贵州省黔东南州2025-2026学年高二上学期12月检测语文试题含答案

黔东南州12月高二检测考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试时间150分钟。(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。”答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，了大量的资源。随着生产力的提高、经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢，没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。【高二语文第1页(共8页)】答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯下面又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。【语录3】有子①曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌是学习做人的根本!”问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么,作为讲孝悌的人，不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”,说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。问七：为什么有子说孝悌是为人之本?答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝(摘自张实龙、张星所著《阳明心学视域下的<论语>问答》)【注】①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字若称“子”。【高二语文第2页(共8页)】【高二语文第3页(共8页)】1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是((3分)A.孔子认为臣子侍奉君主，既要做到不欺瞒，又要做到绝对服从，不能有任何冒犯之举。何事情。C.有子提出孝悌为仁之本的观点，适用于有道之世；在乱世中，孝悌之人未必不会反抗不合理的上级。D.从诸侯到大夫再到陪臣掌权，传承世数越来越少，原因是他们的覆盖区域越来越小。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是()(3分)A.问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出B.问答五言陆象山对有子观点有抵触、绽放的特性。D.问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之3.根据文本内容，下列选项不能证明原文相应观点的一项是()(3分)B.西周时期周天子号令天下，礼乐制度、军事征伐皆由王室决断，社会稳定有序，这与“天下C.某影视剧中，主角对父母孝顺恭敬，却因不满地方官的苛政，带领百姓揭竿而起，这一情节D.古人强调“齐家而后治国平天下”,认为先打理好家庭关系、践行孝悌，才能更好地处理社4.问三的问题可能是什么?请试着提出问题并说明理由。(4分)5.结合材料，分析孔子提出的“天下有道”的社会构想对个人修身与社会治理的意义。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。王春迪过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只骨瘦如柴的看门狗时，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个【高二语文第4页(共8页)】起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边，海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响!这排场，惟京官才有!海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆挺直地半边身子都斜了。石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。海爷的几个儿子，嘴止不住地哆嗦着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆也挺了起来。一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗?惟有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但海爷说，贺家有这样的娘俩，谁还敢拆他的祠堂?这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子?小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗?这有啥啊?【高二语文第5页(共8页)】6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是((3分)A.开篇老街俗语既交代贺、海两府的昔日地位，也为两府命运的起伏转折埋下伏笔，暗示情B.贺家落魄后，年轻母子坚持走正门祭祖，这一行为彰显家族尊严，也成为海爷善待贺府祠堂的关键诱因。C.海爷买下贺府后悉心照料祠堂，体现出他重道义、敬风骨的品性，超越了商人逐利的固有认知。D.贺家后人以京官身份返乡致谢，海爷拒绝其“修府扩院”的提议，反映出海爷内心自卑，不敢接受权贵馈赠的心理。7.下列对小说艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是()(3分)A.小说以“走正门”为关键细节和叙事支点，串联起贺家兴衰、海爷守祠堂、贺家后人报恩等B.通过语言、动作描写塑造人物，如海爷拒绝扩建府邸的对话、母子祭祖时的坚定神态，鲜明展现人物性格。C.小说叙事节奏张弛有度，贺府衰败的低沉与后人致谢的圆满形成对比，增强故事的戏剧感染力。D.小说语言华丽典雅，大量运用修辞渲染氛围，通过细腻的环境描写和抒情性语句，强化故事的情感张力与文学性。8.小说中“贺家祠堂”这一物象有何作用?请简要分析。(4分)9.结合小说的内容，简要分析标题“走正门”的内涵。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鹏”。贾生既以适居长后岁余，贾生徵见。孝文帝方受鳌，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏言诸侯或连数郡非古之制可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。(节选自司马迁《贾生列传》)材料二：屈原为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。……因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令屈平虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。(节选自司马迁《屈原列传》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。((3分)贾生数A上疏B言C诸侯D或连数E郡F非古之制G可H稍削之。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.贾谊因“颇通诸子百家之书”被召为博士，说明当时博士选拔重才学。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.贾谊年少多才，十八岁时以能诵诗属书闻名，后被文帝召为博士，参与国家政令的制定。B.屈原博闻强志，明于治乱，任楚怀王左徒时深受信任，入则与王商议国事，出则接待宾客。C.贾谊被贬长沙后作赋吊屈原，又因鸮鸟入舍而作赋自广，借典故与物象抒发身世之感。D.屈原遭谗被流放后，仍心系怀王与楚国，其作品中多次表达希望君主醒悟、振兴国家的志向，最终被召回重用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。(4分)(2)入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。(4分)【高二语文第6页(共8页)】【高二语文第7页(共8页)】14.请结合两则材料，简要概括贾谊与屈原在人生遭遇上的相似之处。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。次韵和酬刁景纯春雪戏意①梅尧臣雪与春归落岁前，晓开庭树有余妍。【注】①本诗作于皇祐五年，是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。刁景纯：北喘矣”。吴牛喘月常用来比喻因害怕某一事物，见表面相似的事物也害怕。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是()(3分)A.这是一首酬和诗，题目交代了写诗的目的，首联照应题目，点出了春雪降临的时间。D.尾联说自己惜贫今富，出门即见春雪“大片如钱”,于是觉得自己很有富足感，心里倍感欣慰。16.本诗颈联历来为人称道，请结合诗句加以赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。“哈哈哈哈”(A)。写好一句话，指尖悬在发送键上方迟迟不敢落下；甲,脑中又是一阵①有过这种经历的人，不在少数。②数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常。我失望……④总之，对着屏幕常常陷入内耗，⑤反复推演各种可能，有时甚至耽误正事。【高二语文第8页(共8页)】那些在脑海中密密麻麻的“弹幕”,也是内心焦虑的投影。对他人反应的过度预判，根源于我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感，却往往(B),将自己困在表达的迷宫里。当“考虑对中失去真实自我。沟通本为拉近距离，我们却生怕(C),导致亲近的关系滑向误解的深渊。别忘了，真会因为一句“哈哈”就认为你敷衍，也不会因为一次回复慢了就断定你冷漠。人与人之间的信发信息大可不必字字珠玑；沟通也没有所谓的标准答案。最好的交流，从来不是“完美无18.请在文中A、B、C处填入恰当的成语。(3分)19.下列句子中的引号和例句中的引号，意义和用法相同的一项是((3分)不超过12个字。(6分)21.文中第三段有两处表述不当，请指出序号原意。(4分)“数字时代社交”的语境，仿写一组语义相关的句子。要求：句式基本一致，内容符合文意。(4分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人说，人生是不断选择的结果，重要的选择决定了未来的道路。也有人说，人生是持息；不少于800字。黔东南州12月高二检测世数减少的原因是越往下，人数越多，竞争越激烈，且根基越薄弱，并非覆盖区域大小的3.(3分)C(文本指出有子的观点适用于有道之世，在乱世中，孝悌之人若面对不合理的上级，是可以提出异议甚至反抗的。该选项忽略了观点的适用场景，不能证明文中的相关论述；A、B、4.(4分)(1)问题：他们掌权的时间会越来越短(2分)5.(6分)(1)对个人修身的意义(3分)①为个人行为划定准则：在有道之世，个人需坚守“勿欺而犯”的原则，以公心对待上下级关②明确孝悌的价值边界：孝悌是为人的起点，但需以良知和公义为标尺，乱世中不必因孝悌而盲从不义上级，避免伦理教条对生命的束缚。(2)对社会治理的意义(3分)①确立秩序核心标准：以“礼乐征伐自天子出”的统一秩序为治理目标，能减少权力分散带来②提供治理成效的参照：“庶人不议”是治理得当的外在表现，提示治理者需以百姓各得其所、人心安定为追求，而非单纯压制言论。(评分标准：个人修身与社会治理两个角度各占3分，每个角度答出1点得2分，答全两点得3分。有其他答案也可以视情况给分。仅摘抄材料原文，未提炼“意义”,每点扣1分；脱离材料泛泛而谈，酌情扣2～3分。)6.(3分)D(海爷拒绝提议，是因为他坚守道义、重本心轻名利，并非“内心自卑”,选项理解7.(3分)D(小说语言质朴凝练，兼具市井气息，无华丽典雅的风格，也未大量运用修辞渲染氛8.(4分)①情节线索作用：“贺家祠堂”是贯穿全文的核心物象，海爷拒绝拆祠堂、打扫祠堂，贺家后人因祠堂感念海爷等情节均围绕它展开，推动故事发展。②人物塑造作用：众人对祠堂的不同态度，如他人建议拆除、海爷悉心守护，反衬出海爷的仁义、远见和胸襟，使人物形象更鲜明。③主题承载作用：祠堂不仅是贺家祖先的象征，更承载着敬畏传统、坚守道义的精神内涵，有助于凸显文章弘扬仁义与传承的主题。9.(6分)①表层指贺府祠堂的物理正门，象征家族的体面与尊严；②深层指为人处世的正道，体现坚守道义、光明磊落的处事准则；③浓缩小说核心主题，凸显无论境遇如何，都要坚守本心、守护尊严与道义的价值追求。10.(3分)BFG【解析】本题考查文言文句读的能力。正确断句：贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。语句含义：贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。11.(3分)D【解析】本题考查文言文实词含义、用法的辨析的能力。“北收要害之郡”中的“害”意为“险要”,指地势险要的军事要地。12.(3分)D【解析】本题考查对文本内容的整体理解与细节辨析的能力。A、B、C三项均准确概括了材料内容。D项错误在于“最终被召回重用”,材料二只写屈原被流放后仍心系楚国，并未提及他被召回，史实也是屈原最终未被重用，自沉汨罗。此项混淆了史实与材料信息。13.(8分)(1)我好久没有见到贾谊了，自认为超过了他，现在才知道(自己)比不上他啊。(2)对内与君王谋划商议国家大事，来发布政令；对外接待宾客，应酬答对各国诸侯。14.(3分)相似之处：①才高被谗：贾谊因“绛、灌之属尽害之”而被疏远，屈原因“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”而遭谗言。②借赋抒怀：两人都通过作赋来抒发政治失意与人生感慨(贾谊作赋吊屈原、自广；屈原在作③悲剧命运：皆怀才不遇，贾谊“哭泣岁余，亦死”,时年三十三；屈原最终投江而死。【解析】本题考查比较阅读与综合分析的能力。需从文本出发，提炼两人在“遭遇”(被谗、被贬)两个维度的相