湖南省沅澧共同体2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题

沅澧共同体高二年级2024年期末考试（试题卷）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的材料，完成1～5小题。材料一：《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在八世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家迈克尔·伍德》材料二：习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更乘烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地论释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。（摘编自《文学视野中的中华文明精神特质》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.伍德认为，人们对汉文化和文明的相信，尤其是对作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本的相信，是中华文明能长期存续的力量所在。B.针对记者关于中国古诗在全球化今天的特殊意义的问题，伍德认为，因为时代在快速发展，所以我们可以在中国寻找到中国古代文化的含义。C.屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家赢得后人的尊重，根本原因是他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴。D.解读文学作品，我们发现中国文化与西方文化有着本质区别：前者重视个人修养，强调个人意识等，后者强调天赋人权，崇尚个人主义等。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.伍德认为，杜甫的诗作不仅仅为中国人而写，随着认识的加深，我们与杜甫仍生活在同一世界，追随他的经历且了解其背后的深意极其重要。B.“止物不以威武，而以文明”，这句话强调“化”字，强调人与他人、社会、自然的和谐共生，回避追求“真”，而着重追求“善”与“美”。C.从材料二可以看出，文学艺术带给我们的心灵震撼和精神洗礼，往往可以通过平凡的细节描写来完成，运用以小见大的手法带给读者力量。D.《梁山伯与祝英台》以双双化蝶的结局，凸显爱情的忠贞不渝，将悲剧的内容上升到对爱与自由的歌颂，体现了坚强乐观的民族精神。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分）A.孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”B.茹志娟《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。C.鲁迅《为了忘却的记念》中说自己在悲愤中沉静下去，但积习让他把情感藏在“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝……”等八句诗里。D.关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。”4.迈克尔·伍德在与记者对话中指出的“使社会运转”的因素有哪些？（4分）5.鲁迅说：“我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请愿的人，有舍身求法的人。”请结合《记念刘和珍君》中的细节描写，谈谈他们体现了中华民族怎样的特质？（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的材料，完成6～9小题。五彩布墨中白陈家老大陈楚，泗州人都爱叫他小裁缝。①陈百仁最听不得人喊这个，可大家这么称呼儿子，没毛病。大儿子跟着他学医，心却跑到对面柳家裁缝铺。柳裁缝无儿无女，但铺里零食不断，小陈楚抬腿就到裁缝铺去了，吃着零食，眼睛却盯着柳裁缝手里那把剪刀看得出神。读完私塾，陈百仁就让陈楚跟着学医。儿子把脉，喜欢拿一双大眼从头到脚打量病人，那眼睛就像柳裁缝手里的软尺，把整个人体量得毫厘不差，看得病人心虚。陈百仁也曾多次私下提醒，这样问诊，不礼貌。儿子答应改。下次，还是那样望着病人。有段时间，没有人看病，陈百仁爱到后院晒太阳，养神儿，却不知道儿子去了对面裁缝铺。他更没想到儿子已经学会一手好技艺。在柳裁缝眼里，陈楚学医，可惜了，他天生一双拿剪刀的巧手。让她称奇的是他就在旁边看，就学会了裁剪布料。那次自己生病发烧，全身无力，突然想到答应后天给王举人的长袍，她挣扎着拿过剪刀。送药过来的陈楚见了，忙扶她坐下休息。她透着焦虑说，人家等着衣服穿哩。柳姨，俺来帮你吧。说着话，陈楚拿起剪刀就裁，吓得柳裁缝忙起身阻止，拿过剪刀，再一看，陈楚剪得分毫不差，这才长长出了口气。看着柳裁缝惊讶的眼神，陈楚笑了，说，姨放心吧。说着话，拿过针线，针在布上穿引，犹如蚂蚁布阵，整齐有序，针眼细微。直把柳裁缝看傻了，眼前这家伙，也没见他拿过针线，怎么一出手，就如此熟练呢？等到王举人的长袍缝齐整了，柳裁缝的病也好了一半。就这样，陈楚没事就过来帮她的忙。时间久了，街上人都知道柳家裁缝铺有个大男孩会做衣服。等到陈百仁知道这事儿时，儿子已经名声在外了。老弟呀，陈楚那么喜欢拿剪刀，你就让他随我做衣服得了。柳裁缝过来求陈百仁。=2\*GB3②是他请你来的？孩子倒是没有开口。他只是说，拿着剪刀，心情愉悦。柳裁缝声音不大，却字字有力。儿子大了，有自己的活法了。陈百仁叹口气说，这孩子也对得起你给的那么多零食了。孩子还是你儿子，只是多了门手艺，是好事，不是吗？俺这么大岁数了，真希望柳家裁缝铺开得红红火火。柳裁缝说这话时，有一丝伤感。陈百仁清楚得很，强扭的瓜不甜，更何况把脉治病，是事关人性命的大事情呢。也许儿子是一时好奇，说不定，剪刀拿久了，他自然会厌烦。=3\*GB3③人教人，不会，事教人，一次就灵。陈百仁失望了，儿子竟成了柳家裁缝铺的招牌，生意正红火哩。更让他没想到的是柳裁缝把店铺送给陈楚，说自己眼花，做不来针线活儿了，趁着腿脚还能动，她想四处走走。就这样，陈楚接过铺子干了起来。门店还叫柳家裁缝铺，只是裁缝姓陈。在泗州城，柳家裁缝铺也算是与众不同了。这还不算什么，让柳家裁缝铺扬名汴河两岸的是陈楚还能治疑难杂症。柳家裁缝铺生意好，陈百仁心里百味杂陈，众人排队找儿子做衣服，说明他手艺好，也更加证明了柳裁缝说的，人做自己喜欢的事情，才有兴趣。看来儿子真要吃这碗饭了。一切皆是命。陈百仁摇头叹息。六月大雨，泗州多处被淹，泗州城东门破堤进水。洪水过后，一片狼藉。大灾后，人畜病，陈百仁的药铺前来抓药的人排着长队。望着自家门前那些人求助的目光，陈楚猛然明白了父亲对他说的那些话。他起身走向药铺，帮着父亲抓药。秋天，颗粒无收。来陈家药铺抓药的人不断，而柳家裁缝铺门可罗雀。这天，看完最后一个病人，陈百仁忧心忡忡地说，大灾过后，怕有瘟疫。倒是盼着你的生意好呢。陈楚眼角就湿了，父亲是心疼那些前来看病的乡亲哩。收秋后，没有疫情，陈百仁悬着的心才放下。可谁承想钱家当铺的掌柜上吐下泻，他开的药方无效。眼看钱掌柜整个人被折磨得变了形。按病人的脉象、症状，他开出的药方，没问题，可怎么就治不好呢？陈百仁一时无招了。陈楚小心地说，俺来试试。说着走向钱掌柜，把完脉，拿起父亲的处方走回柳家裁缝铺，片刻，回来把药交给钱掌柜说，回家文火熬制一个钟头，趁热喝。第二天，钱掌柜就不吐了，下午也不泻了。陈百仁不解，问儿子，同样的药方，怎么他拿着进了一趟柳家裁缝铺，就会有奇效呢？儿子不好意思地说，自己加了一味药引，五彩布。药引，陈百仁当然懂得其重要性，他这才知道，儿子做衣闲时，一直在钻研医书。儿子告诉他，在药铺抓药时，就盼着药铺没有生意，他见不得别人犯病愁苦的样子，他常趴在柜台上，羡慕地看柳家裁缝铺，别人穿着合体漂亮的衣服，他的心情也愉悦。他希望这个世界没有病痛，可来陈家药铺抓药的人，从没间断。=4\*GB3④后来，在裁剪衣服过程中，他才明白，悲欢离合、生老病死乃人间常态。人吃五谷杂粮，难免要生病，有病就要医治。陈家可以不开药铺，但泗州城不能无人行医。学裁缝，是生活富足后活得体面，开药铺是救治众生。听了这样一番话，陈百仁脸膛有点儿发热，自己只想着如何让陈家药铺延续下去。怪不得钱掌柜的病能治好，因为儿子心胸如海，大医也。（摘编自《2022中国年度小小说》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说描述陈楚把脉时的状态，采用了比喻与夸张的手法，写他的“不礼貌”，实际是为了表现他观察病人时的专心致志、细致入微。B.对柳裁缝见陈楚第一次裁剪缝衣，就分毫不差，手法娴熟的动作、神态等描写，既体现她的不可置信，也侧面表现陈楚天分之高。C.父亲眼看着儿子继承裁缝铺，名扬汴河两岸，发出了“一切皆是命”的叹息，表明父亲的想法已彻底落空，他不得不接受事实。D.“学裁缝，是生活富足后活得体面，开药铺是救治众生。”这句话不仅是主人公的深刻感悟，也凸显出小说弘扬大爱的主题。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①中的“没毛病”，既表现陈百仁的无可奈何，也表现陈楚的坚定选择。B.句子②看似是父亲在询问柳裁缝，实则是在问陈楚，他想确认儿子的心意。C.句子③说的“事”，是指一次挫折，一次打击，父亲想让陈楚放弃学裁缝。D.句子④用“明白”二字指陈楚通过裁缝经历，真正理解了人生的意义。8.小说结尾，父亲为何称儿子为“大医”？请结合文章内容简要分析。（4分）9.小说为什么以“五彩布”为题目？请结合全文简要分析。（6分）二、古代诗文阅读。（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10～14小题。材料一：成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。晋唐叔得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。（摘编自《史记﹒周本纪》）材料二：论周公者多异说，何也？周公居礼之变，而处圣人之不幸，宜乎说者之异也。凡周公之所为，亦不得已而已矣。成王幼不能为政，周公执其权以王命赏罚天下是周公不得已者如此而已。今儒者曰："周公践天子之位，称王而朝诸侯。"《书》曰："周公位冢宰，正百工。群叔流言。"则是周公未尝践天子之位而称王也。孔子曰：“必也正名乎！”儒者之患，患在于名实之不正。陈贾问于孟子曰：“周公使管叔监商，管叔以商叛。知而使之，是不仁，不知是不智。”孟子曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎！"从孟子之说，则是周公未免于有过也。夫管、蔡之叛，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。周公之诛，非疾之也，其势不得不诛也。管、蔡之封，在武王之世也。武王之世，未知有周公、成王之事。苟无周公、成王之事，则管、蔡何从而叛？周公何从而诛之？故曰：周公居礼之变，而处圣人之不幸也。（摘编自苏轼《周公论》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过3处不给分。（3分）周公eq\o\ac(□,A)执其权eq\o\ac(□,B)以王命eq\o\ac(□,C)赏罚eq\o\ac(□,D)天下eq\o\ac(□,E)是周公eq\o\ac(□,F)不得已者eq\o\ac(□,G)如此而已11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.迁，放逐，与《屈原列传》中“顷襄王怒而迁之”的“迁”意思相同。B.绌，同“黜”，排斥，废黜，与成语“相形见绌”的“绌”意思不同。C.践，登上，与《过秦论》中“然后践华为城”中的“践”意思不同。D.居，处于，与《〈论语〉十二章》中的“居无求安”的“居”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.晋唐叔得到象征祥瑞的谷穗，进献给成王，成王又将它送给周公。周公在东土接受了谷穗，并宣布了天子的命令。B.成王从奄回来后，住在宗周，写了《多方》；又在革除了殷朝的天命后，袭击淮夷，回到洛邑，写了《周官》。C.苏轼探寻了论者对周公异议的原因，认为周公正处在礼法变革且周武王去世的特殊时期，所以有各种议论属正常。D.陈贾否定周公派管叔监国的举措。孟子却认为，周公是弟弟，管叔是兄长。所以周公的过错也就合乎情理了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。（2）周公之诛，非疾之也，其势不得不诛也。14.苏轼认为周公“居礼之变，而处圣人之不幸也”，材料一有哪些事实可以支持苏轼的观点？请简要概括。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。和曹东谷韵谢枋得①万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。此日识公知有道，何时与我咏游仙。不为苏武即龚胜②，万一因行拜杜鹃③。［注］①谢枋得，南宋爱国诗人。②龚胜，汉哀帝时任谏议大夫，王莽篡汉后，拒不应聘，绝食而死。③拜杜鹃：表示对国家、君主的忠诚。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.在首联中，诗人以“纲常”自任，表明他勇担重任、铁骨铮铮的高尚品格和浓厚的爱国情怀。B.颔联与文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”之句有异曲同工之妙，彰显出“硬汉”精神。C.根据颈联内容及酬和诗的特点，可推测出诗人朋友曹东谷可能是一位游仙论道、不问世事的高人。D.本诗连续用典，意蕴丰厚；语言清新淡远，遣词朴实却不失韵致；意绪慷慨激昂，毫无矫揉之态。16.本诗是谢枋得“以忠义自任”的精神写照，请分析此诗如何体现了“忠义”。(6分)。（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1)《〈论语〉十二章》中孔子用“”一句阐释了成为君子的条件；用“”一句阐释了君子的义利观。（2)贾谊《过秦论》中，“，”两句描绘出秦始皇威震四海，使胡人和士兵都极度畏惧的场面。（3)“衣”既是生活常见之物，也是历代诗词作品中的常见意象，如“，”。三、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的材料，完成18～22小题。两面性，是自然环境固有的特征。一方面，稳定的环境为人类提供了适宜的生活条件，这是主要的。但另一方面，A，又使其常常成为人类的对