2025~2026学年江西省南昌市二中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年江西省南昌市二中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。（节选自《乡土中国》，有删减）材料二：乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类型主要包括以下几种：其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象的注解。其二，思念故乡的乡土情结。“露从今年白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身就是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。对于故土，国人始终是难以割舍的。其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记•项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”项羽为何自刎乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。（选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》）材料三：乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克•吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的乡间世界基本上是在同一空间内展开。高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。（节选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。B．终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。C．从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。D．乡土社会从熟悉得到信任，这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞。2．下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。B．乡土情结的产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。C．莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争。D．乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。3．下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据的一项是（）

A．“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。”B．“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”C．“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之认错了人。”D．“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀？’门外的人会回答你一个大声的‘我’。”4．上述三则材料的共同主题是什么？它们分别是从什么角度来阐释这一主题的？阅读下面的文字，完成下面小题。秋天的脉络钟兆云时序更替，一年四季中，秋天的步履最是轻盈。没有如麻的雨脚，没有暴跳的沙尘，没有繁弦急管般的电闪雷鸣，连昼伏夜行的桂轮也温柔体贴。秋天君临时也最是兼容并包，可以雁字横秋，可以天地一沙鸥，任万物竞相起舞，齐飞共长，和气致祥；由山川草木接踵染色，无争先恐后之状，无添足插队之扰，倚红偎翠，各领风骚；随三秋桂子、十里荷花，在扑鼻的稻香里品盈枝硕果、菊黄蟹肥。成为主角的秋天最能控制自己的情绪，不喜不悲，不焦不躁，不温不火，随缘起落。秋天的形象和气质似乎都无关脑满肠肥、膀大腰圆，时常还得贴秋膘。它没有春天湿答答的水汽，没有盛夏盐津津的汗珠，没有冷冬硬邦邦的冰霜。它身上鲜有多余的脂肪，像一个成功瘦身的淑女，轻提罗裳，巧笑倩兮，神采飞扬。秋天的脚步和身子都不虚浮，秋天挑着收获，掠过茫茫的风雨，与行稳致远挂钩。“秋”就是要以火一样的热情“日午担禾上场晒，也喜年丰欲还债”，只要火种不熄，来年丰收可望。李绅说的“春种一粒粟，秋收万颗子”，就是这样的收获。常言“春华秋实”，不经春天的播种耕耘、夏日的栉风沐雨，秋天焉能坐享其成？所以，秋天面对再盛大的丰收，也不致忘乎所以，更无从忘本，知道自己受孕在春天，也明白要往何处去。它郑重地接纳每一份馈赠，却不任性挥霍，而在倍加珍惜中，留赠每一个冬天以厚积丰藏，继往开来地迎春接福，维系人类和大自然的瓜瓞绵绵。与其他季节总不失轰动的开场不太一样，秋天更喜欢缓步迈近，有时还蹑手蹑脚，没有非此即彼的变天，不带凌乱的节奏和呛人的气息，甚至并不泾渭分明。第一片叶子飘落时还是绿中带黄的，草色荣枯也在悄然中过渡，凉风送爽之初还夹杂着一丝温热。转身间，金黄已不觉充盈了世界的眼睛。摩肩如云的秋叶，不管是在枝头叠翠流金还是将要融入土地化作养料，每一片都在俯仰中寻找生命的源头，在秋天圆满自身的意义。繁茂时成就枝干，引来百鸟朝凤，赋予生命欣欣向荣之形态，并为于树下乘凉的万物遮风挡雨，却并不借高枝炫耀自己；需要推进树木的新陈代谢时，独独忘了自己，顺其自然地纵身一跃，甘愿零落成泥碾作尘，前仆后继地回报根的情意，让绚烂之极归于平淡。以一叶之春秋，晓谕荣辱兴衰皆生命常态的常理，如此知足知止，恰如得道高人的一生一世。一叶落，冷不防便是天凉好个秋。秋天的意境却不是凉。农家争相“晒秋”，那些善于创造美好的人则把准脉络，呈献对秋天的另类致敬，或在一片新叶上吹奏出四季不同的曲调，或在一枚旧叶上剪裁出美丽的山河和万象筋骨。而在他们之前，这一叶扁舟已载上无数为秋而生的惊艳诗行和锦绣文章。“常恐秋风早，飘零君不知”，面对秋风秋雨，人们不免想到汉武帝刘彻的“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，也想到李白的“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，再及辛弃疾的“水随天去秋无际”。往事越千年，毛主席独立寒秋而高歌“一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜”，如此蔚然大气，辽阔壮美，远非李煜的“冉冉秋光留不住”可比，也就不难理解五千年来中华大地何以在“萧瑟秋风今又是”中“换了人间”。在乡村入秋，总可见王绩笔下“树树皆秋色，山山唯落晖”的景象，也可见王勃笔下“况属高风晚，山山黄叶飞”的景象。置身城里江畔，远眺“秋水共长天一色”之景，醉心于秋色天空、缱绻闲云，清词丽句同样随风而来，欲罢不能，可谓秋风起兮相思长。“多少天涯未归客，尽借篱落看秋风”，一如唐寅，古今之人感怀身世际遇时难免伤秋。刘禹锡虽然称“我言秋日胜春朝”，到底不免也说“自古逢秋悲寂寥”，于我，却更愿听杨万里的规劝：“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。”诗词歌赋里对秋天的咏叹，莫不展现出作者人生的经纬，而秋天自身的脉络却比人生的经纬更有条理。秋天从立秋、处暑、白露一路走来，“燕将明日去，秋向此时分”，在秋分拉开了一年中最美时节的序幕。2022年秋分时节，恰是第五个中国农民丰收节，我从北方稻谷飘香的田野刚回到南方，目光落向后花园中栽种数年后终于结下的饱满的瓜果，不觉满心欢喜。当初只管耕耘不问收获，但最终，每一滴汗水都浇灌出可收获的果实。好些年的秋天，是被刘禹锡的《秋风引》引来的，“何处秋风起？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻”。如今在自己辛勤造就的庭院眼见风动，却无木叶萧萧之感，这已是心灵的一大收获，不怜情深一往已白首。这世界自古至今都是有因果的，我们应看重自己种了哪些因，滑过哪些轨迹，秋天的味道才算尝得通透。（有删改）5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．春天雨脚如麻，夏天沙尘暴跳，电闪雷鸣，对比之下，秋天显得更加温柔体贴，天高云淡，不急不躁。B．秋天的收获源于春天的播种耕耘，因为秋天挑着收获，所以秋的脚步和身子都不虚浮，能够掠过风雨而致远。C．“日午担禾上场晒”与“晒秋”中的“晒”一样，“晒”的不仅是收获，还是丰收的喜悦和对美好生活的期盼。D．相较城市而言，乡村满山遍野的草叶更能让人体验到秋的脉络，更能让人体验到诗词歌赋里的醉人秋意。6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章表达方式多样，融抒情、议论、描写于一体，展现了秋之脉络，表现了由秋引发的哲思。B．文章句式灵活多变，句子长短不一，整散结合，流畅自由，节奏轻快；用语典雅，表意含蓄。C．文章文采斐然，作者综合运用拟人、铺陈、排比、引用、化用等表现手法，写出了秋的特点。D．文中的秋天有时像淑女巧笑倩兮；有时又如火，热情，高昂。这些描写充分展现了秋的形象。7．大量引用古诗词是本文的一大亮点，也是一大败笔。请谈谈你的认识。8．同是写秋，有读者认为《故都的秋》更有深度，本文则更显温度。请谈谈你对此说的理解。二、文言文阅读9.下列各项中，对两组加点词的解释和用法分析有误的一项是（）

A．①顺流而东也而：连词，表修饰；②自京师乘风雪乘：动词，冒着B．①崖限当道者限：名词作状语，像门槛一样；②况吾与子渔樵于江渚之上渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴C．①白露横江，水光接天白露：古今异义，指白茫茫的水汽；②戊申晦，五鼓戊申：干支纪日，指农历每月最后一天D．①多平方，少圜圜：通“圆”，圆形的山石；②山川相缪缪：通“缭”，盘绕、围绕10.下列各项中，句式特点不相同的一项是（）

A．而今安在哉/何为其然也B．此非孟德之困于周郎者乎/苍山负雪，明烛天南C．当其南北分者，古长城也/是造物者之无尽藏也D．苏子与客泛舟游于赤壁之下/相与枕藉乎舟中阅读下面的文言文，完成小题。端毅王石渠先生恕黄宗羲王恕字宗贯，号介庵，晚又号石渠，陕之三原人。正统戊辰进士，选庶吉士，而先生志在经济，擢知扬州府。岁饥请赈，不待报而发粟，民免沟壑。时以襄南地多山险，秦、楚之流民萃焉，日出剽略，于是特设治院，以先生为右副都御史领之。累平寇乱，榜谕流民，各使复业。巡抚云南，而中人钱能横甚，使其麾下指挥郭景，私通安南为奸利。先生遣人道执景，景迫投井死。尽发能贪暴诸状，上遂撤能。寻兼左副都御史，巡抚南畿，兴利除害，中人王敬挟其千户王臣以妖术取中旨收市图籍珍玩张皇声势。先生列其罪状，敬下锦衣狱，臣论死。二年而复还参赞，钱能贪缘为守备，与先生共事，先生坦然，不念前事。能语人曰：“王公，大人也，吾惟敬事而已。”加太子少保，先生益发舒言天下事，天子不能无望意，因批落太子少保，以尚书致仕。孝宗即位，召用为吏部尚书，加太子太保。上释奠文庙，先生请用太牢加币，从之。先生重礼风义之士，故一时后进在朝者，如庶吉士邹智、御史汤鼎、主事李文祥十余人，皆慷慨喜事，以先生为宗主。凡中官幸人，恩泽过当者，先生辄为裁止，虽上已许，必固执也。丘濬以礼部尚书故班先生下，及直文渊阁，先生自以前辈仍序尚书之次，濬意弗善也。每有论奏，阴抑之，且使其私人太医院判刘文泰，讦先生所刻传文，详列不报之章，为彰先帝之拒谏。先生言：“臣传所载，皆足以昭先帝纳谏之盛，何名彰恶？文泰无赖小人，其逞此机巧深刻之辞，非老于文学阴谋诡计者不能，盍无追其主使之人？”乃下文泰锦衣狱，则果丘濬所使也。文泰出而先生黜矣。遂乞骸骨归。先生家居，编集《历代名臣谏议录》。又取经书传注，有所疑滞，以己意推之，名曰《石渠意见》。意见者，乃意度之见耳，未敢自以为是也。盖年八十四而著《意见》，八十六为《拾遗》，八十八为《补缺》。九十岁，天子遣行人存问。又三年卒，谥端毅。（节选自《明儒学案》）11．画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。中人王敬A挟其千户B王臣C以妖术D取中旨E收市F图籍G珍玩H张皇I声势。12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．进士，指科举时代考取乡试的人，分为三甲，即进士及第、进士出身、同进士出身。B．致仕，因年老或衰病辞去官职，古人还常用“致事”“致政”“休致”称官员辞职归家。C．太牢，指祭祀时牛羊豕三牲俱备，“牢”指祭祀所用的牲畜，“少牢”则只有羊与豕。D．行人，可指出征的人，也是使者的统称，此处为官名，掌传旨、册封、抚谕等事。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．王恕志存匡济，救民于水火。来自秦楚两地的流民聚集襄南，大肆劫掠，他担任右副都御史后，多次平息寇乱，同时张榜晓谕，使流民各归其业。B．王恕气量大度，不计过往。他曾揭发钱能指使郭景勾结安南国一事，钱能因此被撤职，后二人又共事，王恕坦诚的态度，使钱能为之折服。C．王恕臧否得当，积极荐才。他作为吏部尚书，对于恩泽失当的宦官幸人，他加以裁止，但经他推荐的后辈，都性情豪爽勇于任事。D．王恕持正不阿，刚直端毅。他曾畅言天下事，不迎合皇帝的意旨；孝宗朝时，他认为丘濬资历不够担任尚书，从而得罪丘濬。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）岁饥请赈，不待报而发粟，民免沟壑。（2）臣传所载，皆足以昭先帝纳谏之盛，何名彰恶？三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。冬日寄友人喻凫①空为梁甫吟②，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沉。【注】①喻凫：江南才子，晚唐诗人，多次应举，方得进士；此后久困名场，仍未得重用。②梁甫吟：诸葛亮高卧隆中时“好为《梁甫吟》”，《梁甫吟》写晏子施奇计为齐王除去隐患的事。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联运用典故表达对先贤的仰慕，同时抒发知音难觅、才能难展的焦虑和迷茫。B．颔联直写寒夜中漂泊者的思乡之情，“来”字音节响亮而有动感，新奇确切，平中见巧。C．尾联直抒胸臆，诗人在走投无路、失望无奈的时候，决心以沉沦向统治者发出决绝的反抗。D．这首诗将知音难逢、失意飘零、思念故园等复杂的感情熔为一炉，深切沉痛，很有震撼力。16．明代胡震亨评喻凫的五言诗“闲远朗秀，选句功深”。试以颈联为例，对此简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山记》中，“_______，_______”这两句写出了太阳仿佛从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。（2）苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始、无消无长的自然规律。（3）引用是诗文常用手法，如苏轼在《赤壁赋》中引用曹操《短歌行》中的诗句“_______，_______”来追述曹操。（4）《诗经·邶风·静女》中，男子满心期盼来到城角赴约，女子却“_______”，这令男子焦急不已，“_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在各种文体的约定俗成的阅读习惯里，小说是虚构的，故事中的人物、事件、场景都是子需乌有，在客观世界是无法对应的，而散文则讲究真实的身份、真实的人物、真实的事件、真实的感情。关于散文能不能虚构，这个话题曾争论了多年。赞成虚构的人说，文学是以假定和虚构为手段的，散文是文学，A；有的人说，真实是由读者决定，你写的事实再真，B，那就是假。然而，叙事、写人类散文，则不应该虚构，不能以不存在的人物、事件来冒充真实。读者对一些象征性、预言性的散文的虚构性是有明确判断的；而对一些历史散文，读者也是允许作者的想象来进行补充的。比如司马迁的《鸿门宴》，虽然司马迁并不在场，但他把项羽的估名钓誉、寡谋轻信，刘邦的善于用人、多谋奸诈，范增的老谋深算，樊哙的勇武，张良的多智等，都在现场的细节里加