第09讲 答司马谏议书（寒假预习讲义）【含答案详解】

第09讲答司马谏议书内容导航——预习三步曲第一步学析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法练考点·强知识：核心考点精准练第二步记串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握第三步测过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升一、作者介绍王安石（1021-1086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人，北宋杰出的政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。他自幼博览群书，心怀经世济民之志，历任知县、通判、参知政事、宰相等职，在宋神宗支持下推行“王安石变法”（熙宁变法），试图通过一系列经济、军事、教育改革扭转北宋积贫积弱的局面。《答司马谏议书》创作于宋神宗熙宁三年（1070年）。当时，王安石变法推行不久，遭到以司马光为代表的保守派强烈反对。司马光时任翰林学士，先后三次致信王安石，指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”，要求废除新法。王安石收到司马光第二封长信后，写下这封回信，针锋相对地驳斥不实指控，阐明变法的初衷与合理性，坚定推行变法的决心。本文是古代书信体政论的典范，既体现了王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革魄力，也彰显了他简洁犀利、逻辑严密的论辩风格，成为后世议论文写作的重要范本。二、文体知识《答司马谏议书》是北宋王安石写给司马光的书信体政论文，属古代驳论文经典篇目。文体上兼具书信的格式规范（含称谓、正文、结语）与政论的思辨性，针对司马光指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪名展开驳斥。核心以“名实已明，而天下之理得矣”为立论根基，逻辑严密、论证简洁，采用“破立结合”的驳论手法，既针锋相对回应指责，又明确变法的合理性与必要性。语言刚劲犀利、庄重凝练，体现了古代政论文“理足气盛”的特点，是高中文言文教学中掌握驳论文体特征、论证方法的核心文本，其论证逻辑与文体规范也常对接高考论述类文本阅读考点。三、生字注音词语拼音注释说明强聒qiǎngguō强，勉强；聒，喧扰、啰嗦。指勉强解释，说个不停。卤莽lǔmǎng同“鲁莽”，粗疏草率。文中指在书信往来中不宜草率。拒谏jùjiàn拒绝劝谏。谏，规劝君主、尊长。怨谤yuànbàng怨恨诽谤。辟邪说pìxiéshuō辟，驳斥、排除；邪说，不正确的言论。难壬人nànrénrén难，责难、批驳；壬人，巧言谄媚、不行正道的人。胥怨xūyuàn胥，互相、皆；怨，怨恨。指百姓普遍抱怨。膏泽斯民gāozésīmín膏泽，名词作动词，施恩惠；斯民，这些百姓。不事事bùshìshì第一个“事”是动词，做；第二个“事”是名词，事情。指不做事、无所作为。不任区区bùrènqūqū不任，不胜；区区，谦辞，指自己。内心不胜（仰慕）。四、文言知识（一）通假字原字通假字精准释义文中例句备注卤鲁粗疏、草率不宜卤莽“卤莽”同“鲁莽”。辨辩辩白、解释不复一一自辨指为自己辩解。（二）重点实词词语多义/精准释义文中例句语境解析启陈述、禀告（书信开头用语）某启书信开头的谦辞，意为“我陈述如下”。蒙教承蒙赐教（敬辞，指对方来信）昨日蒙教对收到对方来信的客气说法。游处同游共处，交往与君实游处相好之日久指朋友间的交往相处。操持、采取所操之术多异术，方法、主张。指所持的政治主张不同。聒喧扰、啰嗦虽欲强聒强聒，勉强啰嗦解释。见察被理解、被明察终必不蒙见察“见”表被动。视遇看待、对待蒙君实视遇厚指对方对自己很看重。侵官侵夺原有官员的职权以为侵官司马光指责变法增设新机构，侵夺旧官权力。征利求取财利，与民争利征利指责新法设法敛财。拒谏拒绝劝谏拒谏指责王安石不听反对意见。（三）重点虚词虚词用法分类精准释义文中例句语法解析盖句首语气词表示议论开始，无实义盖儒者所争用于引发议论或说明原因。以介词以致、因此以致天下怨谤也表示结果。连词来、用来以授之于有司表目的。之代词它（指法度）修之于朝廷结构助词的先王之政（四）文言句式句式类型标志特征文中例句现代汉语语序/译文要点备注判断句（隐性）“……为……”表判断不为侵官；不为生事；不为征利；不为拒谏不算是侵官；不算是生事……用“为”表否定判断，语气坚决。状语后置句“于+宾语”作状语后置受命于人主从君主那里接受命令“于+宾语”作状语后置议法度而修之于朝廷在朝廷上商议修正法令制度“以+宾语”作状语后置（表目的）欲出力助上以抗之想要出力帮助皇上来抵抗他们“以抗之”是“出力助上”的目的。宾语前置句疑问代词“何”作宾语前置则众何为而不汹汹然？那么众人为什么不……“何为”即“为何”。被动句“见”字表被动不蒙见察不能被（您）理解“见”放在动词“察”前表被动。固定句式“是以……”（拓展）是以谓之文也因此称他为“文”“是以”即“以是”，因此。“有以……”、“无以……”（拓展）故不积跬步，无以至千里所以不积累一步半步，没有办法到达千里之外“无以”即“没有用来……的办法”。（五）古今异义词语古义今义文中例句易错提示上报写回信（谦辞）向上级报告故略上报文中是“回信”的客气说法。反覆指书信往来，引申为交往重复；颠来倒去于反覆不宜卤莽所以……的原因；用来……的（方法）表因果关系的连词故今具道所以文中是“详细说出我（这样做）的原因”。一切一概、一律所有；全部如曰今日当一切不事事文中是副词“一概”的意思。五、课文翻译原文（文言）译文（白话）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。安石启：昨日承蒙您来信赐教，我私下认为与您交往相好的日子很久了，可是讨论政事常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张大多不同的缘故。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。虽然想要勉强向您啰嗦解释一番，但想到最终必定不会被您理解，所以只简单地给您回信，不再一一地为自己辩解了。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。但又想到承蒙您看重厚待，在书信往来上不宜草率马虎，所以现在详细地说出我（这样做的）理由，希望您或许能原谅我。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。大凡读书人所争论的，特别在于名义和实际（是否相符）。名义和实际的关系弄明白了，那么天下的道理也就清楚了。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。如今您用来指教我的，是认为我（变法）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝劝谏，因而招致天下人的怨恨和诽谤。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；我却认为从皇帝那里接受命令，在朝廷上议订法令制度并加以修正，再把它交给负有专责的官吏（去执行），这不算是侵夺官吏职权；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；施行古代圣王的政治，用来兴办好事，革除弊端，这不算是生事扰民；为天下理财，不为征利；替国家整理财政，这不算是与民争利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。批驳错误的言论，责难巧言谄媚的小人，这不算是拒绝劝谏。至于怨谤之多，则固前知其如此也。至于怨恨和诽谤很多，那是我本来早就知道它会这样的。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？人们习惯于苟且偷安不是一天两天了，士大夫大多把不关心国家大事、附和世俗、向众人献媚讨好当作好事，皇上于是想要改变这种风气，而我不估量反对者的多少，想拿出力量帮助皇上来抵制这股势力，那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，不只是朝廷上的士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。但盘庚并不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划，他考虑到（这样做）合理然后行动，认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如果您拿我执政很久，没能帮助皇上大有作为，使百姓得到恩惠来责备我，那么我承认自己的罪过；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。如果说现在应当什么事情都不做，只是墨守从前的老规矩罢了，那就不是我所敢领教的了。无由会晤，不任区区向往之至！没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕到极点！六、课文主题本文是王安石对司马光指责新法“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪名的一封系统性辩驳信。文章以“名实相符”为论辩基石，逐条批驳对方论点，论证变法的合法性与正当性：受命于君、议于朝、授于有司，故非侵官；举先王之政以兴利除弊，故非生事；为天下理财，故非征利；辟邪说、难壬人，故非拒谏。进而，王安石深刻剖析“怨谤之多”的根源在于士大夫阶层因循苟且、不恤国事、同俗媚众的积习，以及自己助君抗俗的必然遭遇。最后，他引用“盘庚迁殷”的史例，表明“度义而后动，是而不见可悔”的坚定决心，并反诘司马光：若指责自己未能使百姓受惠则甘愿认罪，但若要求自己墨守成规、无所作为则绝不敢苟同。全文展现了王安石作为改革家清晰的政治逻辑、无畏的担当精神与坚定的理想信念。其核心不仅在于反驳政敌，更在于申明一种积极有为、因时而变、利国利民的政治原则，将个人进退与变法大业紧密相连，体现了古代杰出政治家“苟利国家，不避谤议”的崇高境界。七、写作特色1.驳论精准，逻辑严密。文章采用“先立后破”的驳论方式。首先树立司马光的四大指控为靶子，然后紧扣“名实相符”这一儒者共识，逐一进行事实归因与概念辨析。每条反驳都遵循“对方论点—事实依据—本质定性”的逻辑链（如“受命于人主……不为侵官”），事实清楚，定性准确，层层推进，使对方论点不攻自破，极具说服力。2.理直气壮，气势充沛。全文贯穿着一股不容置疑的自信与锐气。开篇便点明分歧根源在于“所操之术多异”，坦率直接。驳斥部分多用判断句式“不为……”，语气斩钉截铁，不容置辩。分析怨谤根源时，直指士大夫“苟且”“不恤国事”“同俗自媚”的痼疾，言辞犀利，切中时弊。结尾以“则非某之所敢知”作结，态度鲜明，立场坚定，展现了改革者强大的心理素质与精神力量。3.引证精当，深化主旨。文中引用“盘庚之迁”的典故尤为精彩。盘庚作为圣王，迁都亦招致“胥怨”，但他“不为怨者故改其度”。王安石以此自况，将当下的改革与历史上的圣王事业相类比，既驳斥了“怨谤”即错误的庸俗逻辑，又彰显了自己“度义而后动”的理性精神与“是而不见可悔”的历史自信，极大地升华了文章的思想高度。4.语言简劲，柔中带刚。作为书信，文章开头结尾保持了必要的礼节（“蒙教”“冀见恕”“不任向往”），但主体部分语言高度简洁、凝练，几乎没有冗余修饰。说理单刀直入，句式以短句、散句为主，节奏明快，力道遒劲。这种简劲质朴的语言风格与其坚定果决的思想内容高度统一，形成了独特的“王荆公体”风貌。八、默读课文填空1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，（）。2.虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，（）。3.盖儒者所争，（），名实已明，而天下之理得矣。4.今君实所以见教者，（），以致天下怨谤也。5.某则以谓受命于人主，（），以授之于有司，不为侵官。6.（），以兴利除弊，不为生事。7.辟邪说，（），不为拒谏。8.人习于苟且非一日，士大夫多以（）。9.盘庚之迁，（），非特朝廷士大夫而已。10.盘庚不为怨者故改其度，（），是而不见可悔故也。11.（），守前所为而已，则非某之所敢知。九、出自本文的成语强聒不舍：形容硬是唠叨个不停，不管别人爱不爱听。王安石在《答司马谏议书》中写下“虽欲强聒”，本意是想对司马光的指责多做解释，但随即意识到无用而作罢。如今我们用“强聒不舍”来形容那些不顾他人感受、一味自说自话的人。1.文章开篇以“与君实游处相好之日久，而议事每不合”缓和气氛，这种写法有何作用？2.王安石以“名实之辨”作为辩论的核心，如何理解这一立论基础的巧妙之处？3.文中引用盘庚迁都的事例，有何论证效果？4.本文语言“谦和中暗藏锋芒”，请结合具体语句分析这一特点。5.王安石在文中强调“为天下理财”“膏泽斯民”，这体现了他怎样的政治理念？这一理念对当代社会治理有何借鉴意义？（2025·湖南娄底·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。答司马谏议书王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．所操之术多异故也

术：方法，主张 B．冀君实或见恕也

冀：希望C．难壬人

难：困难 D．士大夫多以不恤国事

恤：顾念，忧虑2.下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．于反覆不宜卤莽

此非孟德之困于周郎者乎B．以兴利除弊

不赂者以赂者丧C．为天下理财

为国以礼D．则众何为而不汹汹然

大王来何操3.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（

）A．第一段阐明写这封信的缘由。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。B．第二段是重要驳斥段落，作者对保守派的谬论分别进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。C．第三段作者进一步明确自己的立场和态度，并且对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。D．全文以直白且锋利的口吻，猛烈抨击了以司马光为代表的保守派的思想，使其原形毕露。4.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。考点一：文言知识1.下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（

）A．终必不蒙见（我）察B．盘庚不为（给，替）怨者故改其度（计划）C．所操（持）之术（方法，主张）多异故也D．冀君实或见（被）恕2.阅读下面的文言文，完成题目。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．见，助词，用在动词前表示对我怎么样，与《里仁》“见贤思齐焉”用法相同。B．致，招致，与《劝学》“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。C．授，交给，与韩愈《师说》“授之书而习其句读者”的“授”意思不同。D．中国古代设官分职，各有专司，有司指主管某部门的官吏，后泛指官吏。3.下列对句中加下划线词的解释，不正确的一项是（

）A．窃以为与君实游处相好之日久（同游共处，交往）B．重念蒙君实视遇厚（考虑）C．虽欲强聒，终必不蒙见察（强行表达）D．未能助上大有为，以膏泽斯民（施加恩惠）4.下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（

）A．终必不蒙见（我）察B．盘庚不为（为了）怨者故改其度（计划）C．所操（持）之术（方法）多异故也D．冀君实或见（被）恕5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（

）A．①冀君实或见恕也

②今君实所以见教者B．①而议事每不合，所操之术多异故也

②盘庚不为怨者故改其度C．①窃以为与君实游处相好之日久

②以为侵官、生事、征利、拒谏D．①举先王之政

②欲出力助上以抗之6.下列句中加点词解释错误的一项是（

）A．故今具道所以

具：详细B．冀君实或见恕也

冀：希望C．辟邪说，难壬人

难：排斥D．虽欲强聒，终必不蒙见察

强：强行7.下列加横线的词的解释有两处错误的一项是（

）A．①所操之术多异故也（主张）

②重念蒙君实视遇厚（看待，对待）③冀君实或见恕也（被）

④而议事每不合（常常）B．①虽欲强聒（强作解释）

②辟邪说，难壬人（躲避）③举先王之政（列举）

④度义而后动（适宜）C．①则思谦冲以自牧（养）

②永保无疆之休（美好，福祉）③当神器之重（主持，掌握）

④无因喜以谬赏（不恰当地奖赏）D．①弘兹九德（弘扬，光大）

②可以尽豫游之乐（出游，游乐）③夫在殷忧（深）

④将有作则思知止以安人（作为）考点二：课文理解阅读王安石《答司马谏议书》的片段，完成下面小题。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。8.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（

）A．士大夫多以不恤国事/如其礼乐，以俟君子B．某不量敌之众寡/老吾老，以及人之老C．度义而后动/提刀而立，为之四顾D．守前所为而已/若属皆且为所虏9.下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作者上来就揭示出以司马光为首的保守派所以发难的内在原因。B．作者用“盘庚迁都”典故，表明坚持变法革新，决不妥协的决心。C．作者坦言倘未助皇上有作为、未使百姓得幸福，自会承认有罪。D．作者于文末用果断的语气委婉地阐述自己的原则、立场、态度。考点三：名句默写10.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“，，。”（2）《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是：“，，。”（3）《答司马谏议书》中，“，”可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。基础过关1.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（

）A．所操之术多异故也

故：缘故 B．举先王之政，以兴利除弊

举：推举C．士大夫多以不恤国事

恤：顾念 D．度义而后动

度：考虑2.下列对句中“见”字用法的判断，正确的一项是（

）①终必不蒙见察

②项伯即入见沛公③冀君实或见恕也

④今君实所以见教者A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同3.下列加点词古今意义相同的一项是（

）A．故略上报 B．于反覆不宜卤莽 C．冀君实或见恕也 D．役聪明之耳目4.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“某启”是我的陈述。“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字，暗含对司马光的不屑。B．“窃”有私下、私自之意，用作表示个人意见的谦辞。C．“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地，不适宜实行教化，决定迁都，改国号为殷。D．“区区”是“小”的意思，用作自称的谦辞。此句为古时书信常用的客套话。5.下列对课文中“重念蒙君实视遇厚于反覆不宜卤莽故今具道所以冀君实或见恕也”一句的断句，正确的一项是（

）A．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜/卤莽故/今具道/所以冀君实或见恕也B．重念蒙君实/视遇厚于反覆不宜卤莽/故今具道/所以冀君实或见恕也C．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜卤莽/故今具道所以/冀君实或见恕也D．重念蒙君实视遇/厚于反覆/不宜卤莽故今具道/所以冀君实或见恕也6．下列有关文化常识的表述，有误的一项是（

）A．疏，也叫奏疏，是古代臣僚向帝王进言使用文书的统称，奏疏可以直接呈递，由皇帝亲自启阅，保密性很强。B．三驱，指圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，不对动物一网打尽，从而体现圣人的好生之仁。C．九德，出自《尚书·皋陶谟》，指贤人所具备的九种优良品格。D．字，是古时男子20岁举行冠礼时所取，一般用于自称。《答司马谏议书》中王安石自称“君实”，是一种谦称。7.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（

）A．傲物则骨肉为行路 B．乐盘游则思三驱以为度C．辟邪说，难壬人，不为拒谏 D．无由会晤，不任区区向往之至8.下列各句中加点词的用法，从词类活用的角度看，属于同一类词类活用的一项是（

）①乐盘游则思三驱以为度

②必固其根本

③将有作则思知止以安人④不念居安思危

⑤惧满溢则思江海下百川

⑥虑壅蔽则思虚心以纳下⑦貌恭而不心服

⑧以膏泽斯民

⑨故略上报⑩如曰今日当一切不事事A．①②⑤ B．②③⑥ C．⑤⑦⑧ D．④⑤⑧9.下列各句中，加点词的意思相同的一项是（

）A．臣闻求木之长者，必固其根本

则固前知其如此也B．德不厚而思国之理

为天下理财，不为征利C．能克终者盖寡

而某不量敌之众寡D．今君实所以见教者

是而不见可悔故也10.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（2）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。11.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《答司马谏议书》中，作者开宗明义，直接点明与司马光在政治上不投合的原因的两句是“，”。（2）《答司马谏议书》中，王安石驳斥保守派的主张，论证立足点是“，”。（3）《答司马谏议书》中，“，”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚毅精神的一种概括。提升专练阅读下面的文言文，完成下面小题。答司马谏议书王安石①某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。②盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得□。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。③人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹□？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。④无由会晤，不任区区向往之至！1.选文两处□中填写虚词最准确的一项是（

）A．乎；哉 B．也；乎 C．矣；然 D．焉；耶2.解释句中加点词（1）窃以为（）

（2）不恤国事（）3.根据文意，下列选项中理解与分析错误的一项是（

）A．第①段表面是向对方解释上次为什么简短回复而此次“具道所以”，实际上着意强调的是“议事不合”的原因是“所操之术多异”。B．第②段驳斥“侵官”时，作者用一“受”、一“议”、一“授”，表明了决定变法、制定新法、执行新法的“名正言顺”。C．第②段“至于怨诽之多，则固前知其如此也”一句不仅总结本段议论，更蕴有早有意料、不值一驳的讽刺意味，增强文章的气势。D．第④段中采用“区区”自谦，是书信体特征的展现，与第①段中的“蒙教”“见恕”等词共同体现出措辞的礼貌委婉。4.本文采用刚柔并济的语言，表明了作者坚决明确的变法态度，请结合第③段文本内容简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一答司马谏议书王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！材料二与王介甫第三书①司马光①光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。②夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善