等自然灾害，相关部门发布的最高级别预警就被称为“红色预