2025~2026学年河北省邯郸市高三上学期期中语文试卷

2025~2026学年河北省邯郸市高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①人们对一切事物都会有不同的看法，由于知觉不完全是客观的，各人所见到的事物的形相都带有几分主观色彩。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，所知觉到的只是一棵做某事用、值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的画家朋友只管审美，所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友只会聚精会神地观赏它的苍翠的颜色、盘屈如龙蛇的线纹以及昂然高举、不受屈挠的气概。因此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化：一半是天生的，一半也是人为的。②这棵古松对于我们的画家朋友来说是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。③__________________________？④先说实用的态度。人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要学会利用环境。“环境”包含我自身以外的一切人和物，有些人和物对我的生活有利，有些对我的生活有害。我对它们便有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。事物本来是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫作“饭”，天天穿的东西叫作“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓的“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看来，衣除了是穿的，饭除了是吃的，便寻不出其他意义。明了实用之后，才可以对事物起反应动作，或爱或恶，或求或拒。木商看古松的态度便是如此。⑤科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是丢开自己的成见和情感，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的，理论本来可以见诸实用；但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一堆粪，不说“它的气味太坏，我要掩鼻走开”，他只说“这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面”。这种科学的态度很少掺杂情感和意志，它最重要的心理活动是抽象思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出因果、必然性与偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。⑥木商由古松而想到架屋、制器、赚钱，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的事物上去。所以实用的态度和科学的态度，得到的事物意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在事物本身上面。注意力的集中、意象的孤立绝缘，便是美感态度的最大特点。比如我们画画的朋友看古松，他把全副精神都专注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫作显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思考。这种脱净意志和抽象思考的心理活动叫作“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫作“形相”。美感经验就是形相的直觉，美就是事物呈现形相于直觉时的特质。⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专注在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。⑧就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方面的，需要也是多方面的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。⑨人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，A，生命也就愈有意义。人的实用的活动B，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，C。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（摘编自朱光潜《谈美》之《我们对一棵古松的三种态度》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．同一事物的形相在观察者眼中总是完全不同，这与观察者的性格和情趣相关，而且在观察时还带有一定的主观色彩。B．从实用态度来看，环境包括自身之外的一切人和物，人会区分环境之中的利害，对人有利则产生爱，对人有害则产生恶。C．科学的态度是要探求真理，与实用无关，这种态度基本上不掺杂情感和意志，通过抽象的思考分析事物的关系和条理。D．虽然美本身没有用处，许多艺术家也都被看作是太不切实用的人物，但美是人类的重要需求，对人类来说有重要意义。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．文章说理时使用了“你”“我”“另外一位朋友”的称呼，有对话的意味，能引导读者主动代入不同立场，理解其中道理。B．文章分析实用的态度时，使用了“饭”“衣”“朋友”“仇敌”等贴近生活的例子，形象地说明事物意义大半都起于实用。C．第⑧段使用了类比的论证方法，如用“渴而无所饮，饥而无所食”来论证“真和美的需要也是人生中的一种饥渴”。D．文章使用“总—分”的结构来组织文章，先阐述人们面对古松时呈现出来的不同态度，然后细致地分析它们内在的差异。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，A________，生命也就愈有意义。人的实用的活动B________，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，C________。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。4．根据上下文，请写出第③段应设置的问题并阐述理由。5．与本文类似，庄子《五石之瓠》中也强调了“无用”的价值，请分析二者有何不同，并简要说明对我们认识事物有何启示。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我挡住了什么【注】刘亮程又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风招下来。刮走。让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里；这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。母亲醒来了，正摸火柴点灯。多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子都不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上，闲甩着手。他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。“到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草坪埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。而我，只留住了一个村子。文本二：写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开端这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大长老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创造的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。（节选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》）【注】选自刘亮程散文集《一个人的村庄》。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一开头写这片大地现在“只剩下土”的情景，与过去曾存在的房屋、榆树、羊群等形成对比，表明“我”无法阻止它们“流散与消逝”。B．文本一写“我”“让一个村庄的秋收稍稍推迟”，表明“我”的到来让乡邻暂缓劳作，强调“我”与乡邻关系融洽，他们能理解“我”的感受。C．由文本二“文学是做梦的艺术”一句可看出，作者认为文学具有虚构性和创造性，可以完全脱离现实，用文字去表现自己的所思所想。D．文本二中写“一遍遍地抚摸过的人世间”，“抚摸”使用拟人手法，将过往的生活经历转化为可触摸的实体，表现出对村庄的一切很熟悉。7．关于文本一中“风”这一意象，下列说法不正确的一项是（）

A．“风”作为文本一的线索，贯穿着全文，将文中不同时期的事件连结起来。B．作者借助猛烈的“风”，营造出苍凉萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败荒芜。C．文本一第三段写“风”时，作者调动了多重感官，让读者有身临其境之感。D．“风”象征着时间的流逝，表达出作者对变化无法阻挡的无奈与伤感之情。8．如何理解文本一结尾“而我，只留住了一个村子”？请结合文本一进行分析。9．文本二中提出：“文学是人类的往事。”请从题材、手法、主题中任选两个角度，谈谈文本一的创作是如何体现作者这一观点的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（节选自《列子·汤问》，有删改）材料二：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎？”（节选自刘向《说苑·复恩》）材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（节选自司马迁《史记·刺客列传》）材料四：悲夫，士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎。是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？（节选自刘开《知己说》）【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。伯牙游A于泰山之阴B卒逢C暴雨D止E于岩下F援琴G而鼓之11．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．鼓，弹奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”意思相同。B．“吾三辱于市”与《鸿门宴》中“贪于财货”的“于”用法和意思相同。C．去，离开，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思相同。D．当，执掌，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意思相同。12．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（）

A．钟子期能准确理解伯牙所奏音乐的旨趣，因此伯牙赞赏子期的音乐欣赏力，认为子期能理解自己内心的想法，自己无法在琴声中隐藏心思。B．鲍叔去世时，管仲哭得很伤心，管仲的随从不理解他为何如此伤心，管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的往事，向他解释原因。C．豫让曾得到过范氏、中行氏和智伯的赏识，智伯很看重他，智伯被灭后，豫让想办法接近赵襄子来为智伯报仇，失败后他选择以死相报。D．刘开认为士人遇到赏识自己的人后，可能声名显扬，也可能身败名裂，一定要谨慎对待；强调士人要始终保持自己刚正的操守。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）生我者父母，知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎？（2）君子上交不谄，下交不渎。14．鲁迅曾赠给翟秋白一副对联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”我们每个人也都想得到“知己”。请结合四则材料，谈谈你对知己的理解。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。秋夜独酌黄公度溪山态足身无事，天地功深岁有秋。投老相从管城子①，平生得意醉乡侯。卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼。可是离人更遗物②，自缘身世两无求。【注】①管城子：毛笔的代称。②离人、遗物：出自《庄子·田子方》“向者先生形体掘如槁木，似遗物离人而立于独也”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句直接写出溪山秋色的美好，并写出诗人闲适的生活状态。B．诗人在晚年只以写作和饮酒为乐事，表现出诗人的人生追求。C．尾联中用典与议论相结合，凸显脱离俗世、舍弃万物的超然。D．这首诗紧紧围绕着诗歌的题目展开，内容与题目有多处照应。16．同样是写秋风，本诗颈联中的“风”与杜甫“风急天高猿啸哀”中的“风”在意境营造与情感表达上有何不同？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征指出君王们常有“昔取之而有余，今守之而不足”的现象，他在《谏太宗十思疏》分析原因时指出：他们取天下时，“________”，成功之后，“________”。（2）古诗文中常用音乐来表现统治者骄奢的生活，如《阿房宫赋》中“________，________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①大自然的景物是人所共见的，②若诗人只是外界的景物写下来，③不见得是好诗。④诗人如果同时将心中情意也传达出来，⑤诗中有了一种兴发感动，⑥这样的诗才是好诗。心动与否，内心有无一种真正感发的活动，是作为诗人最重要的条件。我们还要注意，评价诗歌的好坏不能以外表是否美丽为标准。（）用眼睛去看，没有用心去感受，（）描写有技巧，句子也非常漂亮，也不是好诗。因为它不能只有文字和技巧，还应该有丰富的生命感受。判断诗歌的好坏，也不是一般人所说的，只要有形象就是好诗。同样