安徽省鼎尖名校大联考2025-2026学年高一上学期期中考试 语文

安徽省鼎尖名校大联考2025-2026学年高一上学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。苏轼君子人格相关问答问一：苏轼的君子人格体现在哪些方面？答：苏轼自幼学习“忠信”“忠君”等经世济民的儒家思想，继承与坚守儒家的忠君爱国思想，从而形成“儒有不宝金玉，而忠信以为宝”“奋厉有当世志”的君子人格。苏轼认为君子兼臣子应该忠君爱国，君子应该为国家建功立业，造福民众。苏轼的忠君不是愚忠，而是直言敢谏，公心为国。在苏轼的认知中，君主的君权是要通过国家利益呈现出来的，当君权的个人诉求与国家利益发生冲突时，要以国家利益为重。苏轼“爱君为本，忠规谠论”的君子人格最终体现在他的政治实践上。宋神宗熙宁二年，王安石变法开始。苏轼十分清楚当时的形势，“王安石新得政，变易法度，臣若少加附会，进用可必”（《杭州召还乞郡状》），他如果稍加迎合，必然会得到进用。但苏轼“不忍欺天负心”，先后上多封奏章，系统阐述自己反对变法的理由以及变法的弊端，结果得罪了王安石和急于通过变法富国强兵的统治者，被排斥出京师。然而，正是苏轼“不合时宜”的行为，展示了他正直无私、不偏袒任何一方，以及坚持个人政治观点的高尚品质。苏轼的君子人格还表现在其在具体事务的处理上，苏轼虽然官运坎坷，却善于成事，其背后的原因则在于其以君子之心从政为官，时刻不忘自己在其位谋其政的使命担当。苏轼从政理想的基石是“民”，与民同乐、与民同心方能够坚守立场，政事清明。在此基石的指导下，苏轼在多方面有着突出的成绩。“君子坦荡荡”，“君子泰而不骄”。苏轼在其著作《宝绘堂记》中也阐述了类似的看法：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。”豁达是君子的必修课，苏轼的豁达思想体现在他对生活的深刻理解、对现实的接受和欣赏，以及面对困境时的乐观态度上。这种思想不仅使他在困境中保持坚韧，也使他的作品充满了对生活的热爱和对人性的深刻理解。尤其是在晚年渡海临琼之后，苏轼很快就克服种种磨难，适应了当地的生活，并开始致力于文化教育和民生改善，这种变化体现了君子的心之所系，同时也揭示了苏轼乐天达观的思想根源。问二：苏轼君子人格的源流是什么？其君子人格对后世有何影响？答：苏轼十分重视对君子人格的追求，其关于君子的论述可以说是传承了儒家的思想。孔子提出仁、知、勇是作为君子应该具备的三种品格。苏轼对君子人格的建构，以孔子仁学为根基，又突破其框架，形成了极具个人特质与时代精神的君子观。苏轼将孔子“仁者安仁”的德行伦理，发展为“仁智勇相济”的实践哲学。苏轼在《思堂记》中提出：“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭。岂复临事而后思，计议其美恶，而避就之哉？是故临义而思利，则义必不果；临战而思生，则战必不力。”苏轼在元祐党争中表现出既反对新法苛政又拒绝旧党尽废新法的独立不倚，践行了君子的处事方式。这种动态平衡的伦理智慧，使传统的君子人格从“道德完人”的理想类型，转化为“知行合一”的现实范式，为宋代士大夫应对复杂政治生态提供了精神资源。孔子认为大臣辅佐君主不应投其所好，应该遵循“以道事君，不可则止”的原则。其中，最重要的是能明辨是非，敢于直言进谏。苏轼始终恪守君子风范，将忠贞气节熔铸于经世济民的具体实践中。元丰二年任湖州知州时，他在《湖州谢上表》中以春秋笔法暗讽王安石变法弊端，即便因此身陷“乌台诗案”，仍不改其志；直至花甲之年流放儋州，他仍于桄榔林中开设书院，将文化火种播撒在天涯海角。苏轼居庙堂则守正不阿，处江湖则润泽一方的精神风骨，既强调士人当如天地化育万物般经世致用，更揭示真正的忠君实为忠于生民社稷之道统。正是这般知行合一的坚守，使得苏轼虽九死南荒却成就“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的生命境界，为后世树立了超越时空的君子精神典范。苏轼的论说文里，几乎每一篇都有“君子”一词，体现出他对君子人格的看重。他的品质、行为和思想，为我们提供了一种理想的人格典范，对于个人修养、人际交往和社会道德建设等方面都具有积极的指导价值。首先，苏轼的君子人格体现了高尚的道德品质。他忠诚正直、坚守原则，不为权势而屈，不为利益所诱。这种坚定的道德立场和崇高的道德追求，是当代人应该学习和追求的。在社会中，我们应该秉持正直、诚信、勇敢等品质，做到言行一致，恪守道德规范，积极传播正能量。其次，苏轼的君子人格体现了深厚的人文情怀。他关心人民疾苦，积极参与社会公益事业，为改善民生做出了贡献。这种关注社会、关爱他人的精神，是当代人应该具备的。最后，苏轼的君子人格还体现了卓越的艺术才能和创造力。他的文学、书法和绘画等作品，真实反映了社会现实，具有极高的艺术价值。这种追求卓越、不断创新的精神，是当代人应该学习的。（摘编自邢满、刘云霞《论苏轼的君子人格及其当代启示》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．虽然苏轼的君子人格源于儒家思想，但其在儒家思想的基础上有所继承与坚守，也有所创新与突破。B．苏轼曾多次在文章中阐述“君子”相关的内容，如其文《宝绘堂记》《思堂记》《湖州谢上表》等皆有涉及。C．孔子认为“仁、知、勇”是君子应具备的品格，而苏轼在其实践中将该观点发展为“仁智勇相济”的哲思。D．苏轼不仅自己一生秉持经世济民的理念，始终忠于生民社稷，也让士人做到了如天地化育万物般经世致用。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．本文的两个问题极其简明且有针对性，对应的回答较为详备兼有条理，逻辑清晰，便于读者理解。B．本文在阐释苏轼的君子人格时，多次引用苏轼的观点，皆为说明其君子人格具有主观性和自发性。C．本文善用比喻论证，如“将文化火种播撒在天涯海角”，使得文章在议论之中亦不失文学的美感。D．本文用词严谨，如“苏轼的论说文里，几乎每一篇都有‘君子’一词”的“几乎”，避免绝对化。3．请根据原文内容，在下面横线处填入恰当的语句，每处不超过10个字。作为一代名臣，苏轼也十分重视对君子人格的追求，他对君子人格的探索是自觉的，并同时呈现在其。苏轼事君并不唯命是从，而是明辨是非，，即使深陷“乌台诗案”，也未改其志。尽管苏轼一生多次被贬谪，他却始终，将忠贞气节熔铸于经世济民的实践中。在他被贬黄州，处于人生的低谷期时，他依然不忘君主和国家。4．请根据文本，概括苏轼君子人格的体现。5．苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》中所体现的君子人格对后世有何影响？请结合材料简要说明。阅读下面的文字，完成小题。文本一：西贝梅阁铁凝西贝梅阁走路时从来不跑。她跟家人在地里干活儿赶上下雨，家人跑着回村时，她也不跑。梅阁一个人稳稳当当地走在家人的最后，铜钱大的雨点落下来，砸在梅阁的头上肩上，砸在梅阁的胸上背上，砸在梅阁脚下土质干细的小路上，砸湿她的袜子砸湿她的鞋。她闻着雨点溅起的腥热湿气，觉得很好闻。雨越下越大，雨点不再是雨点，它们变成了急促的雨柱，脚下的细土中汇集起涓涓细流，雨水浇透了梅阁的全身，鞋也被泥水粘下来，梅阁就提着鞋低头走路。她紧紧抿住嘴唇，仿佛是和天上的雨较劲。梅阁不跑，她是嫌跑着难看。她觉得人一跑身子就像变了形，就像变成了什么动物。再说，不跑也能回到自己的家，爷爷他们跑成那样儿，衣裳不是也叫雨水浇透了么。在西贝家，梅阁有自己的屋子自己的炕，炕上炕下常有女伴来就她。冬天夜里，梅阁的炕上就格外热闹。女伴中有对门的素，有后街东头走动儿的闺女安，还有大花瓣儿家的小袄子。素的岁数和梅阁相仿，属于梅阁的“挚友”；安和小袄子是两个小妮儿，才不过十一二岁。冬天梅阁的炕是暖的，她用珍贵的煤饼烧炕，炕前有个自来风小砖灶。灶上有时烤一把花生，有时烤一把红枣。这使得梅阁的屋子显得更加奢侈，也更加能吸引众小妮儿。笨花人管未成年的女孩子叫小妮儿，小妮儿专爱扎大闺女群。梅阁招小妮儿，素却膈应小妮儿们，尤其膈应小袄子，小袄子却常常得到梅阁的保护。素在大多时间听梅阁的，素听梅阁的，不光是因为梅阁比她大两岁，她是觉着，人活一世就得听一个人的。她长这么大，不听爹不听娘，就听梅阁的。梅阁愿意让素听她的。梅阁给素铰头发帘儿，小袄子又来了。素对小袄子说：“怎么又来了?”小袄子就像没听见，靠住门框只东看西看。她盯住了灶前的自来风炉子，发现炉子该添了。她三步两步走到炉子跟前，拿起一块煤饼就往炉眼儿里掰。她把煤饼一块块地掰进炉子，再抄起火镩将炉子捅旺，就又靠回门框看梅阁给素铰头发帘儿。她见梅阁铰一剪子，素就叫喊一声，知道是剪子钝，就说：“叫我去拿俺家的剪子吧。”素说：“不用不用，谁用恁娘大花瓣儿的剪子？”梅阁说：“素，别说了。”素又说：“不用不用，不用大花瓣儿的剪子。”小袄子年纪小，可有时嘴也不饶人。她知道素话里有话，就机灵地接上素的话说：“那怎么不拿恁家的剪子呀？恁家的剪子强，就是借不出来，恁家是小疙瘩主。”小袄子一提小疙瘩主，素真恼了，她夺过梅阁手里的剪子往炕上一拍，对小袄子说：“张致煞你吧！允许你在那儿站会儿就不赖，要不是梅阁在，我早就‘扭’你去了。”小袄子自知说了不该说的话，便不再言语，只用求情似的眼光看看素又看看梅阁，看看梅阁又看看素。小袄子说得对，别说一把剪子，就是一根针，一根线，一个粮食粒也休想从小疙瘩主家借出。素深知小袄子一语道破了她家的家风，才更不饶小袄子。她推开梅阁，光脚从炕上跳下就去追小袄子。小袄子是聪明的，几步跑到炕上，躲在了梅阁背后。素又追上炕去拽小袄子，小袄子使劲抱住梅阁的腰。梅阁对素说：“素，算了吧，看把小袄子吓的。”素说：“她才不怕呢，装的！”说着又把小袄子追下了炕。冬夜，外面是寒冷的，但梅阁的炕上暖和。在暖和的炕上她们无话不说。笨花有不少没出嫁的闺女都愿意扔下自家的屋子自家的炕，到别人家去睡觉，有时几个人挤在一条炕上。梅阁允许一炕小妮儿在炕上疯闹，睡觉时却只留下素一个人。夜深人静了，梅阁炕上的人少了，这炕便分外开阔和安宁。梅阁和素并排躺在各自的枕头上，只对答着最普通、最简单的话。这话简单却神秘，只有梅阁和素才能听懂。梅阁问素：“又提过没有?”素说：“提过。”她们议论的是小疙瘩主给素提亲的事。梅阁问：“你哩?”她问的是素对此的态度。素反问道：“你哩?”她反问的是梅阁对此的态度。梅阁沉吟半天说：“素，我怕。”素说：“我也怕。”她们说的是谁都害怕谁嫁人。梅阁又说：“我不怕。”素说：“我也不怕。”她们说的是谁都不相信对方会离自己而去。（有删减）文本二：乡土美学的艺术新变霍彤铁凝的长篇小说《笨花》延续了铁凝清新、质朴的语言风格，不仅有内敛的抒情，还有现实的客观描写。同时，作品注重地域方言的运用、乡俗俚语对文本内在韵律节奏的动态化影响，成功建构了具有乡土特质的语言策略。小说的语言艺术不仅体现在用语言搭建的乡土美学，还体现在用方言建构小说写作场域。作者用文字带领读者感受地域文明的妙趣：裕包、庄稼火龙、大蹅步、叫街、待且……这些河北特有的方言词汇，弥漫着浓郁、鲜活的乡土气息，表现了作家民间化、风俗化的审美意趣。笨花村的乡土自然孕育了笨花人的自然之风，使得人与自然完美融合。在这广袤的大地上，乡土气息不仅通过景色描写展现，还通过人情风物抒发。语言与图景的完美结合，还原了冀中平原上朴实、勤劳的农民本色，完成了乡土美学生活的日常化描摹。《笨花》这部作品所体现的乡土美学，正是一种对乡土文学新的艺术内涵的挖掘与展示。笨花村的泥土滋润了村民朴实憨厚的本色，作者对真实可感的地域性民间风俗的描写，描绘了乡土世界真实可感的生活画卷。（有删减）6．下列对文本相关内容的理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（

）A．西贝梅阁嫌跑着难看，所以哪怕是下雨也要稳稳当当地走，这说明她是一个爱慕虚荣的人。B．西贝梅阁有自己的屋子和自己的炕，这是她能经常招待伙伴们的前提，表明她的家境不错。C．铁凝善用动作描写刻画人物，如“几步跑到炕上，躲在了梅阁背后”体现小袄子身手矫捷。D．霍彤高度评价《笨花》，认为该小说体现了乡土美学，其实该评价也适用于《哦，香雪》。7．关于文本一中素与小袄子拌嘴的情节，下列说法正确的一项是（

）A．小袄子主动提出回家拿自家剪子，是看出了素家的剪子过于钝，无法顺利铰头发帘儿。B．素听到小袄子提及“小疙瘩主”而恼羞成怒，是因为小袄子的话语戳中了她家的家风。C．拌嘴过程中，梅阁始终保持沉默，既不劝阻素，也不安抚小袄子，导致两人矛盾升级。D．小袄子自知失言后，立刻离开梅阁的屋子，避免与素进一步争执，体现她的胆小怯懦。8．文本一中的女孩儿们与《哦，香雪》中的女孩儿们有何相似之处？请简要分析。9．文本二的观点在文本一中有何体现？请简要说明。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣。独下帷绝编①，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（节选自《资治通鉴》）材料二：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒。门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后，乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（节选自《宋学士文集》）材料三：予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为。而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终③，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（节选自秦观《<精骑集>序》）材料四：世俗废衰，而非学者多。夫瘠地之民多有心者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强④而功成者，天下未之有也。《诗》云：“日就月将，学有缉熙⑤于光明。”此之谓也。（节选自《淮南子》）【注】①“下帷”指汉代董仲舒讲学放下帷幕、专心授课，后泛指专心读书；“绝编”指孔子读《易》时因反复翻阅，把竹简的编绳都磨断了，此处合指司马光专心苦读的状态。②“旬朔”指十天或一个月，此处泛指较短的时间。③“寻绎数终”指反复探究、梳理完整个内容。④“自强”此处指自我勉励、努力进取。⑤“缉熙”指逐渐积累、走向光明，是《诗经》中鼓励持续学习的经典表述。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。夜A潜出B坐佛C膝上D执策映E长明灯F读之G琅琅H达旦。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．若，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”的“若”意思相同。B．故，原来的，与成语“沾亲带故”“明知故问”的“故”意思相同。C．长（zhǎng），年纪大，与《劝学》“登高而招，臂非加长也”的“长”读音、意思都不同。D．就，成就，与《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．司马光幼患不若人，在众人去游玩时，仍坚持读书，直到能熟练背诵为止，故十五岁便通晓各类书籍。B．王冕七八岁时遭到父亲鞭打却依旧好学，后来他到僧寺出家，夜里亦会苦读，丝毫不受狰狞佛像影响。C．秦观年轻时记忆力出众，却因依仗这一能力放纵自己，故而荒废学业，多年后他发奋补救也难有成效。D．《淮南子》通过贫瘠之地的百姓与富饶之地的百姓进行对比，说明有才却不努力，则不如愚笨却好学。13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。（2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。14．请结合前三则材料的人物事迹，简要说明如何才能“学有缉熙于光明”。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。舍北行饭书触目二首（其二）陆游落雁昏鸦集远洲，青林红树拥平畴。意行舍北三叉路，闲看桥西一片秋。小妇破烟撑去艇，丫童横笛唤归牛。形容野景无余思，自怪痴顽不解愁。15．下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（

）A．首联以“落雁”“昏鸦”点明此时乃是黄昏，“远洲”“平畴”勾勒出了开阔的野步背景。B．颔联“意行”“闲看”点明诗人无拘束、随性漫步的状态，呼应“痴顽不解愁”的心境。C．颈联营造了“小妇撑艇”“丫童唤牛”的人文场景，画面鲜活生动，呈现田园生活之美。D．尾联以“无余思、不解愁”卒章显志，自嘲“痴顽”，暗示对野景的无感与愁闷的无解。16．本诗在写景手法上颇有特色，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明是个热爱思考的孩子，但他不肯踏踏实实学习以寻找答案，老师用荀子《劝学》中的“，”告诉他踏踏实实地学习比单纯的思考更为重要。（2）小刚去农家乐游玩，那里的房屋都是茅草房样式，还在周围提供了可以耕种的土地，使他想到了陶渊明《归园田居（其一）》中“，”两句所描述的画面。（3）音乐会上，著名的钢琴演奏家只弹奏了几个键就将曲子的感情传达给了听众，令人不禁想到白居易《琵琶行》中“，”的场景。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。2025年9月3日，阅兵仪式隆重举行，各家媒体竞相报道。但在表述这件大事时，媒体的写法（①）。比如：九三阅兵、“九三”阅兵、9·3阅兵、9.3阅兵、“9·3”阅兵、“9.3”阅兵。人们不禁要问：到底哪种形式才是规范的呢？这个问题涉及数字表达的多个方面。第一，数字形式的选择：A?《出版物上数字用法》这个法规中说：“现代社会生活中出现的事物、现象、事件，其名称的书写形式中包含阿拉伯数字，已经广泛使用而稳定下来，应采用阿拉伯数字。所以，今年9月3日举行的阅兵，作为一个事件名，出版物上显然可以选用阿拉伯数字的形式来表述。阅读径验告诉我们，汉语文本中的阿拉伯数字和汉字数字相比，其优势是比较醒目，易于辨识。这是一般情形的规范要求。第二，然而，我们发现，主流官方媒体在报道一些重大时政类事件时，为了大气凝练、庄重典雅的表达效果，会顷向于选用汉字数字形式来指称事件名称，不用间隔号（只在一、十一、十二月后加间隔号），不加引号。就比如《人民日报》今年9月3日的阅兵报道：九三阅兵训练高清大图，来了。这一做法，并不违背语文法规。《出版物上数字用法》在开头的“范围”中明确表示：“本标准适用于各类出版物（文艺类出版物和重排古籍除外）。政府和企事业单位公文，以及教育、媒体和公共服务领域的数字用法，也可参照本标准执行。”这里说的是“可参照”，即这些领域的数字用法并非是（②）的，显然是具有一定的弹性的。第三，B。5.1.6条明确地说：“含有月日的专名采用阿拉伯数字表示时，应采用间隔号‘·’将月、日隔开，并在数字前后加引号。”第四，引号加不加的问题。《出版物上数字用法》的规定来看，是主持加引号的，而且引号只引月、日。这里引号的作用是标示事件名称中的数字是有特殊含义的，不是一般的数字；而且，把月、日引起来，使之在视觉上成为一个紧密联系的信息段，便捷阅读接受。（③），9月3日举行的阅兵，其名称（简称）在书面上用阿拉伯数字和汉字数字来记录都可以。可以根据修辞的不同需要，各擅其美。用阿拉伯数字来表述时，规范的写法应该是：【

甲

】用汉字数字来表述时，则可以不用挂上间隔号、引号等标点符号，简洁地写成：【

乙

】18．请在文中括号内填入恰当的成语。19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20．文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。21．下列填入甲、乙两处的表述，衔接最恰当的一项是（

）A．甲：“9·3阅兵”

乙：“九·三”阅兵B．甲：93阅兵

乙：九三阅兵C．甲：“9·3”阅兵

乙：九三阅兵D．甲：9·3阅兵

乙：“九三”阅兵22．小文在誊抄文中画波浪线的句子时过于粗心，使其存在两处语病，请你将其修改正确。可少量增删词语或改变语序，不得改变原意。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。①人需要一颗牺牲自己私利的心。——屠格涅夫《门槛》②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》③红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”——闻一多《红烛》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．A2．B3．文学创作和政治实践中敢于直言进谏保持着君子风范4．①忠君爱国，直言敢谏，以国家利益为重；②为官正直且无私，坚持原则，善于成事；③豁达乐观，面对困境保持坚韧，热爱生活；④知行合一，经世济民，关注民生，传播文化。5．①为宋代士大夫提供政治应对的精神资源。词中“竹杖芒鞋轻胜马”等句，传递出苏轼“仁智勇相济”的实践哲学，为宋代士大夫应对复杂多变的政治生态，提供了可借鉴的精神支撑。②树立超越时空的君子精神典范。“也无风雨也无晴”等句展现出的淡然豁达，是苏轼“知行合一”坚守的生动体现，为后世追求君子人格的人树立了跨越时代的精神标杆。③对后世个人具有积极指导价值。词中蕴含的旷达乐观，在个人修养、人际交往等层面，对当代及后世的个人均有现实指导意义。6．A7．B8．①关系紧密且珍视彼此。梅阁的炕是女孩聚集地，争执能化解、还会分享私密心事，显露出信任与依赖；《哦，香雪》中女孩们结伴迎火车，香雪晚归时伙伴举火把等待，体现牵挂与团结。②天性纯真烂漫。梅阁淋雨稳走守姿态、小袄子主动帮忙、素坦露提亲恐惧，皆显少女本真；《哦，香雪》里女孩们好奇打量火车，香雪用鸡蛋换铅笔盒、独自走夜路，见出纯真与勇气。9．①语言风格清新质朴。对雨景的描写富有诗意的清新感，人物相处的描述质朴自然。②人与自然完美融合。梅阁感受到了雨的气息，在自然环境中从容自在，融于自然。③乡土世界真实可感。方言称呼、生活细节、挤炕睡觉，还原了笨花村的乡土风貌。10．BDG11．B12．B13．（1）父亲让他在田埂上放牛，（他）却偷偷溜进学堂，听学生们读书。（2）现在每次阅读一篇文章，一定要反复探究好几遍，合上书还是一片茫然，常常又不明白（内容）。14．①如司马光一般以“勤”补拙，下足苦功。②如王冕一般以“专”定心，专注向学。③以秦观为戒以“恒”持之，克服怠惰。参考译文：材料一：司马温公（司马光）小时候，担心自己记诵学问比不上别人。和兄弟们一起学习讨论时，其他兄弟已经能背诵了，就去游玩休息了；他却独自专心刻苦读书，直到能熟练背诵才停止。付出的努力多，收获的成效就长远，他所精心背诵的内容，终身都不会忘记。十五岁时，他就通晓了各种书籍。二十岁时，考中进士甲科，改任奉礼郎。司马光曾说：“读书不能不背诵，有时在骑马赶路时，有时在半夜睡不着觉时，吟咏文章，思考其中的义理，能获得很多收获。”材料二：王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他却偷偷溜进学堂，听学生们读书。听完后，就默默记在心里。傍晚回家时，他把牛都忘了。有人牵着牛来责备他的牛践踏了田地，父亲大怒，鞭打了他。但他过后还是和以前一样。母亲说：“孩子这样痴迷读书，为什么不