2025~2026学年黑龙江省齐齐哈尔市八中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年黑龙江省齐齐哈尔市八中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：苏轼作为诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。画的真迹不可复见。就其他说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生，世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者（对政治的退避）是可能做到的,后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。如果说，《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压；那么，这里的情况就刚好相反，尽管没多谈，却更感沉重，正是“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。然而就在强颜欢笑中，不更透出那无可如何，黄昏日暮的沉重伤感么？这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生空漠的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一付随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”……，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。（摘编自李泽厚《美的历程》）材料二：人生到底是什么呢？苏轼在想：就像鸿雁飞在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印迹，而后鸿飞雪化，一切又都不复存在。生命只是一种偶然吗？走过的路上那些模糊的印痕，星星点点，似断似连，又能够说明什么？冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢？年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟。但不管怎样，人总还是要辛勤地努力吧！当年父子三人走在崤山道上，风雪交加，路途崎岖，蹇驴在颠簸中发出长长的嘶喊。这就是路。如今兄弟俩都考上了进士，从小官做起，跟各样的人打交道，疲惫、厌倦总是难免，但总还要努力走下去，这就是路。在苏轼的诗中，“飞鸿雪爪”的比喻从情感上说带有惆怅的意味，不像“雁无遗踪之意，水无留影之心”那样表现得洒脱。但在哲理上，它也体现着佛禅的无常观。人世无常，虽然也可以导出某种无可奈何的心情，但若是以“无所住”的态度去应对无常，也可以引导出超越的旷达。在这首诗里，两种情绪同时存在。正像前面说过的，无奈也罢，旷达也罢，对苏轼来说，这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度。我们看苏轼的一生，一方面喜好老庄与佛禅，能够以超越的眼光看待世事的变幻，但作为一个官员，他却始终是正直和富于责任感的。他任徐州太守时，黄河决堤，大水围城数十天，徐州城岌岌可危。苏轼住在城墙上的小棚子里，有家不回，以安定民心，终于率士民顶住了洪水的侵袭，赢得了极大的声誉。任杭州太守时，他为了兴修水利而疏浚西湖，留下了一条风光绮丽的苏公堤。他绝不会把自己“空”成一个对现实世界毫无意义的虚壳。（摘编自骆玉明《诗里特别有禅》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．苏轼的诗文最早在文艺领域中充分透露了人生空漠之感，不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避。B．苏轼之所以成为苏轼的关键，是因为苏轼是忠君爱国，学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物。C．阮籍、陶潜对政治杀戮都感到恐惧哀伤，但并没有深深地埋藏某种要求彻底解脱的出世意念。D．朱熹、王船山宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡，因为他们觉得苏轼对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．《红楼梦》中“悲凉之雾，遍被华林”，这种审美理想和审美趣味在一定程度上是受到了苏轼的影响。B．苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一些，但在中国文艺史上的影响却略胜一筹。C．人世无常，可以生发出无可奈何的心情，也可以生发出超越的旷达，这些都不妨碍人们在人生道路上所持有的积极人生态度。D．喜欢老庄与佛禅，以超越的眼光看待世事的变幻与始终正直和富于责任感是不可能统一在一个人身上的。3．下列诗文中不能透露人生空漠之感的一项是（）

A．而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。B．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。C．不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。D．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？4．请简要分析材料一的论证思路。二、语言文字运用5.下列课内加点字的读音完全正确的一项是（）

A．敛容（liǎn）魂悸（jì）呦呦鹿鸣（yāo）榆柳荫后檐（yìn）B．银篦（bì）吹笙（shēnɡ）绕树三匝（zhā）契（qiè）阔谈讌C．羁鸟（jī）天台（tāi）渌（lù）水荡漾佛（bì）狸祠下D．西舫（fǎng）吐哺（bǔ）殷（yǐn）岩泉守拙归园田（zhuó）三、文言文阅读6.下列句式不相同的一项是（）

A．苏子与客泛舟游于赤壁之下月出于东山之上B．是造物者之无尽藏也何为其然也C．凌万顷之茫然客有吹洞箫者D．而又何羡乎而今安在哉7.下列各项中，加点词的词类活用不同的一项是（）

A．月明星稀，乌鹊南飞崖限当道者B．方其破荆州，下江陵苍山负雪，明烛天南C．侣鱼虾而友麋鹿况吾与子渔樵于江渚之上D．积善成德吾未见其明也8.下列选项中全部含有通假字的一项是（）①列缺霹雳②位卑则足羞，官盛则近谀③君子生非异也，善假于物也④虽有槁暴，不复挺者⑤所以传道受业解惑也⑥君子不齿

A．①②③⑥B．②③④⑤C．①③④⑥D．①③④⑤9.下列各项中没有古今异义词的一项是（）

A．是故弟子不必不如师B．我从去年辞帝京C．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。D．蚓无爪牙之利10.下列各项中，加点词的意思相同的一项是（）

A．不如须臾之所学也纵一苇之所如B．??使之然也何为其然也C．其声呜呜然当其南北分者D．其闻道也固先乎吾相与枕藉乎舟中11.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是（）

A．赋，我国古代文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。B．《六艺》，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能。《师说》中的“六艺”指前者。C．既望，指过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日；晦日，通常指农历每月第一天。D．古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼，如“曹孟德”即曹操，“孟德”是他的字。阅读下面的文言文，完成下列小题。材料一：自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多。士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。而公择求余文以为记乃为一言使来者知昔之君子见书之难而今之学者有书而不读为可惜也（节选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改）材料二：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔。（节选自清·袁枚《黄生借书说》，有删改）12．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，在答题卡方框内依次填涂与正确答案相对应的字母。而公择A求余文以为记B乃为一言C使来者知昔之君子D见书之难E而今之学者有书而不读F为可惜也13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．适，文中指到，与“少无适俗韵”《归园田居》中的“适”意思不同。B．日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同。C．学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同。D．凡，指总共，与“凡六百一十六言”《琵琶行并序》中的“凡”意思相同。14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中作者举韩宣子、季札等人之例，是为了表明当时书籍缺乏，先贤们求书学习很不易。B．李公择年轻时曾在白石庵的僧舍里读书，他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记。C．李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多；并且他读过的书还和原先一样，几乎没有什么损坏。D．李公择把读过的书藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留给后来的人读。15．把下列句子翻译成现代汉语。（1）士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！（2）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。16．结合两则材料，简要概括苏轼与袁枚都关注到的“读书现象”是什么？四、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。海康书事其一①秦观一雨复一阳，苍茫飓风②发。怒号兼昼夜，山海为颠蹶③。云何大块噫④，乃尔不可遏。黎明众窍虚，白日丽空阔。【注】①本诗作于1099年，此时秦观贬谪雷州（今广东湛江），写诗记录岭南生活。海康书事共十首，此为其一。②飓风：台风。③颠蹶：动荡不平貌。④大块噫：化用《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联中“一雨复一阳”，体现了天气的瞬息变化，精准地捕捉了岭南沿海地区飓风来临前的气候特征。B．颔联运用了拟人和夸张的手法，通过视觉与听觉的多感官描写，极力渲染出飓风摧山撼海的狂暴力量。C．颈联“大块噫”化用典故，下一句的追问既隐含诗人对飓风的惊惧，也抒发了诗人被贬后仕途无望的悲愤。D．尾联描写了风雨停歇后天地开阔的景象，与前面飓风肆虐景象形成了强烈的对比，是全诗哲思的升华。18．本诗尾联“黎明众窍虚，白日丽空阔”与李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”均描写了自然景象，但情感内涵迥然不同，请结合诗句简要分析。五、名篇名句默写19.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“__________，__________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。（2）音乐课上，老师为同学们表演箫独奏，其箫声之美妙，不禁让同学们联想到起舞的蛟龙和落泪的寡妇，正如苏轼《赤壁赋》中“___________，__________”两句。（3）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，与王之涣《登鹤雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近。六、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。语言，也就是说话，好像是及其稀松平常的事儿。可是仔细的想想，实在是一件了不起的大事。①正因为说话跟吃饭、走路一样平常，②所以人们不去想它究竟是怎么回事儿。③其实这三件事都是极不平常的，④都是使人类不同于别的动物。⑤别的动物都是吃生的，只有人类会烧熟了吃。别的动物走路都是让身体根地面平行，有几条腿使几条腿。只有人类直起身子用两条腿走路，把另外两条腿解放出来干别的、更重要的活儿。同样，⑥人类的嘴除了吃东西还会说话，但别的动物的嘴只会吃东西。古人说：“鹦鹉能言，