云南某中学高三年级上册期中模拟检测语文试题（解析版）

云南师大附中高2023届高三上学期半期模拟检测试题

语文

（本试卷考试试卷150分钟，满分150分）

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡

上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条

形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写

在试题卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

非虚构文学首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真实”在文学中的合法性问题。

就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语。在通行的文学标准中，“真实”只是最低级的文学形式。

韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切

艺犬都是'创作'，都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。“其实”从来都不是艺术的标准。但

是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“其实”是就其最基本意义而言的，是指物理意义的现实和

真实。“那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但这还不是文学。文学要求比物理真实更多的真实，“那

儿是哪儿？庭院、原野、书桌？该种的，或谁送的？那玫斑花的颜色、形态、味道是什么样子？”这才进

入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述。即使是非虚构写作，也只能说：我在尽最大努力接近

“真实”。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意头和空间，这

是非虚构文学的核心。

非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路。上世纪50年代至70年代的美国出现了大

量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形

式”。非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式，

倾向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着力探

索现实的社会问题和道德困境。

一个最基本的逻辑是，只有在你声称自己是进行非虚构写作时，你才面临着“是否真实”的质疑，假

借“真实”之名，你赢得了读者的基本信任，并因此拥有了阐释权和话语权。它使你和你的作品获得了某

种道德优势，更具介入性，影响力和批判性。同样的题材，同样的人物故事，当以虚构文学面目出现的时

候，读者可能会读出趣味、人性和某种幽深的意蕴：但当以非虚构面目出现的时候，这一趣味和人性叙述

就更具现实感和迫近感，它打开一个内部场景，让读者从“旁观者”变为“剧中人”，从“品味把玩”变

为“息息相关”。

非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。作家一方

面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；

另一方面又有所疑惑，认为它与文学的本质，即虚构性——不相符合。但我认为，通往文学的道路有多条，

好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和

辨析。

（摘编自梁鸿《非虚构的真实》）

材料二：

从概念的严谨性来看，”非虚构写作”无疑有值得商橇之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。

但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征、譬如，它与报告文学、纪实文学

颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非

常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的现察、分析和思考。同时，它又不同于一般

的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少

有感性的抒情和诗性的怀想。

抛开榻念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历

史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，

就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为索焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，

传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄

作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋

生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。

无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要

的意义。它改变了当代作家习惯善居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明

确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，

也获得最为原始的感知体脸。同忖，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入

思考。

现在，有不少作家仅仅通过集介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多

作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫

乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面复

杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供

独特的思考。

当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱些。那些现实调

查美作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理

性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的''非虚构写

作”，我以为，这会为他们的虚杓性写作提供巨大的帮助。

（摘编自洪治纲《人民日报：“非虚构写作”的价值》）

1.下列对“非虚构文学（写作）”的理解不正确的一项是（）

A.非虚构文学（写作）颇有纪实性，不仅具有真相揭示和事实还原的意味，还体现了积极勘探和理性反思的

特质。

B.非虚构文学（写作）享有“真实”优势，同样的题材，以非虚构面目出现时，就更具介入性、影响力和批

判性。

C.非虚构文学（写作）直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思考，表现出非常明确的主观介入性

姿态。

D.非虚构文学（写作）虽不排斥叙事性，但强调独特的现场感和真实感，少有感性抒情和诗性怀想，艺术性

有时偏弱。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.“非虚构文学（写作）”作为新的概念，被作家关注又引发顾虑，因它与既有文学概念里的文学虚构性本

质对立。

B.”非虚构文学（写作）”概念在学理上很难被厘清，但某些代表作品呈现出独特文体特征，印证了其概念

的严谨性。

C.当代作家只有积极主动、深度介入社会历史，进行“非虚构”写作，才对他们的虚构性写作大有裨益。

D.材料一圈绕“真实”二字论述“非虚构文学（写作）”，材料二角度不同，但同样表现出对非虚构文学（写

作）的极大肯定。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）

A.“创造性一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使大家承认压根想不到

会在这个题材里发现那么多的东西。”

B.“非虚构为文学提供了一种生机，让人物和故事具有某种实证性……保留可靠的真实经验和生活场地。”

C.“我有时候告诉别人一个故事的轮廓，人家听不出好处来，我总是辩犷似的加上一句‘这是真事'，仿

佛就立刻使它身价百倍。”

D.“我所掌握到的很多资料都是独门的，但我还是觉得和那段历史隔着一层不可逾越的时空，所以决定去

马来西亚作一次实地的旅行。”

【答案】LC2.D3.B

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解重要概念含义的能力。

C.依据材料二“而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考”，

作品主人公W创作主体，偷换概念。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析和筛选信息的能力。

A.概括不全。依据材料一“非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学

对立起来谈，作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着

某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑惑，认为它与文学的本质，即虚构性一不相符合”，被关注的

原因是“因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质”。

B.“印证了其概念的严谨性”于文无据。“由材料二第1段中的“从概念的严谨性来看，’非虚构写作'

无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就一些已发表的作品来看，它又呈

现出某些独特的文体特征”可知，非虚构文学（写作）概念的严谨性有值得商榷之处，所以选项中的“印

证了其概念的严谨性”表述错误。文中并无依据。

C.太过绝对。依据材料二“如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的

“非虚构写作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助”，选项“只有……才"太绝对。

故选Do

【3题详解】

木题考查学生分析论点、论据的能力。

B.材料二主要说明非虚构写作表现了当代作家对历史、现实的枳极主动、微观化、现场直击式的深度介入，

只有本项可作论据。

故选Bt,

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体系，

这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，

需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”（指天、地、人）思想的形

成。

任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现

天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、掳（南方的耕、耙、

抄）三者配套的抗旱保埔体系，再铺以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合

一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲

学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墉体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十

四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。

如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药

在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变簿，土J襄酸化，耕作层变浅

等。环境污染的现象日益突出，俣障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育

型发业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原

理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种

植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国

当代农业。

传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中

国社会的最大板块.乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。城乡之间的互动应该是双向的、良性的.

不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡村。通过熟悉

二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，素得见绿水，记得住乡愁。

中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让

世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图

主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一

踌”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，

只有在中华文明的和谐模式中才能产生。

2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动

而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，实陆上是无意间送绐中国人的大

礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。

（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）

材利二:

二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质

文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极

动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。

二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、

物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊

重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。

二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦

汉时期的中央集权体制-郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急……察悬象之运

行，示人民以法守“，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节

气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。

从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以

来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二

十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化-既有国家祭典，又

有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。

二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一

方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。

(选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改，作者张勃系北京联合大学研究员)

【链接材料】

2022年2月4日,北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首.标志

冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式级缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅

幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。

4.根据材料内容，下列说法正确的一项是()

A.我们应传承二十四节气所包含的理念，更多地利用传统有机肥料，建立新型生态农业模式，因时制宜，

因地制宜，种养结合，循环利用。

B.二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式中产生，是中华文明

体在早期优于其他文明体的证明。

C.长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用二十四节气，形成了

丰富多彩的宇宙观和核心价值理念。

D.只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生产，才是真正的保护与

传承，才能保障国计民生。

5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.在春秋战国，中国就己经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为第一步的精耕

细作技术体系。

B.在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天人合一”哲学与

“三才”思想由此产生。

C.西欧农业模式的产物一一农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人

与自然的和谐。

D.利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与痔承，有利于推动中华文化走问世界，为整

个人类谋福祉。

6.“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、

气候、物候等变化规律所形成的知识体系。张艺谋总导演以二十四节气倒计时拉开了北京冬奥会的序幕。

请你根据材料，从文化的角度，结合你对冬奥会的认识，谈谈自己对这•设计的意图的理解。

【答案】4.A5.B

6.①致敬和传承中华优秀传统文化，展示文化自信：选择列入人类非物质文化遗产的二十四节气进行冬奥

倒计时，表达民族自豪感。②借冬奥会推广中国文化：用浪漫的二十四节气增强外国人对中华文化的兴趣，

让世界更了解中国。③体现中华文明的理念与冬奥会精神的契合：二十四节气的和谐理念与冬奥会的团结

精神契合。④表达希望与祝福：立春预示严寒结束，春天到来，也是冬奥会蕴含生命力与希望的最好象征。

（或者与本届冬奥”一起向未来”的口号吻合。）

【解析】

"题详解】

本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

B.”是中华文明体在早期优于其他文明体的证明”于文无据，虽然从材料二第二段可推出“二十四节气需

要天文与农学知识高度配合”，材料一第五段也明确指出“只有在中华文明的和谐模式中才能产生”，但

是二十四节气在中国产生这一事实，以及二十四节气的独特性，并不能作为中国早期文明“优”于其他文

明的证明，因此这一结论于文无据。且不同文明体特点不同，并无优劣之分。

C.“形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念”属于曲解文意。材料二第四段中“传承内在的中华文明的

宇宙观和核心价值理念”和“创造性利用”之间是递进关系，选项中将“创造性利用”表述为方法途径，

将“丰富多彩的宇宙观和核心价值观”表述为结果，曲解了句意，“物质文化和精神文化”才是由此产生

的结果，而且“宇宙观”和“核心价值理念”是中华文明内在统一的，并非“丰富多彩”。

D.“回归日常农业生产”信息概括不全。原文还包括“生活日月”，从“国家祭典”“习俗活动”“文艺

作品”这些词语也可以得出。“才能保障国计民生”也夸大了传承二十四节气的作用。

故选Ao

【5题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B.”……思想由此产生”逻辑顺序有误。对应材料一的第二段“深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类

型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墙体系，构成了古代的精耕细作

技术体系”，可知先有天人合一哲学，进而孕育二十四节气；后整个第二段都可看出运用二十四节气进行

耕作是重农思想的具体体现，因此选项中“在利用二十四节气逆行耕作的生产实践过程中，中国古代的重

农思想逐渐形成”以及“由此产生”的表述都颠倒了逻辑先后顺序。

故选Bo

【6题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

张艺谋为何要选择二十四节日倒计时作为北京冬奥会的倒计时？首先是因为二十四节气被选入人类非物质

文化遗产，代表着中国古老而优秀的传统文化，材料一最后一段说“2016年11月30口，联合国教科文组

织将中国申报的‘二十四节气一一中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践'列入人

类非物质文化遗产代表作名录”，可见张艺谋这样做是致敬和传承中华优秀传统文化，展示文化自信，表

达民族自豪感。

其次，是为了让外国人了解中国文化，材料一第五段说“中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，

二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国”，材料二最后一段说“二十四

节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会

进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去”，可见张艺谋用浪漫的二十四节气增强

外国人对中华文化的兴趣，让世界更了解中国，借助冬奥会这个平台推广中国文化。

第三，冬奥理念与二十四节气理念一致，材料一第段说“中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理

念”，而冬奥会“一起向未来”体现的也是团结合作的理念，可见二十四节气的和谐理念与冬奥会的团结

精神契合，以二十四节气做冬奥倒计时体现中华文明的理念与冬奥会精神的契合。相关链接中说“这一天

恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始”，立春预示严寒结束，春

天到来，也是冬奥会蕴含生命力与希望的最好象征，可见以二十四节气做冬奥倒计时是表达希望与祝福。

（三）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

父亲的一课

王熙章

16岁那年，父亲送我去一家电脑培训中心学习微机课程，那些枯燥的操作命令很快使我厌倦了。渐渐

地，一有空我便溜到与中心相邻的“创世纪”网吧上网玩游戏，几个月下来，我微机知识没学到多少，倒

是对那些神奇莫测的游戏入了迷，经常玩个通宵达旦。

网吧老板是一个过早秃顶的中年男人，在众多网民中，他好像独独对我这个学生特别反感，走来走去

总要教训我两句：“玩物丧志，这词儿你懂吗？”

世上哪有老板赶顾客出门的道理？我把他的告诫当成了耳旁风，只顾在网吧中玩得昏天黑地。

一天，父亲从乡下到城里来看我。我正痴迷地玩“僵尸与侠客”的游戏，突然听到身后一个声音说：

“好！精彩，好安逸哟！”

这话音好耳熟，方言土语在城里极少能听见。我猛回头，只见父亲不知何时站在了我的身后。那一刻，

我有一种做贼,的感觉，赶紧站起身，垂手而立。父亲却神情古怪地一把拉住我的手说：“李子，精彩，来，

继续玩！”

我做梦也没想到父亲不但不骂我，竟然让我教他玩游戏。我兴奋地抓住他的手，教他如何选择按键、

如何控制鼠标、如何躲避对方的打击、如何出击，没想到父亲学得还真快，不到3分钟便投入于那辞人的

游戏.中。

一晃7天过去了。父亲的玩法越来越高明，也越来越上瘾，竟好几天通宵达旦泡在网吧中。

这时，我的衣袋中只剩下30块钱了。父亲省吃俭用，每月寄400元钱给我做生活费，我才将它们全都

消费在了这些醉人的游戏中，刚过了半个月，我的衣袋就快空了，再向父亲要钱，我开不了口。

那天在网吧里，父亲问我：“章子，身上有钱吗？拿出来，让爸过足这把瘾！”

一听这话，我的脑袋便“嗡”地一下大了：我家在城里没有亲戚，身上没了钱，我跟父亲在城里如何

生活？父亲是个复员军人，只听说他在城里有一个战友叫方伯雄，我到城里来上学，父亲便让我去找方伯

伯,可我却压根儿没心思去见那些古板的人。

那个秃顶的网吧老板又来催缴费了。按每小时两元结算下来，父亲已欠费300余元。眼看父亲翻遍他

所有的衣兜，再也没有翻出一分钱来，我心里焦急万分。

网吧老板呈现出他从未有过的凶相，威胁说：“3个小时内不缴清欠费，就把你们扭送到派出所。”父

亲眼巴巴地望着我，我偷眼看着网吧老板那副讨债不成不罢休的架势，不由胆战心惊。

我退下手腕上那块花去父亲80元钱买给我的手表作抵押，谁知网吧老板竟然不屑一顾。父亲指着他身

上那件过年时新买的呢大衣诚惶诚恐地说：“要不，我，我脱下这身衣服给你？”

网吧老板用鼻孔“哼”了一声说：“一个乡下人的破衣服，能值几块钱？”

围观的人里三层外三层，将我们围了个水泄不通，有人在好我的父亲指指点点：“没钱玩什么游戏？

乡巳佬！”

这时我看见父亲的嘴角抽了抽，就在那一刻，我感觉那讥讽的话语就像皮鞭似的抽打在我的脸上。我

发狂似的冲出人群，找我的同学去借钱，可他们一见我，仿佛都如见了瘟神，慌忙离去。

“天哪，这个时候，我到哪里去弄钱解救我的父亲？"我急得像热锅上的蚂蚁，不停地在心里说。我

不禁悔恨交加。回到网吧，跪倒在父亲面前，我痛哭失声地说：“爸，是我害了你，我不该教你玩这种害

人的游戏！”

父亲也不禁老泪纵横，他一把拉起我说：“孩子，你终于明白了，这就叫玩物丧志！来，爸给你介绍

一位伯伯，他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯！”

我抬起头来，顺着父亲所指的方向看去，只见网吧老板一反常态，正笑吟吟地站在我的面前……

（选自《当代微型小说精选》）

7.下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（）

A.小说通过外貌、语言、动作和神态的描写，塑造出方伯伯这一形象丰满的人物，使小说情节具有很强的

戏剧性。

氏“父亲却神情古怪地一把拉住我的手”一句中“神情古怪”一词表现了父亲看到“我”痴迷于网络游戏

的惊诧感觉。

C.小说中“我”对学习微机课程感到枯燥，却对网络游戏非常痴迷，这种现象应该引起我们对教育内容和

方式的思考。

D.这篇小说以“父亲的一课”为期，意在表现父亲对“我”的一次教育。小说以“我”沉溺网络游戏为开

端，“我”到处筹钱替父亲还债是小说的岛•潮。

8.小说为了营造情节的戏剧性，采用了什么手法？请分析这一方法使用的好处。

9.小说描写了一位父亲独特的教育方式，对于这种方式，有人表示赞同，有人表示异议，你的看法怎样呢？

请就你认同的一种观点加以探究。

【答案】7.B8.伏笔与暗示（或“设置悬念，充分铺垫：一波三折，曲折有致”）的写法。严谨的构

思使得情节既出人意料又在情理之中，突出了父亲教子的良苦用心，深化了主题。

9.观点一：赞同这种教育方式。理由是：

①以“儿子”容易接受的方式开始教育，更具认同感；

②让“儿子”切身感受到沉溺网络游戏的严重后果，更具说服力；

③让“儿子”体会到父亲的煞费苦心和爱子之深，更具震撼性。

观点二：反对这种教育方式。理由是：

①这种教育方式过程沉重，给孩子的心灵带来了消极的体验；

②这种教育方式单一，必须结合语言教育等其他方式：

③这种教育方式结果不确定，有可能诱发其他不良后果。

【解析】

「题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“‘神情古怪’一词表现了父亲看到“我”痴迷于网络游戏的惊诧感觉”错误，“神情古怪”不仅仅是

惊诧，还有其它复杂的情感，此时的父亲是知情人。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

小说为了更好地塑造人物、揭示主题，往往在情节的安排上讲究一些技巧，既增加了曲折性，吸引了读者，

又让人觉得每一步情节的发展都是必然的，不会让人感到突然、意外，有“意料之外、情理之中”的妙处，

为达这妙处，作者往往采用伏笔与暗示的手法。小说开头说网吧老板“好像独独对我这个学生特别反感，

教训‘我'不要"玩物丧志”，中间插入父亲让“我”去找他的战友的交代，最后父亲点明真相。前面的

交代，让最后的真相真实而不突然，更加突出了父亲教育“我”的良苦用心，深化了主题。

【9题详解】

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

本题需要明确观点，然后结合文本内容分析。每个人都是一个独立的个体，教育方法也不尽相同。或让“儿

子”切身感受到沉溺网络游戏的严重后果，更具说服力；或给孩子的心灵带来消极的体验，有可能诱发其

他不良后果。不管选择哪一种观点，只要答出其中两点，并表述清晰，即可得全分；答出其中一点，并表

述清晰也可；其他观点，只要言之有理可酌情给分。

本题切入点为：方法与效果。

如认同这种观点。结合文本内容“回到网吧，跪倒在父亲面前，我痛哭失声地说：'爸，是我害了你，我

不该教你玩这种害人的游戏！'”“父亲也不禁老泪纵横，他一把拉起我说：‘孩子，你终于明白了，这

就叫玩物丧志！来，爸给你介绍一位伯伯，他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯！'”等分析，让“儿

子”切身感受到沉溺网络游戏的严重后果，更具说服力，让“儿子”体会到父亲的煞费苦心，更容易让“儿

子”接受；

如果不赞同，可以从这种教育方式的效果不确定，可能会适得其反。结合文本内容”就在那一刻，我感觉

那讥讽的话语就像皮鞭似地抽打在我的脸上。我发狂似地冲出人群”分析，这样的教育方式可能给孩子的

心灵带来了消极的休睑。

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

弥理四年，太宗谓传臣日：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，

百姓所不欲者劳弊。孔子云：'有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。'劳弊之事诚不

可族于百姓朕尊为帝E富有四海情事由乙诚能自节若百址不欲必能顺其情也.”魏征日：“阵下本怜百状，

每节己以顺人。臣闻'以欲从人者昌，以人乐己者亡'。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，

小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书箝所传，亦陛下目所亲见。

为其无道，故天命陛下代之，陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足c“太宗日：

“公所奏对甚善！非公，朕安得闰此言？”

太宗读《刘聪传》，谓侍臣日：“聪将为刘后起凤仪殿，竺可陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏

启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之，人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲

造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”

太宗尝诏日：“侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战

惕。”?邛尚书戴宵卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫

无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闰而嗟叹，遽命所司为造，当厚加或赠。魏征宅内，先无正堂，及遇疾，

太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就，遣中使资素幡布被而赐之，以遂其所尚。

(节选自吴就《贞观政要•论俭约》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.劳弊之事/诚不可施/于百姓联尊为帝/王富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其

情也

B.劳弊之事诚/不可施/于百姓扶尊为帝/王富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其

情也

C.劳弊之事诚/不可施于百姓/扶尊为帝王/富有四海/每事由己诚/能自节/若百姓不欲;必能顺其

情也

D.劳弊之事/诚不可施r•百姓/朕尊为帝王/富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其

情也

H.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A.贞观，唐太宗李世民统治时期的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创。一个

皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

B.陛下，“陛”是帝王宫殿的台阶。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者请他们代为

转达，后来“陛下”就成为对帝王的尊称。

C.廷尉，古代官职名，战国时期秦国始置，秦朝、西汉沿置，掌管军事，列为九卿，为中央最高军事机构

长官。北齐初沿置，后来改置“大理卿”。

D.户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，副职为户部侍郎。其基

本职能大致相当现代的民政部和财政部。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项足()

A.唐太宗认为，帝王不应为了一己私欲而劳师动众，将劳苦疲累的事情强加给百姓，而要怜爱百姓，经常

做到自我节制，顺应民情。

B.魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出

劝谏，得到了唐太宗的赞许。

C.唐太宗读了《刘聪传》，对书中故事很有感触，感慨道，“人之读书，欲广闻见以自益耳”，于是，以

刘聪这件事为鉴戒，停止修建宫殿。

D.唐太宗体恤节俭的臣下，见臣子居所简陋，下令为过世的戴胄和温彦博修祭拜之庙，又用准备建造小宫

殿的木材为病中的魏征造正堂。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。

（2）太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加财赠。

【答案】10.D11.C12.B

13.（1）主管部门每次供奉财物、营造建筑，稍微不称他的心，就要施加严峻的刑罚。

（2）唐太宗知道后叹息不己，立即下令有关部门为他营造祭庙，应当给他家赠送优厚财物办丧事。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句能力。

句意：劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确

实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。

“诚”是副词，意思是“实在”，修饰“不可施于百姓”，中间不应断开，排除BC。

“于百姓”是“施”的对象，作补语，之间不可断开；“朕”做“尊为帝王”的主语，在其前断开，排除A。

故选D。

[11题详解】

本题考查学生了解并把握古代文亿常识的能力。

C.“廷尉……为中央最高军事机构长官”错误，应该是“中央最高司法审判机构长官”。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生概括分析原文内容的能力。

B.“但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏”错误，根据原文"魏征曰：'隋炀帝

志在无厌，惟好奢侈……上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡'”可见，他并非认为“更重要的是

因为他滥施刑罚”，而足认为，阳炀帝喜欢奢侈，为了奢侈享乐而滥施刑罚，导致亡国，根源还是崇尚奢

侈，并非从“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

得分点：

（1）“所司”，主管部门；“小”，稍微；“称意”，称心；“峻罚严刑”，严峻的刑罚。

（2）“嗟叹”，叹息；“遽”，立即；“所司”，有管部门；“为”，替，给；“孵赠”，赠送财物给办

丧事的人家。

参考译文：

贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏体装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王

所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦

疲累。孔子说：'有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿做的，切记不要强加绐别人。'劳

苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我

节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏征说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民

情。我听说过：'拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。'隋炀帝一心

贪得无庆，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下

边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目

睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是

满足了,如果认为不满足,再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好！不是你.我怎能听

到这些话呢？”

唐太宗读《刘聪传》，对近臣说：“刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈

词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达

求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增

长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从篮

田夹办的木料，都已齐备。但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建J■程停止了。”

唐太宗曾经下令说：“奢侈的人可以作为我们的鉴戒，节俗的人可以为人师。我位居四海之尊，承接

百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。”户部尚书戴胄去世后，唐太宗认为

他的居所很破败简陋，没有地方祭拜吊唁，于是下令有关部门专门为他营造祭拜之庙。温彦博官居尚书右

仆射，但是家中贫困没有正室，等他去世后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后叹息不已，立即下令有关部

门为他营造祭庙，应当给他家赠送优厚的财物办丧事。魏征的住宅开始时没有正堂。一次他生病，唐太宗

当时正要营造小型的宫殿，于是停下工，用这些材料为魏衽营造正堂，五天就完工了，唐太宗还派使者赠

送给魏征喜欢的素布被褥，以成全他节俭的志向。

(二)古代诗歌阅读

阅读下面两首古诗，完成下面小题。

有所思

〔汉〕佚名

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁卷，用玉绍缭之闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当

风扬其灰。

从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼稀！

秋风肃肃晨风飓，东方须欠高知之！

氓

诗经・卫风

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，

秋以为期。乘彼境垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔左来，以我贿迂。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑芸于嗟女兮！

无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士冢其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，喳其笑矣,静言思之，

躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反

是不思,亦已焉哉！

14.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

A.《氓》描绘了一对恋人婚前婚后变化，呈现的是一个令人唏嘘的悲剧故事，表达的是女子的反思和觉

醒。

B.《有所思》写女子思念爱人，大海阻绝不了她的相思。她想赠礼物表达爱意，就在玳瑁簪上系以双珠，

再用美玉装饰之，从中可见主人公非常用心，十分珍视爱情。

C.“妃呼痛”，语气词，表叹息，主人公一切的愤怒、伤心、不舍、难过都化作了那一声长长的叹息，令

人嘘唏不己。

D.“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之"写男子用情不专、偷鸡摸狗，兄嫂发现后，准备好好教训负心汉。

15.两首诗歌在艺术手法上有诸多相同之处，描述的女主角的人物形象却有所不同，请结合诗歌简要分析.

【答案】14.D15.①两首诗都用第一人称，都以女性视角来表达遭遇爱情波折时的情感。

②两首诗都采用对比手法，都将女主人公热恋时的缠绵琲恻和知晓郎君有二心时的悲痛愤怒进行了对比。

③两首诗都采用了赋比兴手法，都以吏陈其事为主，加以比兴烘托。《有所思》以“秋风肃肃晨风飕”刻画

人物细微心曲。《氓》三次写淇水，见证了两人的爱情•，“桑之未落”和“桑之落矣”暗示了女子容貌和

爱情由盛而衰的变化。

【解析】

【14题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏人物形象、语言的能力。

D.“男子用情不专、偷鸡摸狗，兄嫂发现后，准备好好教训负心汉”错误。本句意思：女子忆昔与郎