山东省大联考2025-2026学年高三上学期阶段检测语文试题

山东省大联考高三语文试题（试卷满分150分，考试时间1]50分）注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2、回答选择题时，出每小题答案后，用2B笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，请将答题卡上交。4.本卷主要命题范围：必修上、下册，选择性必修上、中、下册。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越”。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。司马迁在《史记·高祖本纪》中记了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。B.神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。C.古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。D.伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。B.《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。C.古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。D.如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾；它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有________。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍匐而行。他们把自已称为蛇的后代，想借此________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。4.请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。5.《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。【答案】1.A2.C3.①.从兽到人兽同体再到全人形②.长生不死（死而复生）的神奇能力③.获得庇佑，帮助应对生活困难4.①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。5.①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。【解析】【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化-拟人化”的演进逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“最早可追溯至汉初”错误，原文为“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“因而蛇的地位十分崇高”错误，根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象?这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。B.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”错误，愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。D.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误，根据原文“许慎在《说文解字》里说：‘闽：东南越，蛇种(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇种’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畲族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畲族依旧信奉蛇神。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①根据“神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程”可知，从兽到人兽同体再到全人形；②根据“更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”可知，长生不死（死而复生）的神奇能力；③根据“他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难”可知，获得庇佑，帮助应对生活困难。【4题详解】本题考查学生梳理文章结构层次、筛选并整合文中信息的能力。①原文提到古人“在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。古人因对蛇的敬畏与神奇能力的想象，将蛇神化，根据蛇的特点塑造始祖和神灵形象。②文中指出随着人类对自然认知和改造能力的提升，神灵和始祖的形象变成了人兽同体、以人为主体，“蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征”③原文说“当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通”，表明在龙的概念出现后，蛇的地位下降，渐趋普通。【5题详解】本题考查学生分析文本写作特色的能力。①语言平实，可读性强：如在提到《山海经》中众多人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人时，直接列举名称，没有使用晦涩难懂的表述。在引用《说文解字》中古籍内容后，紧接着用“这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”进行白话解释，避免了因专业术语造成的理解困难，使内容更具可读性。②多引历史故事，趣味性强：如在讲述操蛇之神时，提到了战国早期作品《列子・汤问》中愚公移山的典故；在介绍蛇与古代城池的关系时，讲述了伍子胥为吴王建造城池时立蛇门以制越的故事，使内容更加生动。③考古角度新颖独特：文中从古代文献典籍中关于蛇的记载，到分析上古时期神灵和人类始祖为何是人首蛇身形象，再到阐述蛇在人类文化观念中的演变等，都是围绕生肖蛇展开，将考古知识与大众熟悉的生肖文化相结合，使读者更容易接受和理解考古科普内容，实现了考古科普的公众化。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。赵子曰①老舍钟鼓楼后面有好几家公寓。其中的一家，字号是天台。天台公寓门外的两扇三尺见长，九寸五见宽，贼亮贼亮的黄铜招牌，刻着：“专租学员，包办伙食。”①关于天台公寓的人物的描写实在是件难事。一来，住客们时来时去，除了几位没有以常搬家为一种运动的习惯的，很少有一住就是一年半载的。二来，一位客人有一位的特别形体的构造，和天赋的特性；要是不偏不向的细说起来，应当给他们一一的写起传记来才对。而且那一本传记也不会没有趣味，因为哪一个人的生命都有一种特别滋味的。……就是这些小事也值得写一本小说；这样，我们或者可以领略一些天台公寓的复杂情况了。老太太买柿子是捡大个儿的挑，历史家写历史是选着红胡子蓝靛脸的人物写，就是小说家也常犯这路“势力眼”的毛病。无论怎么说吧，我们不能不由天台公寓全体的人物中挑出几个来写。②天台公寓的外部以第三号，五间北房当中的那一间，为最大，公认为天台公寓的“金銮殿”。第三号的主人也俨然以内外部的盟主自居。第三号的主人是天台公寓最老的住客，他的一举一动都影响于公寓的大局。第三号的主人对他父母是个孝子，虽然他有比一脑子还多的“非孝”新思想。每月他至少给他父母写两封信，除催促汇款之外，也照例写上“敬叩钧安！”……第三号的主人的姓？居《百家姓》的首位，赵！他的名？立在《论语》第一章的头上，子曰！他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦无所不尽其极：他的皮袍，从“霜降”穿过“夏至”，半尺来长的雪白麦穗，地道西口老羊皮……道德，学问，言语，和其他的一切，不跟别人比较，（也没有比较的必要）他永远是第一。他不要文凭，学位；有时候可也说：“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士：咱要世界第一，无所不有的总博士。”还有一件不痛快的事，这一件可不似他者之容易消灭：他的妻子，在十年前，（赵子曰十五岁结婚）真是九天仙府首席的小脚美人。他在结婚后三个月中，受爱情的激动，就写了一百首七言绝句赞扬她的一对小金莲。可是，现在的人们不但不复以窄窄金莲为美，反异口同韵的诋为丑恶。于是“圣之时者”的赵子曰当然不能不跟着人们改换了“美”的观念。自从发觉了他那“头”，或者说那“匹”，妻子的短处以后，他懊悔的至于信了“宗教”以求一些精神上的安慰。可怜的赵子曰！牌余酒后，他觉得非有些灵魂上的修养不可，他真的秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美！阁君万岁！”第三号差不多是天台公寓的公众会议厅：一来是赵子曰的势力所在，号召得住；二来是第三号是全公寓中最宽绰的房子。第三号的聚谈和野树林一样，同样，他们的谈话远听是一群醉鬼奏乐，乱吵；近听却各有独立不倚的主张与论调：“你说昨天那——”第一位没有说完，第二位：“店主东，黄骠马的马字，不该耍花腔儿呀！谭叫天活着的时候——”第二位没说完，第三位：“敢情小翠和张圣人裂了锅啦！本来吗——”第三位没说完，第四位：“你们想，我入文学系好，还是哲学系好？我的天性近——”第四位没说完……第三号的聚谈如此进行，直到大家的注意集中于一点，第三号的主人开始收拾茶碗，墨盒，和旁的一切可以用作武器的东西。因为问题集中的时候，茶碗墨盒便要飞腾了。第三号的主人倒不准是胆子小怕流血，却是因为茶碗摔碎没有人负责赔偿。③夜深了，若不是钟鼓楼的钟声咚咚的代表着寒酸贪睡的北京说梦话，北京城真要像一只大死牛那么静寂了。鬼似的小风卷着几片还不很成熟的雪花，像几个淘气的小白蛾，在电灯下飞舞。第三号的会议开幕：“李顺！”主席，赵子曰，坐在床上像一座小过山炮似的喊：“李顺！”“李顺！”没有应声！“李——顺！——”主席的脸往下一沉，动了虎威。没有应声！“叫李顺干什么？”莫大年问。“买瓜子，烟卷！没有这两样，这个主席我不能做！”赵子曰挑着眉，很郑重的说。“不早了，大概他睡了。”莫大年说着看了看胖手腕上的小金表：“可不是，两点十分了！”“咱们醒着，打杂的就不能睡！”主席气昂昂的说。屋中静默了一刻。“我还是差涵养！”主席摇着头很后悔的样子说：“止不住发怒！你的话，老莫，永远和孔圣人一样的高明！好，现在该商议咱们的事②了。”“诸位！赞成不？开开一扇窗子进些新鲜空气？”莫大年问。众人没有回答，莫大年立起来把要往窗子上伸的那只手在大襟上掸了掸烟灰，又坐下了。“主席！”欧阳天风精神百倍的说：“我们不能无结果而散！问问大家赞成‘打’不！”“诸位！我们决定了：打！”主席说：“将来开全体大会的时候，我就代表天台公寓的学友说：打！是不是？”“没第二个办法！”欧阳天风说：“没——”莫大年和周少濂已经走到院中，簌簌的小雪居然把地上盖白了。周少濂跳着脚提着小尖嗓喊：“老赵！还不出来看这初冬之雪哟！雪哟！白的哟！”④一个雪花居然被赵子曰吸进鼻子里去，化成一个小水珠落在他的宽而厚的唇上：“哈哈！有趣！”（有删改）【注】①《赵子曰》是作家老舍创作的长篇小说，于1927年发表。作品以天台公寓一群大学生为描写对象，展示了学生们的发展变化历程。②咱们的事，指关于罢课的事。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分，交代钟鼓楼后面的天台公寓，为后续的人物活动提供了舞台。B.“咱要世界第一，无所不有的总博士”写出了赵子曰与阿Q一样会自高自大、自我欺骗。C.第三号主人收拾茶碗等东西，这一段描写意在称赞人们在聚谈时常常热情高涨。D.主席气昂昂地说打杂的就不能睡，表明人们聚谈时间长久和自己高高在上的心理。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中“关于天台公寓的人物的描写实在是件难事”的那种“艰难”，也正是天台公寓人物众多性格复杂的概括。B.句子②语意上与上段文字紧密相连，但“为最大”三字单独成句，语气和表达的感情就更强烈，尤其强调其特殊。C.句子③中的“说梦话”用比拟手法，是夜深之时静寂北京的一种生动体现，同时也写出了当时北京城的了无生机。D.句子④通过赵子曰鼻子吸进雪花，慨叹雪花化成小水珠，与前文“不很成熟的雪花”对比，让读者感受到了愉悦。8.“可怜的赵子曰”这个段落有何作用？请简要说明。9.作家常常用“超常变异”的语言表情达意，以期获得最佳艺术效果。语言变异，即在一定限度上突破常规语言而采取的一种变通用法，常见的有词汇的变异。请结合本篇小说，谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①写出了对赵子曰寻求精神安慰行为的嘲笑；②写出了对赵子曰诅咒老婆的不满；③写出了对赵子曰渴望与新式美人享受甜美恋爱的讽刺。9.①大词的超常小用：“俨然以内外部的盟主自居。”“盟主”泛指同盟领袖或倡导者。比喻主要事物的主宰者。这个大词，用在赵子曰身上，表达了作者的不满和讽刺。②量词的超常借用：“自从发觉了他那‘头’，或者说那‘匹’，妻子的短处以后”中量词“头”“匹”本修饰猪马，用来修饰女人则表明对妻子强烈的不满。③词语的超常模仿：“无所不有的总博士”中，“总博士”由前面的“哲学博士”“文学博士”模仿而来，揭露了赵子曰的不学无术、好虚荣而又糊涂的性格特点，令人觉得他可笑可怜。【解析】【导语】这篇小说以老舍特有幽默笔调，通过天台公寓的众生相，展现了民国时期知识分子的精神面貌。赵子曰作为核心人物，兼具传统孝道与新式思想的矛盾，其自大、虚荣又可怜的复杂性格极具典型性。文中大量运用口语和夸张描写，如“金銮殿”“总博士”等词，增强讽刺效果。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。C．“称赞人们在聚谈时常常热情高涨”错，应该是作者对无聊聚谈的讽刺。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D．有两处错误：一是“对比”使用不准确，前面说雪花“还不成熟”，后面说“一个雪花居然被赵子曰吸进鼻子里去，化成一个小水珠”，二者不是对比，可用“对照”或“呼应”更合适；二是“感受到了愉悦”不妥，与前文氛围不合，赵子曰的这一行为和语言，更多是个人的小趣味，不能给读者以愉悦，甚至可能有荒诞或滑稽之感。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①赵子曰因为妻子的小脚不再被视为美，而感到懊悔，甚至信了“宗教”来寻求“灵魂上的修养”和精神安慰。赵子曰“秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来”，他并不是真正出于信仰而信教，而是为了填补自己内心的空虚和表达对现状的不满。其行为是为了寻求精神安慰，显得滑稽可笑。“可怜的赵子曰”中的“可怜”是对赵子曰寻求精神安慰行为的嘲笑。②“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回”句，写出了对赵子曰对老婆的诅咒，他在祷告中希望追魂小鬼赶快将他老婆带走，表明他内心强烈的不满。③“以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美”句，赵子曰祈祷他妻子被“追魂小鬼召回”，以便自己能与“新式美人享受恋爱的甜美”。这种想法不仅自私，而且荒谬，讽刺其对新式美人的渴望，也讽刺了他想与新式美人享受甜美恋爱，暴露了他内心深处的虚荣和对新事物的盲目追求。【9题详解】本题考查学生赏析文本的语言特点的能力。①大词的超常小用。如“第三号的主人也俨然以内外部的盟主自居”中“盟主”通常指同盟的领袖或倡导者，多用于政治、军事、文化等重要领域，具有庄重、严肃的语义色彩，暗示着较高的地位和影响力。赵子曰只是天台公寓的一个普通住客，尽管他在公寓里有一定的影响力，但远远达不到“盟主”这种高度。作者用“盟主”形容他，故意夸大他的地位。赵子曰自视甚高，但实际上不过是一个在小圈子里自吹自擂的人。此处，作者用大词小用的方式，突出了他的自大和虚荣，表达了对赵子曰的不满和讽刺。②量词的超常借用。如“自从发觉了他那‘头’，或者说那‘匹’，妻子的短处以后”中量词“头”“匹”通常用于修饰动物，如“一头猪”“一匹马”，带有对动物的贬义色彩，暗示被修饰对象的低贱或不被重视。此处作者用“头”“匹”来修饰赵子曰的妻子，显然是故意将人与动物相提并论。在他眼中，妻子已经失去了曾经的吸引力，甚至被贬低到了动物的水平。此处量词“头”“匹”的超常借用，表明了赵子曰对妻子强烈的不满和嫌弃。③词语的超常模仿。如“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士：咱要世界第一，无所不有的总博士”，现实中并没有“总博士”这个学位称号，它是作者模仿“哲学博士”“文学博士”等正规学位模仿而来。赵子曰在谈论自己的学术成就时，故意夸大其词，声称自己如果要学位，就要“无所不有的总博士”。他没有真正的学术成就，却妄想拥有最高的学位，所以这种说法显然是荒谬的，但赵子曰却说得一本正经。此处通过这种超常的词语模仿，作者揭露了赵子曰的不学无术、好虚荣而又糊涂的性格特点，这种自欺欺人的行为令人觉得他可笑又可怜。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。父异，洛阳令。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。袁术遭从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。建安五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。权拜瑜偏将军，领南郡太守。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权，乞与奋威俱进取蜀，权许之。瑜还江陵为行装而道于巴丘病卒时年三十六岁。……评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当，故载录焉。（节选自《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》）材料二：孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。（节选自洪迈《容斋随笔》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。瑜还A江陵B为行装C而道D于巴丘E病卒F时G年E三十六岁。11.下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“欲假涂东归”中的“假”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。B.我国古代纪年法有多种，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年法，本文中“十三年春”中的“十三年”为王公年次纪年法。C.“人马烧溺死者甚众”，与《登泰山记》中“崖限当道者”是同一类特殊句式。D.“禽关羽”中的“禽”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周瑜和孙策从一开始关系就很好，后又跟随孙策四处征战，取得不少战功。后来袁术想要让周瑜做部将，但周瑜拒绝了。B.周瑜请求孙权用宫室、美人、喜欢的物件等消解刘备的雄心壮志，并将关羽、张飞分开安置，但孙权认为曹操在北方广招贤士，自己又难以在短期制服刘备，所以没有采纳周瑜的建议。C.陈寿认为在曹操威震江东时，孙权的谋士无不因心怀疑虑而生异心，但周瑜、鲁肃却有果敢决断的明智，出类拔萃，实为当世的奇才。D.周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊依次荐后者于孙权，孙权都很信任地听从了他们的推荐意见，让他们镇守吴国西边数十年，这就是吴能成为吴国的原因。13.把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。（1）时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》）14.陈寿认为周瑜“出众人之表，实奇才也”，请结合两则材料概括陈寿这样评价的理由。【答案】10.BCF11.B12.B13.（1）当时刘备被曹操攻破，想要带领军队向南渡过长江，和鲁肃在当阳相遇，于是在一起商量大事。（2）等到（我们）已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①周瑜善于用兵，有军事才能；②周瑜眼光长远，有过人谋略；③周瑜忠诚于吴，有识人之才。【解析】【导语】这篇文言文出自《三国志》，主要描述了三国时期吴国名将周瑜及与其相关的刘备、鲁肃、吕蒙等人的事迹。文章通过多则材料展示了周瑜的出色军事才华、战略胆识，以及他与孙策、孙权等同僚之间的互动关系。周瑜参与了著名的赤壁之战，表现出杰出的军事才能与谋略。其次，文章也展示了鲁肃、吕蒙和陆逊等人的相继传承，以说明吴国将领之间的优秀秉赋和在稳定吴国江山中的重要作用。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：周瑜返回江陵，准备行装，然而路过巴丘时发病去世，年仅三十六岁。“瑜还江陵”，“江陵”是“还”的地点，所以在“江陵”后断开，即B处断开；“为行装”表示周瑜做行军的准备，“而”表转折，在C处断开，表示突出强调后面的内容；“病卒”表明周瑜生病去世，“时年三十六岁”是独立的句子，对其去世时年龄的说明，所以在“病卒”后断开，即F处断开。故选BCF。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象和古代文化常识的能力。A.正确。借，借助。句意：想要借道返回江东。/借助船只的人。B.“王公年次纪年法”错误，此处指建安十三年，属于年号纪年法。C.正确。定语后置句，正常语序为“烧溺死之人马甚众”/定语后置句，正常语序为“当道崖限”。句意：被烧死和淹死的人马很多。/像门槛一样横在路上的山崖。D.正确。禽，通“擒”，擒获/受，通“授”，传授。句意：擒获关羽。/是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。故选B。【12题详解】本题考查学生概述文章内容的能力。B.“但孙权认为曹操在北方广招贤士”错误，原文的意思是：孙权考虑到曹操在北方，自己应当广泛招揽天下英雄。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为……所”，表被动；“引”，带领；“图计”，商量大事。（2）“既”，已经；“负”，覆盖；“烛”，名词动用，照亮。【14题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。①善于用兵，有军事才能：从“遂从攻横江、当利，皆拔之”“权讨江夏，瑜为前部大督”“权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁……瑜部将黄盖曰……可烧而走也……盖放诸船，同时发火……人马烧溺死者甚众”等可知，周瑜参与众多战役，且在赤壁之战中采用火攻取得胜利，展现出卓越的军事指挥才能。②眼光长远，有过人谋略：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也”，周瑜对刘备集团的分析准确，提出的计策能从长远考虑东吴的利益，体现其过人谋略。③忠诚于吴，有识人之才：周瑜一生为东吴效力，忠心耿耿。同时，他推荐鲁肃，“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业”，可见其有识人之明，能为东吴举荐贤才。参考译文：材料一：周瑜，字公瑾，是庐江郡舒县入。周瑜的父亲周异，做过洛阳县令。当初，孙坚起义兵征讨董卓，迁移家眷到舒县。孙坚的儿子孙策与周瑜同岁，周瑜唯独与孙策关系友好。周瑜的叔父周尚担任丹杨太守，周瑜前去拜访。适逢孙策将要东渡长江，到了历阳，孙策派人策马告知周瑜，周瑜率军前来迎接孙策。孙策大喜说：“我得到了你，大事就顺利了。”周瑜就跟随孙策进攻横江、当利，全都攻克。袁术派自己的堂弟袁胤替代周尚做丹杨太守，于是周瑜和周尚都返回寿春。袁术想要让周瑜做部将，周瑜分析袁术最终不会有什么成就。所以只请求担任居巢县县长，目的是打算取道返回江东，袁术答应他的请求。建安五年，孙策去世，由孙权掌管军国事务。建安十三年春，孙权讨伐江夏，周瑜做为前部大督。当年九月，当时刘备被曹操攻破，想要带领军队向南渡过长江，和鲁肃在当阳相遇，于是在一起商量大事。从此刘备也进驻夏口，孙权就派遣周瑜与程普等与刘备齐力迎战曹操，两军在赤壁遭遇。这时曹操部队中有很多士兵感染疾病，刚一交战，曹军就败退，退兵驻守长江北岸。周瑜等驻军长江南岸。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以与其持久相抗。但观察曹军战船全都首尾相接，可以用火攻来打退他们。”于是周瑜调拨几十艘大船战舰，船内装满柴草，将油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先让黄盖写信给曹操，假装说要前去投降。又预备一些轻便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船队依次向前驶去。曹操军中将士都引颈观望，指着船队说黄盖前来投降。黄盖将小船解开，同时将大船点火。当时风势迅猛，大火蔓延江北将岸上的曹军营寨全都烧毁。不久，烟火冲天，被烧死溺死的曹军人马很多。孙权任命周瑜为偏将军，兼任南郡太守。刘备前往京口谒见孙权，周瑜上奏说：“刘备以枭雄的姿态，且有关羽、张飞熊虎般的猛将，他一定不会长久屈于人下为人所用。我愚见认为现在最好的计策是把刘备迁到吴郡安置，大举为他修建华丽的宫室，多给他一些美女及他喜玩的东西，（以此满足他的耳目享受），再把关羽、张飞二人分开，各安置在不同的地方，大事就能平定了。”孙权考虑到曹操在北方，自己应当广泛招揽天下英雄，又担心刘备并非一时制服得了的，所以没有采纳周瑜的建议。当时刘璋做为益州牧，外有张鲁侵扰，周瑜就到京口拜见孙权，请求同奋威将军孙瑜一起出兵攻取蜀地，孙权同意了。周瑜返回江陵，准备行装，然而路过巴丘时发病去世，年仅三十六岁。……评曰：曹操依靠汉氏丞相的资本，挟持天子攻破豪杰，刚刚扫荡荆州，威震江东地区，当时孙权的谋士无不心怀疑虑而生二心的。周瑜、鲁肃有果敢决断的明智，出类拔萃，确实是当世的奇才。吕蒙勇猛又有谋略，善于判断识别军机，依靠计谋招降郝普，擒获关羽，是他最妙的计谋。吕蒙年轻时虽轻率武断，胡乱杀人，但在最终能克制自己，有国士的器量，哪里只是一名武将呢？孙权的议论，优劣得失公允而适当，所以将其记录下来。材料二：孙权刚执掌政务时，鲁肃打算返回北方，周瑜劝止住他，并推荐给孙权说：“鲁肃的才能可以为时世的辅佐，应该广泛寻求像他这样的人，以成就功业。”后来，周瑜临终给孙权的信上说：“鲁肃忠诚刚正，遇到事情从不随便马虎，如果能代替我周瑜，我就死而不朽了！”鲁肃就代替周瑜统帅军队。吕蒙任寻阳令，鲁肃见到他说：“您今天的才能谋略不再是吴地时候的那个阿蒙了。”于是就去拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结成朋友然后分别。吕蒙后来也就代替了鲁肃。吕蒙在陆口，称病要回去，孙权问他：“谁是可以替代你的人？”吕蒙说：“陆逊的思想深刻高远，才能足以负起重责，看他的规划考虑，终究可以托付重任，别的人没有超过他的了。”陆逊就代替了吕蒙。四人一个接替一个，镇守吴国西方三、四十年，成为威名远扬的大将，曹操、刘备、关羽都被他们打败，虽然他们是互相举荐的，但孙权能够放心地听从他们，吴国之所以成为吴国，这不是偶然的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。淮上与友人别郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。夕阳楼李商隐在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作矣。花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.郑诗中“杨柳春”“杨花”点明时节为暮春，“渡江人”暗示了离别场景。B.李诗中的“更”字用词极妙，突出诗人心理上一步一步形成难以排解的重压。C.郑诗中“君向潇湘我向秦”通过方向的对举，直接抒发了对友人的不舍之情。D.两首诗都有重复用字的现象，前者“向”字，后者“上”字，有强化情感的作用。16.两首诗中都出现了“愁”，但“愁”的内涵与表达方式各有不同。请简要分析。【答案】15.D16.郑谷《淮上与友人别》的“愁”是离别之愁，通过写景抒情的方式表达：以“杨柳春”“杨花”等暮春景物渲染离别氛围，“数声风笛离亭晚”以听觉、视觉结合勾勒离别场景，“君向潇湘我向秦”通过离别后去向的对比，间接抒发与友人分别的不舍与惆怅。李商隐《夕阳楼》的“愁”是身世漂泊之愁与孤独迷茫之愁，通过情景交融与直抒胸臆结合表达：“花明柳暗绕天愁”以乐景衬哀情，写满眼春光却萦绕愁绪；“上尽重城更上楼”以动作强化愁绪的深重；“欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠”以孤鸿自比，直接抒发不知自身归宿的迷茫与孤独。【解析】【导语】这两首唐诗均以离别愁绪为主题，但各具特色。郑诗以扬子江春景为背景，通过杨柳、杨花等意象渲染离愁，末句方向对举更显别离之痛；李诗则借登楼远眺之景，以孤鸿自况，抒发身世飘零之悲。两诗皆善用重复字眼强化情感，郑诗明快直抒，李诗含蓄深沉，展现了唐代诗人不同的艺术风格。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“前者‘向’字，后者‘上’字”表述错误。郑诗（前者）重复的是“杨”字（杨柳、杨花），通过反复点出“杨”强化离别氛围；李诗（后者）重复的是“上”字（上尽、更上），以层层登楼的动作，递进式凸显愁绪的沉重。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想感情和表达技巧的能力。郑谷离别之愁：与友人在渡口分别，此后各奔东西不舍与惆怅。写景抒情、情景交融：借“杨柳”“杨花”（暮春典型景物，古人以“柳”谐“留”，表惜别）渲染离别氛围；用“风笛”“离亭”“晚”等听觉、视觉意象，勾勒具体离别场景；末句“君向潇湘我向秦”以方向对举，间接流露分别后的孤独与不舍。李商隐身世之愁（孤独迷茫）：诗人不知自身归宿的漂泊感、孤独感与迷茫心绪。情景交融+直抒胸臆：“花明柳暗绕天愁”用“明丽春光”衬“漫天愁绪”（乐景衬哀情），暗抒愁怀；“上尽重城更上楼”以“层层登楼”的动作，递进强化愁绪的深重；末句“欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠”以“孤鸿”自比，直接点出“不知身世”的迷茫，直抒胸臆。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的“________，________”。（2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“________，________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。（3）包含下图中所画物象的古诗文名句，可以是“________，________”。【答案】①.至丹以荆卿为计②.始速祸焉③.天生我材必有用④.千金散尽还复来⑤.铁衣远戍辛勤久⑥.玉箸应啼别离后（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：卿、焉、材、戍、箸。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。算法技术介入新闻信息生产具有天然的优越性。传统的新闻生产机制中，记者与编辑的新闻判断因人类的“主观性”遭到质疑，引发受众对传统新闻业的“信任危机”。同时，传统的点对面的新闻传播模式，信息覆盖面较广但精准度却不高。算法的新闻判断遵循的①人类编辑即时的主观判断，而是数学公式与机器程序，算法的新闻价值判断更加客观中立。②，在信息过载的大数据时代，算法推荐能够使用户的信息个性化体验成为可能，③能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事。算法实践使新闻传播领域产生了新的潜力，拓展了新闻的可想象性，以“技术中立”的姿态昭示着新闻客观性的“回归”与“在场”。这使人们普遍认为，基于大数据运行的算法技术提供了一种更高形式的智慧和知识，能够产生以前不可能有的洞见，带有真理、客观性和准确性的光环。（）算法被人类支配使用，无法完全规避来自人类社会的偏见。一味认为算法关乎数学和方程，算法决策是公平的，这不过是对算法的一种误解，对数据和技术的乌托邦想象。现代技术作为一种展现，一方面使人被技术座架所促逼而不自知，另一方面，它成为惟一的尺度，伪装着真理的闪现和运做，这是人类命运“最高的危险”。技术的统治将一切存在者都带入计算行为中，遮敝了人之人性和物之物性，这就使得技术在展现的同时也忽视了部分客观世界。因此，在算法技术应用中艰守数据至上的原则，极易因忽视人的主体性和事物的多面性而使算法产生具有偏见的结果。18.下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.然而，必须清醒地认识到 B.另外，我们应该充分理解C.并且，这进一步证明了 D.可见，其问题显而易见19.文中画波浪线的词语“乌托邦”，其感情色彩在语境中发生的变化，与下列哪一项不同？（）A.除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。B.于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。D.我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。20.请在文中横线处填入恰当关联词语。21.文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。22.以下是算法新闻信息流程图解，其中第三项流程缺失，请结合第一段进行补充，并说明原因。【答案】18.A19.D20.①不是②此外③甚至21.“惟一”改为“唯一”，“运做”改为“运作”，“遮敝”改为“遮蔽”，“艰守”改为“坚守”。（任选其三即可）22.内容自动化生成阶段。（或：新闻故事自动化生成阶段/自动化新闻生产阶段）①依据文本，第一段结尾明确指出算法技术能够“利用数据自动化生成可发布的新闻故事”，这是算法介入新闻生产区别于传统人工写作的核心环节之一；②依据流程，从“价值判断”直接跳到“推荐”和“呈现”缺少了关键的“内容产出”环节，算法需要执行具体的内容生产任务，即生成新闻文本，这正是缺失的第三项流程。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。文中第二段括号内的语句需要衔接前文对算法技术优越性的肯定与后文对其局限性的批判。选项A“然而，必须清醒地认识到”通过转折词“然而”引出后文的批判性内容，与前文形成对比，衔接最恰当。其他选项“另外”“并且”“可见”均无法体现这种转折关系。故选A。【19题详解】本题考查学生分析理解词语感情色彩的能力。“乌托邦”本指理想中完美的社会或状态，是褒义词，在文中指对算法决策公平性的不切实际想象，带有贬义色彩，此处为褒词贬用，暗含否定意味。A.“标致”本指容貌、姿态非常美丽，褒义词，但语境中描写的是清国留学生“油光可鉴”的发髻和扭脖子的姿态，是作者对其附庸风雅、故作姿态的讽刺，故“标致极了”为褒词贬用，与题干“乌托邦”的感情色彩变化一致。B.“正人君子”本指品行端正、道德高尚的人，褒义词，但语境中是作者对那些虚伪、反动，实则反对进步思想的人的讽刺，故“正人君子”为褒词贬用，与题干一致。C.“发扬国光”本指弘扬国家荣誉、光彩，褒义词，但语境中讽刺“大师”们捧着古画在欧洲“挂过去”的媚外行为，是对其虚伪行径的否定，故“发扬国光”为褒词贬用，与题干一致。D.“狡猾”本指诡计多端、不老实，贬义词，但语境中写“我”用“儿童的狡猾的眼光”察觉老师的爱，体现的是儿童的聪慧、机灵，不含贬义，反而含亲昵、可爱之意，故“狡猾”为贬词褒用，与题干“褒词贬用”的变化方向不同。故选D。【20题详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。①前文对比传统新闻生产中“人类的‘主观性’”，后文强调算法遵循“数学公式与机器程序”，二者是明确的并列对立关系，否定前者、肯定后者，清晰突出算法判断的核心依据，强化其“客观中立”的特点，而且此处需与后文“而是”搭配，是一组表并列关系的关联词，所以应该填写“不是”；②前文已论述算法“新闻价值判断更加客观中立”的第一个优势，后文“算法推荐实现信息个性化体验”是算法在新闻传播模式上的另一优势，属于对前文内容的补充延伸，所以应该填写“此外”。③“实现信息个性化体验”是算法在传播环节的优化，“脱离人工、自动化生成新闻故事”是算法在生产环节的突破，后者比前者在技术应用深度和自主性上更进一步，此处需填表递进关系的关联词，所以应该填写“甚至”。【21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“惟一”与“唯一”均表示“只有一个、独一无二”，但在规范现代汉语书写中，“唯一”是更通用、标准的写法，尤其在书面语中使用更广泛，“惟一”为旧体或异体写法，不符合当前主流规范。“运作”指（机构、组织等）进行工作、开展活动，是固定词语，“作”在此处为动作性语素，与“运”搭配表动态过程；而“做”多为具体动作，如“做事”“做工”，无法与“运”构成正确搭配，“运做”属于字形误用。“遮蔽”指遮挡、掩盖，“蔽”为“遮盖、挡住”之意，如“隐蔽”“遮蔽”，是该词语的正确用字；“敝”意为“破旧、衰败”，如“敝帚自珍”“敝旧”，与“遮”搭配语义不通，“遮敝”属于形近字误用。“坚守”指坚决守卫、坚持遵守，如“坚守原则”“坚守岗位”，“坚”为“坚定、坚决”之意，体现态度的稳固；“艰”意为“艰难、困苦”，如“艰难”“艰辛”，与“守”搭配无法表达“坚决坚持”的语义，“艰守”属于形近字误用。【22题详解】本题考查学生分析理解流程图的能力。①文本依据：第一段结尾明确表述“能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事”，清晰指出算法技术在新闻生产中具备“自动化生成新闻故事”的关键功能，这是算法介入新闻生产、区别于传统人工写作的核心环节之一，为补充该流程提供了直接的文本支撑。②流程逻辑：从流程图看，前一环节是“新闻价值