《祝福》教学教案

《祝福》精品教案一、学习目标（一）语言建构与运用：通过撰写文学短评鉴赏小说语言的艺术特色；通过写作悼词剖析人物形象、表达个人态度与情感。（二）思维发展与提升：在梳理、归纳的过程中提升逻辑思维；在揣摩、分析的过程中丰富对人物形象的感受和理解，提升形象思维；以历史背景和现实环境为关照，理解故事情节和人物性格的发展，提升批判思维和辩证思维。（三）审美鉴赏与创造：体会小说独特的表达方式；学习知人论世的鉴赏方法；品味小说在形象、情节、语言等方面的独特性，提升审美品味与鉴赏能力。（四）文化传承与理解：以审视的眼光观察，以敏捷的思维剖析，在对落后文化的反思中逐步深化对进步文化的认知，树立正确的世界观、人生观和价值观。二、教学重难点（一）教学重点掌握梳理、归纳、分析、总结的鉴赏路径；在历史背景、现实环境和复杂关系中理解人物性格的发展；通过完成情境任务，在寻疑、探疑、解疑的过程中深化对小说主旨的认识。教学难点以刑侦报告为核心情境任务，通过对祥林嫂死亡原因的探寻反思封建礼教、迷信思想的弊端，认识人性中的善恶。三、教学过程（一）导入有人说，文学中死去的人正在某处生活着，关注他们其实也是在关注我们自己。他们是谁？又为何而死？今天我们将跟随鲁迅先生的小说，走近一个命运多舛的女人——祥林嫂，解读她不同寻常的死亡。（二）走近作者【交流】在上海鲁迅纪念馆里有这样一幅图，这幅巨幅鲁迅像由1500余张鲁迅本人的形象和他笔下人物的插图组成，包括同学们曾经学习过的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《阿长与山海经》等作品。你能说一说你印象中的鲁迅是什么样的人吗？明确：鲁迅先生，生于1881年，逝于1936年，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，是中国无产阶级文学的奠基人。1918年，他首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅先生的作品包括小说、散文、散文诗、杂文等，我们今天要学习的《祝福》就选自小说集《彷徨》。关于鲁迅其人其文，许多人给予了非常高的赞誉。宋庆龄称他为“民族魂”，毛泽东说他是“中华民族新文化的方向”。虽然其人离我们已远，但是其文其精神却“永远不会过时”，因为他是“我们的人”。（三）文本探究任务一：初读寻疑【活动1】概括：自读文章，简要概括小说内容，不超过30个字（不含标点符号）。明确：这篇小说主要讲述了“我”在旧历年底回到故乡，见证了祥林嫂在祝福之时悲惨死去，是以“我”的视角去写祥林嫂的故事。【活动2】聚焦：找一找，哪些段落直接描写了祥林嫂的死亡？明确：“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。（26-30）【活动3】思考：你是否认可短工对于祥林嫂死亡时间和原因的解释？明确：对于祥林嫂的死亡，短工这样交代：一是死亡时间不太清楚，二是死亡原因为穷。有的同学觉得不是这样的，同学们认为祥林嫂或许是自己绝望而死，也有可能是被鲁四爷压迫而死，被“我”间接性害死等等。同学们的思考都有一定的道理，的确，祥林嫂的死也许并不那么简单，短工说不清楚，但是咱们得搞清楚。接下来，就让我们一起来侦查祥林嫂死亡事件。任务二：细读探疑【活动1】情境任务：请同学们细读文章，分小组讨论，依据文本内容完成祥林嫂死亡事件刑侦报告。祥林嫂死亡事件刑侦报告死者情况死亡地点死亡时间嫌疑人情况结案报告【活动2】作业展示：谢谢同学们的展示，下面我们将一起来完成和解读这份报告。【活动3】报告详解1.死者情况分析（1）梳理：根据文本梳理死者生前的轨迹和主要活动。明确：死者生前轨迹为：卫家山——鲁镇——卫家山——贺家墺——鲁镇。主要活动如下：作为童养媳嫁给卫祥林；卫祥林死后与婆婆和小叔子生活在一起；逃出卫家山到鲁镇鲁四爷家做女工，主要负责打扫卫生、做饭、煮福礼等事情；被婆婆抓回卫家山，强嫁给贺家墺的贺老六；与贺老六育有一子阿毛，生活幸福；贺老六、阿毛死后被赶出贺家，重新回到鲁镇，继续留在鲁四爷家做女工，主要负责烧火；因为不伶俐被赶出鲁家，成了乞丐；遇到“我”，讨论魂灵的有无；在鲁镇死去。（2）总结：根据以上梳理，结合文本具体内容完成人物基本信息表、外貌特征表、性格色彩分析图。明确：基本信息姓名真实姓名不知，人称她祥林嫂，大概是姓卫性别 女年龄四十岁上下籍贯 不是鲁镇人，可能是卫家山人住址没有固定住所，在鲁镇流浪，曾经住在卫家山和贺家墺职业 婚姻状况：丧偶乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工配偶 子女：阿毛（与贺老六所生，已死卫祥林（第一任），贺老刘（第二任）其他亲属 卫家婆婆、卫家小叔子、贺贺家大伯外貌特征时间脸色两颊眼睛头发衣着饰物精神状态初到鲁镇青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望再到鲁镇青黄血色消失顺着眼，有泪痕，无神花白；白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，圆篮走投无路，对生活失去了希望临死前瘦削不堪黄中带黑消尽悲哀神色木刻瞪着，眼珠间或一轮全白；破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望祥林嫂性格中有矛盾的一面，善良与愚昧同时存在她身上，是鲁迅所说的“庸众中的一员”。2.死亡地点、时间分析（1）梳理：根据文本确定死亡地点和时间。明确：死亡地点为鲁镇东头河边一带，死亡时间大致在十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间。（2）思考：为什么有人说祥林嫂死于春天？明确：文章提到祥林嫂在春天没了丈夫；开春时被迫改嫁；春天快完时，阿毛被狼吃；迎春之际，死在祝福声里。在本该是充满希望与幸福的时节，祥林嫂却一再遭遇人生不测，她是一个没有春天的女人，心在春天停止了跳动，因此，也可以认为她死于春天。（3）分析：当时的自然环境和社会环境是怎样的？明确：自然环境特征：天色愈阴暗、满天飞雪、烟霭弥漫。社会环境特征：忙碌、热闹、乱糟糟、无聊、封建、迷信、沉寂。（4）思考：为什么要描写鲁镇准备祝福的场景？明确：热闹忙碌的场景与祥林嫂的默然死亡形成了鲜明对比，前者更反衬出后者的可悲与可怜。3.嫌疑人分析活动：分析嫌疑人的行为给祥林嫂带来了怎样的伤害？（1）卫婆婆思考：在当时，节烈对女子是非常重要的，祥林嫂的婆婆为什么反倒要逼她嫁人？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。……假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。——鲁迅《我之节烈观》明确：卫婆婆专制、自私、虚伪，只把祥林嫂当成换来香火的商品，剥削了她的人权。（2）鲁四爷思考：鲁四爷最终为什么将祥林嫂赶出去？明确：四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他意思，是在讨厌她是一个寡妇。（34）上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。（71）她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。（107-109）只有四叔且走而且高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”（19）鲁四爷是鲁家的话语掌控者，作为“一个讲理学的老监生”，他大骂新党，坚决地捍卫着封建统治政权，因此对祥林嫂的寡妇身份当然是不满的，但就是这样一个卫道士，在面对招工难的情况时，竟然也能容忍第二次成为寡妇的祥林嫂进入家门。由此可见，礼教在利益面前又一次妥协，其虚伪可想而知。当祥林嫂手脚不再灵活，甚至忘了淘米煮饭，不能创造价值，反而还要掏钱去养时，在鲁四爷眼中，祥林嫂不仅不祥不净，最关键的是还成了“废物”了，当然要及早赶出家门。祥林嫂死在祝福之夜，鲁四爷便认为，这没用的“谬种”，竟连死也不会挑时候，其冷酷、自私的程度让人心惊胆战。他极端虚伪、冷酷无情、自私自利、专制，剥夺了祥林嫂的生存权。当一个人没有了生存的渠道，那便离死不远了。（3）鲁镇的看客们思考：听到阿毛被吃的故事和祥林嫂反抗的故事后，看客们的反应有何不同？为什么？明确：这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（79）她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。（103）回到鲁镇，祥林嫂声泪俱下地向周围的人诉说阿毛的故事，听后这些人“宽恕”“陪出许多眼泪来”，没听到的人也要“特意寻来”，听后便是“满足”。礼教是鲁镇人的信仰，是他们评判他人的尺度，祥林嫂犯了不守节的大忌，显然已经是罪不可赦。听故事的同时，鲁镇的女人们正站在道德的制高点审判祥林嫂，心中偶有的对一位母亲怜悯之心也立刻被至高的道德教义浇灭。那些特意寻来围观这场惨剧的人，流泪之后收获的竟然是一种满足，这是一种无比的虚伪。当祥林嫂已经不愿意再用自己的苦痛去寻求同情以求得解脱，在柳妈那里听说了新故事的看客们竟然专门去揭开她的伤疤撒盐。在他们看来，祥林嫂反抗的故事是她自己不愿意主动提起的，别有“趣味”。怎样理解这样的看客心理？在鲁迅的笔下有很多这样的看客，这些人为了给自己枯燥麻木的灵魂求得一点儿新的刺激，就会去寻找他人的苦痛，尤其是“弱者”“幼者”的苦痛，来使自己满足、欢欣。看客们前后的反应有所不同，但都暴露出了他们的虚伪和麻木，对于祥林嫂反抗故事的反应更是人性恶的体现，这对祥林嫂无疑是一种精神上的折磨。（4）柳妈思考：文中说“然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿”，你觉得她是好人还是坏人？明确：“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”（99-101）柳妈这个人物是极具讽刺意味和争议性的，她从不杀生，却是第一个向祥林嫂提起死亡的人。她遗憾祥林嫂当时没有用死来解脱，告诉她以后进了地狱也会被阎罗王锯成两半，最后指了一条毫无作用的所谓赎罪之道——捐门槛。她告诉祥林嫂一个莫须有的东西，却让她倾其所有扑了个空，这就相当于在悬崖边上推了祥林嫂一把。柳妈用意为何？她笃信宗教神权，而捐门槛在她的认识中是有用的，因此在这件事情上，她也许是好心办了坏事，因为她是想帮助祥林嫂免去死后将受的苦。迷信的人多是这样的，我们不能说不带发烧的孙子去医院而是带去找巫师的奶奶是坏人，他们也许不坏，而只是愚昧。然而，愚昧是会害死人的，正如鲁迅所说，越是亲近的人，越容易被迫害，因为在他们之间，“吃人”这个词早已经有了新的名字，或曰“爱”，或曰“德”，或曰“孝”，一旦改了名字，我们就不忍或是不能去责怪这愚蠢了。柳妈是一个愚昧的好人，她让祥林嫂陷入了对死亡的恐惧中。（5）“我”思考1：鲁镇人照例都相信有鬼，祥林嫂为什么却怀疑世上是否有魂灵？她希望得到怎样的答案？祥林嫂临终三问“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“也许有罢，——我想。”“那么，也就有地狱了？”“阿！地狱？地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？……那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”明确：如果有鬼，虽能一家团圆，但却要被地狱的阎罗王锯开身子；如果无鬼，她可以摆脱“捐门槛”带来的心理压力和死亡恐惧，努力活下去，但是这样一来死后就无法与儿子和丈夫再见面。死亡成了祥林嫂唯一的出路，但就算在死亡面前，她仍然无法挣脱封建礼教的枷锁，被所谓鬼神吓得连死也不敢。家家都在祝福，祥林嫂却在这热闹声中撕裂挣扎，一边期盼死亡，一边又无尽恐慌，悲惨到了极点。思考2:“我”面对祥林嫂的问题时是怎样的反应？“我”应该为祥林嫂的死负责吗？明确：面对祥林嫂的提问：悚然、惶急、踌躇面对祥林嫂的追问：吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安听闻祥林嫂死后：惊惶——轻松——负疚——舒畅“我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员，“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。4.结案报告（1）思考：以下两句话有何不同？雪崩时，没有一片雪花是无辜的。雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。——斯坦尼斯洛（波兰）明确：雪崩时，没有一片雪花是无辜的。但其实这句话是不准确的，正确的翻译应该是：雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。这两个翻译有何不同？第一句是一种道德审判，面对惨剧，人们常常这样做。比如，祥林嫂被无主名无意识的杀人团逼死，人们着急去批判，只看到祥林嫂的盲目的“从一而终”、只看到柳妈的愚蠢迷信、只看到“我”的懦弱迷茫，却忘了思考：这背后到底是谁的责任？我们不能急于将罪名分配到个人，因为其中有一部分人本身也有可能是受害者，他们没有察觉到自己的行为带来了惨重的后果，是雪崩时不觉得自己有责任的雪花。当然，也有可能有一部分人有意而为之，这样的人是无可救药了。因此这篇小说有更深入的内涵值得我们挖掘。（2）总结祥林嫂一生流离，六次被弃，在此过程中，个人价值被一点点压榨耗尽。鲁镇、卫家山和贺家墺这三个交杂着封建礼教、迷信鬼神、金钱利益和个人私欲的地方成了围困祥林嫂一生的高墙，这重重的精神圈套将她裹胁至死。祥林嫂在高墙之内，却不属于这其中的任何一个地方，不愿属于卫家山，不能属于贺家墺，不得属于鲁镇，她成了被裹胁的局外人，却承受着来自高墙内最严厉的刑罚。【活动4】写作缘由探究探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？明确：背景回顾：《祝福》写于1924年，当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，封建礼教仍然压在人民头上。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。鲁迅先生的写作缘由大概可以概括为以下两点：通过祥林嫂的不幸遭遇，批判了封建礼教的荒谬与虚伪，揭露了其“吃人”的本质；展现了启蒙主义知识分子的迷惘与彷徨，表达了对其的批判和劝谕，也借以反思自省。课外链接：我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上，要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴。我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。——鲁迅《我之节烈观》课后·训练提升一、语言运用阅读下面的文字,完成第1~3题。暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜,我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中,有许多蜜蜂忙碌地飞着,也听得他们嗡嗡地闹着。但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撒在屋上,地上,枯草上,就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热。别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空;使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。1.下列各句中的省略号,和“闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”省略号作用相同的一项是()A.周恩来同志用命令的口吻说:“不要管我,大家要沉着,不要慌张……”B.“……”他飞红了脸,更加忸怩起来,两只手不停地数摸着皮腰带上的扣眼。C.他返回试验田对那些出现分离的稻株进行研究,高的、矮的、早熟的、迟熟的……一一做了详尽记录。D.许多这样的热情交替出现,有的过一定时期去而复来,有的出现一次便永远消失……答案:D解析:原文中省略号与D项省略号都表示话没有说完。A项,表示引文的省略;B项,表示不语;C项,表示列举的省略。2.拟人具有人格化特性,请据此对文中画横线的句子所用拟人进行简要分析。参考答案:句中把雪用“孤独”“死掉”“精魂”作比拟,体现了雪的人格化特性。朔方的雪映衬无边的旷野,故有孤独之美。雨在凛冽的天宇下冻结,故视为雨的死亡。但雨并没有“消亡”,而是经历了凤凰之“涅槃”而后重生成自由无所挂碍且能“蓬勃地奋飞”的“雨的精魂”,从而获得了真正的幸福。3.文中画波浪线的句子可以改写成:“朔方的雪花在纷飞之后决不粘连,他们如粉如沙般撒在屋上,地上,枯草上。”从传递信息角度看二者基本相同,为什么说原文笔触更细腻?参考答案:①强调重点不同。文段以滋润美艳的江南的雪作对照,指出朔方的雪鲜明反差,因此要把“如粉,如沙”的典型比喻前置,以凸显朔方的雪特征。②适用位置不同。因为后文还要再次插入屋上的雪作对比,所以外加“就是这样”再次强调。③语体风格不同。改句比较铺陈直叙,原句较有诗意和力度,和“朔方的雪”特征更贴合。4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。说杂文,必说鲁迅;有了鲁迅,杂文才有说头。以鲁迅为标杆,①,一是独立的写作姿态,一是批判性的思维方式。至于写什么、怎么写,确实很“杂”。那些小觑杂文的人,往往只看到“杂”的表象,②。杂文是作者思想根基与文化底色的生动反映,文字特色鲜明,尺幅能起波澜,千字可兴风雨。

好的杂文总能点醒我们沉睡的大脑,发现某些悖谬,打破我们自以为是的圆润,不再习以为常,不再心安理得。学生坚持阅读杂文,内心在受到思想冲击的同时,③,还享受到激浊扬清、正本清源的快乐。

参考答案:①杂文的写作至少要满足两个要件②而忽视了其独立的思想和批判的底色③思维能力得到提高5.根据下面的材料,用三个四字短语概括鲁迅政治讽刺诗的艺术特点。1925年6月,北洋军阀镇压学生运动,鲁迅同情学生,伸张正义,借曹植《七步诗》之意作诗:“煮豆燃豆萁,萁在釜下泣——我烬你熟了,正好办教席!”《七步诗》写兄弟骨肉相残,此诗则揭露了校方对爱国学生的迫害。诗中的“办教席”,是指杨荫榆宴请评议员,商议开除刘和珍等六位学生自治会负责人之事。为此,鲁迅先生专门写过一篇很著名的文章《记念刘和珍君》。而鲁迅的这首诗,对段祺瑞执政府和杨荫榆之流进行了有力的声讨,具有特殊的讽刺和鞭笞意味。参考答案:形象生动、力透纸背、幽默辛辣。6.下面是一则关于“名著推介”的广播稿片段,其中有五处语言表达不得体,请找出并修改。《蘑菇圈》(中篇小说)荣获第七届鲁迅文学奖。作者阿来系我国著名作家,尤以小说创作见长。为提高同学们的鉴赏与写作能力,校广播站将播出访谈节目《大家作品欣赏》,届时由吴明老师为大家解读这部小说,敬请关注!参考答案:①“《蘑菇圈》(中篇小说)”改为“中篇小说《蘑菇圈》”;②“系”改为“是”;③“尤以……见长”改为“尤其擅长”;④“大家作品”改为“名家作品”;⑤“届时”改为“到时”。二、阅读理解阅读下面的文字,完成第7~10题。采薇(节选)鲁迅伯夷叔齐转身向北,讨着饭,晓行夜宿,终于到了首阳山。这确是理想的幽栖之所。新叶嫩碧,土地金黄,野草里开着些红红白白的小花,连看看也赏心悦目。他们满心高兴,用杖点着山径,一步一步的挨上去,找到上面突出一片石头,好像岩洞的处所,坐了下来。这时候,太阳已经西沉。铺好羊皮袍,准备就睡之前,叔齐取出两个大饭团,和伯夷吃了一饱。这是沿路讨来的残饭,因为两人曾经议定,“不食周粟”,只好进了首阳山之后开始实行,所以当晚把它吃完,从明天起,就要坚守主义,绝不通融了。首阳村,不但常有砍柴的老人或女人,并且有进来玩耍的孩子,可吃的野果子之类一颗也找不出。叔齐只能用松针做了松针面,端到伯夷的面前。伯夷一面吹,一面拗,终于拗下一角来,连忙塞进嘴里去。他愈嚼,就愈皱眉,直着脖子咽了几咽,倒哇的一声吐出来了,诉苦似的看着叔齐道:“苦……粗……”叔齐抖抖的也拗了一角,咀嚼起来,可真也毫没有可吃的样子。叔齐一下子失了锐气,坐倒了,垂了头。然而还在想,挣扎的想,仿佛是在爬出一个深潭去。他想起自己还是孤竹君的世子时,保姆给他讲故事:黄帝打蚩尤,大禹捉无支祁,还有乡下人荒年吃薇菜。他记得自己问过薇菜的样子,而山上正见过这东西。他忽然觉得有了气力,立刻站起身跨进草丛,一路寻过去。果然,这东西倒不算少,走不到一里路,就摘了半衣兜。他还是在溪水里洗了一洗,这才拿回来;还是用那烙过松针面的石片,来烤薇菜。叶子变成暗绿,熟了。但这回再不敢先去敬他的大哥了,撮起一株来,放在自己的嘴里,闭着眼睛,只是嚼。“怎么样?”伯夷焦急的问。“鲜的!”两人就笑嘻嘻的来尝烤薇菜;伯夷多吃了两撮,因为他是大哥。他们从此天天采薇菜。先是叔齐一个人去采,伯夷煮;后来伯夷觉得身体健壮了一些,也出去采了。做法也多起来:薇汤,薇羹,薇酱,清炖薇,原汤焖薇芽,生晒嫩薇叶……首阳山上是有人迹的,伯夷的脾气又有些改变,从沉默成了多话。也许是因为一时高兴,或者有人叫他老乞丐的缘故罢,他竟说出了他们俩原是辽西孤竹君的儿子。因父亲要传位给他们,逃了出来,一同来找西伯——文王,进了养老堂。又不料现在的周王竟“以臣弑君”起来,所以只好不食周粟,逃上首阳山,吃野菜活命……等到叔齐知道,怪他多嘴的时候,已经传播开去。叔齐的预料并不错:这结果坏得很,不但村里时常讲到他们的事,也常有特地上山来看他们的人。有的当他们名人,有的当他们怪物,有的当他们古董。甚至于跟着看怎样采,围着看怎样吃,指手画脚,问长问短,令人头昏。而且对付还须谦虚,倘使略不小心,皱一皱眉,就难免有人说是“发脾气”。有一天,他们俩正在吃烤薇菜。忽然走来了一个二十来岁的女人,先前是没有见过的,看她模样,好像是阔人家里的婢女。“您吃饭吗?”她问。叔齐仰起脸来,连忙赔笑,点点头。“这是什么玩意儿呀?”她又问。“薇。”伯夷说。“怎么吃着这样的玩意儿的呀?”“因为我们是不食周粟……”伯夷刚刚说出口,叔齐赶紧使一个眼色,但那女人好像聪明得很,已经懂得了。她冷笑了一下,于是大义凛然的斩钉截铁的说道:“‘普天之下,莫非王土’,你们在吃的薇,难道不是我们圣上的吗!”伯夷和叔齐听得清清楚楚,到了末一句,就好像一个大霹雳,震得他们发昏。薇,自然是不吃,也吃不下去了,而且连看看也害羞,连要去搬开它,也抬不起手来,觉得仿佛有好几百斤重。樵夫偶然发见了伯夷和叔齐都缩做一团,死在山背后的石洞里,是大约这之后的二十天。老羊皮袍却没有垫着,不知道弄到那里去了。消息传到村子,哄动了一大批来看的人,一直闹到夜。夏夜纳凉的时候,还有人谈起他们的事情来。有人说是老死的,有人说是病死的,有人说是给抢羊皮袍子的强盗杀死的,后来又有人说其实恐怕是故意饿死的,说阿金姐曾经上山去奚落了他们几句,傻瓜总是脾气大,大约就生气了,绝了食撒赖,可是撒赖只落得一个自己死。阿金姐却并不以为伯夷叔齐的死掉,是和她有关系的。自然,她上山去开了几句玩笑是事实,不过这仅仅是玩笑。那两个傻瓜发脾气,因此不吃薇菜了,也是事实,不过并没有死,倒招来了很大的运气。“老天爷的心肠是顶好的,”她说。“他看见他们撒赖,快要饿死了,就吩咐母鹿,用它的奶去喂他们。您瞧,这不是顶好的福气吗?可是那贱骨头不识抬举,喝着鹿奶,想着鹿肉。鹿是通灵的东西,知道了人的心思,一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们的贪嘴,叫母鹿从此不要去。您瞧,他们还不只好饿死吗?那里是为了我的话,倒是为了自己的贪心,贪嘴呵!……”听到这故事的人们,临末都深深的叹一口气,不知怎的,连自己的肩膀也觉得轻松不少了。即使有时还会想起伯夷叔齐来,但恍恍惚惚,好像看见他们蹲在石壁下,正在张开白胡子的大口,拼命的吃鹿肉。(选自《故事新编》,有删改)7.下列对文本相关内容的分析鉴赏,不正确的一项是()A.作者不厌其烦,介绍伯夷叔齐“薇菜”的丰富做法:做汤、做羹等,写出了艰难生活中的一些诗意,赋予采薇生活审美意义。B.文章多处描写了伯夷叔齐在首阳山的“吃”,将这二人从传统道德的神坛上拉下,还原了他们作为凡人无法回避的生活窘境。C.小说中那些讨论伯夷叔齐死因的村里人,和《祝福》中特意听祥林嫂讲故事的女人们一样,都是鲁迅笔下的“看客”群体。D.文章结尾,村人们想象伯夷叔齐张开“大口”,“拼命”吃鹿肉的场景,这是村民们在自我安慰,找到让自己轻松的理由。答案:A解析:A项,“一些诗意”“审美意义”错误,主要为了表现他们作为凡人无法回避的生活窘境,没有诗意和审美。8.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.第二段中,描写了首阳山的秀丽幽静之景,既烘托了伯夷叔齐二人此时的愉悦心情,又和下文的悲剧结局形成反差。B.“挣扎的想,仿佛是在爬出一个深潭去”,运用比喻,描写了叔齐在没有食物吃的情况下,极力寻找解决办法的迫切心情。C.鲁迅善用闲笔,看似随意,实有深意。比如“伯夷多吃了两撮,因为他是大哥”,这里暗含了鲁迅对儒家传统伦理的态度。D.文中运用反复的手法,多次提到“不食周粟”,从正面肯定了作为儒家道德典范的伯夷叔齐身上的高风亮节——坚守道义。答案:D解析:D项,“正面肯定了作为儒家道德典范的伯夷叔齐身上的高风亮节——坚守道义”错误,鲁迅在小说中并不是赞赏他们的骨气,而是用戏谑的口吻,用他们的不知变通来讽刺世人,而是表现作者对传统价值观的理性思考。9.文中画线句子反映了人物什么样的心理?参考答案:对女子言论的震惊;对自己行为的羞愧。10.鲁迅曾介绍自己创作《故事新编》是“只取一点因由,随意点染,铺成一篇”,这就是说“故事新编”是对历史神话等故事的改造创新。《采薇》这篇小说的“新”表现在哪里?请简要分析。参考答案:①故事情节新。在原有史料故事的基础上,借助作者的想象,增添了史料中没有的情节。②叙述方法新。本文用戏谑的叙述口吻,改变了讲述历史的庄重风格。③故事主题新。本文不再囿于传统的对伯夷叔齐大义的赞美,而是表现作者对传统价值观的理性思考。测试试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遗传和后天朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来。同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度。欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们中国古代建筑，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们在文化上的地位是他们知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。（摘编自梁思成《中国建筑的希望》）材料二：中国的建筑从古以来，都是许多劳动者，为解决生活中一项主要的需要，在不自觉中的集体创作。许多不知名的匠师们，累积世世代代的传统经验，在各个时代中不断地努力，形成了中国的建筑艺术。他们的名字，除了少数因服务于统治阶级而得留名于史籍者外，还有许多因杰出的技术，为一般人民所尊敬，或为文学家所记述，或在建筑物旁边碑石上留下名字。人民传颂的建筑师，第一名我们应该提出鲁班。他是公元前第七或第六世纪的人物，能建筑房屋、桥梁、车舆，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年来，他被供奉为木匠之神。著名画家而兼能设计并营造建筑的，宋朝有郭忠恕为宋太宗建宫中的大图书馆。在清朝二百六十余年间，北京皇室的建筑师成了世袭的职位。在十七世纪末年，一个南方匠人雷发达应募来北京参加营建宫殿的工作，因为技术高超，很快就被提升担任设计工作。从他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宫殿、皇陵、圆明园、颐和园等都是雷氏负责的。这个世袭的建筑师家族被称为“样式雷”。二十世纪以来，欧洲建筑被帝国主义侵略者带入中国，所以出国留学的学生有一小部分学习欧洲系统的建筑师。他们用欧美的建筑方法，为半殖民地及封建势力的中国建筑了许多欧式房屋。但到公元1920年前后，随着革命的潮流，开始有了民族意识的表现。其中最早的一个吕彦直，他是孙中山陵墓的设计者。那个设计有许多缺点，无可否认是不成熟的，但它是由崇尚欧化的风气中回到民族形式的表现。那时已有少数的大学成立了建筑系，以训练中国新建筑师为目的。建筑师们一方面努力于新民族形式之创造，一方面努力于中国古建筑之研究。解放后，在毛泽东思想领导下，遵循共同纲领所指示的方向，正在开始的文化建设的高潮里，新中国建筑的创造已被认为是一种重要的工作。建筑师已在组织自己的中国建筑工程学会，研究他们应走的道路，准备在大规模建设时，为人民的新中国服务。（摘编自梁思成《中国建筑与中国建筑师》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在中国整个环境影响之下，各个时代的中国建筑各有其特征，同时又具有始终一贯的基本方法和原则。B．19世纪末叶及20世纪初年，少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家似是而非地移植了希腊罗马哥特等式样。C．中国古代建筑内部结构坦率的表现，合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。“国际式”新建筑与中国古代建筑之间具有相似点。D．许多劳动者为解决生活中的一项主要需要，不慕名利，累积经验，不断努力，集体创作了中国的建筑艺术。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．受当时彼地的人情风俗、政治情况等复杂情况的影响，一些建筑可以分类并形成某系或某派的建筑。B．“洋式楼房”“洋式门面”的涌现酝酿出光宣以来建筑界的大混乱，是因为之前已有帝王骄奢好奇的游戏。C．几位先辈留学建筑师鄙视中国式建筑，虽然有人对中国建筑产生了兴趣，但也不过取一种神秘态度。D．皇室的建筑师是世袭职位。直到清代末年，主要的皇室建筑，如宫殿、圆明园等都是雷氏负责的。3．下列选项中，可以作为论据支持材料二中“著名画家而兼能设计并营造建筑”观点的一项是（

）A．隋朝画家展子虔，他的《游春图》对建筑环境的整体营造，令其更像是一幅建筑设计的效果图。B．《文成公主降著图》的画作者阎立德，对工艺、绘画造诣颇深，曾受命营造唐高祖山陵，督造翠微宫等。C．张择端的《清明上河图》，横跨汴水两岸的木结构虹桥，代表着中国古代桥梁建筑史上一个辉煌的顶点。D．宋徽宗的《瑞鹤图》，画中白鹤下方，几乎可以看清宣德门殿脊上的片片灰瓦，檐下木质斗拱的紧凑结构。4．请简要分析材料一的论证思路。5．请结合两则材料，简要概括中国建筑师应该选择怎样的发展方向。二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：砸缸的人申平哐啷！一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。砸缸少年一举成名。多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么也没说，只留下一张“门状（名片）”就走了。“门状”上的字也很简单：翰林学士王拱辰。王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考试题目他以前曾经做过，被赐“诚信状元”称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，因反对变法，受到王安石的排挤。上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人说“王家钻天，司马入地”。现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。这缸里到底装的是什么呢？你去，给我找一块石头来！或者，是一把锤子。他转头对老管家下达了命令。但是老管家却没有动，他嗫喏了半天，终于鼓足勇气说：君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛问老管家。这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也！再说，我也得知道这缸里装的是啥呀！人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了。以下几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地下室里去编修《资治通鉴》，可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前是来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心。而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。后来他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手。悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事。出殡那天，路两边人山人海，有人竟然喊出了“司马相公”的口号来。司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。砸个缸，居然这么难，不然……不行！这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。文本二：司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。（摘自《宋史》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开头三段以电影蒙太奇的手法跨越时间将今昔链接起来，引出了主要人物“司马光”和核心事件“砸缸”。B．背着司马光接收大缸，还说砸缸会破坏风水以阻止他砸缸，相对于司马光，管家是个更懂得官场规则的人。C．缸留在家里的几天，司马光难以像往常一样静心编修史书，他预感到缸是复杂状况出现的先兆，会给他带来麻烦。D．以史为鉴，推陈出新。两次砸缸展现了同一人物不同角度的性格形象，少年司马光机智果敢，老年司马光清廉坚定。7．关于文本一中的王拱辰这一人物内容，下列说法不正确的一项是（

）A．送一口“被金纸包裹得严严实实的大缸”摆在司马光门口，而且只留下名帖什么也不说，王拱辰初次出现就带有神秘色彩，叙事上采取铺垫、伏笔等手法。B．王拱辰在殿试时勇敢说出以前曾做过这个题目文章，让皇帝大悦，赐予他“诚信状元”称号。可见王拱辰在人之初也是个实诚人。C．交代王拱辰在洛阳最繁华的地段修建豪宅，和前面写他中进士、殿试、出使、受排挤等履历形成了巨大反差，推动了情节向前发展。D．结尾“残缺的缸上还摆着一份礼单”，照应了前文司马光让管家把礼品登记造册的情节，将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前，彰显了主题。8．文本中多次出现对“缸”的描述，请结合文本一分析“缸”的深层意蕴。9．同样写了“砸缸”，文本一为小说，文本二为正史，二者在艺术感染力上有怎样的不同？请结合文本特点加以分析。三、文言文阅读阅读下列文本，完成下面小题。乾德元年正月庚申，以山南东道节度使兼侍中慕容延钊为湖南道行营都部署，枢密副使李处耘为都监，遣使十一人发安、复、郢、陈、澶、孟、宋、亳、颍、光等州兵会襄阳，以讨张文表。杨师璠之讨张文表也兵稍失利相持既久文表出战师璠大败之遂取潭州执文表。初，文表闻王师来伐，潜送款于赵璲。璲自以奉诏谕文表，得其归顺，甚喜，即遣使慰抚之。师璠兵既入城，纵火大掠，而璲亦继至。明日，享将吏于延昭门。指挥使高超语其众曰：“观中使之意，必活文表。若文表至阙，图害朗州，吾辈无遗数矣！”乃斩文表于市。及宴罢，璲召文表。超曰：“文表复谋为乱，已斩之矣。”璲太息久之。杨师璠以三年十月出师，四年正月，张文表乃成擒，其间必有相持守处，而史及杂记传皆不载。二月癸巳，王师因假道，遂收复荆南，益发兵日夜趋朗州。周保权惧，召观察判官李观象谋之。观象曰：“凡所以请援于朝者，诛张文表耳。今文表已诛，而王师不还，必将尽取湘湖之地。然我所恃者，北有荆渚，以为唇齿。今高氏束手听命，朗州势不独全。莫若幅巾归朝，幸不失富贵。”保权将从之，指挥使张从富等不可，乃相与为拒守计。慕容延钊使丁德裕先往安抚。德裕至朗州，从富等不纳，尽撤部内桥梁，沉船舫，伐木塞路。德裕不敢与战，退军须朝旨。延钊以闻。上遣使谕周保权及将校曰：“尔本请师救援，故发大军，以拯尔难。今妖孽既殄，是有大造于汝也，何为反距王师，自取涂炭，重扰生聚？”保权为左右所制，执迷不复，遂进讨。慕容延钊遣战棹都监武怀节等分兵趣岳州，大破贼军于三江口，获船七百余艘，斩首四千余级，遂取岳州。（节选自《皇宋通鉴长编纪事本末》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利/相持既久文表出战师璠/大败之/遂取潭州/执文表B．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利相持/既久文表出战师璠/大败之/遂取潭州/执文表C．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利相持/既久文表出战/师璠大败之/遂取潭州执文表D．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利/相持既久/文表出战/师璠大败之/遂取潭州/执文表11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．中使：官居六部之长，指宫中派出的使者，多是宦官，其实不是一个固定的职位，东汉时期是由宦官来代表皇帝做一些外务。B．癸巳：中国古代用十天干和十二地支相配，记录年月日，六十年一周期，是现今世界上已知使用时间最长的纪日法。C．荆渚：即“荆州”，古称江陵、郢都。“禹划九州，始有荆州”，是历史文化名城，历史上有大批文人墨客曾在荆州吟诗作赋。D．幅巾：又称巾帻、帕头。用葛布制成的称为“葛巾”，多为布衣庶人戴用。用绢帛制成的称为“缣巾”，多为王公雅士们戴用。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．杨师璠征讨张文表，相持已经很久，但最终还是打败了他，夺取了潭州，抓住了张文表。B．指挥使高超认为张文表受招安回到朝廷必会加害朗州，他们都逃脱不了，于是在禀明赵璲后杀了张文表。C．武平幼主周保权在北宋大军南下时，未听从观察判官李观象的建议幅巾归朝，而是听从指挥使张从富拒守。D．张从富等不让大军进城，把部内桥梁都撤掉了，船舫都沉了底，砍伐树木堵住道路，丁德裕不敢攻打。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）然我所恃者，北有荆渚，以为唇齿。今高氏束手听命，朗州势不独全。（2）今妖孽既殄，是有大造于汝也，何为反距王师，自取涂炭，重扰生聚？14．宋太祖赵匡胤延续了周世宗柴荣时期制定的“先南后北”策略，决定先用兵平定南方诸国，再挥师北伐，统一中国。文中哪几件事体现了这一过程？四、情景默写15．补写出下列句子的空缺部分。（1）《蜀道难》中“，”两句写飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过。（2）《过秦论》中与“六王毕，四海一”同样形容秦始皇灭六国统一天下过程的两句是“，”。（3）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如“，”。五、古代诗歌阅读阅读下面的唐诗，完成小题。咏史白居易先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。16．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（

）A．《蜀相》首联用设问表达了探寻丞相祠堂之意，而本诗则直接从追忆史实写起。B．本诗首联写刘备三顾茅庐之历史，颔联中的“鱼”指刘备，“龙”则指诸葛亮。C．本诗中的“先生”与《蜀相》中的“丞相”“老臣”都是诗人对诸葛亮的敬称。D．本诗和《蜀相》都以咏怀诸葛亮为题材，通过描绘景物、记叙历史来抒发情感。17．《咏史》和《蜀相》都以“泪沾襟”结尾，泪水中所寄托的情感有同也有异。请结合两诗简要分析。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。刘兰芝、焦仲卿作为《孔雀东南飞》全诗的主角，是诗人①塑造的人物，写得最为充分和成功，刘兰芝更是格外②。她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅。她未出嫁前，也曾接受过一些当时社会①“妇德”的熏陶，②“诵诗书”“知礼仪”，明白在婆媳相处中自己作为晚辈应该承担的责任和必须具备的克制。婚后，原以为自己的勤快和温顺能够赢得婆婆的好感和信任，可是婆婆不仅任意驱使她，还视她为仇人，对她③“久怀”憎恨，充满敌意。如果她满脑子充塞着封建愚孝观念，在那种恶劣的环境中还会③地生活下去。但是，刘兰芝并非如此，她尊重自己的人格，为了捍卫自己的尊严，反抗家长的淫威，主动表示愿意④“遣归”，这种勇气和胆量在当时是惊人的。她最后选择了殉情，在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躏自己意愿的可贵人格精神。为维护个人的权利和尊严而反抗、斗争，这是刘兰芝性格中最可贵的地方。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．请写出文中4处引号的用法特点。20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。当作一种艺术看，中国书法是很独特的。因为字是艺术，所以什么“永字八法”之类的说教，其效用也就和“新诗作法”“小说作法”相差不多。绳墨当然是可以教的，而巧妙各有不同，关键在于个人。写字最容易泄露一个人的