2025~2026学年河北省衡水市衡水中学高三上学期综合素质评价四语文试卷

2025~2026学年河北省衡水市衡水中学高三上学期综合素质评价四语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”。李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中，帮助文人，忘己、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。（摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》）材料二：问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收藏古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期，商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。（摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。B．先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍需要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。C．古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。D．书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。2．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一引用李翰、李渔的说法，旨在证明明代文人陈设书房讲求“返璞归真”的审美理念。B．藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。C．材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。D．《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。文人雅集常在园林书房中举行，常有_______等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需要_______作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人_______不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。4．学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩，世谓之楚两龚。莽既篡国，明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书、太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜。使者欲令胜起迎，久立门外。胜称病笃，使者入户，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。”胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，无益万分。”使者五日一与太守俱问起居，胜自知不见听，即谓：“吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事，语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销，龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山①之节也。”使者以闻，莽说其言，不强致。（节选自《汉书·卷七十二》）材料二：王莽慕龚君宾之名，訹②以尊爵厚禄，劫以淫威重势而必致之。君宾不胜逼迫，绝食而死。班固以薰膏之语讥焉，未闻有为辨之者也，可不大哀？昔者纣为不道，毒痛四海，武王不忍天下困穷而征之，斯则有道天子诛乱政之匹夫尔，于何不可？而伯夷叔齐深非之义不食周粟而饿死狷隘如此仲尼犹称之曰仁，以为不殒其节而已。况于王莽凭汉累世之恩，因其继嗣衰绝，饰诈伪而盗之，又欲诬洿清士，以其臭腐之爵禄，甘言谀礼，期于必致。不可以智免，不可以义攘，则志行之士，舍死何以全其道哉？又责其不诡辞曲对，若薛方然，然则将未免于谄，岂曰贤能？故君宾遭遇无道，及此穷矣。失节之徒，排毁忠正，以遂己非，不察者又从而和之。太史公称：“伯夷叔齐不有孔子，则西山之饿夫，谁识知之？”信矣哉！（节选自司马光《龚君宾论》）[注]①箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。②訹：引诱，诱惑。5．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而伯夷叔A齐深非之B义C不食周粟D而饿死E狷隘F如此G仲尼H犹称之曰仁6．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．被，遭受，“被病”即患病，与《促织》中“如被冰雪”的“被”含义不同。B．因，通过，与《苏武传》中“君因我降，与君为兄弟”的“因”含义不同。C．劫，胁迫，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的“劫”含义相同。D．致，招致，招引，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”含义相同。7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王莽派遣使者两次征召龚君宾，他以年老多病相辞，实际是因为感念汉家大恩，不愿一身事二主。B．面对王莽的征召，薛方不愿意出仕，用称颂王莽如同尧舜的方式婉言拒绝，使王莽最终放弃了强征。C．龚君宾以绝食自尽保全气节，司马光虽不赞同，但也认为王莽无道，身处其时并无他法能保全名节。D．司马光认为伯夷叔齐批评武王是非常狭隘的，并引用司马迁的话说，如果没有孔子的赞美，他们只不过是西山饿殍罢了。8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。失节之徒，排毁忠正，以遂己非，不察者又从而和之。9．除了利诱之外，司马光说王莽征召龚胜，还使用了“淫威重势”，请梳理材料一哪些细节体现了王莽的威势。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。癸卯岁毗陵登高会中贻同志章碣①流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，红树碧山无限诗。尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。长杨羽猎②须留本，开济重为阙下期。【注】①章碣，晚唐诗人，屡试不中，离乱中流落毗陵等地。②长杨羽猎，典出汉代扬雄《长杨赋》，该赋既肯定帝王“羽猎”的威仪，也强调文武并用、恤民安国的政治根本。10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．背井离乡的诗人与志同道合的故人相聚在菊花盛开之时，“稀”点出此次聚会之难得。B．颔联中，诗人先描写宴饮的场景，后遥想故乡那充满诗情的美景，颇显复杂的心境。C．“尘土十分”写出举子困顿卑微的生存状态，既抒发了自身感受，又表达深切同情。D．尾联中，诗人寄语友人：希望其能匡济时世，实现抱负。这既是勉励友人也是自勉。11．请结合杜甫的《登高》，简要分析两首诗蕴含的情感有何共通之处。阅读下面这首宋词，完成下面小题。玉楼春【注】欧阳修春山敛黛低歌扇，暂解吴钩登祖宴。画楼钟动已魂销，何况马嘶芳草岸。青门柳色随人远，望欲断时肠已断。洛城春色待君来，莫到落花飞似霰。【注】明道二年（1033年）春，谢绛从河南府通判改任开封府判官，这首词为欧阳修送别谢绛离开洛阳时所做。12．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句以“春山敛黛”写女子蹙眉愁容，与“低歌扇”共同渲染离别的低沉情绪。B．“暂解吴钩”暗示行者戎马身份，“祖宴”一词点明饯别场景，暗含壮行之意。C．画楼钟声已令人伤神，马嘶芳草进一步加深了离愁，层层推进，情感渐趋浓烈。D．词结尾以“落花飞似霰”的虚景收束，表达对重逢的殷切期待，笔法含蓄隽永。13．词的下片是如何表现离情的？请结合诗句简要分析。阅读下面两首唐诗，完成下面小题。与赵莒茶宴钱起竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞①。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。谢中上人寄茶齐己春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．钱诗将自己比作“羽客”、将茶比作“流霞”，写出饮茶时飘飘欲仙的感觉，显现出诗人对茶的喜爱之情。B．钱诗中的“忘言”暗含道家“得意忘言”的哲理；“尘心洗尽”合乎道家“洗心换骨”的理念。微言大义。C．齐诗第二联想象了一幅春日采茶时的场景，“难”字写出了采茶时的不易，“易”则交代了时间流逝之快。D．齐诗中的“芳烟”“落花泉”有让读者产生美好联想的作用，读者的联想又丰富了诗歌的意蕴，引人回味。15．这两首诗都写到了“茶”，但侧重点并不相同。请简要分析。四、名篇名句默写16.完成默写。（1）杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“_______，_______。”（2）在古诗词中，诗人常通过描写听众反应、环境变化等来侧面烘托音乐的魅力，这样的诗句有：“_______，_______。”（3）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_______”，但由于行事草率，最终却“_______”。（4）《登快阁》中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句是：“_______，_______。”（5）在古诗词中，“铁衣”指用铁甲编成的战衣，也代指战士，透过“铁衣”，我们可以看到将士们艰苦戍边、奋勇杀敌的身影，高适的《燕歌行》中就有这样的诗句，如“_______，_______”。（6）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。诗歌的想象性不仅表现在形与形、形与质之间的关系上，更奇妙的是，它表现在情与理的矛盾之间，有一种变异的逻辑。这一点西方没有直接的概括，而中国古典诗论总结出了“无理而妙”的现象。吴乔在《围炉诗话》卷一中说：“余友贺黄公曰：严沧浪谓诗有别趣，不关于理；理岂可废乎？其无理而妙者，如‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，但是于理多一曲折耳。”一个商人的妻子，这样轻率地说宁愿嫁给船工，自然是不大符合当时的世俗之“理”的。但这里有情。船工弄潮而归期有信，商人好利而返时不卜。这是一种特殊的“理”，是一种以情为纲的审美的“理”。这是一种看来无理，但对诗来说是很妙的“理”。这个“理”是一种情感的逻辑，比实际的客观的理性的逻辑多了一个曲折，这就叫情理交融。情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱，但从理性来说，这是荒谬的。这就是情感逻辑变异。，这是我们日常生活中的一种常识。这种无理而妙的诗句，在我国古诗中屡见不鲜，譬如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”①在大雪纷飞，鸟绝迹、人无踪的寒江上，果然有一老者独自来此“钓雪”，②此情此景，显然违情悖理，但如把最后一句改为“独钓寒江鱼”，合理是合理了，读起来却不像诗了。③所以苏东坡认为诗的趣味在“反常合道”，④反常者，是表面对现实的扭曲，却能组成诗中的奇趣，⑤但反常还需合道，即符合我们的情感逻辑，⑥也就是说，虽出意料之外却在情理之中。这样的诗句在外国诗中也不少见，雪莱《西风颂》的最后一句“假如冬天来了，春天还会远吗”很精彩。严酷的冬天本应该是越远越好，但这里回避冬天已经到了的现实，说严酷的冬天到了，意味着温暖的春天很快就要到来，逆境就要结束了。从逻辑学上说，这是诡辩，逆境就在身边呀。但对情感来说，乐观开朗的精神是一种激情，是一种诗意盎然的想象。17．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变语意。18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）

A．理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，单讲感情就有点不讲理了B．理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，只讲理就有点不近人情了C．情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有