2025~2026学年天津市第二十一中学高二上学期第一次月考语文试卷

2025~2026学年天津市第二十一中学高二上学期第一次月考语文试卷一、语言文字运用阅读下面文段，完成各题河流对中华文明的作用（）表现在物质方面，（）显示于精神方面。所谓“同饮一江水”，说的就是一个人类群体长期生活在同一条河畔、同一个流域，产生诸多共同的文化要素，进而涵养了共同的文化心态。而像黄河、长江这样长达数千千米的大河，从源头到出海口，有雪峰、冰川、湖泊、瀑布、森林、平原等多种地形地貌，栖息有各种飞禽走兽，生长着各类奇花异草，构成色彩斑斓、赏心悦目、峻秀雄奇、千姿百态、惊心动魄的景观，可谓深厚的精神源泉。诗人抒发豪情，画家描绘美景，哲学家在沉思中期待（），艺术家在探索中寻找灵感，政治家在谋划大局，军事家在观察险要。一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真、善、美，（）为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰。经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定的信念，比如“人往高处走，水往低处流”“君子之交淡如水”“知者乐水”“水可载舟，亦可覆舟”“上善若水”……它们本身，也因。一条大河，就是一首激情洋溢的颂歌，一篇气势恢宏的史诗，一部波澜壮阔的历史。1．依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（）

A．不仅也顿悟升华B．既又顿悟转化C．不仅也发展转化D．既又发展升华2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．乃至产生诸多共同的文化要素，进而共同的文化心态被塑造B．于是形成诸多共同的文化要素，孕育出共同的文化心态C．形成诸多共同的文化要素，进而产生共同的文化心态D．产生诸多共同的文化要素，于是塑造了共同的文化心态3．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）

A．凝聚了历史、经历了沧桑，而演变为中华民族的精神象征、历史记忆、文化符号、时代烙印B．凝聚了历史、经历了沧桑，而演变为中华民族的文化符号、时代烙印、历史记忆、精神象征C．凝聚了历史、经历了沧桑，而演变为中华民族的时代烙印、精神象征、文化符号、历史记忆D．凝聚了历史、经历了沧桑，而演变为中华民族的文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆二、文言文阅读4.下列加点词语的解释，正确的一项是（）

A．君子食无求饱求：追求克己复礼为仁克：约束。B．敏于事而慎于言敏：敏捷君子喻于义喻：比喻。C．虽覆一篑覆：动词，倒、倒出文胜质则史史：失实。D．质胜文则野野：粗野、鄙俗可以群，可以怨怨：怨恨。5.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．请事斯语矣事有终始B．贼爱其身贼其君者也C．当察乱何自起牛何之D．恶得不禁恶而劝爱物或恶之6.下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）

A．将焉取之必知乱之所自起，焉能治之B．人而不仁，如礼何物格而后知至C．小人喻于利多识于鸟兽草木之名D．迩之事父恻隐之心，仁之端也三、语言文字运用7.下列对课文中句子的翻译，正确的一项是（）

A．有是四端而自谓不能者，自贼者也。

译文：有了这四种发端却认为自己不行的，是自认为卑贱。B．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

译文：上自天子，下至平民，一定是都以修身为做人处事的根本。C．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

译文：知道的人就不会感到迷惑，仁德的人就不会忧愁，勇敢的人就没有畏惧。D．譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

译文：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝①，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之。盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞②圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！（节选自苏辙《东轩记》）材料二：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之厄，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞，子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷也。道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（节选自《庄子·让王》）【注】①抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。②晞：仰慕。8．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（）

A．以玉帛子女自厚厚：使……丰厚，殷实B．虽南面之王不能加之加：褒奖C．藉夫子者无禁藉：欺凌D．陈蔡之厄厄：穷困，窘迫9．下列各句中加点词的意义和用法，不同的一组是（）

A．然后知颜子之所以甘心贫贱圣人之所以为圣B．宜其不可得哉其皆出于此乎C．孔子推琴喟然而叹掩口胡卢而笑D．穷通为寒暑风雨之序矣克己复礼为仁10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．虽欲弃尘垢/解羁絷自放于道德之场/而事每劫/而留之B．虽欲弃/尘垢解羁絷/自放于道德之场/而事每劫而留之C．虽欲弃/尘垢解羁絷/自放于道德之场而事每劫/而留之D．虽欲弃尘垢/解羁絷/自放于道德之场/而事每劫而留之11．下列与选文有关的文学文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．士，古代低于诸侯的一个阶层，后来泛指读书人。B．“记”是中国古代散文体裁，以叙事为核心，兼具写景、状物、议论等功能，内容涵盖人物事迹、山川名胜、器物建筑等，因题材广泛被称为“杂记”，例如《登泰山记》。C．由，子路的名，性情刚直，好勇尚武，性至孝，有为母百里负米的故事。D．《庄子》，又名《南华经》，是庄子及其后学所著。与《老子》《周易》合称“三玄”。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．之前苏辙难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。B．人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。C．孔子在陈蔡之间陷入极端困窘的境地时还依然弹琴唱歌，子路和子贡开始并不理解这种行为，认为这是一种不知羞耻的表现。D．孔子并不认可陈蔡之困为“穷”的观点，他以松柏经历霜雪却更显繁茂为喻，阐述了自己对陈蔡之困是一种人生幸运的独到认识。13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。（2）今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？14．颜回之“乐”与孔子之“乐”有哪些相通之处？请结合材料简要概括。五、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。别匡山李白晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联从远近、动静等不同角度描写了匡山晓峰环簇，藤蔓摇曳，清幽秀丽的景致。B．颔联描写诗人熟悉的山村，家犬伴随，村人晚归，充满了浓郁而平静的生活气息。C．前三联借景抒情，突出了匡山的“清境”，末联直接表达诗人“书剑许明时”之情。D．整首诗既清新质朴、优美自然，又瑰丽浪漫、大气磅礴，与《梦游天姥吟留别》风格类似。16．请结合诗句简析本诗的思想情感。六、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）_______________，无之以为用。（《<老子>四章》）（2）_______________，任重而道远。_______________，不亦重乎？（《<论语>十二章》）（3）致知在格物。_______________，_______________，_______________，_______________，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《大学之道》）（4）《劝学》有“不积跬步，无以至千里”说积累的重要性，《老子》里同样有以行路谈细小的可以累积为大的语句“_____________，_____________”。（5）岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，___________。与子偕作！（《秦风·无衣》）七、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。阳光灿烂的日子高明昌拿着扁担绳索的父亲，一脚踏进黄澄澄的稻田里。他先要看看哪里是立脚的地方，这个地方的四周，稻把够不够挑一担子，够了就停脚。挑稻，得让每个人有稻挑，而不跑东跑西，以节省时间。父亲选定了一个地方，将扁担的一头“啪嗒”插进泥土里，扁担成了一个坚实的靠背，矗立在田间。父亲抱起一把把的稻把，靠着扁担堆起，一直堆到自己下巴的高度，抽出压在稻把下面的绳索，合拢后抽紧，用右肘压下去并用力抽紧绳索、打结。他抽出竖着的扁担，将扁担的两头塞进绳索里，然后蹲下身，用肩胛顶住扁担，慢慢起身，调整好两边的重量，先迈小步，再迈大步。我在父亲挑走了稻把的地方拾着稻穗，就如父亲一样，我们也是一群人——一群放假了、被召集到一起的四五年级小学生。每一次拾穗回去，看守仓库场的老人都会为我们上秤记斤两，然后叫人写在本本上。那时，他会朝着人多的地方，用嘶哑的喉咙喊一声，某某家的孩子拾了几斤。于我们而言，父亲母亲的名字一叫，这拾穗量就成了“劳动能手”的代名词。我们都希望自己是一个爱劳动、会劳动的孩子，所以都努力拾着稻穗。父亲轻轻地挑起稻谷，而后跨步走向了田岸。我就此听到了父亲跨步的声音。走出稻田的脚步与走在小路的脚步是不一样的，肩上挑着担子与不挑担子的走势是不一样的。甚至，挑着担子在冬日阳光与夏日阳光下走路的心情也是不一样的。由稻田走向田岸的脚步声是汩汩的，拖沓、沉闷，不利索。我看见了，脚板抬起的一刹那，稻田里会留下脚板的洞眼，有一两寸深。而一旦跨出田岸，走上小路，脚步声是“哒哒啪啪”的声音，短促、有力，也清脆，显然脚着地的速度提快了许多。这些人已走上小路，就像跑步的勇士，不一会儿，都呼哧呼哧喘着大气，脸色开始发红，脸上全是汗珠。你想跟他们说话，他们就会用左手指指某个方向。指着的是仓库场，意思是“一切到仓库场再说”。确实如此，对一个挑着一百多斤担子、顶着火辣的太阳快步走路的人来说，任何的语言交流，都是在消耗体力。我母亲对我说过，看到大人挑担了，笑笑就可以了。我当时不明白其中的含义，现在理解了，总觉得笑笑后有点不够，要是重来一次，我起码要握紧拳头，而且握紧的拳头里，大拇指要竖得更高一点。挑稻看上去是一个人的活动，但是当所有人用几乎一样的脚步、一样的方向、一样的拼劲向仓库场开拔时，个人的任何闪失都会影响整个队伍。担子挑了一两里路了，双腿不如先前有力了，想要放慢脚步，想要喝口水时，如果不打招呼、突然停步，后面的人会刹不住脚步撞上前头的人，队伍就会乱套。所以，确保整段路程不停步是基本要求，再苦再累也要熬到仓库场。这种心照不宣的默契，其实都是彼此相互照顾的最好证明，也是确保挑稻任务早点完成的有力保障。父辈们这种自我约束的力量，十分坚定。我从来没有看见过有人在半路上歇脚，所有人的想法是一致的——到仓库场去，到仓库场去。终于，到了仓库场。一口一口吐气后，脚刹那间站定，双手沿着肩胛向两边伸开，手指垫在扁担的下面，肩胛朝上一抖，头颈朝内一别，双手朝外一托，担子就飞了出去。同时，有人一屁股坐在稻把上或者地上，大声喊：“终于可以歇歇了。”父亲大步迈向仓库场的大门，那边有一只大水缸，里面是姜茶。清水溢出来的老姜味道极为浓烈，对父亲一群人来说，浓淡是次要的，重要的是茶水能为滚烫的身体注入一股巨大的清凉。这种由外而内的消暑办法，让大家暂时忘却了自己刚才的狼狈与汗水，又恢复了元气，大家开始笑了起来。喝茶等于休息。他们已经做好了再次出发的准备，要去稻田里继续挑稻。他们不会说，时间就是粮食，但他们知道粮食是从时间里耕出来、种出来、收起来、抢过来的。一群人肩上担着扁担走路，汗水重新爬上他们的头顶、额头、脸庞、嘴巴。有人朝天空望了望，闪亮的光芒刺向眼睛，他赶忙转身，捂住了双眼。有人看见了就说：“最好下点毛毛雨。”一会儿，一群人朝着那人发话：“下雨了，田里的稻、仓库场的谷，怎么办？”被说的人自知无心的话语刺伤了大家的心情，赶忙检讨：“我说错了，我说错了。”大家拍拍他的肩膀，又笑了起来。我在旁边听得仔细。一群人的汗水，与一群人的粮食，就这样和笑声连在了一起。我知道，在那些炎炎夏日里，父辈们总是选择阳光灿烂。（2025年9月10日《文艺报》第8版）18．对文章的理解分析，下列说法错误的