(2025年)《简爱》中考试题答案试题

(2025年)《简爱》中考试题答案试题一、基础积累（共15分）1.填空题（每空1分，共5分）《简·爱》是19世纪英国女作家________（姓名）的代表作，这部带有自传色彩的________（文体）小说，以第________人称视角展开叙述。简·爱在________（地点）度过了童年最黑暗的岁月，在这里，她第一次公开反抗了舅母里德太太；成年后，她在________（地点）担任家庭教师，与罗切斯特先生产生了情感羁绊。2.选择题（每题2分，共6分）下列对《简·爱》情节的表述，有误的一项是（）A.简·爱被送往洛伍德学校时，海伦·彭斯教会她用忍耐化解痛苦，这种思想一度影响了简·爱的处世态度。B.简·爱在桑菲尔德庄园发现罗切斯特已有妻子伯莎·梅森后，选择离开，体现了她对独立人格的坚守。C.圣约翰向简·爱求婚的主要动机是希望有一个“虔诚的助手”陪他去印度传教，而非出于爱情。D.简·爱最终回到罗切斯特身边，是因为她得知罗切斯特为救伯莎毁容失明，认为此时的他更需要自己。3.简答题（4分）小说中多次出现“火”的意象，如桑菲尔德庄园的大火、简·爱初见罗切斯特时他的马被闪电惊吓。请结合具体情节，简析“火”在文本中的象征意义。二、文本阅读（共35分）（一）阅读《简·爱》第三十四章选段，完成4-7题（18分）“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？你以为我是一架自动机器——一架没有感情的机器吗？能容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉吗？你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！我跟你一样有灵魂——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”4.这段文字是简·爱对谁说的？结合上下文，概括此时两人的矛盾焦点。（4分）5.选段运用了大量反问和假设句式，请分析其表达效果。（5分）6.简·爱强调“我们本来就是平等的”，结合小说其他情节，举例说明她是如何践行这一信念的。（5分）7.有评论认为“简·爱的‘平等’不是对财富与地位的攀附，而是精神的独立”，请结合选段及全书内容，谈谈你的理解。（4分）（二）阅读《简·爱》第十章选段，完成8-10题（17分）那天的功课结束后，斯凯契德小姐把我叫到她桌前。我准备好接受一番痛骂，可她只是说：“去把我的顶针拿来，它在我卧室的抽屉里。”我去了，回来时她又说：“把我的毛线团卷好。”我照做了。她接着织起袜子，我站在旁边看她。过了一会儿，她开口道：“你这孩子脾气太坏，像你这样的年纪，就该学会克制自己。今天早上你对彭斯小姐的态度很恶劣，你不该因为她的过错责备她，更不该当众羞辱她。彭斯小姐是——我不愿说她比你强，但她的品行比你端正得多。你应当向她学习。”我没有说话，心里却想：“海伦·彭斯才不会因为我帮她说话而感激我，她甚至会觉得我多管闲事。”但斯凯契德小姐的话让我反思：或许我对海伦的维护方式错了？她总是默默承受责难，而我却想用激烈的反抗为她出头，这反而让她更难堪？8.选段中“我”对海伦·彭斯的态度经历了怎样的变化？请结合前文情节简要分析。（5分）9.联系全书，海伦·彭斯的“端正品行”具体体现在哪些方面？她对简·爱的成长产生了怎样的影响？（6分）10.简·爱与海伦·彭斯是两种不同的“反抗”者：简·爱直接反抗不公，海伦·彭斯选择隐忍。请结合时代背景，谈谈你更认同哪种“反抗”方式。（6分）三、整本书探究（共30分）11.小说中，简·爱多次“离开”与“归来”：离开盖茨海德府去洛伍德，离开洛伍德去桑菲尔德，离开桑菲尔德去沼泽居，最终回到桑菲尔德。请梳理这些“离开”的原因，并分析“离开—归来”的结构对塑造简·爱形象的作用。（12分）12.《简·爱》被称为“女性觉醒的宣言书”。有人认为，简·爱的“觉醒”体现在她对爱情、亲情、自我价值的态度转变中；也有人认为，这种“觉醒”本质上是对19世纪英国社会性别规范的挑战。请结合小说内容，谈谈你的看法。（18分）（答案部分）一、基础积累1.夏洛蒂·勃朗特；长篇小说；一；盖茨海德府；桑菲尔德庄园2.D（简·爱回到罗切斯特身边的核心原因是她依然深爱着他，且此时罗切斯特失去财富与地位后，两人的关系真正实现了精神平等）3.示例：桑菲尔德的大火象征罗切斯特被扭曲的婚姻关系的终结（伯莎·梅森纵火烧毁庄园，摧毁了他与简·爱结合的法律障碍）；闪电惊吓罗切斯特的马，暗示两人初次相遇时暗藏的命运纠葛；简·爱内心的“火焰”则象征她对自由、平等的强烈渴望（如她反抗里德太太时“像一团火”的激烈情绪）。这些“火”的意象或推动情节发展，或暗示人物命运，或强化主题表达。二、文本阅读（一）4.罗切斯特。矛盾焦点：罗切斯特试图以“贵妇人”的身份留简·爱在身边（实质是希望简·爱接受无婚姻名分的陪伴），而简·爱坚持要平等、有尊严的爱情。5.反问句式如“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？”通过连续追问，强化了简·爱对不平等关系的愤怒；假设句式“要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我”，以退为进，强调“平等”不依赖外在条件，而是灵魂的对等。两种句式结合，使情感表达更强烈，逻辑更严密。6.示例：在洛伍德学校，谭波儿小姐误会简·爱“爱说谎”，简·爱没有沉默忍受，而是写信向布罗克赫斯特先生的恩人求助，用事实证明自己的清白（体现她不因地位卑微而放弃争取公正）；在沼泽居，圣约翰以“宗教责任”压迫她远嫁印度，简·爱明确拒绝，坚持“我有权选择自己的生活”（体现她不被他人意志绑架）。7.选段中简·爱否定“习俗、常规”对人的束缚，强调“心灵对话”的平等，说明她追求的不是物质或社会地位的对等（如她不在乎罗切斯特的财富，甚至在他破产后回到他身边），而是精神上的相互尊重与理解。全书通过她拒绝成为“情妇”、坚持自食其力、反抗圣约翰的“道德绑架”等情节，始终围绕“精神独立”展开，这正是“平等”的核心。（二）8.变化：从“激烈维护”到“反思方式”。前文简·爱因海伦被斯凯契德小姐责备（如海伦的活计不整洁），愤怒地跳起来为她辩护，甚至与斯凯契德发生争执；选段中，斯凯契德指出“当众羞辱”可能让海伦难堪，简·爱开始意识到自己的“维护”可能违背了海伦的意愿，进而反思表达方式。9.具体体现：面对斯凯契德的苛责（如指责她“邋遢”“脏”），海伦选择默默承受并改正；她用《圣经》思想化解痛苦（如说“生命太短暂，不能用来记仇蓄恨”）；她对知识保持虔诚的热爱（即使受罚也坚持学习）。影响：海伦的“忍耐”曾让简·爱困惑，但她的宽容与精神力量为简·爱提供了另一种看待世界的视角（如简·爱后来对里德太太的宽恕，便隐含海伦的影响），两种性格的碰撞最终让简·爱形成了“温柔而坚定”的反抗方式。10.示例：19世纪英国，女性处于“家庭天使”的社会定位中，缺乏独立经济与话语权。海伦的隐忍是弱势者在压迫下的生存智慧（如她通过顺从减少冲突，将精力投入精神成长），而简·爱的反抗则是对“女性必须温顺”的直接挑战（如她公开反抗舅母、拒绝成为“情妇”）。两种方式都源于对尊严的维护：海伦以精神自守对抗外在侮辱，简·爱以行动争取平等权利。在今天看来，简·爱的“直接反抗”更符合现代女性独立精神，但海伦的“内在坚守”同样展现了强大的精神力量——两者本质都是对“人的价值”的捍卫。三、整本书探究11.离开原因：①离开盖茨海德府：被舅母诬陷“坏孩子”，无法忍受精神虐待；②离开洛伍德：谭波儿小姐结婚离开，简·爱失去精神依托，渴望更广阔的世界；③离开桑菲尔德：发现罗切斯特有妻子，不愿以“情妇”身份留下；④离开沼泽居：圣约翰的“宗教绑架”让她意识到自己仍爱着罗切斯特。作用：每次“离开”都是简·爱主动选择的结果（而非被动被驱逐），体现她对现状的不满足与对自我价值的追寻；“归来”（如回到桑菲尔德）则是她经过成长后对初心的确认（从“渴望被爱”到“平等相爱”）。这种结构串联起简·爱的成长线，突出她“在探索中坚定，在选择中成熟”的形象。12.示例：《简·爱》的“女性觉醒”是多维度的。首先，对爱情的态度：简·爱拒绝成为罗切斯特的“情妇”，坚持“婚姻必须是灵魂的结合”，打破了“女性依附男性”的传统观念；其次，对亲情的态度：她原谅临终前的里德太太，不是出于“孝道”的道德束缚，而是“我已放下仇恨”