北京市燕山教育集团2025-2026学年七年级上学期期末考试语文试卷（含解析）

燕山教育集团2025—2026学年第一学期七年级期末考试

语文试卷考生须知1．本试卷试题8页，答题纸2页。共五道大题，27道小题。满分100分，考试时间120分钟。2．在试卷和答题纸密封线内填写学校、班级名称、姓名。3．试题答案一律书写在答题纸上，在试卷上作答无效。4．考试结束，请将试卷和答题纸一并交回。一、基础·运用（共14分）学校公众号开设了“文化中华行”专栏。请你协助编辑小组的同学，完成下列任务。下面是公众号主编撰写的开栏语。请你帮助润色、修改，完成1-3题。（共6分）行走于中华大地，文化的印记无处不在。无论是北方的粗犷豪放，还是南方的脉脉温情，无论是东海之滨的广阔无垠，还是西域边塞的神秘莫测，每一处都迷漫着浓郁的文化气息。这些文化印记不仅镌刻在历史的长河中，更融入了我们的血脉和灵魂。这个夏天，让我们共同奔赴一场时光穿梭之旅——探访古老村落，在古韵街巷中徜徉，探寻历史古迹和文化瑰宝，让文化照亮我们的前行之路！1．请你用正楷字书写“文化中华行”，作为专栏标题。（2分）2．有同学对文段中加点词语的字音、字形作出判断。下列说法错误的一项是（2分）A．“脉脉温情”中的“脉”和“血脉”中的“脉”都读作“mò”。B．因为表达的是“充满、布满”的意思，所以“迷漫”中有错字。C．因为表达的是“融合”的意思，所以“融入”中没有错字。D．“奔赴”在这里的意思是“奔向目的地”，其中没有错字。3．同学们想把画线句改写成一个节奏匀称的句子。下列选项恰当的一项是（2分）A．探访古老村落，徜徉古韵街巷，探寻历史古迹和文化瑰宝B．徜徉于古老村落和古韵街巷，触摸历史古迹，探寻文化瑰宝C．探访古老村落，徜徉古韵街巷，触摸历史古迹，探寻文化瑰宝D．在古老村落和古韵街巷中徜徉，探寻历史古迹和文化瑰宝下面是编辑为公众号撰写的文字稿。阅读文段，完成4-5题。（共4分）“文化中华行”专栏将聚焦中华优秀传统文化，围绕文物发现、非遗保护等内容，展现我国丰富的历史遗产和深厚的文化底蕴。来自清朝的黎族五龙出海图龙被，长176厘米，宽116厘米，花纹图案是用黄、蓝、白、绿、褐等彩色的丝线纯手工绣成。龙被是黎族特有的一种织锦——黎锦，一般用作传统祭祀和装饰。黎锦是中国乃至世界上最古老的棉纺织染绣技艺之一，也是中国棉纺织历史的“活化石”。国家非物质文化遗产桃花坞木版年画，始于明末，盛于清雍正、乾隆年间。其色调不拘于真实，多用大红、大绿等夸张颜色来烘托过年。通过人物、神仙、花鸟等画面与文字，表达美好祝福。桃花坞木版年画具有深厚的艺术价值和文化价值，是反映中国社会生活的百科全书。4．你想知道文段中加点词的意思，查《现代汉语词典》，“化石”的意思是“古代生物的遗体、遗物或遗迹埋藏在地下变成的跟石头一样的东西。研究化石可以了解生物的演化并能帮助确定地层的年代”。根据词典解释，下列对文段中“活化石”理解正确的一项是（2分）【甲】能了解生物演化的活着的石头【乙】研究中国棉纺织历史的古老技艺【丙】来自清朝的黎族五龙出海图龙被5．你发现文段中画线句有一处表达欠妥，请修改此句。（2分）答：__________在专栏的结语部分，编辑写了一段话。阅读文段，完成6-7题。（共4分）中华文化，源远流长。它像一条川流不息的长河，始终滋养着这片古老的土地。如今，站在新的起点，古老深邃的智慧、自强不息的精神、天下大同的愿景、兼收并蓄的胸怀都是中华文化立于世界的自信之基、力量之源。“文化中华行”，让我们一起出发，________。6．文段中成语使用不恰当的一项是（2分）A．源远流长 B．川流不息 C．自强不息 D．兼收并蓄7．用上“传承”“发扬”“谱写”三个词语，在结尾处补充一句号召同学们行动的话。（2分）答：__________二、古诗文阅读（共19分）（一）默写，完成8-10题。（共5分）8．日月之行，__________；__________，若出其里（《观沧海》曹操）9．我寄愁心与明月，__________。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白）10．夫君子之行，静以修身，__________。__________，非宁静无以致远。（《诫子书》诸葛亮）（二）阅读《天净沙·秋思》，完成11-12题。（共6分）天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。11．根据你的理解，在下面横线上填写恰当的内容。（3分）小令中，与“夕阳”相呼应的意象是“①”；能直接暗喻题中“秋”字的意象是：枯藤、老树和“②”。体现全文主旨的“思”字的一句是“③”。12．这首小令的景物既是马致远旅途中之所见，同时又是其情感载体。前四句中任意一句，都蕴含着无限凄凉悲苦的情调。请你选择其中一句，谈谈诗人是怎样融情于景表达自己情感的。（3分）答：__________（三）阅读下面三则《论语》材料，完成13-16题。（共8分）《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（1）人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）13．下列句子中加点词解释有误的一项是（2分）A．饭疏食饮水（热水）B．传不习乎（老师传授的知识）C．人不堪其忧（能忍受）D．不亦说乎（同“悦”，愉快）14．下列句子中加点词的意义和用法与其他选项不同的一项是（2分）A．学而时习之 B．温故而知新C．学而不思则罔 D．曲肱而枕之15．下列表述不正确的一项是（2分）A．《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，它们都是儒家经典著作。B．《论语》十二章围绕学习方法、学习态度、修身立志、治理天下四大核心内容集中展现了孔子的思想。C．“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为听得进不同的意见。D．有很多成语源自《论语》，如温故知新、三十而立、博学笃志等。16．在文中任选一句，从“学习”或“修养”方面写出对你的启示。（2分）答：__________三、名著阅读（5分）17．阅读经典作品，浸润在书籍的营养中，我们会获得丰富的阅读体验：认知不断提升，视野逐渐开阔，内心更加从容……请你从读过的名著中选择一部，结合作品内容，说说你获得了怎样的阅读体验。（100字左右）答：__________四、现代文阅读（共22分）（一）阅读《民以“食”为天》，完成18-19题。（共5分）民以“食”为天俞水生①自古以来，中国就有“民以食为天”的说法。中国人在饮食上追求美感与愉悦，讲究色、香、味、形俱佳。中国饮食不仅内容丰富，其背后蕴含的文化也非常丰厚。②中国疆域辽阔，地形多样，加上气候多变，这就为中国人的饮食提供了大量的动植物原料，并形成了汉民族的基本饮食结构特征：以粮食作物为主食，以丰富的动植物作为副食。③米食和面食是汉族主食的两大类型。南方因气候湿热，多种植稻类，故以米食为主：北方气候相对干冷，多种植小麦，则以面食为主。④与丰富的主食相对，作为副食，中国菜肴在长期烹饪中出现了许多流派，并形成不同类型的地方菜系。其中，粤菜、川菜、鲁菜、淮扬菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜被称为“八大菜系”。不同的菜系，其口味具有很大的不同。过去，人们常把中国人的口味概括为南甜、北咸、东辣、西酸。此说在一定程度上道出了我国饮食文化的地区差异，也反映了人们的口味与地理环境存在着相应的关系。比如，喜辣的饮食习俗多与东部地区气候潮湿有关，经常吃辣可以驱寒去湿；过去新鲜蔬菜在北方是罕见的，人们习惯把菜腌制后慢慢食用，这样，北方大多数人就养成了吃咸的习惯。⑤除了地理环境因素外，各地的烹煮方法，包括配料、调味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴类型的重要因素。我们在品尝美味佳肴时，往往会说这道菜好吃，然而，若要进一步细究为什么好吃，恐怕一般人就讲不清楚了。这说明，中国饮食似乎有着一种难以言传的奥妙。这种奥妙，关键在于它的味道。与西方“菜生而鲜，食分而餐”的饮食传统相比，中国烹饪更讲究调和之美，这是中国烹饪艺术的精妙之处。美味的产生在于调和，使食物的本味、配料和调料，交织融合在一起，使之达到中和之美的最佳味道。⑥中国很早就有“礼乐文化始于食”的观念。从古到今，中国人喜欢把饮食与节庆、礼仪活动结合在一起，每逢年节或婚丧寿辰，都会举办各种宴请活动。在节日里，人们通过相应的饮食活动既可加强亲友联系，又可活跃节日的气氛。过节的菜肴也有讲究，经常通过谐音、双关等方式，表达吉祥、祝福的寓意，如“鸿运当头”“全家福”等。⑦一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性，但并不是一成不变的。近年来，随着经济的快速发展和生活水平的不断提高，人们在吃的方面已不满足于吃饱、吃好，而是对“吃什么”和“怎么吃”讲究起来。显然，这已不单是为满足口欲而吃，主要是为健康、长寿而吃了。18．本文介绍汉族的饮食时第③段先介绍①，第④段再介绍②，第⑥段最后介绍③。（每空不超过6个字）（3分）19．下列对原文的分析理解，不正确的一项是（2分）A．本文主要介绍了南北方和“食”相关的饮食结构特征以及饮食礼俗文化。B．第⑥段采用举例子、作比较的说明方法，介绍了饮食与节庆、礼仪活动结合在一起的饮食习俗。C．第⑦段“一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性”一句中加点词“相对的“不能删除，否则会影响原文的意思。D．中国饮食的美味，在于把食物的本味与配料和调料相调和，使之达到中和之美。（二）阅读以下三则材料，回答20-22小题。（共7分）【材料一】诗、词、曲是中国古代文学中三种重要的韵文体裁，它们各具特色，并在不同时代绽放光彩。其主要区别可概括如下：诗、词、曲主要特征简表文学体裁句式特点流行时代简要渊源与风格诗有固定句式，如绝句（四句）、律诗（八句）。唐代极盛起源于上古社会生活。语言一般较为严肃、优雅，讲究格律。词有固定词牌，句式长短不一，参差错落。宋代极盛由诗衍化而来。语言较诗灵活、口语化，适于合乐歌唱。曲有固定曲牌，句式基本为长短句，可加衬字。元代极盛继承诗词之美，更通俗幽默，反映社会现实，富于生活气息。三者虽有区别，但从广义上看，它们同属“诗歌”这一文学大家庭，共同构成了璀璨的中华古典文学宝库。【材料二】古代诗歌的分类方式十分多样，其中最基本的一种是按照音律来划分，主要可以分为古体诗和近体诗两大类。古体诗在唐代以前就已经形成，它的格律要求相对自由，没有严格的限制。这类诗歌包含的类型很丰富，像《诗经》中的作品、楚辞、汉乐府诗等都属于古体诗。古体诗的形式灵活多变，我们学过的《观沧海》是乐府诗，属于四言古诗；《木兰诗》是乐府民歌，它们都是古体诗的典型代表。近体诗则是在唐代成熟并定型的格律体诗，它在句数、字数、平仄、押韵和对仗等方面都有着严格的规定。近体诗主要分为绝句和律诗两种，绝句一般是四句，律诗一般是八句；如果诗句数量超过八句，就被称为“排律”。比如一首标准的律诗，中间的两联，也就是第三、四句和第五、六句，就必须运用对仗的手法。【材料三】《敕勒歌》（北朝民歌）敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。20．根据材料一和材料二并结合所学知识，下列对文体知识的理解，不正确的一项是（2分）A．词和曲的句式都相对灵活，不像近体诗那样有固定的五言或七言句式。B．我们平时所说的唐诗，其中严格按照格律创作的绝句和律诗都属于近体诗。C．古体诗在唐代以前就已存在，如曹操的《观沧海》，其格律要求比近体诗严格。D．诗、词、曲虽形式各异，但都可以通过意象和韵律来反映社会生活抒发作者的情感。21．阅读材料一中的表格，仿照示例，在横线处补写恰当的内容。（1分）表格从不同角度清晰对比了三种文体。例如，从流行时代看，诗、词、曲分别在唐、宋、元三代达到鼎盛；从语言风格看，诗庄重，词灵动，__________。22．请结合材料二和材料三，运用古代诗歌音律分类的知识，完成下表。（4分）诗歌名称按音律分类判断理由（结合材料，简要说明）《次北固山下》（王湾）近体诗①《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白）②这是一首七言绝句，共四句，每句七言，篇幅与句式固定，讲究平仄与押韵。《敕勒歌》（北朝民歌）③④（三）阅读《日坛的树》，完成23-26题。（共10分）日坛的树①守着一座公园住，真是一件很幸福的事。我们家就在日坛北门外一幢普通的楼房里，从童年到中年，我在那里生活了三十多年，对日坛有深厚的感情。②日坛始建于1530年，是京城著名的五大坛之一。据史料记载，朝阳门外东岳庙向南数百步就是日坛，坛外古松万株，森森蔽日，非常壮观。后来由于时代的更迭，树木遭到砍伐，园中的建筑物也多有坍塌，红墙绿瓦上常见凄凄衰草，几乎成为荒僻的废园。直到上世纪七十年代初，日坛重新修缮，祭日圆台等一大批古建筑才得以重建，原来空旷的地方也种上新树，建成新景。③日坛西南角有座土山，山上有个高三十多米的清晖亭。据说以前城东一带鲜有高大建筑，清晨站在亭上放眼东眺，能够看见太阳从地平线初升的景象，“清晖”之名由此而来。夏天，无论白天怎样酷热，只要太阳一落山，亭子周围的树很快就会驱散暑热，送来徐徐凉风。因此，我特别喜欢日坛的树。④对我而言，日坛的树有着无穷的魅力。走进公园，漫步其中，总有惊奇的发现。这里，除了甬道两旁整齐种植的杨树、柳树、槐树和松树，更多的是散见于公园各处自然生长的树。它们在土坡上、空地处，肆意伸展着枝叶。朴树、卫矛、白蜡、暴马丁香、金银木、龙爪槐、柿树、杜仲、冬青、银杏、枣树、元宝枫……树种繁多，简直称得上北方植物园。⑤这里树龄最老的，是一棵侧柏，它临近祭日圆台西南的红墙，最粗的树干只长到两米高，再往上就分出了九条枝干。这九条弯曲的枝干虬劲有力地延伸着，犹如九条苍龙，故被称为“九龙柏”。此树历经1100多年的沧桑变化，如今仍有几条枝干依旧苍翠，显示着强劲的生命力。⑥这里最古老的树种，是水杉。我在日坛神库西边看到三棵。它和另一古老树种银杏，都有“活化石”之称。它的叶子细长，类似针叶，却不像松针绿得那般深。每年夏天它都枝繁叶茂，一派葱绿；秋天它悄无声息地落叶，树冠上只留一点小球球似的果实。⑦再往前走几步，就见到一棵很大的二乔玉兰。这棵玉兰上世纪七十年代就栽种在这里，如今已有十多米高。每年清明前后，枝头就会冒出一堆堆粉白的大花骨朵，多达上千朵，花开时香气扑鼻，引得很多女孩在此驻足留影。⑧北京春天的光阴很短，夏天接踵而至。人们再逛公园时，就喜欢走在树荫下边溜达边聊，或者坐在有树荫的椅子上悠闲说笑。这时大伙儿自然就会想到日坛的那棵悬铃木。你从公园北门进来，往南穿过北天门再走一点儿，一抬头就能看见那棵大树。它的树冠很大，足以覆盖三百多平方米的地方，密密匝匝的树叶，一层遮着一层，站在树跟前密得阳光都找不到一点缝隙。据说这棵悬铃木堪称京城之冠，其实它的树龄也就五十多年。这种速生落叶乔木很适合栽种在道路两旁，充分发挥遮荫挡尘的作用。⑨到了秋天，悬铃木脱去一树绿装，所有的枝杈都结满铃铛一样的果实。风一吹过，满树的铃铛就唰唰地摇响了秋的声音。秋风如同一支画笔，潇潇洒洒点染出各种颜色的树叶。【甲】柿子树和元宝枫摇着火红的树叶，银杏树则换上金黄的盛装，在蓝湛湛的天穹下热情地邀请人们一同赏秋。⑩北京的秋天与冬天的交替，一夜之间就完成了。就在人们还仰着脸，惊异地看着蓝天衬托着一树金黄的时候，就在你踩着脚下铺了一层的落叶，犹豫着该怎样留住这秋景的时候，一夜的风几乎把所有的秋叶都扯到了地上。原来世界上美好的事物都那么容易消逝！⑪北方的冬天显出了干冽清冷的样子，显出一派肃穆的景象。有些昏黄的天空，像是一种期待。小雪花一粒粒从天宇中飘然而降，静静地落在地上。只经过一个夜晚，就产生出一个银白色的世界。【乙】只有那些松柏依然保持着墨绿的本色，像哨兵一样守护那些古老的建筑。在一阵阵吹来的寒风面前，它们不屈地抖落树身的白雪，显示着自己的倔强。⑫这时候，透过那些萧瑟的树木，一眼就能看到日坛公园里的红墙绿瓦和那些古建筑，祭日圆台显得空旷，高大的神库显得庄重神秘，而小巧玲珑的宰牲亭飞檐像是挑着一个梦似的，它们各显神韵。那些树与公园的建筑融为一个整体，在寂静中安睡，做着春天的梦。⑬我爱日坛的树，一年四季各有各的景致：春有花香，夏有①，秋有②，冬有肃穆。它们都把自己的美无私地奉献给季节。⑭日坛的树是一种美，更是一种品质。（取材于纪建国文章，有删改）23．依据你对文章的理解，补全文章结尾横线处的段落内容。（2分）答：__________24．联系上下文，说说你对第四段中“肆意”一词的理解。（2分）答：__________25．从【甲】【乙】两处画线句中任选其一，简要分析其表达效果。（3分）答：__________26．作者说“日坛的树有着无穷的魅力”，请联系全文，谈谈你的体会。（3分）答：__________五、作文（40分）27．任选一题，完成作文。题目一：以“那一天，发生了一件奇怪的事情。我推开教室的门……”为开头，发挥联想想象，写一个完整的故事。题目自拟。题目二：你有没有憧憬过未来的生活？你觉得，十年以后的你是什么样子的呢？在做什么？又有着怎样的精神面貌呢？以“十年后的我”为题，发挥想象，写一篇作文。要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数600字左右，不出现真实学校名称、师生姓名。参考答案一、基础·运用（共14分）1-3题（开栏语修改）1.答案：用正楷书写“文化中华行”。解析：考查汉字书写规范，要求工整、清晰。2.答案：A解析：A项错误，“脉脉温情”中的“脉”读“mò”（形容情意绵绵），而“血脉”中的“脉”读“mài”（指血管）。B项正确，“迷漫”应为“弥漫”（“弥”指充满）。C项正确，“融入”指融合进入，无错字。D项正确，“奔赴”指奔向某地，无错字。3.答案：C解析：原句“探访古老村落，在古韵街巷中徜徉，探寻历史古迹和文化瑰宝”结构不匀称。C项改为四字短语并列，节奏整齐：“探访古老村落，徜徉古韵街巷，触摸历史古迹，探寻文化瑰宝”。4-5题（黎锦与年画介绍）4.答案：乙解析：“活化石”在文中比喻黎锦是古老的棉纺织技艺，而非字面意义的“石头”。甲项错误（非指石头）；丙项错误（仅指具体文物）；乙项正确（强调技艺的古老性）。5.答案：修改为“其色调不拘于真实，多用大红、大绿等夸张颜色来烘托节日氛围。”解析：原句“烘托过年”搭配不当，“烘托”应接“氛围”“气氛”等抽象名词。6-7题（专栏结语）6.答案：B解析：“川流不息”形容行人、车马等连续不断，与“文化长河”的比喻不符，应改为“奔流不息”。其他成语使用正确：A“源远流长”（历史悠久）C“自强不息”（努力不懈）D“兼收并蓄”（包容多样）7.答案：示例：“传承文化精髓，发扬民族精神，谱写时代新篇！”解析：需用三个动词，表达对文化的传承与弘扬。二、古诗文阅读（共19分）（一）默写（8-10题）8.答案：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。9.答案：随君直到夜郎西。10.答案：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明