2025~2026学年福建省南平市高一上学期期中语文试卷

2025~2026学年福建省南平市高一上学期期中语文试卷一、语言文字运用1.下列选项中，加点字的读音全部正确的一项是（）

A．稻菽（sū）分蘖（niè）早籼（xiān）挥斥方遒（qiú）B．兜鍪（móu）攒动（cuán）呦呦（yōu）周公吐哺（fǔ）C．剡溪（shàn）魂悸（jì）句读（dòu）锲而不舍（qì）D．钿头（diàn）跬步（kuǐ）槁暴（pù）六艺经传（zhuàn）二、文言文阅读2.下列选项中，对加点字的解释有误的一项是（）

A．海不厌深（满足）鸡鸣桑树颠（颠簸）B．我欲因之梦吴越（依据）凄凄不似向前声（以前）C．声非加疾也（劲疾）而绝江河（横渡）D．古之学者必有师（求学的人）余嘉其能行古道（赞许）3.下列选项中，没有通假字的一项是（）

A．列缺霹雳，丘峦崩摧B．虽有槁暴，不复挺者，??使之然也C．声非加疾也，而闻者彰D．或师焉，或不焉4.下列选项中，加点字词类活用不相同的一项是（）

A．云青青兮欲雨B．樯橹灰飞烟灭C．假舟楫者，非能水也D．吾师道也三、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：白居易音乐美学思想丰富了音乐美学思想内涵。中国传统音乐美学一直注重对音乐本质的探究及价值的挖掘。例如，儒家注重礼乐，认为音乐在社会治理中具有重要作用；道家虽不像儒家那样深入讨论音乐的价值，但也看重音乐的意义。所以，在中国传统的音乐美学观念中，价值探讨是占据主导地位的。白居易的音乐美学思想也关注音乐的价值，从早期儒家礼乐观念到强调世俗音乐对个体内心抚慰的意义，再到被贬后关注古琴音乐所具有的超越性“境界”，其音乐美学思想体系呈现出多元而有机融合的特点。同时，白居易在探讨音乐本质时，将其界定为“情”，认为其是宣泄内心情绪的有效途径。在当代社会背景下，我们依旧可以借鉴白居易的思想，重新审视音乐的社会价值、个体情感表达以及超越性的境界营造，从而推动中国传统音乐美学理论的创新和发展，为当代音乐美学研究注入新的活力和思路。白居易音乐美学思想推动了通俗音乐文化发展。白居易对通俗音乐的支持和推动在当时具有深远影响。从历史角度来看，白居易可被视为通俗音乐辩护的先驱之一。在中国音乐美学的发展中，雅乐与俗乐、高雅与通俗的对立一直存在，并且在儒家的音乐观念中得到了明确的呈现。例如，孔子提倡“正乐”，荀子强调要“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播，强调和宣扬雅乐的地位。而白居易虽然在理论上崇雅，但在具体实践上却爱俗、爱民歌、爱新曲。白居易有不少作品流露出对通俗音乐的热情和欣赏，他的诗作中经常涉及民歌和新曲的题材，这对当时通俗音乐的发展起到了积极的促进作用。例如《琵琶行并序》描述了一个琵琶女子的生活与琵琶演奏，将非官方的、娱乐性的音乐表现得淋漓尽致。白居易的这种做法，体现了他雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟，对后来音乐以及整个文艺领域的发展都产生了一定的积极影响。白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用。首先，白居易对筝乐、琵琶的描写反映其个人对音乐氛围的关注，给当代音乐演奏带来了启示。他在作品中描述了弹琴时的环境，“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”在白居易看来，寂静的环境，可以使心灵得到宁静，为音乐创造了一种特定的氛围和场景，从而让人能够更好地感受琴声的意蕴。这种对音乐环境的关注可以启示当代音乐演奏者，在演奏时也要重视音乐的氛围营造，让音乐与环境相互融合，达到更好的表现效果。其次，白居易的描写展现了他对音乐演奏过程中情感表达的重视。他在作品中多次描写琴声如泣如诉，抒发自己的情感，展现了对音乐情感表达力量的认可和推崇。这也提醒着当代音乐演奏者要注重演奏情感的表达，要通过音乐传递情感与思想，使演奏更加生动和感染人心。此外，白居易还注重演奏时的心境。他在描述筝乐时，提到演奏者要“心无旁骛”，全身心地专注于音乐，与琴弦相通。这启示当代音乐演奏者要培养专注的心态，在演奏过程中排除杂念，全神贯注地投入其中，以达到更高的艺术境界。（摘编自汪国林《白居易音乐美学的思想价值》）材料二：白居易的音乐思想存在保守的一面。他强调音乐的社会教化作用，反对代表民间音乐的所谓“俗乐”，感叹“人情重今多贱古”（《五弦弹》），认为世风不古，“古声淡无味，不称今人情”（《废琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“华原磬，华原磬，古人不听今人听”（《华原磬》）。但在实际生活中，白居易却也是“好今不好古”的。“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君”（《醉题沈子明壁》）；“我爱《霓裳》君合知，发于歌咏形于诗”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”（《杨柳枝八首》其一）；“一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声”（《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》）……白居易既推崇古乐，又赞美今乐，这其实并不矛盾。受儒家传统观念影响，他在理论上推崇古乐；但在现实生活中，他却喜欢反映当下火热生活的作品，这与他“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张相一致。其实，早在春秋战国时期，人们就普遍喜欢今乐。直率的齐宣王就对孟子说：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（《孟子·梁惠王下》）白居易很善于向民间音乐学习。他在四川忠州（今重庆忠县）任刺史时，十分喜欢当地声调哀婉的民歌《竹枝》，学习其风格创作了不少《竹枝词》和《杨柳枝》，产生了很大影响。他家中的歌伎樊素，就以善唱《杨柳枝》闻名。白居易对此颇为得意，专门作《杨柳枝二十韵》。他还创作了《竹枝词》四首，如“江畔谁人唱竹枝？前声咽咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”[《竹枝词》（其四）]。对于如何吸收少数民族音乐，白居易也有着颇为辩证的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反对生搬硬套地将民族音乐拿来掺杂在《法曲》中；另一方面，他对于融合得好的音乐，比如《霓裳曲》，又大力赞扬：“政和世理音洋洋，开元之人乐且康。”（摘编自李响《白居易的音乐生活》）5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国传统音乐美学以价值探讨为主导，儒家注重礼乐的社会治理作用，道家也看重音乐意义，白居易音乐美学思想同样关注音乐价值。B．白居易在音乐本质的认知上有自己的见解，将其界定为“情”，认为音乐是宣泄内心情绪的有效途径，这一观点丰富了音乐美学思想内涵。C．儒家音乐观念中存在雅乐与俗乐的对立，孔子提倡“正乐”、荀子强调“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念使得古代通俗音乐的发展停滞了。D．白居易在《琵琶行并序》中既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，又说“山歌与村笛”难听，这一矛盾行为体现了他音乐思想的复杂性。6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．白居易音乐美学思想体系呈现多元有机融合特点，从早期儒家礼乐观念到关注世俗音乐对个体的抚慰，再到关注古琴音乐的超越性“境界”。B．白居易虽理论上崇雅，但实践中爱俗，其诗作常涉及民歌和新曲题材，如《琵琶行并序》，这对当时通俗音乐发展起到积极促进作用。C．白居易“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张，决定了他在现实生活中更喜欢反映当下火热生活的今乐，而非理论上推崇的古乐。D．白居易对吸收少数民族音乐有辩证看法，既反对生搬硬套掺杂民族音乐，又赞扬融合得好的音乐，如对《霓裳曲》就给予高度评价。7．下列选项中，不适合作为论据支撑材料一“白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用”观点的一项是（）

A．某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽环境，让听众更易感受琴声中的高洁意境。B．某流行音乐歌手在演唱时，注重根据歌曲情感调整唱腔，用细腻的声音传递歌曲中的悲欢，打动现场观众。C．某钢琴演奏者在演奏前会进行冥想，排除杂念，让自己全身心投入，以确保演奏时能精准表达乐曲内涵。D．某交响乐团在演奏古典乐曲时，会根据现代观众的审美喜好，对乐曲节奏进行适当调整，增强音乐感染力。8．材料二在论证方法上丰富多样，请简要分析。9．请结合材料内容，分析《琵琶行并序》一文体现了白居易怎样的音乐思想。阅读下面的文字，完成下面小题。八月的乡村（节选）萧军暮色像浸了墨的棉絮，沉沉地压在白桦林顶，将整片林子都染成了浓黛色。风穿过枝叶间的缝隙，卷起地上的枯叶，打着旋儿落在唐老疙瘩的脚边。他的粗布裤脚早已被草叶上的露水浸透，冰凉的触感顺着裤管往上爬，可他浑然不觉，只是蹲在篝火旁磨着刺刀，眼角却直往不远处的木屋瞟——安娜正借着油灯给伤员换药，蓝布头巾垂在肩头，露出半截白皙的脖颈。“唐老疙瘩，司令让你去趟指挥部！”刘大个子的大嗓门突然响起，惊飞了树丫上栖息的夜鸟，鸟儿扑棱着翅膀，消失在漆黑的夜色中。唐老疙瘩猛地起身，刺刀鞘掉落在地，手中的刺刀在火光中划出一道冷冽的光。他又下意识地往木屋方向瞥了一眼，恰好撞见安娜抬头。那双高丽姑娘特有的明亮眼睛里，盛满了与这残酷战场格格不入的温柔，像一汪清澈的泉水，能洗去人心中的疲惫。这目光却让他瞬间想起三天前在王家堡的废墟上，李七嫂抱着死去的孩子哭嚎的模样。当时，李七嫂的哭声嘶哑得像是被砂纸磨过，眼泪混着脸上的灰尘，在布满皱纹的脸上冲出一道道痕迹，那绝望的神情，让唐老疙瘩的心口顿时像被野藤紧紧缠绕，又闷又紧。指挥部里，油灯光影不断摇晃，将墙上挂着的地图照得忽明忽暗。陈柱司令的烟斗在桌上敲出闷响：“你昨天擅自离队，就为了给李七嫂送半袋米？”“她男人死在炮楼里，孩子也没了……家里连一粒米都没有了。”唐老疙瘩的喉结上下滚了滚，声音有些沙哑，“咱当兵的，不能看着老百姓饿死。”“纪律呢？队伍的纪律你忘了？”司令猛地把烟斗往桌上一攒，火星溅在地图上，“安娜昨天清点伤员物资，少了两包止血药，是不是你拿的？”唐老疙瘩猛地抬头，眼中满是惊讶，刚想开口辩解，却见门帘被轻轻掀开，安娜走了进来。她手里捧着一摞绷带，看到唐老疙瘩的瞬间，脚步顿了顿，随即走到司令身边，轻声道：“司令，止血药找到了，是我记错了位置。”陈柱司令盯着安娜，眼神渐渐缓和了些。他沉默片刻，缓缓开口：“你是高丽来的革命同志，应该清楚纪律是队伍的命。之前萧明因为儿女情长，差点误了前沿哨岗的大事，现在你还要包庇违反纪律的人吗？”安娜的指尖轻轻绞着绷带边缘，指节微微泛白，但她的声音却很坚定：“唐同志不是故意违反纪律，他只是担心百姓的安危。我们跨越国界来到中国打仗，不就是为了让更多人能活下去吗？”“活下去得先保住队伍！”唐老疙瘩突然吼出声，他看着安娜，黝黑的脸庞涨得通红，“你不懂！你没亲眼见过李七嫂抱着孩子尸体时的样子，眼睛都哭瞎了！你们城里来的同志，哪见过庄稼人饿死在自家地里？”“我十四岁就在汉城街头贴反日传单！”安娜的声音也高了起来，蓝布头巾下的脸颊泛着倔强的红晕，“我见过我父亲被日军吊在电线杆上，见过我妹妹饿死在逃亡路上！我比谁都懂活着有多难，但我更懂没有纪律，再多的人也打不过侵略者！”油灯突然“噼啪”一声炸响，灯芯爆出一朵小小的火花，唐老疙瘩的拳头攥得指节发白。他想起昨天在李七嫂家，看到窗台上摆着个缺口的粗瓷碗，那是她孩子生前用的。而安娜说的没错，上周铁鹰队长的队伍就是因为有人擅自开火，暴露了伏击位置，牺牲了三个弟兄。“今天萧明已经去前沿哨岗了。”安娜的声音软了些，把一包东西放在唐老疙瘩脚边，“这是我攒的压缩饼干，你给李七嫂送去。但下不为例，要请假，要守纪律。”唐老疙瘩盯着那包饼干，突然抓起步枪往门外走。走到门口时，他停下脚步，背对着安娜闷声道：“对不起。”安娜看着他消失在夜色里的背影，轻轻叹了口气。陈柱司令重新点燃烟斗，烟雾缭绕中，缓缓道：“这些庄稼汉，心里装着百姓，就是少了点规矩。你们这些有文化的同志，得多帮衬着点。”月光透过窗棂洒在地上，安娜捡起唐老疙瘩落下的刺刀鞘，指尖抚过上面磨出的纹路。远处传来岗哨换班的口令声，她想起父亲生前说的话：“革命不是逞英雄，是把千万颗心拧成一股绳。”篝火旁，小红脸正给步枪上油，见唐老疙瘩回来，递过一袋烟：“安娜姑娘替你求情了，司令没罚你。”唐老疙瘩接过烟袋，却没点燃。他望着李七嫂家的方向，那里漆黑一片，只有风吹过白桦林的呜咽声。安娜送的饼干在怀里发烫，他突然明白，这战场上的纪律和人心，就像篝火和寒夜，少了哪个，都熬不过这漫长的八月。（有删改）10．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）

A．唐老疙瘩擅自离队给李七嫂送米、拿止血药等情节，既体现他对百姓的同情和爱护，也暴露出他缺乏纪律意识的问题。B．陈柱司令强调“纪律是队伍的命”却不苛责唐老疙瘩，与《荷花淀》中水生鼓励妻子支持革命却体谅其不舍，均体现“集体需求对个体情感的包容”。C．唐老疙瘩对安娜由最初的误解到最终接受其观点，其心理转变的关键是安娜讲述了自己的悲惨身世，得到了唐老疙瘩的同情。D．结尾处唐老疙瘩“望着李七嫂家的方向”却“没点燃”烟袋，这一沉默的行为表现了他内心的复杂与沉重，以及经过冲突后的成长。11．下列对文本中相关内容和艺术手法的分析，不正确的一项是（）

A．开篇“暮色像浸了墨的棉絮，沉沉地压在白桦林顶”运用比拟的手法，将厚重压抑的暮色具象化，既交代战地环境，也为故事奠定沉郁基调。B．唐老疙瘩“粗布裤脚沾着草叶上的露水”“蹲在篝火旁磨着刺刀”等细节描写，通过外貌与动作的刻画，凸显其底层战士的粗粝质朴。C．安娜“那双高丽姑娘特有的明亮眼睛里，盛满了与这残酷战场格格不入的温柔”，通过“温柔眼神”与“残酷战场”的对比反差，反衬出安娜在战火中坚守的人性温度。D．刺刀是唐老疙瘩的作战武器，而刺刀鞘是武器的“守护者”，刺刀代表“战斗的力量”，而刀鞘的包裹性象征“纪律的边界”。12．文本中安娜通过“谎称找到止血药”和“赠送压缩饼干”两个行为，缓和了矛盾。请结合文本，分析这两个行为体现了安娜怎样的性格特点与革命者品质。13．文本结尾提到“这战场上的纪律和人心，就像篝火和寒夜，少了哪个，都熬不过这漫长的八月”。请结合全文，谈谈你对“纪律”与“人心”关系的理解。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功。百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。（选自《荀子·劝学》，有删改）材料二：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商羞务工伎射则不能穿札笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。（选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改）14．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。多见士大夫A耻B涉农商C羞务D工伎E射则不能F穿札G笔则才H记姓名15．下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．而，表并列，与《师说》“惑而不从师”的“而”意思和用法相同。B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。C．“驾长檐车”与《荀子·劝学》“驽马十驾”的“驾”意思不同。D．安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。16．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料一中用“善射”“善御”作类比，强调学习要专一，若不能始终如一，就不能称之为善于学习。B．材料二作者认为有些士大夫子弟与其在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋，不如花几年时间去勤奋学习。C．材料二描写梁朝全盛时期贵族子弟的生活，他们大多外表光鲜，却无真才实学，在动乱后只能落得悲惨下场。D．两则材料都论述学习，材料一侧重从学习态度角度论述，材料二则侧重从学习对个人生存发展的意义角度论述。17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。18．颜之推为什么劝勉后人勤学？请根据材料二内容简要概括。五、诗歌鉴赏阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。成名后作卢肇桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。今朝折得东归去，共与乡闾年少看。及第后作袁皓金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。升平时节逢公道，不觉龙门是岭津。19．下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A．卢肇《成名后作》与袁皓《及第后作》均以“科举及第”为核心背景，情感基调都包含着登科后的喜悦，是唐代士子科考成功后心声的典型表达。B．卢诗用“蟾宫折桂”的经典意象喻科考成功，既点出科举难度，也衬托登科的珍贵；袁诗“分明折得一枝春”以“折春”为喻，更添登科的鲜活与轻快。C．卢诗“共与乡闾年少看”聚焦“归乡分享”，凸显衣锦还乡的荣耀感；袁诗“十年辛苦涉风尘”则回望“寒窗苦读”，强调成功背后的漫长艰辛。D．两首诗语言风格简洁明快，卢诗通过“何难”“共看”传递出洒脱豪迈的气度，袁诗则以“九万抟扶”“十年辛苦”营造出沉郁顿挫的氛围。20．这两首诗同写科举及第，意象的选取却有所不同。请结合诗句简要分析。六、名篇名句默写21.补写出下列句子中的空缺部分。（1）从古代诗歌中可以了解古代的服饰文化，曹操的《短歌行》中“_____________，_____________”两句借描写读书人的服装表达对贤才的渴望。（2）有的同学因为自己脑子灵活，往往轻视基础的积累，总想日行千里。其实，早在《荀子·劝学》中就有“_____________，_____________”两句，以骏马为喻进行提