2025~2026学年安徽芜湖市部分学校高一12月月考语文试卷

2025~2026学年安徽芜湖市部分学校高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面文字，完成下列小题。材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确切的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）材料二：六尺巷遗址位于桐城西后街，现安徽省荣康院内。巷南原为清康熙文华殿大学士张英的府第，巷北为吴氏宅。清康熙年间，张氏家人与吴氏因地界发生纠纷，张英给家中写诗劝阻，家人便拆让三尺。吴氏深感其义，亦后退三尺，故成此巷。作为一座文化名城，桐城有“天下文章其出桐城”“天下高文归一县”之称。有清一代，文人士子“言必称桐城”，历史上的桐城并不缺乏关注。桐城是桐城派的故乡，更是六尺巷文化的土壤，自古便是文章锦绣之地。桐城历史悠久，文风昌盛，为江淮文明的发祥地和集中地。据《桐城县志》记载：“明初桐城地属畿内，易得风气之先，县人竞相以读书为进取之阶，学风渐盛。”当时的桐城，方圆百余里百姓家家贫不弃书，诚为家训。17世纪初，桐城先后还涌现出了如“泽园”“枞川”“金山”等众多讲学会所，桐城县当时就形成了理学滥觞、会馆林立的局面，这种文风成了后来桐城派的渊源。“六尺巷”故事与桐城人张英发生亲密接触是历史造就的一段美妙文化姻缘，礼让是中华民族的传统美德，不管是塞北还是江南，不管是西陲还是东隅，中华儿女都继承了祖先留下的礼让美德：早在《周易》的《谦》卦中，就有“谦谦君子”的爻辞（《谦·初六》），并认为“呜谦”“劳谦”者最终都会吉利。六尺巷的礼让精神与安徽文化互为交融，一脉同源。姚鼐在《赠陈伯思序》中说：“绝去矫饰，远荣利，安贫素，有君子之介。”这与老宰相张英的“教之谦让，教之立品”是相一致的。同样，作为“六尺巷”故事的传播地之一，安徽人时刻也在发扬“让他三尺又何妨”的精神。礼让是一种美德，是一种风范，是一种高尚的境界。礼让表面上是降低了自我，但实际上却维护了家庭、社会的和谐与团结。俗话说：宰相肚里能撑船，“忍”是人生必修课。站在这个角度，六尺巷精神是先人留给我们的精神财富，我们应当去珍视它、敬重它。（摘编自王智汪、韩冰洋《六尺巷故事与传统文化的挖掘与创新》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．礼并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是非常残酷的。B．礼和法从行为规范的层面而言，二者并没有差异，但是它们维持规范的力量不同。C．礼是社会公认合式的行为规范，并非依赖外在权力的强制维持，而是出自于传统。D．表面上看礼让会降低自我，但实际上它却有助于维护家庭和社会的和睦与凝聚力。2．根据材料内容，下列理解与推断不正确的一项是（）

A．材料一以“杀了人来祭旗”为例，目的是论证礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮。B．乡土社会可以说是“无法”的社会，但并非“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。C．相比较而言，礼治社会比法治社会更具有优越性，因为礼治社会是靠礼来维持社会秩序的。D．材料二善于运用引用论证，论证了“六尺巷精神”是我们的宝贵遗产，需要我们珍视敬重。3．根据材料内容，下列各项中不属于礼治范畴的一项是（）

A．曾子临终易席B．古代贵族用陶俑殉葬C．孟母为儿三迁D．当代长辈过年发红包4．根据材料一，填写表格空缺内容。5．请结合两则材料，简要说明“礼治”的重要性。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一扑不灭的火焰韩光一九四一年冬天，长白山的雪下得特别大。雪片像鹅毛，又像棉絮，纷纷扬扬地落下来，把山峦、树木、岩石都裹进一片素白里。在这片被雪覆盖的山林里，藏着十二名衣衫褴褛的抗联战士。他们的棉衣补丁摞补丁，腰杆依然挺直。远处传来狼群的嚎叫，声音穿透风雪，在山谷间回荡。排长李大山蹲在一棵红松旁，把最后一块蘑菇塞进嘴里。那蘑菇万分难嚼，但他对自己的牙齿有信心，再难嚼的东西也不怕。他想起牺牲的杨司令——日本鬼子剖开杨司令的胃，里面只有草根和棉絮。“排长，你说咱们能赢吗？”新加入队伍的战士张顺子问。他只有十六岁，脸上还带着稚气，棉衣破得不成样子，用草绳捆着几块兽皮勉强御寒。李大山没有立即回答。他望向远处被白雪覆盖的山峦，想起家乡的麦田。春天来时，那些被冰雪覆盖的土地里，麦苗总会倔强地钻出来。他拍了拍身旁的红松树干：“看见这棵树没有？它的根扎在冻土里，但针叶四季常绿，可存活多年。”夜里，十二个人挤在一个地窨子里。这是他们用雪块和树枝搭的临时住处，勉强能挡点刺骨的寒风。王铁柱把最后一点炒面分成十二份，每人只能分到指甲盖那么大的一撮。王铁柱把自己的那份推给李大山，李大山又转手给了张顺子。“这时要是有堆火就好啦！”张顺子将双手努力地伸进袖口，眼睛里闪着渴望的光。“想得美，”一名战士压低声音，“这要是生起火来，咱很快就会被小鬼子发现。”老刘挨着张顺子，坚定地说：“还用生火？咱们哪个人的心里不燃着一团火呀。这是复仇的火，也是希望的火。”忽然，外面传来脚步声。①所有人立刻安静下来，手不约而同地摸向武器。“是我。”来的是山下的猎户，姓赵。他背着破麻袋钻进地窨子，带来一股寒气。“给你们送点吃的，”赵猎户从麻袋里掏出几个冻硬的土豆，还有半袋炒黄豆，“鬼子封山，就这点东西了。”李大山握住赵猎户粗糙的手，发现他少了根手指。“前阵子被鬼子砍的，”赵猎户咧嘴一笑，“问我抗联在哪儿，我说不知道，就被鬼子砍了一根手指头。”地窨子里沉默了片刻。②张顺子突然哭了起来，眼泪在脸上结成冰碴。“哭啥？”赵猎户看着张顺子，“咱们中国人，宁可站着死，决不跪着生。”这年冬天，李大山带的队伍已从原来的十二人扩充至三十七人。在一次战斗中，敌人一颗罪恶的子弹击穿李大山的肺部，鲜血不断涌出。王铁柱背着李大山跑了几里地，最后躲进一个废弃的炭窑。“老王，放下我吧，”李大山气若游丝，“带着同志们……继续战斗……”王铁柱跪在炭窑里，泪水砸在李大山的脸上：“老李，你坚持住！咱们说好了要一起看到把鬼子赶走的那一天！”李大山艰难地从怀里掏出那张皱巴巴的照片——上面是他的妻子和女儿，她们三年前被鬼子的飞机炸死。他把照片交给王铁柱：“替我保管好。你们心头的火，可不能熄灭……”安葬好李大山后，王铁柱他们将复仇的怒火压进枪膛，越战越勇。多年后，白发苍苍的王铁柱、老刘、张顺子来到长白山下的烈士陵园。他们在李大山墓前摆上鲜花和那张泛黄的照片。“排长，我们赢了！”王铁柱老泪纵横，“鬼子被赶跑了……我们心里的火焰没有在最寒冷的冬天熄灭……”满头银发的赵猎户在两名少先队员的搀扶下，颤颤巍巍地走来。他认真地将一包糕点放在李大山的墓前：“这是我做的，是你最爱吃的。”松涛阵阵，仿佛在回应他们的话语。远处，一群少先队员正在老师的带领下，向烈士纪念碑敬献花篮，“铭记历史，振兴中华”的口号声响彻云霄。少先队员们胸前飘扬的红领巾，像一簇簇跳动的火焰，在这片曾经被鲜血浸透的土地上，继续燃烧着，永不熄灭。（选自《中国国防报》2025年7月31日）文本二百合花（节选）茹志鹃她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。③新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。④但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一开篇的环境描写，不仅展现了长白山冬日的严酷和壮美，同时反映了战士们生存环境的恶劣，也为下文作了铺垫。B．文本一中李大山回忆牺牲的杨司令这一情节，暗示了李大山壮烈牺牲的结局，展现出革命战士坚韧不拔的意志和不畏牺牲的精神。C．文本一描写麦苗钻出，红松针叶四季常绿，象征着即使环境再恶劣，只要战士们有顽强的意志和坚定的信念就一定会取得战争的胜利。D．文本二结尾再次强调通讯员“平常的、拖毛竹的青年人”最本真的身份，突出了普通人的伟大，使情感表达更加深沉，同时深化了主题。7．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中抗联战士“立刻安静”“不约而同地摸向”的表现，突出其高度的戒备和同仇敌忾的行动，同时也烘托了紧张的气氛。B．句子②张顺子听到赵猎户断指的来历，哭到“眼泪在脸上结成冰碴”，体现了他对赵猎户的同情，也是对命运的恐惧与无奈。C．句子③中通讯员牺牲后新媳妇依然“细细地、密密地缝着那个破洞”，表现了她对通讯员的愧疚，以及痛惜、崇敬之情。D．句子④中“我”“无意中碰到”“两个干硬的馒头”，引发了“我”对通讯员牺牲的悲痛、怀念之情，情节上照应了前文。8．文本一中为何要精心描绘多年后，活下来的抗联战士重聚烈士陵园的场景？9．文本一中“火”的意象贯穿全文，具有丰富而深刻的意蕴，请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文、完成下面小题。材料一：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。（节选自《礼记·学记》）材料二：君子之学也，入乎耳，箸乎心。布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人：《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人。隆礼次之：上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不通礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。（节选自荀子《劝学》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡A学之道B严师C为难D师严然后E道尊F道尊然G后民知敬学。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“其此之谓乎”与《师说》“其可怪也欤”的两处“其”字的意义和用法相同。B．“曷足以美七尺之躯哉”和《战国策·齐策一》“吾妻之美我者，私我也”中的“美”的用法相同。C．“则礼正其经纬蹊径也”和成语“另辟蹊径”中的“蹊径”意义和用法相同。D．“虽察辩，散儒也”和《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．古代君王建立国家，管理臣民。一定是以教学为首要任务，正如《兑命》中说的：“要把念头始终而经常地放在学习上。”B．有两种情况君主不以对待臣子的态度来对待臣子：一种是请臣子在祭祀中充当被祭神灵的时候；另一种则是臣子做老师的时候。C．君子学习知识，是听在耳里，记在心里，表现在威武的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。D．崇敬良师是最便捷的学习途径，其次是崇尚礼仪。若上不崇师，下不尚礼。仅读些杂书。那么一年到头下来只是一介浅陋的书生而已。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（2）若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。14．联系两则材料。谈谈为什么要崇敬老师？三、诗歌鉴赏阅读下面这首清诗，完成小题。即事【清】黄遵宪墙外轻阴淡淡遮，床头有酒巷无车。将离复合风吹絮，乍暖还寒春养花。一醉瞢腾如梦里，此身飘泊又天涯。打窗山雨琅琅响，犹似波涛海上槎①。[注]①槎：木筏。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以疏淡笔墨描绘墙外轻阴遮蔽的朦胧景致，床头有酒，巷口无车，为下文蓄势。B．颔联借“风吹絮”“春养花”写春日景致，暗含诗人对人生聚散、世事无常的感慨。C．颈联“一醉警腾如梦里”直抒胸臆，以醉态消解漂泊之苦，表达归隐田园的决绝之心。D．全诗通过眼前景物触发内心感慨，结合自身漂泊经历，表达对人生际遇的复杂感受。16．从首联的“轻阴淡淡”到尾联的“山雨琅琅”，暗含了诗人的情感变化。请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“________，________”。（2）杜甫《登高》中的“________，________”两句，既抒发羁旅之愁和孤独之感，又蕴含与生命的衰弱顽强抗争的精神。（3）姚鼐《登泰山记》中“________，________”两句既点明登泰山的季节是冬季，又写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。谁也不知道，在竹林里逗号一样不停地练习并脚跳的小鸟是哪家的孩子。只要耳朵有空，每天都能听见它如小珠子一样的歌声。一株笋从暗无天日的地下来到亮堂堂的人间，再卸下盔甲长成一株窈窕修竹，（）。当它站在小鸟面前，一身翠色更如遮了盖头。那小鸟就不亦乐乎地忙着把它们的盖头一一掀起来。那么大的竹林，小鸟怎么掀得过来？小鸟是竹林的心跳，白天或黑夜，