2025~2026学年甘肃省武威市天祝藏族自治县一中高三上学期模试检测（三）语文试卷

2025~2026学年甘肃省武威市天祝藏族自治县一中高三上学期模试检测（三）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“MadeinGermany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“MadeinGermany”成为精品的标记。精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“MadeinGermany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。（摘自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改）材料二：“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”。亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化，延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。（摘自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一认为“工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化”。B．秦国很早实行的“物勒工名”制度和秦朝建立后采用的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于后来的秦朝制造出精湛的艺术品。C．华夏大国工匠们用自己的双手和智慧，创造了璀璨的古代文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”也已成为中华民族基因中的精神密码。D．唐代后期的《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献。2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。B．材料二第二段在论证官方和民间对工匠精神的认同和尊重时，都采用了举例和引用的论证方法。C．“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的表现。D．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力。3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（）

A．李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。B．《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。C．制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。D．秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。4．工匠精神中的“精益求精”精神，在我国经历了怎样的演变才逐渐定型？请根据材料二简要概括。5．请根据材料一相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：公差（节选）[注][俄]契诃夫侦讯官睡得不安稳。屋里热，不舒服，在睡梦中他觉得自己不是在达乌尼茨家里，不是躺在一张软和干净的床上，而是仍旧在地方自治局的小木房里，躺在一堆干草上，听着那些证人压低嗓门说话。他觉得列斯尼茨基好像就在近处，离他十五步远。①他在睡梦中又想起地方自治局的保险代理人，那个黑头发、白脸、穿着扑满灰尘的长筒靴的人……后来他梦见在田野上，在雪地里，列斯尼茨基和乡村警察洛沙津仿佛在肩并肩地走路，互相搀扶着，暴风雪在他们头上飞舞，风吹着他们的后背，他们一边走一边唱着：“我们往前走，走啊走，走啊走……你们那儿温暖，你们那儿明亮，你们那儿舒适，我们却在严寒里，在暴风雪里，在深深的雪地里奔走……我们不曾有过安宁，不曾有过欢乐……我们肩负着我们和你们的生活的全部重担……呜——呜——呜！我们往前走，我们走啊走，走啊走……”雷仁醒了，在床上坐起来。多么混乱的噩梦啊！怎么会梦见保险代理人和乡村警察在一块儿呢？多么荒唐呀！这时候雷仁的心怦怦地跳着，他坐在床上，用两只手抱住头，觉得那个保险代理人和那个乡村警察在生活里确实有一种共同点。他们之间有一种肉眼看不见的，然而有意义的、必要的联系，甚至在他们和达乌尼茨中间，在所有的人中间，在各式各样的人中间，也有这种联系。在生活里，甚至在最荒凉的穷乡僻壤，也没有一件事情是偶然的，一切事情都充满一个共同的思想，一切事情都有同一个灵魂、同一个目标，要理解这一点，光是思考还不够，光是推断也不够，大概还需要有一种洞察生活的能力，而这种能力显然不是人人都有的。只有把自己的生存看做偶然的人，才会认为那个不幸的、伤透了心的、自杀的、医师称之为“神经衰弱患者”的人和那个一生当中天天为人奔走的乡村警察，是偶然现象，是生活的片断；而把自己的生活看做整个有机体的一部分，并且理解这一点的人，则认为他们是这个神奇而合理的整体的一部分。雷仁这样想着，这是一个早已深藏在他心里的思想，只是现在才在他的意识里充分而清楚地显现出来罢了。他躺下去，开始昏昏入睡；忽然，又梦见他们在一块儿走，唱着：“②我们往前走，走啊走，走啊走。……我们承受生活中最深重的苦难和哀痛，而把轻快和欢乐留给你们，让你们在坐下来吃晚饭的时候，可以冷静而头头是道地议论为什么我们受苦和死亡，为什么我们不像你们那么健康和满足。”他们歌唱的内容也是以前他想到过的，不过这个思想在他的头脑里不知怎的总是隐藏在别的思想背后，胆怯地闪现一下，好比大雾天气里远处的一个灯火。他感到他对这桩自杀案和那个农民的痛苦负有责任。这些人顺从自己的命运，承受生活中最沉重最黑暗的一切，而我们却熟视无睹，这是多么可怕呀！一方面对这些熟视无睹，一方面又巴望自己在幸福满足的人们当中过一种光明而热闹的生活，不断地渴望这样的生活，这就无异于渴望新的自杀案，渴望那些被劳动和烦恼压倒的人或者那些软弱而被抛弃的人一个个地自杀。关于他们，人们只有偶尔在晚饭桌上谈起，有的人心烦，有的人讥诮，可就是没有一个人去帮助他们。……接着，又唱起来：“我们往前走，走啊走，走啊走……”③仿佛有个什么人用小锤子敲他的太阳穴似的。（有删改）【注】保险代理人列斯尼茨基为生活所迫，在地方自治局的破烂小木房里开枪自杀了。侦讯官雷仁和医师斯达尔倩科在暴风雪中前往验尸，尸未验完，他们就到地主达乌尼茨宽敞、温暖、明亮的家中宿夜去了。乡村警察洛沙津是一个善良贫苦的老农民。文本二：致玛·符·基谢廖娃（节选）人性并不完善，因此在世界上只看见正人君子反而是奇怪的。如果认为文学的职责就是要从许许多多坏人中发掘“珍珠”，那就是否定文学本身。文学之所以叫做文学，就因为它是按照生活原有的样子来描绘生活的。它的宗旨是真实，是无条件的老老实实的真实。如果用采取“珍珠”这种专门工作去缩小文艺的功用，这种做法对它来说会是致命性的，就好比您叫列维坦画树，但事先又吩咐他别画污秽的树皮和发黄的树叶一样。“珍珠”是好东西，这一点我同意，但是要知道文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是使人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束；既然他已经干了起来，他就不应该打退堂鼓，因此不管他感到多么痛苦，他也该克服自己的洁癖，让生活中的肮脏事儿来玷污自己的想象……他同任何一个普通的通讯记者一样。如果一个通讯记者出于他自己的洁癖以及要使读者高兴的愿望，而只描写一些廉洁奉公的市长、道德高尚的太太和品行端正的铁路职员，那么您又会说些什么呢？在化学家的心目中，世界上没有任何不干净的东西。文学家应当像化学家一样客观：他应当摒弃世俗的主观性，他应当懂得，粪堆在风景画中的作用很大，而凶恶的感情同善良的感情一样，它们也都是生活中所固有的。④文学家是自己时代的儿子，因而他们同其他所有人一样，都应当服从外界的社会生活条件。如果听任个人观点随便处置文学作品，那么，文学的命运将会是可悲的，这是一。其次，没有一种警察会认为自己在文学事业上是内行。我同意：没有约束和棍棒是不行的，因为骗子手也会钻进文学界来。但是，对文学来说，不管您怎么想，您想不出一种比批评和作家本人的良心更好的警察来。不是吗？自从开天辟地以来人们就一直在想，可就是没有找出一个什么更好的东西来……尊敬和忠实于您的安·契诃夫1886年9月29日（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一淡化情节冲突，弱化外部事件，以主人公雷仁的梦境和内心独白为主，并通过雷仁的思考揭示社会问题。B．尽管外面风雪肆虐，达乌尼茨家中却很热，这种温度反差使得雷仁不舒服，虽然在舒适的床上也睡不安稳，噩梦连连。C．文本一中医师斯达尔倩科并未露面，但他称列斯尼茨基为“神经衰弱患者”，这句话突出他是一位专业的医生。D．从文本二中可以看出，契诃夫不赞成将作者个人的观点融入文学作品之中，他认为“文学家应当像化学家一样客观”。7．对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①在刻画列斯尼茨基的形象时，运用了外貌描写和细节描写，“扑满灰尘的长筒靴”暗示了他为生活奔走的辛劳。B．句子②是雷仁梦中列斯尼茨基和洛沙津唱词的重要部分，在文中反复出现，体现了他们面对生活的苦难敢于迎难而上的决心。C．句子③形象地表达了雷仁做梦后难受的心情，句中的“小锤子”可视为列斯尼茨基和洛沙津唱词的喻体。D．句子④中的“应当服从外界的社会生活条件”，不是指文学家应屈服于现实，对社会的不公、黑暗采取隐忍甚至肯定的态度。8．“乡村警察洛沙津”在选文中有哪些作用？请简要分析。9．请结合文本一的内容，简要分析文学家“是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束”在契诃夫小说创作中的体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先帝顺天应时，西平巴、蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。而吴复背信，使边事更兴。夫期运虽天所授，而功业必由人而成，不一大举扫灭，则役无时得安。蜀平之时，天下皆谓吴当并亡，自此来十三年，是谓一周，平定之期复在今日矣。凡以险阻得存者，谓所敌者同，力足自固。苟其轻重不齐，强弱异势，则智士不能谋，而险阻不可保也。蜀之为国，非不险也，皆言一夫荷戟，千人莫当。及进兵之日，曾无藩篱之限，斩将搴旗，伏尸数万，乘胜席卷，径至成都，汉中诸城，皆鸟栖而不敢出。非皆无战心，诚力不足相抗。至刘禅降服，诸营堡者索然俱散。今江淮之难，不过剑阁；山川之险，不过岷汉。孙皓之暴，侈于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀。而大晋兵众，多于前世；资储器械，盛于往时，今不于此平吴，而更阻兵于相守，征夫苦役，日寻干戈，经历盛衰。不可长久，宜当时定，以一四海。今若引梁益之兵水陆俱下，荆楚之众进临江陵，平南、豫州直指夏口，徐、扬、青、兖并向秣陵，鼓旆以疑之，多方以误之，以一隅之吴，当天下之众，势分形散，所备皆急。巴汉奇兵出其空虚，一处倾坏，则上下震荡。吴缘江为国，无有内外，东西数千里，以藩篱自持，所敌者大，无有宁息。孙皓恣情任意，与下多忌，名臣重将不复自信，是以孙秀之徒皆畏逼而至。将疑于朝，士困于野，无有保世之计，一定之心。平常之日，犹怀去就，兵临之际，必有应者，终不能齐力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟楯，不如中国，唯有水战是其所便。一入其境则长江非复所固还保城池则去长入短。而官军悬进，人有致节之志；吴人战于其内，有凭城之心。如此，军不逾时，克可必矣。（西晋·羊祜①《请伐吴疏》）材料二：《易》曰：“汤武革命顺乎天。”言帝王之因天时也。古人有言曰：“天时不如地利。”言为国之恃险也。又曰：“地利不如人和”“在德不在险”，言守险之由人也。吴之兴也，参②而由焉，荀卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又荀卿所谓舍其参者也。夫四州之萌非无众也，大江之南非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之业易循也，功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。（西晋·陆机③《辨亡论》）[注]①羊祜，西晋政治家，官任车骑将军。②参，“三”的大写。③陆机，西晋文学家，曾在东吴做官。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一入A其境B则长江C非复D所固E还保F城池G则去H长入短11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．曾，竟然，与《赤壁赋》“曾不能以一瞬”中的“曾”意义相同。B．鸟，名词作状语，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。C．引，率领，与《苏武传》“虞常果引张胜”中的“引”意义不同。D．因，顺应，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．羊祜认为，蜀国地势险峻，却被晋军斩将夺旗，并非蜀军没有抵抗之心，而是其力量难以与晋军抗衡。B．羊祜认为吴主残暴，百姓困苦，而晋国的兵力器械充足，如不趁势灭吴，两国的盛衰就会发生转变。C．材料二中引用“在德不在险”的说法，并非否定“险”的作用，而是强调坚守险要之地仍需依靠人。D．陆机认为，统治者要宽政爱民，这样在国家危亡的时候，百姓才能与他共患难，危机也就不足为虑。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鼓旆以疑之，多方以误之，以一隅之吴，当天下之众。（2）审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和。14．两则材料对东吴形势的分析有相似之处，但视角不同，请结合材料加以分析。三、诗歌鉴赏阅读诗歌，完成各题。寄奉新高令①陆游小雨催寒著客袍，草行露宿敢辞劳。岁饥民食糟糠窄，吏惰官仓鼠雀豪。只要闾阎宽箠楚，不须亭障肃弓刀。九重②屡下丁宁诏，此责吾曹未易逃。【注】①本诗作于诗人任江西常平提举巡视江西灾情期间。高令，指奉新县令高南寿。②九重，朝廷，指皇帝。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联的“小雨催寒”“草行露宿”表现了诗人巡视灾情途中的不易，“敢辞劳”体现其为官的尽职尽责。B．颔联写百姓只能用最粗劣的糟糠填饱肚子，官吏却懈怠不作为，运用对举揭露尖锐的现实矛盾。C．颈联中的“闾阎”代指百姓，“箠楚”代指刑罚，“宽箠楚”表明诗人主张减轻刑罚，体恤百姓。D．本诗语言质朴，情感深沉，在叙事与议论中体现了诗人忧国忧民的情怀，具有现实主义色彩。16．结合全诗，简要分析诗歌尾联的复杂情感。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“________，________”。（2）在主题为“学习之道”的班会上，同学们认识到，优秀的学习者并不都是天赋异禀，而是善于借助各种资源实现自我突破，正如荀子在《劝学》中说的：“________，________。”（3）司马迁在《报任安书》中指出，他撰写《史记》，意在“_______，_______”，并形成自己独特的言论。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从A到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的中签率还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓B。这股席卷而来的苏超热潮，早已超越单纯的足球赛事范筹，甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现像和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，更打造了一张有特色的城市名片。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入彭湃动力。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。20．下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（）

A．郭沫若笔下的“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，展现了一种磅礴的力。B．文学史上，人们常将“李杜”并称，代表唐代诗歌的最高成就。C．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。D．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。2