甘肃省兰州市新区舟曲中学2024-2025学年高一上学期语文期末学业水平质量测试卷（含答案）

第第页甘肃省兰州市新区舟曲中学2024-2025学年高一上学期语文期末学业水平质量测试卷一、现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。被人称为镇水神兽的蜀地石犀的来历，最早可以追溯到蜀郡太守李冰，就是那位建造都江堰的“大咖”。西汉扬雄所撰的《蜀王本纪》记载：“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌（压）水精，因曰石犀里也。”意思是李冰为了治水制作了五头石犀，分别放置在不同的地方。石犀真是李冰留下的遗物吗？尽管诸多文献言之凿凿，但未必全然可信。假设石犀真是李冰制作的用于“镇压水精”之物，那么至少应该满足一个条件，即李冰生活的年代的确有“水精”的说法。结合多本传世文献及出土文物资料，可以大致推算出李冰出任蜀地太守的时间应为战国末年。那么，我们就需要考察一下战国末年人们对于水的认识。水是人类赖以生存的资源，人类生活的方方面面都离不开水，渴望水的滋养。但是，江河的泛滥与改道又让古代先民丧失了居所与田地，这又使先民对水产生了恐惧。可以说，人类社会早期对水充满了复杂的感情。秉持着斗不过就臣服的心理，在先秦文献中，水的形象大多是高大伟岸的神灵。周代以后，对于水神的祭祀更是上升到国家高度，成为国家正统的一部分。《左传》中关于祭祀水神的记载不胜枚举，如《左传·昭公元年》中记载“山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎萗①之”。试想一下，人们想尽办法讨好水神还来不及，怎么会通过镇压水神来制止江水为害呢？或许还会有人疑问，蜀地远离中原地区，当时中原地区流行的观念在蜀地是否能被接受呢？《竹书纪年》中记载：“夷王二年，蜀人、吕人来献琼玉，宾于河，用介珪。”由此可见，即便蜀人没有中原人的观念，但是还是了解中原地区的一些传统的。而公元前316年，秦人灭蜀。李冰任蜀守时，距此时已过去约60年，其间蜀地经历平叛，张若为蜀守，其风当已深受秦之濡染。此外，古蜀文化虽是中华文明的重要组成部分，但也有着特殊的地方，在人类文明不断发展的过程中，产生了对石头的信仰，不过多是对白石、大石等原生态或形状独特之石的信仰，并未有过对石犀信仰的记载。先秦时期，蜀地有犀牛生存，却没有石犀镇水之说，相关的记载都晚于三国，与李冰生活的年代相离甚远。古籍虽然能帮助我们了解古代的社会生活，但是在利用时需要多方考证，这样才能还原最真实的历史。尽管石犀的身份有待考证，但是犀牛这一形象在古人眼中却并不陌生。历史上，中华大地上的犀牛数量曾十分可观。且不说石器时期遗址中多次出现的犀牛骨，在后来的文字记载中，犀牛也是不绝于书。甲骨卜辞中就多次出现商王追捕犀牛的记载，少则一两头，多则十余头，最多的一次竟然有七十一头之多。可见在当时，犀牛绝不是什么稀罕之物。中国国家博物馆中珍藏的“宰丰骨匕”，其刻辞表明是为受到商王奖赏猎获的犀牛而作。西周时期，猎犀是狩猎活动中的盛举。先秦至两汉时期遗存的一些与犀牛相关的文物，也佐证了犀牛曾在中国广泛分布的事实。先秦时期，人们狩猎犀牛，主要是想获得它的皮革来制作铠甲。在铁铠甲出现之前，犀甲可是将士们梦寐以求的高级装备。各个诸侯国为增加军队战斗力，曾大肆捕杀犀牛。犀牛的繁殖能力本就低下，又被大肆捕杀，因此其数量迅速减少。秦代以后，北方就很少能见到犀牛了。西汉时期，关中地区的犀牛则完全绝迹。彼时，华南地区还能见到一些犀牛。汉代以后，华南地区仍然有野生的犀牛，但是数量较为稀少，无法满足贵族们对犀牛的需求，故而开始从国外进口犀牛。从宋代开始，世人逐渐开始不认识犀牛了。明清时期，普通人更是不认识犀牛，犀牛之于贵族的意义就是犀角杯及名贵药材。明代武官补服上的犀牛，俨然就是一头独角的黄牛，这和自然界中的犀牛相差甚远，完全是臆想出来的。而且这并不是个例，于谦在开封铸造的镇河铁犀也是这个风格，当时具有权威性的《三才图会》中绘制的犀牛也是如此。由此可见，明清时期的人们的确不认识犀牛。尽管秦汉之后犀牛在我国越来越罕见，但是它们并未消失匿迹，而是以另一种方式存在于人们共有的记忆中。时至今日，一提到犀牛，人们便自然而然地想到“心有灵犀一点通”“避水犀”等关于犀牛的灵异传说，这些传说也多与犀牛的样貌相关。成都天府广场出土的石犀之所以被称为“镇水神兽”，其实就源于民俗中犀牛镇水的传说，古人觉得犀牛有分水的能力，所以称其为“灵犀”。犀牛角长在鼻子上，犀牛下水游泳时，如果速度较快，从河岸上观察，水波从中间向两边分开，就像犀牛把水劈开一样。《太平御览·南越志》记载：“巨海有大犀，其出入有光，水为之开。”后人也附会此说，言犀角通天，一进入水中就可以将水分开。只是犀牛镇水的说法出现的年代较晚，李冰生活的战国晚期并未有相关的记载。传说中的犀牛不仅可以分水，还有分树、辟尘、辟暑、辟寒的本事。至于大家最为熟悉的“心有灵犀”，则是由于人们将犀角剖开后，可以看到里面有一条白线似的纹理贯通角的首尾，古人视其为灵异之物，并用“灵犀”一词来赞美它。（摘编自李想《镇水神兽——石犀》）[注]①萗（yǒng）：古代一种祈求神灵消除灾祸的祭祀。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．虽然扬雄的《蜀王本纪》对人们称为镇水神兽的蜀地石犀的来历有所记载，但作者认为文献中的记载未必全然可信。B．对于江河泛滥和改道，先民最开始想用镇水的方式使水驯服，发现镇水没有效果后，先民就想着用祭祀的方式向水示弱，从而让水驯服。C．石器时期遗址发现的犀牛骨、甲骨卜辞记录的商王猎犀数量、相关文献对犀牛的记载等都表明中国早期曾有很多犀牛。D．先秦时期，人类为获取犀牛皮而进行的猎杀活动，加上犀牛自身繁殖能力弱等原因，使犀牛在中国的数量迅速减少，乃至灭绝。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．用“大咖”形容李冰，既体现了作者对李冰治水功绩的认同，也体现了作者对李冰的赞美。B．文章根据李冰生活的年代有“水精”，以及出土文物和文献等推断出了李冰担任蜀郡太守的时间。C．商王授赏的“宰丰骨匕”表明当时的中国有很多犀牛，贵族们的主要狩猎活动就是狩猎犀牛。D．作者引用《竹书纪年》的内容说明蜀地了解中原地区的一些思想，并接受了中原地区的观念。3．下列选项，最能证明“秦汉之后，犀牛在我国越来越罕见”观点的一项是（）A．犀牛是喜欢温暖气候的热带、亚热带动物，到了唐朝，黄河以北地区持续变冷，已不适合犀牛生存。B．犀牛身形庞大、皮肤粗厚、奔跑速度飞快、角坚硬，在野外没有天敌，但大多数时候都会避开人类。C．犀牛角是珍贵的清热凉血的中药材，在宋朝就有使用犀牛角的记载，犀牛皮在古代也被用来制作士兵的皮甲。D．明代武官补服上的犀牛是一头独角的黄牛而不是犀牛，《三才图会》中绘制的犀牛形象也是如此。4．文章为何在最后两段介绍有关犀牛的灵异传说？请结合材料简要分析。5．文章在论证《蜀王本纪》中记载的“李冰制五犀以厌（压）水精”的说法不合理时，使用了哪些论据？请结合文本简要概括。二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。老味羊血汤孙彦人至中年，离乡越远，对故乡的思念犹如陈酿，越醇，越烈。梦乡中常朦胧地泛起故乡的亲知故旧、一草一木、人情诸事，一切都是那么真实，那么亲切，却又都有着那么—丝丝说不清道不明的疏离。家乡人，家乡胃。在对故乡的思念中，那些特色的美食长期占据着主要位置。大雪已至，北方已进入寒冬季节，出行不便，龟缩在异乡的酒店里，听着陌生的乡俗俚语，食着他乡味道，不由得忆起了家乡的美味——羊血汤。顾名思义，羊血汤是以新鲜羊血、羊油为主要食材，佐以辣椒、花椒、大茴香等材料炖煮的羹汤，在我老家，它是一道地地道道的百姓美食。在物质匮乏的年代，它以血代肉，极大地满足了家乡百姓的口腹之欲。我出生的小村子位于县城东郊，距离县城东关约三公里的样子。小时候，爷爷常带我去县城“赶会”——在老家的方言中，“会”是“市集”的意思。百姓常在每月固定的日子，集中在县城的北关，买卖生活日用品、瓜果菜蔬、猪牛羊鸡肉等；很多老人家也借着赶会的机会，买上几个包子、一把瓜子花生等，以此来表达对孙辈们的关心疼爱。当年，这些对我而言，显然是一种极好的待遇。从村子到县城东关，坐在地排车或自行车上的那三公里的路程，在我的童年时代，是最为美好的记忆之一。那条通往县城的道路，对于年幼的我而言，不啻一条通往美好愿景的道路。记忆中，常常是冬日的清晨，我跟随爷爷一起去县城赶会。半个小时的路程，爷孙两个一问一答，伴随着地排车的“吱呀”声，当时并不觉得太远。那个时节的冬天，特别的冷，时而扭转过身子来同我讲话的爷爷，胡子和眉毛上常挂着一层白霜，看上去更加慈眉善目。我人到中年以后，已仙故二十余年的爷爷，每每走进我梦中时，大多还保持着那个形象。东关桥头，是我童年记忆里最具人间烟火气的地方。外焦里嫩的马蹄烧饼，在打烧饼的中年大叔手里犹如被玩杂耍一般拿进拿出，空气中洋溢着芝麻特有的焦香。桥头的糊粥店永远是满当当的人，扎白布围裙、戴白布卫生帽的盛粥老板卖力地扬着勺子，让糊粥飞出一条袖珍的瀑布，伴随着一声“来了，粥一碗”的吆喝，瞬间让人爱上这美好的冬季清晨。水煎包在宽敞的平底锅里被油煎得“吱吱”作响，那时节没有塑料袋、白白胖胖带着油汪汪焦底的水煎包都被包在荷叶里，被一一送上吃客们的小矮桌子。从桥的西头向下走便是金贵浴池了，三三两两的刚被热水泡得脸色发红的人们，也走上桥头，点一份自己中意的美味，有滋有味地吃喝起来。纯朴的乡人，亲切的乡音，再加上那熟悉的饭食味道，我想，这便是人间烟火气了吧。县城风俗画，莫非如此，不然，那令人魂牵梦绕的故乡为何总是如此深深地镌刻在我们的心灵深处？过了东关桥头，路南物资局一排平房前的空地上，又是另一番景象。汽油桶制作的简易锅灶上支着一口大锅，木柈子在灶腔里熊熊地燃烧着，锅里切成块的羊血咕嘟着，红艳艳的整个的辣椒也在沸水和气泡中翻滚和跳跃着。三三两两的乡人，手里端着粗瓷碗，趷蹴①在几摞青砖支起的水泥台子前，手上的一双竹筷舞得飞快。人人都大口地吞咽着，间或啃上几口自家带来的干粮，吃相之粗犷豪放，估计会让今日城市里的精致饮食主义者们汗颜，然而，这便是当时劳动人民的真实写照。新鲜的羊血块从屠户的铺子里运来，在凌晨三点多就下了锅，加上大大的辣椒和各种香料，通过三五个小时的熬煮，终于造就了这一乡野美味。中国的普通劳动人民，在饮食方面有着天然的创造能力。比如，重庆火锅是码头工人的创造，山东潍坊的朝天锅也是乡野人民的发明——他们用最简便、最原始的烹饪方法，做出了最接地气、最实惠的美食。我想，这也是万万千千劳动人民的可贵和可爱之处吧，处变不惊，处困不屈，隐忍而低调，坚韧而倔强，永远都自得其时、自得其乐地活着。80年代末，羊血汤才卖到一毛钱一碗，热、辣、鲜、香，食之者无不大汗淋漓，感觉酣畅至极。血制品有一个难得之处，那便是炖煮的时间越长，就越加鲜香入味。在肉食颇为珍贵的年代，进城的庄稼人，吃上一碗羊血汤，那就是莫大的享受了。而且，特别可贵和亲民的地方是，加汤是不限量的，常见我的那些乡邻们，一碗接一碗地续汤，摊主不仅不会拒绝，还主动为主顾们在汤碗里撒上一撮儿葱花香菜——用一句通俗的话来说，真是“好吃不贵又实惠”。我至今也不认为羊血汤是人间至味，但从另外一个角度说，人间至味的评价标准是历史性的、阶段性的。不过，我们可以确定的是，对于那个时代的乡下人和庄稼汉们而言，羊血汤绝对是至上的美味。前年或者去年，我有一次回老家，闲聊时跟我的老同学说到了羊血汤。他告诉我说，现在当地还有一家做羊血汤的，只不过生意不太好了。现代人讲究清淡饮食健康饮食，像羊血汤这种高油、高盐、辛辣的食物，人们早已敬而远之了。老同学非常热情地约我一起再去品尝一下，遗憾的是，因种种原因一直未能成行。也许，记忆里的那种美味，今天尝来已是大为不同。也许，对于背井离乡的我们来说，那只是怀乡之情的一种寄托罢了，只适合在梦里品味。（有删改）[注]①趷蹴：方言，蹲着的意思。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．“我”在大雪天的酒店里生发出对家乡美食的回忆，既表现了“我”对故乡的思念，也暗示了“我”在异乡生活的贫困无聊。B．文章中写了家乡老味羊血汤的特点和乡亲们吃羊血汤时的情景，既表现了人们对食物的喜爱，也从侧面体现了物资匮乏时期的农村人的生活水平。C．文中说“我们”的村庄与县城东关距离只有三公里，这说明“我”当年去县城还比较方便，可以多次接触到家乡美食。D．“我”家乡的老味羊血汤和重庆火锅、潍坊朝天锅等都是由乡野之人发明，都能体现劳动者对待生活的态度。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章以“我”对故乡的思念起笔，引出家乡美食羊血汤，接着回忆“我”的童年赶会经历等，最后回到现实。B．文章用乡里多数老人的做法和爷爷的做法作比较，凸显爷爷对“我”的偏爱之情。C．作者对家乡人喝羊血汤的描写主要集中在动作上，用大幅度的动作来体现他们质朴、豪放的性格。D．文章语言质朴自然，口语化的语言平白如话，而“赶会”“地排车”“趷蹴”等词语又充满浓郁的地域特色。8．这篇散文的标题是“老味羊血汤”，但作者在写羊血汤前却用大量笔墨描写东关桥头的吃食和家乡人的表现，这样行文的好处是什么？请结合文本，简要概括两点。9．作者说他“至今也不认为羊血汤是人间至味”，但他对羊血汤仍然念念不忘，这是不是矛盾？请结合文本说说你的看法。三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：鲁饥，臧文仲①言于鲁庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，固国之艰急是为。今国病矣，君盍以名器②请籴于齐！”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭与玉磬③如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民嬴几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事；以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及神祗实永飨！”齐人归其玉而予之籴。（节选自《国语》）材料二：僖公二十一年夏，鲁大旱。公欲焚巫尪④。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫尪何为？天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。僖公二十二年春，邾人以须句故出师。鲁公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎！君其无谓邾小，蜂且有毒，而况国乎？”弗听。八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。僖公二十四年冬，周王使来告难，曰：“不穀不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。”臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守。”僖公三十一年春，鲁取济西田，分曹地也。使臧文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。”从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。（节选自《左传》）[注]①臧文仲：名辰，鲁国大夫。②名器：名贵的器物、宝器。③鬯圭与玉磬：古代玉制礼器。④巫尪（wāng）：古代祈雨女巫。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑贤者急病而让A夷B居官者C当事D不避难E在位者F恤民之患G是以H国家无违。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“结诸侯之信”和“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中的“信”意思相同。B．“固国之艰急是为”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）中的“固”意思相同。C．“非旱备也”与“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“备”意思不同。D．“必亲其共”与“古之学者必有师”（《师说》）两句中的“必”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．鲁国遭遇饥荒时，臧文仲对君王说，国家遇到困难时，可以用宝贵器物向齐国请求购买粮食，鲁国君王听从了他的建议。B．臧文仲到齐国讲述了鲁国遭遇的灾害，以及灾害给百姓、王室带来的坏处，并站在齐国角度分析陈粮卖给鲁对齐的好处。C．鲁僖公轻视邾国，不作准备就去抵御，臧文仲认为不能轻视邾国，但鲁僖公没听从他的建议，后在升陉交战中失败。D．鲁国得到曹国济水以西的土地后，臧文仲到重邑，听从重邑旅舍人的建议把从洮水以南、东靠济水的土地还给了曹国。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）在上不恤下，居官而惰，非事君也。（2）君其无谓邾小，蜂且有毒，而况国乎？14．臧文仲在应对鲁国的饥荒、旱灾和周王室告难等事情上的做法，给鲁国带来了哪些好处？请结合材料简要概括。四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。木芙蓉①韩愈新开寒露丛，远比水间②红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。采江官渡晚，搴木古祠空③。愿得勤来看，无令便逐风。[注]①木芙蓉：木本植物，八九月开花，有红、白、淡红等色，晚上花会变为深红色。②水间：这里指荷花。荷花也被称为芙蓉（花）。③“搴木”句：屈原《九歌·湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，意思是在水中采陆生植物薜荔是采不到的，在树枝上摘水生植物荷花也是不可行的，二者采摘的位置不正确。而在本诗中，江上不能采得芙蓉，而枝头却能摘取木芙蓉，诗人反用屈诗原意，更为活泼有趣。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联写木芙蓉开花的季节和颜色，“寒露”点明季节特点，“比”指木芙蓉与荷花比较。B．颔联写木芙蓉不是嫉妒荷花才与之在颜色上争艳、花名上攀比，这不过是偶然与之相同罢了。C．颈联中的“晚”指晚上、“空”指没有了木芙蓉，突出了爱花人在晚上采不到花的哀伤。D．诗歌对木芙蓉的感情通过将木芙蓉和荷花相比而来，加上修辞技巧，诗歌充满了清新活泼的气氛。16．请写出诗歌尾联的主要意思及其体现的诗人情感。五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，“，”两句写苏子与客人乘舟的感觉，他们像是脱离了人间、升入仙境一样。（2）《荀子·劝学》中，“，”两句从反面设喻，写蟹的外形和它“用心躁”的具体表现。（3）古诗常借“鸟”来写景抒情，“，”两句中的“鸟”字就是这样。六、语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。我是一个十分恋乡的人，像依恋母亲一样依恋故乡，故乡总是像磁石一样吸引着我。种多穗高粱、拉沙垫碱、修台田，我都干过。对故乡，我从没有埋怨，更不曾嫌弃，相反，故乡的盐碱地教我懂得了什么叫穷则思变，什么叫白手起家。终于等到了这一天——盐碱地上的父老乡亲，经过半个多世纪的挣扎、奋斗，修成正果。我亲眼看到，故乡的土地旧貌换新颜，发生了①的变化：白花花的盐碱地变成了黑油油的良田。那“白”，化成了赤橙黄绿青蓝紫。九月回乡，眼前是一个巨大的调色盘，辣椒、谷子、玉米、葡萄、鸡腿葱、泽畔藕、向日葵、芝麻、黑豆，五光十色，万紫千红，一张白纸上画出了最新最美的图画。六月回乡，眼前是一片金色的海洋，微风吹过，麦子欢呼雀跃，像亿万条金鱼跳龙门。今年中秋节，县里举办了一个万人吃面活动。五里长街，店铺林立，彩旗招展，人声鼎沸。饺子、包子、烧饼、锅盔、烩面、泡馍、馄饨、饸饹、方便面②：只有你想不到的，没有你见不到的。18．在文中横线处填写恰当的成语。19．下列各项中的破折号，与文中的破折号作用相同的一项是（）A．“班长他牺——”小马话没说完就大哭起来。B．这一切都难得地集中在他身上——坚强，严于律己，客观公正。C．“好香的干菜，——听到风声了吗？”赵七爷低声说道。D．“嘎——”传过来一声水禽被惊动的鸣叫。20．文中画波浪线的句子可改为“微风吹过，麦子高低起伏着，在阳光的照耀下还散发着金光”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？七、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。当我们的身体被病毒入侵时，①，因为大多数的病毒不耐高温，体温达到40℃时，许多病毒将会被直接杀死。②，那么为何人类的体温没有进化的高一点呢？高体温确实能够杀死很多的病毒，但是高体温也不是说进化就能进化出来的，因为进化本身就是没有方向的，既然人类没有进化出高体温，那就说明向高体温进化是弊大于利的。首先，③。虽然恒温动物更能适应环境的变化，但是维持体温是能量消耗的结果，体温越高，需要消耗的能量就越高。人类在进化之初，大多以采集植物性食物为主，而植物性食物的能量要低得多比肉类，难以捍卫人体向过高的体温去进化。其次，高体温需要付出代价。高体温除了意味着高能量消耗外，还意味着更高的新陈代谢率。在恒温动物中，新陈代谢率越高，寿命往往就越短。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22．文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。八、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。“二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问衷，母毋恙也？黑夫、惊毋恙也……”这封出自秦国士兵黑夫、惊兄弟之手、刻在木牍之上的家书，是中华文明源远流长的历史印记，蕴藏着中国人血浓于水的基因情感。从诸葛亮的《诫子书》，到陆游的《示儿》，再到《曾国藩家书》等等，回望历史深处，一封封家书的字里行间，是血浓于水的亲情，是历久弥新的事理，是生生不息的精神。家书见亲情，家书显家风，家风连世风。家庭是社会的基本细胞，让优良家风代代相传，是每个家庭的责任，也是全社会的责任。上面的内容对当代青年有着重要的启示。请以“家书：传承千年的情感与责任”为主题写一篇文章，表达你的观点和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．①解释镇水神兽称呼的由来：文章指出，成都天府广场出土的石犀之所以被称为“镇水神兽”，源于民俗中犀牛镇水的传说，古人觉得犀牛有分水的能力。②论证石犀不是李冰制作的用于“镇压水精”之物：通过介绍犀牛镇水说法出现的年代较晚，李冰生活的战国晚期并未有相关记载，进一步证明石犀并非李冰所制。③增强文章的趣味性：有关犀牛的灵异传说丰富了文章内容，增强了可读性和趣味性。5．①时代认知论据：战国末年人们恐惧水神并祭祀水神，而非镇压水神。这通过先秦文献中关于水神祭祀的记载来证明。②地域文化论据：蜀地虽受中原文化影响，但古蜀文化对石头的信仰并未包括对石犀的信仰，且先秦时期蜀地并无石犀镇水之说。这通过《竹书纪年》的记载以及古蜀文化的特点来证明。③历史文献论据：犀牛镇水的说法出现年代较晚，李冰生活的战国晚期并无相关记载。这通过对比不同历史时期关于犀牛镇水的记载来证明。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）本题考查学生分析重要语段的作用的能力。本文探讨了蜀地石犀是否真的是由李冰制作用于“镇压水精”的问题，并通过多方面的论据质疑这种说法的合理性。

（5）本题考查学生分析概括文本使用论据论证论点的能力。作者分析了先秦时期对水神与祭祀的信仰历史、中原观念在蜀地的影响以及对石犀信仰的缺乏，指出“镇水神兽”石犀并不是李冰时期的遗物。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“先民最开始想用镇水的方式使水驯服”错误。由原文“秉持着斗不过就臣服的心理，在先秦文献中，水的形象大多是高大伟岸的神灵”“人们想尽办法讨好水神还来不及，怎么会通过镇压水神来制止江水为害呢？”可知，先民并没有先尝试镇压水神，发现无效后再转为祭祀水神的做法。先秦文献中水神的形象大多是受尊敬的神灵，当时人们普遍对水神充满敬畏，对其进行祭祀祈求平安，而不是尝试镇压。选项属于无中生有。故答案为：B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“根据李冰生活的年代有‘水精’”错误。由原文“结合多本传世文献及出土文物资料，可以大致推算出李冰出任蜀地太守的时间应为战国末年”可知，文章根据出土文物和文献等，大致推断出了李冰担任蜀郡太守的时间，并未提及根据“李冰生活的年代有‘水精’”这一条件进行推断，选项属于无中生有。C.“贵族们的主要狩猎活动就是狩猎犀牛”错误。由原文“其刻辞表明是为受到商王奖赏猎获的犀牛而作。西周时期，猎犀是狩猎活动中的盛举”可知，这说明当时有犀牛存在，猎犀是狩猎活动中的盛事，有人因猎获犀牛而受到奖赏，并不能推断出贵族们的“主要狩猎活动就是狩猎犀牛”，选项属于曲解文意。D.“并接受了中原地区的观念”错误。由原文“由此可见，即便蜀人没有中原人的观念，但是还是了解中原地区的一些传统的”可知，作者引用《竹书纪年》的目的是为了说明蜀地与中原地区有交流，并且受到了中原文化的影响，但不能说明蜀地“接受了中原地区的观念”，属于以偏概全。故答案为：A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.选项提到了唐朝时期黄河以北地区气候变冷，已不适合犀牛生存，但这只是说明了犀牛在某些地区的生存环境恶化，而不是全部，并不能完全证明“秦汉之后，犀牛在我国越来越罕见”的观点。B.选项描述了犀牛的特点和在野外的生存状态，但并未提及犀牛在“秦汉之后”的数量变化或分布情况，因此不能作为证明该观点的依据。C.选项提到了犀牛角和犀牛皮的用途，虽然表明了犀牛在历史上的价值，但同样没有直接说明“秦汉之后”犀牛的数量减少或变得罕见。D.选项通过明代武官补服上的犀牛形象、《三才图会》中绘制的犀牛形象与实际犀牛不符这一事实，说明了明清时期的人们已经不认识犀牛了。这间接证明了秦汉之后犀牛在我国的确变得越来越罕见，以至于到了明清时期，人们已经对犀牛的形象产生了误解和遗忘。因此，该选项最能证明“秦汉之后，犀牛在我国越来越罕见”的观点。故答案为：D。4．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。①解释镇水神兽称呼的由来：由原文“成都天府广场出土的石犀之所以被称为‘镇水神兽’，其实就源于民俗中犀牛镇水的传说”等可知，这里指出成都天府广场出土的石犀之所以被称为“镇水神兽”，是基于民俗中犀牛具备镇水能力的传说，说明了古人基于观察犀牛下水游泳时水波分开的现象，认为犀牛具有分水的能力，从而产生了相关的灵异传说，这一步解释了“镇水神兽”称呼的合理性及其文化背景。②论证石犀不是李冰制作的用于“镇压水精”之物：由原文“只是犀牛镇水的说法出现的年代较晚，李冰生活的战国晚期并未有相关的记载”可知，通过介绍犀牛镇水说法出现的年代较晚，与李冰生活的战国晚期无关，进一步论证石犀并非李冰制作的用于“镇压水精”之物，从而加强文章论点的可信性和完整性。③增强文章的趣味性：由原文“一提到犀牛，人们便自然而然地想到‘心有灵犀一点通’‘避水犀’等关于犀牛的灵异传说”“传说中的犀牛不仅可以分水，还有分树、辟尘、辟暑、辟寒的本事”等可知，引入犀牛的灵异传说，丰富了文章内容，使原本较为严肃的历史考证增添了趣味性和生动性。同时，这些传说进一步说明了犀牛在民俗文化中的重要地位和特殊意义，增强文章的可读性和吸引力。

故答案为：①解释镇水神兽称呼的由来：文章指出，成都天府广场出土的石犀之所以被称为“镇水神兽”，源于民俗中犀牛镇水的传说，古人觉得犀牛有分水的能力。②论证石犀不是李冰制作的用于“镇压水精”之物：通过介绍犀牛镇水说法出现的年代较晚，李冰生活的战国晚期并未有相关记载，进一步证明石犀并非李冰所制。

③增强文章的趣味性：有关犀牛的灵异传说丰富了文章内容，增强了可读性和趣味性。5．本题考查学生分析概括文本使用论据论证论点的能力。①时代认知论据：由原文“周代以后，对于水神的祭祀更是上升到国家高度，成为国家正统的一部分。《左传》中关于祭祀水神的记载不胜枚举”等可知，结合《左传》等先秦文献中有大量关于水神祭祀的记载，表明当时人们普遍对水神充满敬畏与恐惧，对其进行祭祀祈求平安，而不是试图通过镇压的方式来控制水。以此验证了“李冰制五犀以厌（压）水精”的说法不符合当时的时代认知。②地域文化论据：由原文“并未有过对石犀信仰的记载。先秦时期，蜀地有犀牛生存，却没有石犀镇水之说”等可知，古蜀文化对石头的崇拜主要集中在白石、大石等原生态或形状独特的石头上，没有对石犀的信仰记录。同时，先秦时期蜀地虽然有犀牛生存的痕迹，却没有石犀镇水的传说。这些信息共同说明了蜀地文化和信仰的独特性及其与石犀镇水传说的脱节，从而反驳了《蜀王本纪》中关于李冰制作石犀镇水的记载。③历史文献论据：由原文“只是犀牛镇水的说法出现的年代较晚，李冰生活的战国晚期并未有相关的记载”等可知，文章通过考察不同历史时期的文献记载，指出犀牛镇水的说法出现在较晚的时期，而李冰所处的战国晚期并没有这样的传说。这种对比不同历史时期文献的方式，能够有力地论证《蜀王本纪》中记载的“李冰制五犀以厌（压）水精”的说法不合理。

故答案为：①时代认知论据：战国末年人们恐惧水神并祭祀水神，而非镇压水神。这通过先秦文献中关于水神祭祀的记载来证明。②地域文化论据：蜀地虽受中原文化影响，但古蜀文化对石头的信仰并未包括对石犀的信仰，且先秦时期蜀地并无石犀镇水之说。这通过《竹书纪年》的记载以及古蜀文化的特点来证明。③历史文献论据：犀牛镇水的说法出现年代较晚，李冰生活的战国晚期并无相关记载。这通过对比不同历史时期关于犀牛镇水的记载来证明。【答案】6．A7．B8．①渲染氛围，铺垫背景：作者描绘东关桥头各类吃食，如“外焦里嫩的马蹄烧饼……空气中洋溢着芝麻特有的焦香”，以及家乡人享受美食的热闹场景，营造出浓郁的人间烟火气，为羊血汤的出现铺垫充满生活气息的背景，让读者更好感受其所处环境。②衬托主题，丰富内涵：通过描写东关桥头的饮食场景和家乡人的状态，衬托出羊血汤是家乡美食文化一部分，承载着作者对家乡的思念，丰富文章内涵，深化对家乡怀念与眷恋的主题。9．不矛盾。（1）从现实角度看，作者“至今也不认为羊血汤是人间至味”，是基于普遍的饮食评判标准，羊血汤可能在口味、食材等方面，未达到作者对“人间至味”的界定。（2）作者对羊血汤念念不忘，有诸多原因。①羊血汤承载着作者童年珍贵的回忆。小时候爷爷常带作者去县城“赶会”，在这个过程中接触到羊血汤，那条通往县城的路，爷爷的形象以及赶会的经历都与羊血汤紧密相连，充满了温馨与美好。②羊血汤代表着家乡的味道。人至中年，离乡越远对故乡思念越浓，家乡的美食成为思乡的重要寄托，羊血汤作为家乡地道的百姓美食，自然让作者难以忘怀。③羊血汤反映了特定时代劳动人民的生活与智慧。羊血汤的制作体现了劳动人民在艰苦生活中的创造能力，以及面对困境时积极乐观的生活态度，这种精神内涵使作者对其印象深刻。所以，作者虽不认为羊血汤是人间至味，但对它念念不忘，两者并不矛盾。【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。

（3）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。这篇散文通过追忆故乡的美食羊血汤及其周边场景，表现出作者对故乡深深的怀念和对童年时光的眷恋。

（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。文章行文自然，语言质朴，充满地域特色，细腻的描写让读者仿佛亲临其境。尤其通过描述羊血汤的烹制过程和乡亲们品尝的情景，展现了劳动人民的生活智慧和乐观态度，同时也表现了物质匮乏背景下的自得其乐。6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“暗示了‘我’在异乡生活的贫困无聊”错。“我”在大雪天的酒店里忆起家乡美食羊血汤，主要是因为离乡越远对故乡思念越浓，通过对家乡美食的回忆来寄托思乡之情，并没有体现“我”在异乡生活贫困无聊。故答案为：A。7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“文章用乡里多数老人的做法和爷爷的做法作比较”错。文中写爷爷常带我去县城“赶会”，给我买包子、瓜子花生等，只是单纯叙述爷爷对“我”的疼爱，不存在比较。故答案为：B。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①作者细致描绘了东关桥头各种吃食的制作过程和诱人香气，“外焦里嫩的马蹄烧饼，在打烧饼的中年大叔手里犹如被玩杂耍一般拿进拿出，空气中洋溢着芝麻特有的焦香。桥头的糊粥店永远是满当当的人，扎白布围裙、戴白布卫生帽的盛粥老板卖力地扬着勺子，让糊粥飞出一条袖珍的瀑布，伴随着一声‘来了，粥一碗’的吆喝”，还刻画了家乡人在桥头享受美食的热闹场景，“从桥的西头向下走便是金贵浴池了，三三两两的刚被热水泡得脸色发红的人们，也走上桥头，点一份自己中意的美味，有滋有味地吃喝起来”。这些描写营造出浓郁的人间烟火气氛围，在这样充满生活气息的情境下，自然引出对羊血汤的描写，使读者能更好地融入作者回忆的情境中，感受家乡美食带给作者的深刻记忆。②对东关桥头吃食场景和家乡人表现的描写，丰富了文章内涵。“纯朴的乡人，亲切的乡音，再加上那熟悉的饭食味道，我想，这便是人间烟火气了吧。县城风俗画，莫非如此”，这些描写体现出家乡的饮食是家乡文化的重要组成部分，羊血汤作为其中一员，承载着作者对家乡的深深眷恋。各种吃食和家乡人的生活场景相互交织，展现出家乡的生活风貌，深化对家乡怀念与眷恋的主题。

故答案为：①渲染氛围，铺垫背景：作者描绘东关桥头各类吃食，如“外焦里嫩的马蹄烧饼……空气中洋溢着芝麻特有的焦香”，以及家乡人享受美食的热闹场景，营造出浓郁的人间烟火气，为羊血汤的出现铺垫充满生活气息的背景，让读者更好感受其所处环境。②衬托主题，丰富内涵：通过描写东关桥头的饮食场景和家乡人的状态，衬托出羊血汤是家乡美食文化一部分，承载着作者对家乡的思念，丰富文章内涵，深化对家乡怀念与眷恋的主题。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这并不矛盾。（1）根据“现代人讲究清淡饮食健康饮食，像羊血汤这种高油、高盐、辛辣的食物，人们早已敬而远之了”，可知作者不认为羊血汤是人间至味，是从现实角度出发，基于纯粹味觉或普遍的美食评判标准，羊血汤可能在口味、食材等方面，未达到作者对“人间至味”的界定。（2）根据“但从另外一个角度说，人间至味的评价标准是历史性的、阶段性的。不过，我们可以确定的是，对于那个时代的乡下人和庄稼汉们而言，羊血汤绝对是至上的美味”可知作者认为羊血汤在当时的历史阶段羊血汤是人间至味，对其念念不忘，有诸多原因。①羊血汤承载童年美好回忆。“小时候，爷爷常带我去县城‘赶会’……从村子到县城东关，坐在地排车或自行车上的那三公里的路程，在我的童年时代，是最为美好的记忆之一。”作者童年时，爷爷带他去赶会，在这个过程中接触到羊血汤。这段与爷爷相处的时光，那条充满期待的道路，都与羊血汤紧密相连。爷爷“胡子和眉毛上常挂着一层白霜，看上去更加慈眉善目”的形象，也深深烙印在作者记忆中，羊血汤成为了这份珍贵童年回忆的重要载体，充满了温馨与美好。②羊血汤代表家乡味道与文化。“家乡人，家乡胃。在对故乡的思念中，那些特色的美食长期占据着主要位置。大雪已至，北方已进入寒冬季节，出行不便，龟缩在异乡的酒店里，听着陌生的乡俗俚语，食着他乡味道，不由得忆起了家乡的美味——羊血汤。”人到中年，离乡的作者对故乡思念愈发浓烈，家乡美食成为思乡的重要寄托。羊血汤作为家乡地道的百姓美食，承载着家乡的味道，是家乡文化的一部分，自然让作者难以忘怀。③羊血汤体现劳动人民特质。“新鲜的羊血块从屠户的铺子里运来，在凌晨三点多就下了锅，加上大大的辣椒和各种香料，通过三五个小时的熬煮，终于造就了这一乡野美味。中国的普通劳动人民，在饮食方面有着天然的创造能力……这也是万万千千劳动人民的可贵和可爱之处吧，处变不惊，处困不屈，隐忍而低调，坚韧而倔强，永远都自得其时、自得其乐地活着。”在物质匮乏年代，羊血汤极大满足了百姓口腹之欲，其制作体现了劳动人民的创造能力，以及处变不惊、自得其乐的生活态度，这种精神内涵使作者对羊血汤印象深刻。综合以上作者不认为羊血汤是人间至味，但对其念念不忘，是因为羊血汤在情感、文化及精神层面具有重要意义，所以两者并不矛盾。

故答案为：不矛盾。（1）从现实角度看，作者“至今也不认为羊血汤是人间至味”，是基于普遍的饮食评判标准，羊血汤可能在口味、食材等方面，未达到作者对“人间至味”的界定。

（2）作者对羊血汤念念不忘，有诸多原因。

①羊血汤承载着作者童年珍贵的回忆。小时候爷爷常带作者去县城“赶会”，在这个过程中接触到羊血汤，那条通往县城的路，爷爷的形象以及赶会的经历都与羊血汤紧密相连，充满了温馨与美好。

②羊血汤代表着家乡的味道。人至中年，离乡越远对故乡思念越浓，家乡的美食成为思乡的重要寄托，羊血汤作为家乡地道的百姓美食，自然让作者难以忘怀。

③羊血汤反映了特定时代劳动人民的生活与智慧。羊血汤的制作体现了劳动人民在艰苦生活中的创造能力，以及面对困境时积极乐观的生活态度，这种精神内涵使作者对其印象深刻。

所以，作者虽不认为羊血汤是人间至味，但对它念念不忘，两者并不矛盾。【答案】10．BEG11．A12．D13．（1）在上位的人不体恤下面的人，做官的人又懒惰，这不是侍奉君主的态度。（2）君主不要认为邾国弱小，黄蜂尚且有毒，何况一个国家呢？14．①鲁国遭遇饥荒时，臧文仲向齐国请求购买粮食，成功缓解了鲁国的饥荒问题。②鲁国遭遇旱灾时，臧文仲劝鲁僖公采取正确的抗旱措施，使得鲁国虽然遭遇饥荒却没有受到大的损害。③周王室告难时，臧文仲积极回应周王室的请求，体现了鲁国对周王室的尊重和支持，有利于维护鲁国与周王室的关系。同时，这也展示了鲁国的实力和地位，提高了鲁国的国际声誉。④听从建议迅速分割曹地，扩张了鲁国的领土。【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。参考译文：材料一：鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“帮助邻国，取得诸侯的信任，这就是为了应付国家的艰难和危险。现在国家遇到了困难，君王为什么不把钟鼎宝器抵押出去，从齐国购进粮食呢？”庄公说：“派谁去呢？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒，由卿大夫外出求购粮食，这是古代的制度。我是卿，请让我到齐国去。”庄公派他去。臧文仲的随从说：“君王没有命令您去，您却主动请求去，这大概是选择分外之事去做吧？”臧文仲说：“贤人应该解救别人的患难而推让功劳，居官在位的人应当担当事任而不躲避危难，处在高位的人应该体恤百姓的忧患，因此国家才能安定无事。现在我不去请求齐国援助，这是不解救患难。处在上位而不体恤百姓，担任官职而又懒惰，这不是侍奉君主。”臧文仲带着鬯圭和玉磬到齐国去请求购买粮食，对齐国人说：“天灾流行，降临到了敝国，饥馑又一次到来，百姓瘦弱不堪，几乎要饿死。我们非常害怕不能祭祀周公、太公的受命之礼，害怕贡品、职事不能供给，而因此获罪。我们带来不丰厚的先君的宝器，冒昧地报告给你们，希望你们卖给我们一些粮食，以解救敝国的百姓。假使敝国能够供给你们职事的用品，难道唯独寡君和二三个大臣受到您的恩赐，而周公、太公以及众位先君的神灵不永远地享受和仰赖您的恩赐吗！”齐国人归还了鲁国的玉磬而卖给鲁国粮食。材料二：僖公二十一年夏季，鲁国干旱得很。僖公要烧死祈雨女巫。臧文仲说：“这不是解决旱灾的办法。修理城墙、节用饮食、节省开支、致力农事、劝人施舍，这是应该做的。巫人能做什么?上天要杀他们，就应当不生他们；如果他们能造成旱灾，烧死他们会更厉害。”僖公听从了。这一年，虽有饥荒，却没有伤害百姓。邾国由于鲁国收复须句的缘故而出兵攻鲁。僖公轻视邾国，不经布防就冒然迎战。臧文仲说：“一个国家不论多小，也不可轻视它。如果没有防备，人虽然多，也是不足仗恃的。以先王的美德，遇事尚且没有不感到困难，没有不十分戒惧的，何况我们小国呢?君主不要认为邾国弱小，黄蜂尚且有毒，何况一个国家呢！”僖公不听。八月初八日，僖公和邾军在升陉作战，我军大败。邾军获得僖公的头盔，凯旋后把它悬挂在鱼门上。鲁僖公二十四年冬天，周襄王派使者来报告内乱，说：“我不讲道德，得罪了同母弟弟的宠妾所生的儿子王子带。我住在郑国的汜地，谨向叔父报告。”臧文仲回答说：“天子在外流亡，我们怎敢不赶快前去问候并守卫王室。”鲁僖公三十一年春天，鲁国夺取了济水以西的土地，这是以前分给曹国的土地。鲁僖公派臧文仲前往，他住在重邑的宾馆里。重邑宾馆的人告诉他说：“晋国新近得到诸侯的拥护，一定会亲近帮助他们的人，如果不赶快行动，恐怕就来不及了。”臧文仲听从了他的话，就分割曹国的土地，从洮水以南，向东一直到济水，都是原来曹国的土地。10．本题考查学生准确断句的能力。句意：贤人应该解救别人的患难而推让功劳，居官在位的人应当担当事任而不躲避危难，处在高位的人应该体恤百姓的忧患，因此国家才能安定无事。“贤者急病而让夷”中，“让夷”是谓宾成分，中间不能断开，应在宾语后断开，即B处；“居官者当事不避难”中，“居官者”是句子主语，“当事”“不避难”是谓语，句子成分完整，其后E处断开；“在位者恤民之患”中，主语是“在位者”，“民之患”是谓语动词“恤”的宾语，句子成分完整，其后G处断开。故答案为：BEG。11．本题考查学生理解辨析文言词语一词多义的能力。A.错误。信任、信用；/确实、实在。句意：与诸侯建立信任关系。/烟波浩渺确实难以寻求。B.正确。都是“本来”的意思。句意：这本来就是为了国家解决艰难危急的事情。/他本来是当时的英雄。C.正确。防备；/具备。句意：这不是防备旱灾的做法。/表示圣人的思想已经具备了。D.正确。都是“一定”的意思。句意：一定会亲近那些共同辅佐他的人。/古代求学的人一定有老师。故答案为：A。12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“听从重邑旅舍人的建议把从洮水以南、东靠济水的土地还给了曹国”错误。原文中说的是臧文仲听从了重邑旅舍人的建议后，成功分割了曹国的土地（即济西田），这是鲁国从曹国那里得到的土地，而不是将土地还给曹国。故答案为：D。13．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“恤”，体恤、关怀；“惰”，懒惰、懈怠；“事君”，侍奉君主。（2）“无谓”，不要认为；“且”，尚且；“而况”，何况、更何况。

故答案为：（1）在上位的人不体恤下面的人，做官的人又懒惰，这不是侍奉君主的态度。（2）君主不要认为邾国弱小，黄蜂尚且有毒，何况一个国家呢？14．本题考查学生归纳内容要点的能力。①材料一中，鲁国遭遇饥荒时，臧文仲提出“辰也备卿，辰请如齐”，毛遂自荐，向齐国请求购买粮食，最终凭借其高超的外交技巧使得“齐人归其玉而予之籴”。这一做法成功缓解了鲁国的饥荒问题，保证了鲁国百姓的基本生活需求。②材料二中，僖公二十一年夏鲁国遭遇旱灾时，鲁僖公本来“欲焚巫尪”，而臧文仲劝鲁僖公采取正确的抗旱措施。他反对通过焚烧女巫来祈雨的做法，而是建议加强城墙建设、减少食物消耗、鼓励农耕和分享等实际措施。这些措施使得鲁国“是岁也，饥而不害”，虽然遭遇饥荒却没有受到大的损害。③材料二中，周王室告难时，臧文仲指出“天子蒙尘于外，敢不奔问官守”，积极回应周王室的请求。他表示鲁国愿意为周王室提供帮助和支持。臧文仲的这一做法有利于维护鲁国与周王室的关系，为鲁国在国际上树立良好形象。④材料二中，臧文仲在鲁国取得曹国济水以西的土地（即济西田）后，前往重邑处理相关事宜。他听从了重邑旅舍人的建议，迅速行动，成功分割并获得了这片土地。这一做法使鲁国增加了领土和资源，为鲁国的扩张和发展做出了重要贡献。故答案为：①鲁国遭遇饥荒时，臧文仲向齐国请求购买粮食，成功缓解了鲁国的饥荒问题。②鲁国遭遇旱灾时，臧文仲劝鲁僖公采取正确的抗旱措施，使得鲁国虽然遭遇饥荒却没有受到大的损害。③周王室告难时，臧文仲积极回应周王室的请求，体现了鲁国对周王室的尊重和支持，有利于维护鲁国与周王室的关系。同时，这也展示了鲁国的实力和地位，提高了鲁国的国际声誉。④听从建议迅速分割曹地，扩张了鲁国的领土。【答案】15．C16．意思：希望有人勤来观赏，不要让木芙蓉很快随风飘零。感情：①表达了对木芙蓉的喜爱与怜惜，以及对其即将凋落的担忧与不舍。②借物喻人，以木芙蓉自比，希望早日得到朝廷的眷顾与重用。【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。

（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“颈联中的‘晚’指晚上、‘空’指没有了木芙蓉，突出了爱花人在晚上采不到花的哀伤”错误，到江中采芙蓉的季节已过去，故曰“晚”。树上的木芙蓉正盛开可供摘取，而除木芙蓉外既无芙蓉又无它花，故曰“空”，“空”是唯一存在的意思。对比之下突出了木芙蓉秀绝一时的特点，而非突出了爱花人在晚上采不到花的哀伤。故答案为：C。16．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。意思：“愿得勤来看”，诗人直白地表达出一种期望，希望有人能够经常来观赏木芙蓉。“无令便逐风”，则是写不要让木芙蓉过早地被风吹落。“便”字强调了时间上的快速，表现出诗人对木芙蓉花期短暂、容易消逝的担忧。情感：①“愿得勤来看”诗人特意表达希望有人勤来看木芙蓉，这表明他对木芙蓉有着深深的喜爱之情，“无令便逐风”体现出诗人对木芙蓉即将凋落的担忧与不舍。“便”字强调了时间上的快速，表现出诗人对木芙蓉花期短暂、容易消逝的担忧。②木芙蓉虽然美丽，但可能面临无人欣赏就随风凋零的命运。诗人以木芙蓉自比，暗示自己如同木芙蓉一样，有着横溢的才华和美好的品质，却可能不被朝廷发现和重用，诗人希望有人“勤来看”木芙蓉，就如同自己希望朝廷能够眷顾自己，给予重用的机会，不要让自己的才华和抱负像木芙蓉随风凋零一样不得施展。

故答案为：意思：希望有人勤来观赏，不要让木芙蓉很快随风飘零。感情：①表达了对木芙蓉的喜爱与怜惜，以及对其即将凋落的担忧与不舍。②借物喻人，以木芙蓉自比，希望早日得到朝廷的眷顾与重用。17．【答案】飘飘乎如遗世独立；羽化而登仙；蟹六跪而二螯；非蛇鳝之穴无可寄托者；感时花溅泪；恨别鸟惊心（月出惊山鸟，时鸣春涧中/千山鸟飞绝，万径人踪灭）【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。（1）本题根据题干关键信息“脱离了人间、升入仙境”，填入“飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”。

默写易错的字词有：飘。

（2）本题根据题干关键信息“蟹的外形”，填入“蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者”。

默写易错的字词有：螯、鳝。

（3）本题根据题干关键信息“鸟”，填入“感时花溅泪恨别鸟惊心（月出惊山鸟，时鸣春涧中/千山鸟飞绝，万径人踪灭）”。

默写易错的字词有：溅。

故答案为：（1）飘飘乎如遗世独立羽化而登仙（2）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（3）感时花溅泪恨别鸟惊心（月出惊山鸟，时鸣春涧中/千山鸟飞绝，万径人踪灭）

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。【答案】18．①翻天覆地②应有尽有19．B20．原文运用比喻和拟人手法，增强了画面感和生动性，使得麦子的舞动更具活力和感染力，生动形象地表达出了麦田的丰收和生机。【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。

（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。

（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。18．本题考查学生对成语的理解运用的能力。①故乡的土地由盐碱地变成了黑油油的良田，变化之大可用“翻天覆地”来形容。翻天覆地：形容变化巨大。②关于面食多种多样的阐述，可用“应有尽有”来表达所有面食种类都能见到。应有尽有：表示各种事物齐全。

故答案为：①翻天覆地②应有尽有19．本题考查学生对破折号的理解运用的能力。文中的破折号起解释说明的作用，“这一天”指“修成正果”的这一天。A.破折号起话语中断的作用。B.破折号起解释说明的作用，“这一切”指“坚强，严于律己，客观公正”品质。C.破折号起转移话题的作用。D.破折号起声音延长的作用。故答案为：B。20．本题考查学生对修辞手法和表达效果把握的能力。原句“麦子欢呼雀跃”运用了拟人的修辞手法，“像亿万条金鱼跳龙门”运用了比喻的修辞手法，使麦子仿佛有了生命，生动形象地表现了麦子的丰收和活力，画面感强，富有感染力。相比之下，改写后的句子虽然表达了麦子的起伏运动和金光，但缺乏生动性和画面感。

故答案为：原文运用比喻和拟人手法，增强了画面感和生动性，使得麦子的舞动更具活力和感染力，生动形象地表达出了麦田的丰收和生机。【答案】21．①我们的体温会升高②既然高温对病毒有如此强大的杀伤力③高体温需要消耗更多的能量22．①“人类在进化之初，大多以采集植物性食物为主”修改为“在进化之初，大多数人以采集植物性食物为主”。②“而植物性食物的能量要低得多比肉类”修改为“而植物性食物的能量要比肉类低得多”。③“难以捍卫人体向过高的体温去进化”修改为“难以维持人体向过高的体温去进化”。【解析】【点评】（1）本题考查学生补写句子的能力。阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。

（2）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，前文提到“当我们的身体被病毒入侵时”，后文提到“因为大多数的病毒不耐高温，体温达到40℃时，许多病毒将会被直接杀死”，填入内容应该表明体温升高的现象，因此可填“我们的体温会升高”。②处，前文提到“高体温确实能够杀死很多的病毒”，后文提到“那么为何人类的体温没有进化的高一点呢”，填入内容应该是对高温杀死病毒这一现象的肯定，因此可填“既然高温对病毒有如此强大的杀伤力”。③处，前文提到“体温越高，需要消耗的能量就越高”，后文提到“人类在进化之初，大多以采集植物性食物为主，而植物性食物的能量要低得多比肉类，难以捍卫人体向过高的体温去进化”，填入内容应该是阐述高体温与能量消耗的关系，因此可填“高体温需要消耗更多的能量”。

故答案为：①我们的体温会升高②既然高温对病毒有如此强大的