浙江省台州市山海协作体2025-2026学年高二上学期期中语文试题

绝密★考试结束前学年第一学期台州市山海协作体高二期中联考高二年级语文学科试题考生须知：.本卷共9页满分分，考试时间分钟。.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。.考试结束后，只需上交答题纸。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：青春版《牡丹亭》由著名作家白先勇与江苏省苏州昆剧院携手打造，是对汤显祖经典原作的精彩重现。青春版《牡丹亭》的爆火，见证了昆曲守正创新带来的“出圈”“出彩”。昆曲“流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人”，青春版《牡丹亭》在唱腔方面承继了昆山腔传统的唱谱，使人们在曲律、腔律和套式中感受到原汁原味的水磨腔。非物质文化遗产蕴含着丰富的技法技艺，这些流传下来的技法技艺和制作规范，凝聚着非遗匠人的智慧和经验，是非遗保护传承的关键所在。“四大名绣”苏州根据不同非物质文化遗产项目的特点和发展现状，实行“抢救性保护、记忆性保护、生产性保护、区域性整体保护”的分类保护策略。创新“非遗+”场景，不断拓展利用路径。青春版《牡丹亭》在传承经典剧本和唱腔的基础上，在舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行了创新演绎。非遗只有不断守正创新，融入现代生活，才能跨越地域和文化界限不断焕发新生。苏州通过营造“非遗+教育”“非遗+文创”“非遗+直播”“非遗+研学”“非遗+展演”等多元路径，不断拓展非物质文化遗产的利用场景，切实推动非物质文化遗产的有效传播。非物质文化遗产的保护传承，既要不忘本来，又要开辟未来。只有不断守正创新，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，非物质文化遗产才能更好地融入现代生活，在“见人、见物、见生活”中赋能人民美好生活。第1页/共21页材料二：昆曲不仅仅是中国戏剧艺术的最高典范，更是传统文化和中华美学的精华凝聚，其杰出价值集中体现计划、有步骤地对这些剧目展开活态传承。其精髓在于遵循本体戏剧观念和美学特征，对传统剧目进行整理锤炼、常演常新；打通传统与现代对话的渠道，让传统剧目走进当代文化时空、融入当代文化生态。“案头之曲”到“场上之曲”“全本”的面目演出过。以《牡丹亭》为例，这部“典范中的典范”，恰恰是被改编形态最多的一部作品。不同版本寄托了编演团队对剧作主旨、意趣、结构、情境的不同阐释。在这些版本中，主要演出形态为单本戏，长度仅在7、8“只删不改”为原则的青春版《牡丹亭》分上中下三本演出，共27出，也仅占原著的一半篇幅，只能说是“小全本”。然而，我们也必须认识到，青春版《牡丹亭》的成功并非得益于“小全本”的规模，从戏剧结构上看，其核心在于改编团队以“至情”为线索重组了戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，体现出当代视野下对《牡丹亭》原剧的重读与重构。因此，昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律，不必拘泥于“全本”执念，更不必强求“全本”演出。从剧目生成上看，昆曲传奇剧本通常由数十折连缀而成，形成长廊式结构。若按常规理解，全本演出应最能展现昆曲艺术的戏剧结构、表演特色和美学风范，但实际情况并非如此。长廊式连缀并非闭锁、严密的结构：相反，昆曲的演剧结构松散、开放，具有可拆卸、可重新组装的充分可能。从《牡丹亭》的演出史可以看出，长短并非问题的核心；剧本原貌也并非演剧实态，“全本”演出并非原真性的唯一标准。古典性、原真性是昆曲保护传承的最高准则，对于昆曲经典剧目而言，全本演出自有其价值。青春版《牡丹亭》的成功即是经典《牡丹亭》的再现，它推崇“抽象、写意、抒情、诗化”的古典美学，追求“正宗、正统、正派”的传承路径，从文化根脉上彰显出汤氏原著和昆剧艺术的恒久魅力。青春版《牡丹亭》秉持“古典为体、现代为用”的创新原则，虽非一部新创剧目，但其舞台呈现却引领了“昆曲新美学”。白先勇进一步阐释了“尊重传统而不因循传统，利用现代而不滥用现代”的允执厥中戏剧方法论，可见，昆曲创新并非仅限于不断选取新题材、铺开大制作、创作新剧目，其基石应为传统题材注入现代意识、汇通当代精神。“出圈”虽出乎意料，却也在情理之中。回到21年前的文化场境中，彼时中国社会形态和群体文化心理正面临深刻转型。当《牡丹亭》所寄寓的文化精粹和“至情”呼唤在现代舞台上嫣然绽放时，对青春勃发的新一代观众而言，虽如初见，已是重逢，不仅怦然心动，更是见猎心喜，并为之深深迷醉。青春版《牡丹亭》曾被誉为“青春而不清浅，复兴而不复古”，其标识意义不仅仅在传承上践行了昆曲保护原则，更引领了经久不息的观剧热潮，青年观众构成昆曲观剧主体。青春版《牡丹亭》的轰第2页/共21页动实则是传统艺术叩击时代主题的深沉回响。近年来，昆曲新编戏也涌现出诸多成功探索。罗周创作的《世说新语》系列取材于传统典籍，以轻体量的折子戏形式连绵演出，舞台意境凝练节制、空灵诗化。罗周突破了传统戏以伦理价值见长的题材处理，将戏剧意蕴引向人性、哲理的深度开掘，以此与当代观众相亲相通，赋予作品现代性意义。当然，串折只是昆曲新编戏的一种取向，在体裁上不妨进行多样尝试。从罗周的创作经验中，我们最应汲取的是如何提升昆曲文本的现代品格。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.青春版《牡丹亭》在唱腔、剧本等方面承继了昆山腔传统，让观众感受到了原汁原味的水磨腔。B.苏州对非物质文化遗产实行分类保护策略，是因为不同非遗项目的技法技艺和制作规范各不相同。C.青春版《牡丹亭》以“只删不改”为原则，分上中下三本演出，共27出，是最能展现昆曲艺术的版本。D.昆曲新编戏《世说新语》系列突破了传统戏的题材处理，将戏剧意蕴引向人性、哲理的深度开掘，是昆曲创新的唯一成功范例。2.下列各项中，最能体现青春版《牡丹亭》这部作品“守正创新”特点的一项是（）A.青春版《牡丹亭》在唱腔方面承继了昆山腔传统的唱谱，使人们感受到原汁原味的水磨腔。B.青春版《牡丹亭》在舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行了创新演绎，让昆曲更符合现代审美。C.鬼情”“人间情”。D.青春版《牡丹亭》通过营造“非遗+教育”“非遗+文创”“非遗+直播”等多元传播路径，不断拓展其利用场景。3.下列对两则材料的相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.两则材料都围绕青春版《牡丹亭》展开论述，材料一主要论述苏州非遗传承与创新道路，材料二主要论述昆曲传承与发展的正确方向。B.材料一通过列举苏绣、桃花坞木版年画等例子，说明苏州非遗项目具有丰富的技法技艺和完整的技艺流程。C.材料二通过对《牡丹亭》演出史的分析，说明全本演出并非原真性的唯一标准，昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律。D.两则材料都强调了青春版《牡丹亭》在传承经典的基础上进行创新的重要性，以及对其他昆曲剧目改编的示范意义。4.青春版《牡丹亭》在哪些方面体现了对昆曲的守正创新？请结合材料二简要分析。第3页/共21页5.材料二提到“昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律，不必拘泥于‘全本’执念”，请结合材料内容谈谈你对这一观点的理解。【答案】1.A2.C3.D4.化根脉上彰显昆剧艺术的恒久魅力。②以“至情”为线索重组戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”。③秉持“古典为体、现代为用”的创新原则，为传统题材注入现代意识、汇通当代精神。5.①从剧目生成上看：昆曲传奇剧本多为长廊式结构，具备可拆卸、可重新组装一或必然的呈现形态。②从演变规律上看：昆曲的古典性、原真性是保护传承的最高准则，但全本演出并非原真性的唯一标准。多数昆曲剧目从“案头之曲”转化为“场上之曲”的过程中，从未以“全本”面目演出，故而不必拘泥于“全本”执念。③从戏剧结构上看：青春版《牡丹亭》以“至情”为线索，重组戏剧结构，获得巨大成功。这证明了遵循规律、创新形式比执着“全本”更重要。【解析】【导语】两则材料围绕青春版《牡丹亭》探讨昆曲非遗传承。材料一以苏州非遗为例，强调“守正创新”需要兼顾传统技艺保护与现代场景拓展；材料二分析该剧成功在于以“至情”重构经典，提出昆曲传承应突破“全本”执念，通过古典美学与现代意识融合焕发新生。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。B.“因为不同非遗项目的技法技艺和制作规范各不相同”错误。由材料一“苏州根据不同非物质文化遗产状”不同，而非“技法技艺和制作规范各不相同”。C能展现昆曲艺术”，该表述无原文依据，属无中生有。D.“是昆曲创新的唯一成功范例”错误。材料二提到《世说新语》系列是“昆曲新编戏也涌现出诸多成功过于绝对。故选A。【2题详解】第4页/共21页本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A无法完整体现“守正创新”的特点。B昆曲传统核心的坚守，属于单一维度的创新，无法体现“守正”。C.兼顾“守正”与“创新”。守正：以《牡丹亭》原著“至情”主题为线索，坚守了昆曲经典的核心精神与文化根脉。创新：突破原著“长廊式结构”，将三本主题提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，是“当代视野下对《牡丹亭》原剧的重读与重构”。D.材料一指出“营造‘非遗+教育’‘非遗+文创’等多元路径”是苏州推动非遗“有效传播”的通用策略，是外部传播方式的拓展，并非青春版《牡丹亭》自身“守正创新”的体现，未涉及对该剧传统的坚守或艺术层面的创新。故选C。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“对其他昆曲剧目改编的示范意义”错误。材料一仅强调青春版《牡丹亭》对“非遗传承与创新”的示范意义，未提及“对其他昆曲剧目改编的示范意义”。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①古典美学传承：材料二明确该版本“推崇‘抽象、写意、抒情、诗化’的古典美学，追求‘正宗、正统、正派’的传承路径，从文化根脉上彰显出汤氏原著和昆剧艺术的恒久魅力”，这是对昆曲传统核心（古典美学、文化根脉）的坚守，是“守正”的核心体现。②结构创新：材料二指出其“以‘至情’为线索重组了戏剧结构，将三本主题分别提炼为‘梦中情’‘人正创新”。神”，体现了“守正创新”的核心理念，实现了传统与现代的融合。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①从剧目生成上看：材料二第四段提到“昆曲的演剧结构松散、开放”，为长廊式结构，可灵活拆解重组，第5页/共21页因此“全本”并非唯一呈现方式。②从演变规律上看：由材料二第二、四段可知，昆曲剧目多从“案头之曲”转为“场上之曲”，实际演出多为选段，鲜有“全本”，证明非“全本”也能体现精髓。③从戏剧结构上看：材料二第三段提到，青春版《牡丹亭》通过删减重组更符合现代观众需求，说明创新改编比机械追求“全本”更有效。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：长安的荔枝（节选）马伯庸①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。第6页/共21页⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。⑬李善德没有急切地逃离这里，他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。⑲一骑，只有一骑。⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。自从出发一路浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。第7页/共21页㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。文本二：杜牧诗《过华清宫长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”【注】①李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”②《新唐书·杨贵妃传妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.全文以“贵妃诞辰日荔枝送达”为核心事件，通过李善德的视角串联起奔波、等待、见证的全过程，叙事紧凑且聚焦人物命运。B.文中出现“计算”“理论上”“听天由命”等词语，既体现李善德的理性与无奈，也暗示皇权意志下个体努力的渺小。C.对长安城内“钟鼓齐鸣、全城狂欢”的描写，与李善德在乱葬岗的孤独等待形成强烈对比，强化了悲剧氛围。D.荔枝不易保存的特性，与李善德“七日不眠、千里奔波”的行为形成因果关系，旨在赞美其突破自然规律的执着精神。7.下列对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.第⑥段采用比喻手法，既写出李善德的衰老，更暗示其精神世界的崩塌与绝望。B.第⑲段“一骑，只有一骑”短句独立成段，以重复的“一骑”强化画面冲击力，凸显荔枝转运代价之惨重，与出发时的“浩浩荡荡的队伍”形成强烈反差。C.第㉓段“应该”一词，表现李善德对荔枝保存方式的不确定，暗含他对任务结果的无力感。D.第㉘段“专心”一词，实则表现李善德的麻木——当城内钟鼓齐鸣时，他已失去对“绮丽世界”的任何情感波澜。8.文本一第⑬至⑯段中，李善德的心理活动复杂而微妙。请结合文本，分析其“多重心理”的具体表现。9.小说和诗歌均以“运送荔枝”为核心事件，但文体不同导致叙事重心与历史解读差异显著。请结合两个第8页/共21页文本，在叙述人称、人物形象及情感态度三个角度中任选一个角度分析其不同之处。【答案】6.D7.A8.①历经千辛万苦后的疲惫感。右腿废了，索性瘫坐，是历经艰辛后的疲惫。9.参考示例一：叙述人称①材料一以第三人称聚焦虚构人物李善德，通过他的行动、观察与心理活动展开叙事。从李善德的视角，既展现了荔枝转运的艰辛，也通过他的眼睛呈现了长安城的奢华与乱葬岗的凄凉对比，赋予事件强烈的个人情感色彩与悲剧感。②材料二第一人称，真实表露了诗人的情感，通过“长安回望”“一骑红尘”等意象构建画面，以“妃子笑”与“无人知”的对比形成叙事张力，带有批判性与讽刺性。参考示例二：人物形象①材料一塑造了“李善德”这一底层个体在皇权碾压下的渺小与无奈的形象；他是荔枝转运的执行者，为完成任务耗尽心力，最终却被遗忘在乱葬岗。②材料二勾勒出杨贵妃的奢华享乐形象：其“笑”与“一骑红尘”的奔波形成讽刺，暗示她对民力损耗的漠视；同时将批判矛头指向统治阶层的奢靡。参考示例三：情感态度①材料一带有批判与悲悯的情感态度。通过文学想象重构历史细节，以李善德的个人悲剧解构“运送荔枝”事件：强调个体命运在宏大历史中的悲剧性。讽今，批判封建皇权的腐朽与对民生的漠视。【解析】【导语】两则材料均以“荔枝进贡”为切入点，却呈现迥异的艺术风貌。文本一以李善德的个体视角展开，通过细腻的疲惫描写与乱葬岗的荒凉场景，揭露皇权奢靡对底层生命的碾压，叙事充满悲怆的史诗感；文本二则以全知视角凝练历史画面，用“妃子笑”的含蓄反讽，举重若轻地批判统治者的骄奢。小说重过程之“痛”，诗歌重结果之“讽”，二者互补，共同解构了盛世背后的残酷代价。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。第9页/共21页D.“旨在赞美其突破自然规律的执着精神”错误。作者写此事的目的，并非“赞美执着”，而是通过李善德的被迫挣扎，批判统治者为满足私欲无视底层牺牲的残酷性。故选D。【7题详解】本题考查学生分析赏析句子的手法、内容及作用的能力。A.“更暗示其精神世界的崩塌与绝望”错误。结合后文“等待荔枝送达”“专心读文卷”可知，李善德此时仍有“等待结果”的执念，尚未完全绝望。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。①极致的身心俱疲。李善德七日未歇、千里奔波，右腿因未及时救治已然报废，无力站起便索性瘫坐于残碑旁，这一行为既是身体能量耗尽后的本能反应，更藏着历经极限辛劳后的深深倦怠。②对任务结果的忐忑牵挂。他在脑海中推演荔枝转运的流程，推测其应冲过灞桥驿，却又清醒知晓这只是理论计算，荔枝能否按时送达、状态如何均未可知，字里行间满是对任务成败的不确定与牵挂。③对自身命运的无奈认命。上好坊乱葬岗的荒凉与长安的繁华形成对比，李善德身处其中，生出“这里才是最终归宿”的念头，这不仅是对当下境遇的无力接纳，更暗含着被皇权裹挟、耗尽心力却可能被遗忘的绝望与悲哀。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例一：叙述人称①文本一采用第三人称全知视角，以虚构人物李善德为叙事主体。视角跟随李善德的行踪，既细致呈现他七日不眠、千里奔波的身体损耗与心理波动，又通过他的眼睛串联起乱葬岗的荒凉、春明门的奢华与长安的狂欢。这种视角能深入人物内心，同时自由切换场景，让读者直观感受个人命运的渺小，赋予事件浓厚的悲剧色彩。情感倾向，仅通过“一骑红尘”与“妃子笑”的画面拼接，便形成叙事张力。这种视角使叙事简洁凝练，极具感染力，直接传递诗人的批判态度。示例二：人物形象①文本一着力塑造李善德这一底层执行者的立体形象。他并非主动抗争的英雄，而是被皇权任务裹挟的普通人，为了家人被迫挑战不可能。从耗尽心力摸排驿站到摔落乱葬岗、右腿报废，他的坚韧与疲惫、执着第10页/共21页与无奈相互交织，最终沦为皇权盛宴的牺牲品，深刻体现了底层个体在强权碾压下的渺小与卑微。②文本二并未对人物进行细致刻画，仅以“妃子”这一符号化形象展现出统治阶层沉溺享乐的姿态，她的笑容与“一骑红尘”背后的民力损耗形成鲜明反差，成为奢华无度的象征。诗人通过这一极简形象，将批判矛头指向整个封建统治阶层，揭露其漠视民生、穷奢极欲的本质。示例三：情感态度①文本一的情感态度兼具批判与同情。小说通过重构荔枝转运的细节，聚焦李善德的个人悲剧，既批判了皇权为满足私欲不惜耗费民力的残酷，又对底层个体的身不由己充满同情。乱葬岗与长安城的对比、李善德的付出与被遗忘的结局，让情感沉郁厚重，凸显个体命运在宏大历史中的悲剧性。②文本二的情感态度以强烈批判为主。诗人以史为鉴，通过“一骑红尘”与“妃子笑”的强烈对比，一针指封建皇权的腐朽本质，情感表达直接而强烈，具有鲜明的现实针砭意义。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。材料二：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。材料三：第11页/共21页圣贤之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也不同者迹也知所同而不知所不同非君子也。夫君子岂固欲为此不同哉？益时不同，则言行不得无不同，唯其不同，是所以同也。如时不同而固欲为之同，则是所同者迹也，所不同者道也。迹同于圣人而道不同，则其为小人也孰御哉？世之士不知道不可一迹也久矣。圣贤之宗于道，犹水之宗于海也。水之流，一曲焉，一直焉，未尝同也；至其宗于海则同矣。圣贤之言行，一伸焉，一屈焉，未尝同也；至其宗于道，则同矣。故水因地而曲直，故能宗于海；圣贤因时而屈伸，故能宗于道。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。同者A道也B不同者C迹也D知所同E而不知F所不同G非君子也。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“自见者不明”与“是以见放”中的“见”意思不同。B.C.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一通过列举“合抱之木，生于毫末”等三个现象，阐释人们要实现远大宏伟的目标，必须重视细节之处，表现了老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨。B.渔父建议屈原顺应世俗以避免被流放的命运，而屈原坚定地表明了自己的人生选择，不愿以洁净之身蒙受世俗的污垢。C.王安石认为圣贤的言行有相同之处也有不同之处，不可用单一标准评判，核心在于“迹”的一致而非“道”的相同。D.三则材料从不同角度探讨“道”的实践，体现了古人对理想人格与处世智慧的多元探索，具有跨越时空的启示意义。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）圣贤因时而屈伸，故能宗于道。14.若老子与王安石处于屈原的困境，他们是否会选择投江？请结合材料说明原因。【答案】10.BDGC12.C13.（1）一般人做事，常在接近成功时遭到失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。第12页/共21页（2）圣贤顺应时势而能屈能伸，所以才能归向道。14.12）王安石：①圣贤道同而迹未必同，士人要通权达变，依时势而动。②既然举世浑浊，楚王无道，就应从长计议，活下去才能实现心中的美政。【解析】【导语】这篇文言文组合展现了儒道两家对理想人格与处世智慧的深刻思考。材料一以《老子》的辩证思想为核心，强调“无为而治”的哲学，通过自然现象喻示渐进积累的重要性；材料二通过屈原与渔父的对话，凸显了儒家“守节”与道家“顺世”的价值冲突；材料三则以王安石“道同迹异”的折中观点，调和殉道界的多元面向，体现了古人应对现实困境的智慧探索。【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：相同的是道，不同的是各自的方法。知道什么相同却不知道什么不同，不算是君子。“同者道也”“不同者迹也”都是主谓结构，且句式一致，均为判断句，故B、D处断开；“非君子也”表示否定判断，其前断开，即G处断开。故选BDG。【题详解】本题考查学生对文言词语含义和用法的理解能力。A.“见”表被动，意为“被”。句意：因此被放逐。B.正确。句意：有个渔翁看见他，就问他说。/自身修养好了，然后才能整治好家庭。C.“自”作“令”的宾语，前置。句意：却让自己被流放呢。D.“端”意为“发端、萌芽”。句意：仁的发端。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“核心在于‘迹’的一致而非‘道’第13页/共21页真正归宗于“道”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1（2【14题详解】本题考查学生分析评价文中观点的能力。（1）①老子主张“无为”“无执”，顺应自然规律，不强行作为，即“为者败之，执者失之”。②面对屈原“举世混浊”的困境，老子更可能采取保全自身、顺应时势的态度，不会强求改变无道的君王，也不会因坚守某种身份或理念而走向极端，因为那属于“自矜”“自见”，不符合“有道者不处”的原则。他会选择“慎终如始”，避免“几成而败之”，即可能隐退或寻找其他途径存活。（2）①王安石认为圣贤“同者道也，不同者迹也”，应“因时而屈伸”，即坚守内在的“道”（理想、原②面对同样困境，王安石会认为，坚守“晧晧之白”不一定非要表现为“赴常流”这种具体的“迹”。他更可能主张暂时隐忍、等待时机，或者换一种方式去实现“美政”理想，因为“迹”可以不同，但“宗于道”的目的不变。活下去才能有机会继续追求心中的“道”。参考译文：材料一：踮起脚尖想要站得高，反而站立不稳；迈起大步想要走得快，反而不能远行。偏执己见的人反而不能“道”的观点来看，这些行为就如同剩饭和赘瘤一样，人们常常厌恶它们，所以有“道”的人不会这样做。事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情还未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，第14页/共21页来辅助万物的自然变化而不加以干预。材料二：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一个人清白，众人都昏醉了，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不为外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要掸去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，”材料三：圣贤的言行，有的相同，有的不一定（未必）相同，不可以只要求某一方面。相同的是道，不同的是各自的方法。知道什么相同却不知道什么不同，不算是君子。难道君子本来就想造成这种不同吗？时代不同，言行就不能没有不同，只有知道了不同，才可以知道怎么样是同。如果时代不同却一心想造成相同，那么相同的只是方法，不同的是道。方法和圣人相同而道却和圣人不同，谁能阻挡他成为一个小人呢？世上的士人不知晓道不可能有相同的实现轨迹已经很久了。圣贤归于道就如同水归向大海。水流动的时候，有的弯，有的直，从来都不相同，但到了归向大海这一点却是相同的。圣贤的言行，一伸一屈，从来都不相同；到了归于道却是相同的。因此水流顺应地形而变得有弯有直，所以才能归于大海；圣贤顺应时代而能屈能伸，所以才能归于道。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。杜工部蜀中离席李商隐人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。852内容也深得杜诗神髓。当时边境并不安宁，吐蕃不断侵扰。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以反诘语气开篇，点出“离群”乃人生常态，但又在干戈不止的背景下“惜暂分”，情感矛盾而深沉。第15页/共21页B.颔联巧妙运用“天外使”“殿前军”等意象，笔触从宴席荡开，勾勒出边境紧张动荡的时代画卷。C.多变。D.尾联化用“卓文君当垆卖酒”的典故，直接表达了对成都美酒与浪漫生活的无限留恋，奠定了全诗轻松愉悦的基调。16.深沉的情感。请结合全诗，谈谈“有情”一词在本诗中的体现。【答案】15.D16.①人生离别的无奈与感伤。首联“惜暂分”直接抒发了在动荡年代中对朋友相聚的珍惜和即将分离的惋惜。②对时局动荡、边境不宁的深切忧患。颔联通过“雪岭未归使”“松州犹驻军”的描写，将离席的伤感置于广阔的时代背景中，表达了诗人对国事的深切忧虑。③宴席上众人皆醉我独醒的复杂心绪。颈联“醉客延醒客”，暗示了诗人与周围沉醉于宴会的人的疏离感，流露出身世飘零、众人皆醉我独醒的孤独与悲凉。④对漂泊身世与前途的迷茫感慨。尾联看似写对成都生活的留恋，实则暗含着自己无法在此久留，只能继续漂泊的无奈，以及对前路茫茫的感慨。【解析】【导语】这首《杜工部蜀中离席》以离席为引，展现了李商隐深沉的家国情怀与人生感慨。诗中“世路干表面写美酒佳人，实则隐含无奈与留恋。全诗情感复杂，既有离别的怅惘，又有对国事的关切，体现了李商隐诗歌“深情绵邈”的特点。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“直接表达”和“奠定了全诗轻松愉悦的基调”错误。尾联表面写成都美酒足以送老，仍有卓文君这样的佳话，看似留恋，实则以乐景写哀情。在干戈离乱的时代，这种“美酒”“卓文君”所代表的安宁生活是可望而不可即的，反而更添漂泊无依、前途未卜的伤感。全诗情感沉郁，并非轻松愉悦。故选D。【16题详解】本题考查学生评价作者情感、观点态度的能力。动荡年代中对朋友相聚的珍惜和即将分离的惋惜。第16页/共21页景中，表达了诗人对国事的深切忧虑。呼应战乱动荡，流露身世飘零的孤独悲凉。④尾联引用成都美酒、文君当垆的典故，表面写对安逸生活的向往，实则暗用司马相如晚年失宠的结局，茫的迷茫感慨。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1__________，__________”，这正是当代青年担当精神的生动写照。（2）李白在《将进酒》中借用曹植的典故，抒发怀才不遇的郁愤及狂放不羁的心境的诗句是：“__________，__________（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.陈王昔时宴平乐④.斗酒十千恣欢谑⑤.谁家今夜扁舟子⑥.何处相思明月楼（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：弘毅、恣、谑、堪。二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80731》暴行赫然暴露在阳光之下，⑤在银幕上又一次呈现南京大屠杀这一历史浩劫。铭记历史，是为了呼吁和平，是为了时刻警醒国人，悲剧决不允许重演！诡异的是，有人却打着“艺术讨论”“个人感想”的幌子，声称《南京照相馆》等电影是在进行“仇第17页/共21页恨教育”，有的甚至编造段子、摆拍视频，进行恶意攻击。二战期间，日本军国主义发动侵略战争，犯下的罪行（势力颠倒黑白，日本国内美化侵略战争和殖民统治的动向依然层出不穷。比如，在国际舆论场广泛发动“认知战”。日本右翼分子颠倒黑白，将侵略者妆扮成“受害者”，四处兜售“日本受害论”。他们不仅倒打一把，将“九一八事变”和“卢沟桥事变”歪曲为“中国挑衅”，还极力渲染宣传日本是唯一遭受过核爆的国家，但其对日本军国主义在中国乃至东亚肆谑时的暴行却闭口不言，对历史的来龙去脉和日本军国主义这个源头却故意忽略。与此同时，一些居心叵测之人也在利用这些歪曲的历史观点，将其作为服务地缘政治角逐的舆论工具。有人说，我们不能总是陷入苦难沉重的历史仇恨中不能自拔。但实际上，不能自拔的是那些不肯直面历史真相的人。中国人历来讲究以和为贵，中华民族是一个以宽善待人的民族。对待日本友好人士，我们总是把他们当作朋友，也总是以更多的善意来回应。说到底，国人对待日本是什么样的态度，最终还是要取决于日本政府自己。无论是历史还是现实，都要求我们对抗战历史进行更广泛深度的宣传和解读。那些一手否定历史，一手还反诬“仇恨教育”的套路，该休矣！18.文中第五段有三处错别字，请找出并改正。19.量增删词语，不得改变原意。20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.罄竹难书B.罪恶滔天C.数不胜数D.擢发难数21.下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（）例：那些一手否定历史，一手还反诬“仇恨教育”的套路，该休矣！A.从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣？与子同袍”的血脉深情。B.我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？C.经过多年努力，他终于攻克了这个“拦路虎”，完成了科研项目。D.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。22.上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】18妆扮—装扮把—耙谑—虐19.第18页/共21页20.B21.B22.重复使用使语句富有节奏感，层层递进地强化“铭记历史”的多重意义，比改句的简单并列更具语言张力，增强了表达的气势与感染力。②通过副词强化语气，凸显坚定态度。原句中“时刻”“决不”等副词的使用，精准传递出强烈的情感态相比之下，改句的表述，语气弱化，情感冲击力显著下降。【解析】【18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。通过装饰、打扮来改变形象。的意思，而“谑”是开玩笑的意思。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，成分残缺，缺少主语，删掉“关于”。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.罄竹难书：把竹子