2 孔雀东南飞：自由的微光总能穿透悲剧的阴霾（主题任务式导学案）语文统编版选择性必修下册

第2课自由的微光总能穿透悲剧的阴霾——《孔雀东南飞并序》导学案学习目标学习目标1.了解汉乐府的特点，掌握文中重点字词、句式。2.理解诗歌的叙事脉络，通过分析人物对话、行为，探究人物形象，体会人物对自由爱情的追求。3.研讨诗歌中的艺术手法（赋比兴），提升诗歌鉴赏能力。4.感受刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情，体会他们对封建礼教束缚的反抗，领悟自由的微光在悲剧中的闪耀。重点难点重点难点重点：1.梳理诗歌情节线索，把握故事发展；分析人物形象，理解人物对自由爱情的向往与抗争。2.掌握赋比兴手法在诗歌中的运用及作用。难点：分析爱情悲剧产生的原因，理解在封建礼教重压下，自由的微光如何艰难穿透悲剧的阴霾，体会诗歌的深层意蕴。课前预习课前预习★任务一：掌握文化常识1.古代常用的纪年法与纪时法：最早的纪年法，按照王公即位的年次进行记录，例如周平王元年等。：汉武帝开始使用的纪元法，以年号为基础进行纪年，如建元元年、元光三年等。：自上古以来使用的纪年方法，结合天干和地支进行记录。十天干：十二地支：纪时法：五更（又称五夜、五鼓）一更：，别称“甲夜”“一鼓”。二更：，别称“乙夜”“二鼓”。三更：，别称“丙夜”“三鼓”，又称“夜半”。四更：，别称“丁夜”“四鼓”，又称“鸡鸣”（因凌晨1-3点常有鸡叫）。五更：，别称“戊夜”“五鼓”，又称“平旦”（天刚亮的时刻）。2.乐府与乐府诗《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的杰出代表，也是我国文学史上第一部，其作者已无从考证。它与稍后出现的并称“乐府双璧”，是民间集体智慧的结晶，后经文人整理加工得以流传。汉乐府民歌的显著特点是“”，即紧密结合现实生活，抒发真实的情感。“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。★任务二：了解写作背景汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去”“是对“七去”的限制，指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。★任务三：填写读音，画出节奏，明确词义1.填写下面加点字的读音箜篌（）绣腰襦（）绣夹裙（）明月珰（）拊（）掌窈窕（）婀娜（）赍钱（）摧藏（）槌（）床葳蕤（）玳瑁（）公姥（）便（）言鹄舫（）掷躅（）鲑珍（）奄奄（）伶俜（）遗施（）流纨素（）磐石（）否泰（）龙子幡（）金镂（）鞍衣裳（）2.用“/”画出以下段落的节奏五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。（1）孔雀东南飞，五里一徘徊。（2）“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”3.填写下面加点字的词义小序：汉末建安（）中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（句式：词义：），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树（句式：）。时人伤（）之，为（）（）诗云尔（）第一段：孔雀东南（）飞，五里（）一徘徊（）。第二段：“十三能织素（），十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人（）故（）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪（禁得住，忍受）驱使，徒（）留无所施（）。便可白（）公姥（），及时相遣归。”第三段：府吏得闻之，堂上启（）阿母：“儿已薄禄相（），幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事（）二三年，始尔（）未为久。女行无偏斜，何意（）致不厚（）”第四段：阿母谓府吏：“何乃（）太区区（）！此妇无礼节，举动自专由。吾意（）久怀忿，汝岂得自由（）！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜（）体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”第五段：府吏长跪（）告，伏惟（）启阿母：“今若遣此妇，终老不复取（）！”第六段：阿母得闻之，槌床（）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相（）从许！”第七段：府吏默无声，再拜（）还入户。举言（）谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但（）暂还家，吾今且（）报（）府。不久当归还，还必相（）迎取。以（）此下（）心意，慎勿违吾语。”第八段：新妇谓府吏：“勿复重纷纭（）。往昔初阳岁，谢（）家来贵门。奉事循（）公姥，进止敢自专？昼夜（）勤作息（），伶俜（）萦（）苦辛。谓言无罪过，供养卒（）大恩；仍更被驱遣，何言复来还（句式：）！妾有绣腰襦，葳蕤（）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘（）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗（）施，于今无会因（）。时时为安慰，久久莫相（）忘！”第九段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（）。著我绣夹裙，事事四五通（）。足下蹑（）丝履，头上玳瑁光（）。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。第十段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训（），兼愧（）贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（）扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘（句式：词义：）。”出门登车去，涕落百余行。第十一段：府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸（），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相（）隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负（句式：词义：）！”第十二段：新妇谓府吏：“感君区区（）怀！君既若见录（），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫（）（）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（），性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎（）我怀。”举手长劳劳（），二情同依依。第十三段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊（）掌，不图（）子自归（）：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（）违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。第十四段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕（）世无双。年始十八九，便言（）多令（）才。第十五段：阿母谓阿女：“汝可去应之。”第十六段：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁（），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信（），徐徐更谓之（）。”第十七段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（）还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸（）可广问讯，不得便相（代指你）许。”媒人去数日，寻（）遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸（）未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言（）。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义（），故遣来贵门。第十八段：阿母谢（）媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”第十九段：阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量（）！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰（）如天地，足以荣（）汝身。不嫁义（）郎体，其往（）欲何云？”第二十段：兰芝仰头答：“理（）实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适（）兄意，那得自任专！虽与府吏要（），渠（）会永无缘。登即相（）许和，便可作婚姻。”第二十一段：媒人下床去。诺诺（）复尔尔（）。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历（）复开书，便利（）此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅（）青骢马，流苏金镂鞍。赍（）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市（）鲑珍。从人四五百，郁郁（）登郡门。第二十二段：阿母谓阿女：“适（）（）得府君书，明日（）来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（）！”第二十三段：阿女默无声，手巾（）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗（修辞：）。朝（）成绣夹裙，晚（）成单罗衫。晻晻（）日欲暝（），愁思出门啼。第二十四段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（）马悲哀。新妇识马声，蹑履（）相逢迎（）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（）。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母（），逼迫兼弟兄（）。以我应他人，君还何所望！”第二十五段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日（）胜贵，吾独向黄泉！”第二十六段：新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔（）妾亦然（）。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人（）作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全（）！第二十七段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（），令母在后单。故（）作不良计（），勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（）！”第二十八段：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁（句式：词义：），慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕（）。”第二十九段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（）。转头向户里，渐见愁煎迫。第三十段：其日牛马（）嘶，新妇入青庐。奄奄（暗沉沉（）黄昏（）后，寂寂人定（）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。第三十一段：府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。第三十二段：两家求合葬，合葬华山傍（）。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。（修辞：词义：）中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更（）。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（）后世人，戒（）之慎勿忘！课堂探究课堂探究★任务一：初读感知，揣摩感情基调1.初读文本：要求读准字音，读对节奏，富有情感。2.请在文中选择几处你认为情感比较鲜明的语段，再次有感情朗读，并且揣摩朗读时需要用什么样的语调，饱含什么样的情感？★任务二：再读梳理，爱情悲剧的情节1.明确与讲解预习部分词义，熟悉故事情节。2.播放视频：播放本文故事视频，强化学生对故事情节的了解3.请按照故事的序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声的脉络分析诗歌的内容结构。4.这首长篇叙事诗歌，包含明暗（反抗与压迫）两条线索，请概括两条线索。★任务三：精研细读，微光绽放的过程1.阴霾中微光的绽放并非一蹴而就，它在情节的波折中经历了三次重要抗争与蜕变。那么这三次抗争与蜕变分别是什么呢？2.第一次抗争：阅读文章第二自然段（十三能织素，十四学裁衣……）思考其主动要求遣回家的原因，并概括刘兰芝的形象特点。原因：形象特点：3.第二次抗争：（1）“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？原因：（2）严妆之后拜别婆婆和辞别小姑的细节体现刘兰芝什么样的形象特点？拜别婆婆：辞别小姑：4.第三次抗争：（1）刘兰芝两次拒婚，表现了她怎样的性格？性格特点：（2）刘兰芝最终允婚，她为什么两次拒婚后又允婚，允婚后又殉情？拒婚后允婚原因：允婚后殉情原因：总结刘兰芝人物形象：5.焦仲卿抗争：原文中焦仲卿的形象在不同的场景中有什么不同，请结合不同的场景，概括其形象特点。（场景+形象）总结焦仲卿人物形象：★任务四：鉴赏手法，微光密语的艺术1.仔细阅读诗前小序，分析小序有哪些作用？2.请找出诗歌中运用赋比兴手法的相关句子，并进行赏析。（原句+赏析）赋：比：兴：3.本首诗歌虽为现实主义风格，但是结尾段落使用了浪漫主义写法，请简要赏析。★任务五：探究挖掘，悲剧阴霾的根源1.焦母与刘兄，是二人爱情悲剧的直接造成者，分析二人的形象特征。焦母：刘兄：总结：2.结合诗歌创作背景以及创作者相关信息分析造成焦刘夫妻婚姻悲剧的根本原因是什么？★任务六：联系现实，自由微光的传承1.殉情是消极逃避还是积极抗争？2.现代社会还有哪些“无形的阴霾”，我们应该如何去应对？小结：★任务七：课堂练习1.下面句子中没有通假字的一句是()A．两家求合葬，合葬华山傍B．自可断来信，徐徐更谓之C．箱帘六七十，绿碧青丝绳D．今若遣此妇，终老不复取2.下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是()A．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。C．第9段写兰芝临别“严装”，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。D．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。3.解释下面实词的意思。①始适还家门①谢家来贵门①相见常日稀②处分适兄意②阿母谢媒人②君既若见录③适得府君书③多谢后世人③府吏见丁宁④渐见愁煎迫①及时相遣归、久久莫相忘、嬉戏莫相忘②会不相从许、誓天不相负、不得便相许、还必相迎取③好自相扶将、登即相许和、蹑履相逢迎、怅然遥相望④枝枝相覆盖，叶叶相交通⑤儿已薄禄相⑥伯乐相马课后任务测课后任务测1.《孔雀东南飞》与《氓》都是叙事诗的名篇，这两首诗都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌。试分别梳理他们的情节，从主题认同、人物形象、语言风格、表现手法等方面比较两首诗的异同。请同学们合作探究，完成表格。主题认同人物形象表现手法语言风格同异2.素材阅读与积累（1）素材内容概括“孔雀东南飞，五里一徘徊”，《孔雀东南飞》是中国文学史上一部经典的长篇叙事诗，讲述了焦仲卿、刘兰芝这对真心相爱的夫妇，迫于封建礼仪的束缚，最终双双殉情的故事。刘兰芝从小就被刘家悉心培养，“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪”，与丈夫真心相爱，无奈却遭受焦母的针对与兄长的不理解，最终导致两人共赴黄泉的悲剧。当时的人民百姓虽然对恋爱自由和幸福生活有自己的向往，但是却受到残酷无情的封建礼教的重重阻碍。（2）素材适用话题自由平等、恋爱自由、坚贞反抗、独立自主、大胆前卫、思想观念变化、时代发展等。（3）素材运用示例①随着时代向前发展，严酷的封建礼教逐渐淡出人们的视野，恋爱自由、独立自主、大胆前卫等词逐渐成为现代生活的关键词。但是淡出并不等于消灭，在世界的很多地方，人们对种族平等、人权自由的抗争仍在继续。1963年8月28日，马丁·路德·金在华盛顿林肯纪念堂发表了关于黑人民族平等的著名演讲——《我有一个梦想》，演讲结合黑人在生活中遭遇的种族歧视、希望黑人同胞注意抗争的方式，为平等的目标奋战到底。让我们在这次高昂、激情和动人的语言中，看到黑人民族对美国政府兑现诺言的期盼以及对自由平等的强烈向往。无论是反抗陈腐的封建礼教，还是争取种族的自由平等，人们始终对自由平等的生活有着无尽的向往。时代在人们对现状的不满与反抗中逐渐发展，人们的观念也在逐步改变。时代一直在变化，只有积极拥抱新观念，才不会被时代淘汰。②爱情悲剧探源。几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！

兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严，从而也就是为追求幸福人生而死。不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。”悲剧的魅力，在于它毁灭的美。当韩何化鸳，焦刘化鸟，梁祝化碟成为一幕幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。尽管我们可能会为弗郎西斯与金斯基、露丝与杰克的爱情感动不已，但我们更希望有情人终成眷属。③焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！角度点拨：子女教育，家长不要越俎代庖④“两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。”角度点拨：爱情、个性自由，家庭矛盾悲剧。点拨要点一、课前预习★任务一：掌握文化常识。1.古代常用的纪年方法王公即位年次纪年法年号纪年法干支纪年法十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:002.乐府与乐府诗文学史上第一部长篇叙事诗北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”“感于哀乐，缘事而发”掌管音乐的机构（官署）★任务三：填写读音，画出节奏。1.填写下面加点字的读音箜篌（kōnghóu）绣腰襦（rú)绣夹（jiá）裙明月珰（dāng）拊（fǔ）掌窈窕(yǎotiǎo)婀娜（ēnuó)赍（jī)钱摧藏（zàng)槌（chuí)床葳蕤(wēiruí)玳瑁（dàimào）公姥（mǔ）便（biàn）言鹄舫(húfǎng)掷躅(zhízhú)鲑（xié）珍奄奄（yǎnyǎn)伶俜（língpīng）遗（wèi）施流纨（wán)素磐（pán）石否（pǐ）泰龙子幡（fān）金镂（1òu)鞍衣裳（cháng）2.用“/”画出以下段落的节奏。孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。“十三/能/织素，十四/学/裁衣。十五/弹/箜篌，十六/诵/诗书。十七/为/君妇，心中/常/苦悲。君既/为/府吏，守节/情/不移。贱妾/留/空房，相见/常/日稀。鸡鸣/入/机织，夜夜/不得/息。三日/断/五匹，大人/故/嫌迟。非为/织作/迟，君家/妇/难为！妾/不堪/驱使，徒留/无/所施。便可/白/公姥，及时/相/遣归。”3.填写下面加点字的词义小序：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（被动句；遣，被夫家休弃，古今异义），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置句）。时人伤（为动用法，为……哀伤）之，为（写作）诗云尔（句末语气词）。第一段：孔雀东南（名词作状语）飞，五里（名词作动词，飞五里）一徘徊（流连）。汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别第二段：“十三能织素（白色的绢），十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人（婆婆）故（仍旧）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪（禁得住，忍受）驱使，徒（白白的，徒劳）留无所施（用）。便可白（禀告）公姥（偏义复词，婆婆），及时相遣归。”偏义复词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。第三、四段：府吏得闻之，堂上启（禀告）阿母：“儿已薄禄相（面相），幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事（古今异义，一起生活）二三年，始尔（刚开始，“尔”为语气助词）未为久。女行无偏斜，何意（料想）致不厚（厚待，喜欢）。”阿母谓府吏：“何乃（怎能）太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由。吾意（心中）久怀忿，汝岂得自由（古今异义，自作主张）！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜（可爱）体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”第五、六段：府吏长跪（直直地跪着）告，伏惟（下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语）启阿母：“今若遣此妇，终老不复取（通假字“娶”）！”阿母得闻之，槌床（槌，名词作动词，拍、敲击；床，古代坐具）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相（代指“你”，焦仲卿。）从许！”第七段：府吏默无声，再拜（拜两拜）还入户。举言（开口讲话）谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只是）暂还家，吾今且（将要）报（报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事）府。不久当归还，还必相（指“你”，刘兰芝）迎取。以（为了）此下（使…受委屈）心意，慎勿违吾语。”第八段：新妇谓府吏：“勿复重纷纭（麻烦）。往昔初阳岁，谢（辞别）家来贵门。奉事循（顺着）公姥，进止敢自专？昼夜（名词作状语，从早到晚）勤作息（偏义复词，劳作），伶俜（孤独）萦（缠绕）苦辛。谓言无罪过，供养卒（尽）大恩；仍更被驱遣，何言复来还（宾语前置句）！妾有绣腰襦，葳蕤（茂盛的样子）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘（通“奁”，女子梳妆用的镜匣）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗（赠送）施，于今无会因（机会）。时时为安慰，久久莫相（代指我）忘！”第九、十段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（盛妆，仔细梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事四五通（遍）。足下蹑（踩）丝履，头上玳瑁光（发光）。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训（教养），兼愧（对…更感到惭愧）贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（退下）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（指“她”，婆婆）扶将。初七及下九，嬉戏莫相（代指“我”）忘（宾语前置句）。”出门登车去，涕落百余行。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。第十一、十二段：府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸（模拟车声），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相（代指兰芝，你）隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负（相，代指兰芝，你；宾语前置句）！”新妇谓府吏：“感君区区（情谊真挚）怀！君既若见录（“见”用在动词前，理解为“我”，记着我），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫（同“韧”，坚韧）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（偏义复词，哥哥），性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎（使…像受煎熬一样）我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依。第十三、十四段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊（拍手，表惊异）掌，不图（料到）子自归（出嫁女子被遣回娘家）：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（同“愆”，过失）违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕（容貌体态美好的样子）世无双。年始十八九，便言（擅长辞令）多令（美好）才。第十五、十六段：阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁（嘱咐我，宾语前置句），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信（回绝媒人），徐徐更谓之（再谈它吧）。”第十七段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（女子出嫁）还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸（希望）可广问讯，不得便相（代指你）许。”媒人去数日，寻（不久）遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言（传达太守的话）。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义（结为婚姻），故遣来贵门。第十八——二十段：阿母谢（谢绝）媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量（谋划）！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰（坏运气、好运气）如天地，足以荣（使…荣耀）汝身。不嫁义（好）郎体，其往（其后，将来）欲何云？”兰芝仰头答：“理（名词作状语，按道理）实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适（按照，依照）兄意，那得自任专！虽与府吏要（相约），渠（代“他”，焦仲卿）会永无缘。登即相（代“他”，媒人）许和，便可作婚姻。”第二十一段：媒人下床去。诺诺（应答的声音）复尔尔（如此）。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历（翻看历书）复开书，便利（古今异义：吉利）此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅（徘徊不前）青骢马，流苏金镂鞍。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市（名词作动词，购买、采办）鲑珍。从人四五百，郁郁（形容繁盛的样子）登郡门。第二十二、二十三段：阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日（第二天）来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（成功）！”阿女默无声，手巾（名词作状语，用手巾）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗（互文）。朝（名词作状语，在早上）成绣夹裙，晚（名词作状语，在晚上）成单罗衫。晻晻（昏暗）日欲暝（日暮），愁思出门啼。第二十四段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（同“脏”，腑脏）马悲哀。新妇识马声，蹑履（轻步快走）相逢迎（古今异义，迎接）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（预料）。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母（偏义复词，指母亲），逼迫兼弟兄（偏义复词，指哥哥）。以我应他人，君还何所望！”第二十五、二十六段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（保持）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日（名词作状语，一日日）胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔（这样）妾亦然（这样）。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人（活着的人）作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全（保全）！第二十七、二十八段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（日暮，比喻生命的终结），令母在后单。故（故意）作不良计（不好的打算），勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（身子骨硬朗）！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁（任职，名词作动词；状语后置句），慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕（早晚，指时间短）。”第二十九——三十二段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（就这样定下来）。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马（偏指马）嘶，新妇入青庐。奄奄（暗沉沉的）黄昏（戌时19-21时）后，寂寂人定（亥时21-23时）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍（通“旁”）。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。（互文；交通，古今异义交错相通，指挨在一起）中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更（3-5点）。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（告诫）后世人，戒（意动用法，以……为戒）之慎勿忘！二、课堂探究★任务一：初读感知，揣摩感情基调2.请在文中选择几处你认为情感比较鲜明的语段，再次有感情朗读，并且揣摩朗读时需要用什么样的语调，饱含什么样的情感？示例①：开篇（序言部分）语调：平稳、略带沉重，营造悲剧氛围。情感：预示悲剧的宿命感，语气中带有一丝叹息。示例②：刘兰芝自述（“十三能织素”至“及时相遣归”）语调：由哀怨渐转坚定。情感：前半段稍缓，后半段加快，体现情绪激动。示例③：焦仲卿与母亲的对话（“府吏得闻之，堂上启阿母”至“吾已失恩义，会不相从许！”）焦母（严厉专制）声调上扬，表现专横。焦仲卿（痛苦挣扎）饱含深情，可略带颤音，表现他的无奈与悲愤。示例④：兰芝辞别（“新妇起严妆”至“涕落百余行”）语调：庄重而凄美，表现兰芝的从容与哀伤。示例⑤：兰芝抗婚（表面顺从，内心绝望）“理实如兄言”语气平淡，但“登即相许和，便可作婚姻”暗含决绝，语速稍快，表现她的心死。示例⑥：殉情高潮（“揽裙脱丝履”至结尾）语调：悲怆而壮烈，声音由低渐高，再归于沉痛。任务二：再读梳理，爱情悲剧的情节3.请按照故事的序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声的脉络分析诗歌的内容结构。①序幕——开头两句:托物起兴,引出故事。②开端——从“十三能织素”到“及时相遣归”：兰芝被遣。③发展——从“府吏得闻之”到“二情同依依”：夫妻誓别。④进一步发展——从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”：兰芝抗婚。⑤高潮结局——从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”：双双殉情。⑥尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”：告诫后人。4.这首长篇叙事诗歌，包含明暗（反抗与压迫）两条线索，请概括两条线索。①明线：刘兰芝与焦仲卿的反抗，从恩爱到被拆，再到殉情，贯穿他们对自由爱情的坚守，是“自由的微光”的直接体现。②暗线：封建礼教的压迫，焦母的专横、刘兄的势利，构成压制自由的阴霾，与明线的自由追求形成冲突，凸显主题。③压迫愈烈，反抗愈明，双线交织，让自由与压迫的对抗更激烈，使“自由的微光穿透阴霾”的主题更鲜明。★任务三：精研细读，微光绽放的过程1.阴霾中微光的绽放并非一蹴而就，它在情节的波折中经历了三次重要抗争与蜕变。那么这三次抗争与蜕变分别是什么呢？第一次抗争：主动遣归，第二次抗争：严妆细节，第三次抗争：允婚殉情。2.第一次抗争：阅读文章第二自然段（十三能织素，十四学裁衣……）思考其主动要求遣回家的原因，并概括刘兰芝的形象特点。原因：刘兰芝多才多艺、知书达理、勤劳能干，具备各种优良品质，却依然遭到焦母的百般刁难。她主动要求被遣回家，并非是懦弱退缩，而是实在不堪忍受焦母的无理对待和封建家庭的压抑氛围。在当时的封建礼教下，她在焦家根本无法获得应有的尊重和基本的自由。主动离开，是她维护自身尊严、反抗封建压迫的一种方式，她不愿在没有自由和尊严的环境中苟延残喘。形象特点：多才多艺、知书达理、勤劳能干、头脑清醒、自尊刚烈、勇于反抗。3.第二次抗争：（1）“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？①展现爱美之心。②表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布?③不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去（2）严妆之后拜别婆婆和辞别小姑的细节体现刘兰芝什么样的形象特点？拜别婆婆：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子，”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。辞别小姑：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。4.第三次抗争：（1）刘兰芝两次拒婚，表现了她怎样的性格？两次拒婚：第一次拒婚（县令之子）、第二次拒婚（太守之子）性格特征：①守信用、重情义、不见异思迁②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。（2）刘兰芝最终允婚，她为什么两次拒婚后又允婚，允婚后又殉情？允婚原因：①无法反抗封建家长制：在汉代，女性被休后，娘家兄长可决定其婚姻。刘兰芝的兄长贪图太守家的权势，强行替她做主，她无法违抗。②对焦仲卿的绝望：焦仲卿虽承诺会接她回去，但迟迟未行动，且焦母态度坚决，使得刘兰芝意识到两人复合无望。③假意允婚以争取时间：她表面上答应婚事，实则已决定殉情，以此表达对封建礼教的反抗。殉情原因：①坚守爱情誓言：她与焦仲卿曾立下“君当作磐石，妾当作蒲苇”的誓言，既然现实无法让他们在一起，她选择以死明志。②保全尊严：她不愿屈从于再嫁的命运，认为“生人作死别”比苟活更有尊严。③对封建压迫的终极反抗，追求自由：她的殉情不仅是对焦母和兄长的抗议，也是对封建社会“七出”制度、家长专制和女性无权命运的控诉。总结刘兰芝人物形象：①形象美：容貌美丽、多才多艺；②品质美：勤劳能干、心地善良、知书达理；③精神美：清醒自尊、果决坚强、勇于反抗。5.焦仲卿抗争：原文中焦仲卿的形象在不同的场景中有什么不同，请结合不同的场景，概括其形象特点。场景一：求情未允守礼尽孝，心地善良，拘谨柔弱。 场景二：夫妻话别相约性格软弱、做事犹疑心存幻想、躲避锋芒场景三：道口明誓深情忠诚 场景四：相约黄泉聚首讥讽怨恨，满腔酸楚 场景五：拜别阿母不舍母亲，不弃妻子 场景六：双双徇情义无反顾，干脆果决总结焦仲卿人物形象：一个忠于爱情、守礼重孝，开始虽懦弱、胆小、怕事，但面对封建礼教、封建家长专制迫害却敢于反抗的封建士子形象。★任务四：鉴赏手法，微光密语的艺术1.仔细阅读诗前小序，分析小序有哪些作用？①以简洁明了的语言，清晰交代了故事发生的时间、地点、主要人物以及核心事件的起因、经过和结果。②它不仅让读者能快速了解故事的大致轮廓，更重要的是，奠定了全诗的悲剧基调。③其中“时人伤之”四字，