2025~2026学年黑龙江省哈尔滨市三中高二12月月考语文试卷

2025~2026学年黑龙江省哈尔滨市三中高二12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：2025年初，国产人工智能DeepSeek实现了中国AI技术从“跟跑”到“领跑”的跨越式发展。DeepSeek依托强劲算力，极大拓展了人们对人工智能的理解边界。在追求智能化的进程中，如何让人工智能理解人文关怀并承担社会责任，成为整个AI行业乃至全社会亟待面对的挑战。若工具理性压倒价值理性，社会可能滑向“效率至上”的单一维度。试想：若教育模型仅追求解题正确率，是否会压制个性化创造？DeepSeek的技术跃迁带来的不仅是效率革命，更折射出一种知识生产范式的转向——当算法模型通过海量数据“理解”人类文明时，其底层逻辑往往遵循技术理性至上的原则，将文化传统、社会价值等复杂系统简化为可计算的变量。可见，在技术迭代中，若仅追求效率与市场占有率，很容易忽视对社会伦理的回应、对文化多样性的包容。破解上述困境的关键，在于推动人工智能从“技术工具”向“文明载体”的认知升级。要让DeepSeek真正成为“向善之力”需在技术逻辑中植入人文基因。在这过程中，需要积极构建公众参与的启蒙运动，“用AI者亦需懂AI”。通过社区论坛、学校教育等渠道普及数字素养，让公众理解AI的能力边界与社会风险。例如，在义务教育中开设“AI与社会”的选修课，引导学生批判性使用人工智能。只有当用户从被动接受者变为主动监督者，技术才能真正服务于人的主体性。总之，DeepSeek的崛起本质上是一场关于“人类如何定义自身价值”的文明叩问。我们无需恐惧技术，但必须警惕技术异化；不必神化AI，但应引导它成为“善的放大器”。DeepSeek的开发者们或许应常怀敬畏之心，在代码世界栽种人文关怀的常青树，让技术创新守护人间烟火。真正的智能革命从不是冰冷的算力竞赛，而是充满温度的人类文明进化史。（摘编自中国社会科学网《DeepSeek“领跑”AI的伦理之问》）材料二：近日，中小学生用DeepSeek：赶寒假作业备受关注，一场由AI引发的教育焦虑正在悄然蔓延。春节假期期间，Deepseek在媒体上被大范围讨论，而关于其使用方法也由各大博主进行了普及。作为互联网原住民的这一代人，接受起新鲜事物来更没有门槛，用人工智能工具来完成令人挠头的寒假作业似乎就成为顺理成章的选择。但当人工智能以“解题神器”的姿态渗透进基础教育，教育者与家长不得不面对一个尖锐的命题：当作业本成为人机博弈的战场，教育究竟是培养解题机器，还是培养具有独立思考能力的人？粗暴禁止绝非良策。当前家庭教育普遍陷入手机“争夺战”的困境，这种管控思维存在着深层矛盾。面对AI浪潮，若在校时全面禁止接触，毕业后却要直面其如水电网般的基础设施属性，无疑是教育的严重错位。人工智能素养理应成为数字时代的生存技能，如同穿衣吃饭般融入基础教育。与之同时，当AI可以轻松通过初级的“作业测试”，压力便给到了“出题者们”。过去需要查阅几天资料的社会实践报告，现在只需要向AI描述选题框架；曾经绞尽脑汁的英语作文，转眼就能生成地道表达。AI工具的普及正在重塑作业场景的底层逻辑，但这场技术平权带来的效率革命，却意外暴露了传统作业设计的脆弱性：重复率过高的抄写作业、套路化的命题作文、脱离现实的应用题。教育正从知识的复现转向思维建构，从标准答案走向问题生成，锚定“提出AI解答不了的问题”才能体现高质量作业的价值，培养机器无法替代的心智能力将成为未来教育的主要任务。站在智能时代的门槛上，寒假作业的AI化是对教育敲响的一记警钟。当雅思贝尔斯“教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，或许我们需要重新理解“唤醒”的对象——不再是知识的容器，而是那种敢于质疑标准答案的勇气、在混沌中寻找意义的执着，以及用不完美的表达传递真情实感的尝试。未来的教育现场，或许不再有整齐划一的作业本，但那些涂改的痕迹、稚嫩的质疑与出人意料的“错误”，才是最动人的光芒。（摘编自光明网评论员《寒假作业AI化，是对教育的一记警钟》）材料三：新普陀小学东校校长寿俊梅介绍，开学后Deepseek等人工智能工具的合理使用和引导将成为学校的重点任务之一。新普陀小学东校开设了“人工智能”课程，引导孩子在学习中重视思维方式的训练和创新意识的培养，善用AI工具优化学习。“我们希望孩子们谨记，技术是工具，思维才是核心。面对信息洪流，我们要像科学家一样追问‘为什么’，像工程师一样探索‘如何做’。将创新意识融入日常，努力成为未来的创造者。”寿俊梅说。上海市教科院普教所研究员、上海市新优质学校研究所所长汤林春表示，DeepSeek是一种工具，与圆规和三角板没什么区别。把DeepSeek应用到教育上，要有所甄别。“如果只是巩固所学知识、提升应用知识解决问题的能力、养成学习的习惯等，建议尽量少用DeepSeek，因为它代替了学生亲身学习的过程，不利于以上目的达成，有时甚至产生负效应，如让学生滋生投机取巧、不负责任的陋习。”汤林春进一步解释称，相对高阶且复杂的作业，如长周期作业、实践类作业、项目性作业、创新性作业，旨在培养学生创新精神、深度学习能力等高阶素养，涉及的内容复杂，探究性强，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多样化呈现等方面的优势，既减轻学生负担，也突显作业的育人价值。（摘编自澎湃网韩晓蓉、徐亦嘉《上海中小幼学生开学：“用DeepSeek赶作业”受关注，他们怎么看？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一指出发展人工智能需警惕工具理性压倒价值理性，强调植入人文基因的必要性。B．当AI用户的角色由被动接受者转换为主动监督者时，技术就能服务于人的主体性。C．AI工具的普及暴露了传统作业设计的缺陷，若全面禁止学生接触AI，无疑是教育的严重错位。D．DeepSeek应用到教育上时要有所甄别，不能用它来完全取代学生亲历学习的过程。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．智能革命的核心是人文进化，唯有摒弃算力竞赛，才能让技术创新守护人间烟火与文明温度。B．作业AI化现象折射出教育需转型：从知识复现转向思维建构，从培养解题机器转向培养具有创新精神、深度学习能力的高阶素养的学生。C．“教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，在未来的教育现场，不再有整齐划一的作业本，那些不完美的表达才是最动人的光芒。D．汤林春认为，DeepSeek在低级且简单的作业中使用，可能会滋生投机、不负责任的心理，因此巩固所学知识都应该回归传统学习方式。3．下列哪项教育措施最能统合三则材料的核心主张？（）

A．在高年级开设“AI伦理辩论课”，组织学生制定班级AI使用公约。B．将DeepSeek接入学校系统，自动批改所有标准化测试题目。C．开展“无AI月”活动，强制学生回归传统学习方式。D．某学校要求教师设计必须使用AI才能完成的创新性作业。4．材料二在论证“AI工具对教育的影响”时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。5．面对人工智能（如DeepSeek）的强大功能，你对目前学校的作业设计有何建议？请结合材料二、三谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：又一次别离（节选）[注]卢一萍部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影————高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。”文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？”“那还有假？”“远吗？”“也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。”“近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。“现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。”艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。“你咋不说话了？”“实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。”“这个我晓得。”文秀有些怅然地说。文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天————也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。”“我和孩子一起送送你。”“不用了，又没多少行李。”“什么时候再回来？”艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。”文秀追问道：“很快是多快？”艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。”他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。（有删改）文本二：我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者————从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。（节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改）[注]小说反映的时代是上世纪五十年代。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。B．文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。C．文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。D．文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。7．关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（）

A．艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。B．文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。C．艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。D．“怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。8．文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。9．文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。便桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遣冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？(节选自《韩非子·难二第三十七》)材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’岁再赦，善人喑哑。凡养根莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”(节选自《贞观政要·赦令第三十二》)10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。夫谋小仁者A大仁B之贼C故我D有天下E以来F绝不G放赦11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边界，两者用法相同。B．发，指打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意思不相同。C．危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。D．入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。B．有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。C．蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。D．长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。(2)今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。14．齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄归鲍溶塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞①。[注]①晋代崔豹《古今注》：“《雉朝飞》者，犊沐子所作也，齐处士，愍、宣时人。年五十无妻，出薪于野，见雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操，以自伤焉。”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句描绘了边塞的风景，秋草枯黄，大雁稀少，营造了凄凉的氛围。B．“强入”二字非常形象，富有表现力，未衰之鬓生白发，言极悲切。C．诗歌叙述离别的泪水沾湿了衣衫，这处细节描写有打动人心的力量。D．诗人出猎，不想射杀雉鸟，因为诗人想到齐处士的典故，内心伤感。16．评论者认为，本诗具有中唐边塞诗“苍凉沉郁”的基调。请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中“__________，__________”两句表明秦始皇统一六国后仍然派良将精兵驻守要害之地，控制天下。（2）《过秦论》中，写秦国不费一兵一卒就取得胜利，使诸侯陷入困厄的两句是：“__________，__________。”（3）《过秦论》中，写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治天下的两句是：“__________，__________。”（4）《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的两句是：“__________，__________。”（5）《五代史伶官传序》中，晋王临终前以三箭与庄宗，明其志并表达对庄宗期许、嘱托的两句是：“__________，__________。”（6）《苏幕遮（燎沉香）》中，写周邦彦回忆过往，于梦中乘舟驶入荷塘的两句是：“__________，__________。”（7）王磐《朝天子·咏喇叭》中，写宦官欺压百姓，把百姓搜刮得倾家荡产的三句是：“________，___________，___________。”（8）温庭筠《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》中，“__________，__________”两句对闺中女子梳妆打扮的描写，写出了女子体态的娇柔和行动的慵懒。（9）《荀子·王制》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”贾谊在《过秦论》中表达同样感慨的句子是“__________”；杜牧在《阿房宫赋》中也设想秦如果“爱六国之人”，结果会是“__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。每年最冷的日子里，当那种用墨笔写在菱形红纸上的大大小小的“福”字愈来愈多地映入眼帘，不用问，（甲）。福字带来的是人们心中熟稔的年的信息和气息，唤起我们特有的年的情感，也一年一度彰显出四季轮回的实质。它的含义很丰富，几乎囊括了一切好事，既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。可是生活永远不会十全十美，也不会事事如意。再没有一个字能像福字纠结着中国人对幸福生活强烈的渴望与心怀的梦想。平时，人们把这些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一轮空白的日子来临的时候，便A地将心中这些期待一股脑儿掏出来，化为一个福字，端正地写在大红纸上，贴在门板、照壁和屋里屋