2026年高一语文上学期期末复习专题：血缘亲情（含答案）

专题五血缘亲情测试时间：45分钟满分：45分一、现代文阅读(19分)(四川成都高一上期末)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会就是血缘社会。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，否定了空间的分离。以我们自己来说罢，我十岁离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯处填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯“江苏吴江”。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。(摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》)材料二：作为城市化过程中衍生的一种新现象，“断亲”似乎越来越多地发生在青年人身上。“断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化，一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。相关调查显示，越是年纪大的人，与亲戚之间的联系越频繁，关系越密切，越是年轻人，“断亲”现象也就越普遍。那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通信息相对闭塞，人们的社会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系。因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。“内卷”环境加剧。“00后”的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，他们几乎从小就周旋于各类培训班。休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市，其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市。家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新时代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式。“00后”时代的日常生活，因互联网而改变，也都在互联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃。因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，“断亲”现象在现实中不断上演。(节选自胡小武《“断亲”背后的亲缘关系重构》，有删改)1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．血缘社会是指用生育引发的社会关系来规定人社会地位的社会，凭借血缘继替维持社会结构的稳定和不变动。B．在血缘社会，我们用血缘坐标把混然的空间划分出了方向和位置，并在方向上分出尊卑，从而让“空间”二字具有了社会价值意义。C．越来越多当代青年人“基本不走亲戚”，他们最重要的社会关系是以学缘而非血缘的同学关系、校友关系。D．现代社会，中国人的社会关系网络发生较大变化，再加上亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重，导致了亲戚关系式微。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．血缘社群就算出现了社群分裂，但分裂出的社群也会和家乡保持血缘联系，甚至还会借籍贯否定空间的分离。B．血缘社会虽然稳定，但也无法避免社群分裂，分出来的人需到别的地方去生活，这可能与原居住地的耕地不足有关。C．虽然血缘社会也有人员的流动，出现空间相隔，但地缘没有独立成为一种构成团结力的关系，只是血缘的投影。D．当代青年获取资源方式多元，无需像以前一样依赖血缘关系获得信任关系和互助资源，这是导致其“断亲”的最主要原因。3．下列选项中，不适合作为材料一的论据的一项是(3分)()A．北京四合院的构成尊卑等级分明：北屋为尊，长辈居住；两厢次之，晚辈居住；倒座为宾，宾客居住。B．晋献公宠妃骊姬设计诬陷(原)太子申生投毒谋害国君，而太子申生出于孝道，最终选择了自杀。C．世界上很多地方都有唐人街，如横滨中华街、纽约唐人街、伦敦唐人街、旧金山唐人街等等。D．山东省威海市乳山市下初镇有个河南村，这个村所有人都姓曹，其族谱上写明他们是曹霸的后代。4．血缘社会有哪些特点？请结合材料一简要说明。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．一到过年，与小艾同学同住的爷爷奶奶就会让小艾父母带他们一家回两百公里外的老家探亲，但小艾同学不想回去。请结合材料，简要分析小艾同学和其爷爷奶奶对回老家一事产生不同态度的原因可能有哪些？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文言文阅读(20分)(浙江宁波高一期中)阅读下面的文言文，完成6～10题。材料一：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧①，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府②也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君君昵之虽谏将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀③为不道，入自颠柃④，伐溟⑤三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅⑥，以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克⑦、荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。材料二：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲⑧，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔⑨，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑩。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎⑪，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。[注]①荀息：晋国大夫。屈产之乘：屈地所出的良马。垂棘之璧：垂棘所出的玉璧。②外府：外库。③冀：诸侯国名，在今山西河津东北。④颠柃：虞国地名，在今山西平陆县东北。⑤溟：虞邑，亦在平陆县东北。⑥保：同“堡”，堡垒，碉楼。逆旅：客舍。⑦里克：晋国大夫。⑧大(同“太”)伯：太王长子。虞仲：太王次子。⑨虢仲、虢叔：虢国的开国祖先，是王季的次子和三子，周文王的弟弟。⑩盟府：主管盟誓典策的官府。⑪桓、庄：桓叔与庄伯。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父，桓庄之族是晋献公的同族兄弟。6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)且少eq\x(A)长eq\x(B)于君eq\x(C)君昵eq\x(D)之eq\x(E)虽谏eq\x(F)将eq\x(G)不听7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．假，指借、借用，与《劝学》“假舆马者”中的“假”词义不相同。B．存，指问候、探望，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”词义相同。C．表，有外表、外面之意，如“山河表里潼关路”，材料二中的“表”，指屏障。D．《师说》中的“句读之不知”与材料二中的“非人实亲”文言句式相同。8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)()A．从两次假道伐虢事件我们可以看出晋献公心狠手毒，其一不惜以本国宝物为诱饵，其二六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。B．谋士在春秋战国中扮演着重要角色。晋献公因采纳了荀息的建议成功“假道于虞”，灭了虢、虞；而虞公未接受宫之奇的劝谏，最后导致灭国的悲剧，可见谋士是成败的关键。C．当虞公被“同宗”的温情面纱蒙蔽时，宫之奇以历史事实和反问的形式反驳了虞公的错误观点。D．当虞公抱着“享祀丰洁，神必据我”的幻想时，宫之奇引经据典，指出存亡在人不在神，应该实行德政。9．把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)弗从，许晋使。宫之奇以其族行。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________10．有人认为，假如让宫之奇和荀息互换主人，也会发生“假道伐虢”的结果。从虞公身上，我们可以获得哪些启发？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、名篇名句默写(6分)11．(山东威海高一期中)补写出下列名句中的空缺部分。(6分)(1)苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“____________________，____________________”。(2)韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是“____________________，____________________”。(3)《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“______________________，______________________”两个比喻句写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。1．D[A.“不变动”错误，结合原文“大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”可知，血缘社会只是缺乏变动，而非不变动。选项“不变动”曲解文意。B.“让‘空间’二字具有了社会价值意义”错误，结合原文“……这个原是指‘空间’的名词却有了社会价值的意义”可知，并非让“空间”二字具有社会价值意义，而是“原是指‘空间’的名词”具有社会价值意义。选项“让‘空间’二字具有了社会价值意义”表述不当。C.“他们最重要的社会关系是以学缘而非血缘的同学关系、校友关系”错误，结合原文“以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面”可知，学缘关系是重要的社会关系，而非最重要的社会关系。选项“他们最重要的社会关系……”曲解文意。]2．D[“当代青年……这是导致其‘断亲’的最主要原因”错误，结合原文“中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面”可推知，中国人的社会关系网络发生了较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据了社会关系的重要方面。选项“是导致其‘断亲’的最主要原因”于文无据。]3．B[结合原文“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的……地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间”可知，材料一主要强调尊卑、血缘、地缘等问题。A.“北京四合院的构成尊卑等级分明”强调尊卑，适合作为材料一的论据。B.太子自杀与材料一中讲的尊卑、血缘、地缘均无关系。不适合作为材料一的论据。C.“世界上很多地方都有唐人街”强调地缘，适合作为材料一的论据。D.“其族谱上写明他们是曹霸的后代”强调血缘，适合作为材料一的论据。]4．[解析]特点是指人或事物所具有的独特地方，只要符合血缘社会独特之处都可以作为特点归纳。结合原文“大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”可知，血缘社会是稳定的，缺乏变动；结合原文“血缘社会用生育维持社会结构的稳定”可知，用生育维持社会结构的稳定；结合原文“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，地缘是血缘的投影；结合原文“区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：……但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置”可知，空间社会化，在方向上分出了尊卑；结合原文“但是人究竟不是植物，还是要流动的。……分出来的部分到别的地方去找耕地”“如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系”可知，有流动，但分裂出的社群和故土保持着血缘联系。[答案]①是稳定的，缺乏变动；②用生育维持社会结构的稳定；③地缘是血缘的投影；④空间社会化，在方向上分出了尊卑；⑤有流动，但分裂出的社群和故土保持着血缘联系。5．[解析]本题考查的是两代人对待亲人的不同态度，分别代表着两种不同社会对待亲人的不同态度：血缘社会和现代社会。结合原文“大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“过去中国社会以扩大家庭为主，……因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系”可知，血缘社会是稳定的，地缘仅是血缘的投影，小艾爷爷奶奶受血缘社会影响较深，所以他们更乐意与亲人联系。结合原文“作为城市化过程中衍生的一种新现象，‘断亲’似乎越来越多地发生在青年人身上”“‘内卷’环境加剧”“远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市。……亦加速青年世代‘断亲’行为”可知，受城市化进程及“内卷”影响，与老家亲人长期居住分离，联系减少，降低了对亲戚的情感依赖。结合原文“市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大”“这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新时代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求”可知，受市场经济快速发展的影响，对亲戚的礼物馈赠渴求淡化。结合原文“互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式”“互联网让‘00后’青年群体更加享受‘人与网’的日常生活方式，……已经被青年群体逐渐放弃”可知，受互联网时代生活方式的影响，更加享受“人与网”的日常生活方式。[答案]爷爷奶奶：血缘社会是稳定的，地缘仅是血缘的投影，小艾爷爷奶奶受血缘社会影响较深，所以他们更乐意与亲人联系。(语意相近即可)小艾同学：①受城市化进程及“内卷”影响，与老家亲人长期居住分离，联系减少，降低了对亲戚的情感依赖。②受市场经济快速发展的影响，对亲戚的礼物馈赠渴求淡化。③受互联网时代生活方式的影响，更加享受“人与网”的日常生活方式。6．CEF[两个“君”挨在一起，后一个作“昵之”的主语，故在第一个“君”之后，即C处断开；“君昵之”是个完整的句子结构，主谓宾齐全，故在“之”后即E处断开。“虽谏”的主语是宫之奇，而“将不听”的主语是虞君，因此应在“谏”后即F处断开。]7．B[A.正确。句意：向虞国借路以征伐虢国。/借助车马的人。B.错误。存在；问候，探望。句意：宫之奇还在。/屈驾来访。C.正确。句意：潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。/虢国是虞国的屏障。D.正确。两个句子都是宾语前置句，正常语序分别为“不知句读”“非实亲人”。句意：不懂得句读。/鬼神不随便亲近哪个人。]8．B[“可见谋士是成败的关键”的分析不当。成败的关键应在于国君是否肯听取谋士的谏言，听从则成，拒听则败。]9．[解析](1)“保”，同“堡”，此处名词活用为动词“修筑堡垒”；“敝邑”，谦辞，本国；“鄙”，边地、边邑。(2)“从”，听从；“许”，答应；“以”，率领；“行”，离开。[答案](1)现在虢国无道，在客舍里修筑堡垒，来侵袭我国的南部边邑。(2)虞公不听从宫之奇的劝谏，答应了晋国使者借道的要求。宫之奇便带领他的家族离开了虞国。10．[解析]①有人认为，假如让宫之奇和荀息互换主人，也会发生“假道伐虢”的结果，持这个观点者就是说明：国君在听取和采纳谋士的意见方面的态度非常关键。②题干要求回答“从虞公身上，我们可以获得哪些启发”。虞君没有听取宫之奇正确的建议，最终虞国遭到覆亡，说明君王要有善听的耳朵，要察纳雅言，不能疏忽大意。③虞国和虢国都是小国，真正的是“辅车相依”“唇亡齿寒”，作为虞国的君主，就应该在面临外敌入侵时，与邻国团结一致，抱团取暖，共御外侮。④最后，虞君不能迷信于与晋国是昔日的“同宗”，而无忧患意识，更不能寄希望于神明的庇护，应该听取正确意见，积极防范。[答案]要听取别人的正确意见；不能疏忽大意；小国应团结一致，互相支援，避免被大国侵吞。[参考译文]材料一：晋国的荀息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的玉璧，向虞国借路以征伐虢国。晋献公说：“这是我的宝贝啊。”荀息回答说：“如果在虞国得到道路，虞国就像是您的外府。”晋献公说：“宫之奇还在。”荀息回答说：“宫之奇的为人，懦弱而不能强行劝谏，而且从小就在宫里与虞君一起长大，虞君对他亲昵，虽然劝谏，也不会听从。”于是派荀息向虞国借路，说：“冀国无道，从颠柃入侵，征伐了溟地的三门大族