2025-2026学年福建省厦门市三中高一上册期中语文试卷（含解析）

/福建省厦门市三中2025-2026学年高一上学期期中语文试题（试卷总分：150分，考试时间：150分钟）一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了“他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。（选自费孝通《乡土中国》第4章“差序格局”）材料二：①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。（摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在西洋社会，“家庭”界限分明，由夫妻双方以及他们的孩子共同组成。B.中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心，能涉及无穷多的人的网络。C.材料二所谈及的“断亲”现象更多是一种情感心理意义上的，而不是法律上的。D.受目前国家二孩三孩政策的影响，可以预期，亲情唤醒的回归效应应该会出现。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的团体分子一般立在一个平面上，界限清晰。B.“家庭独立”的程度会受到生产力发展水平、人们生活的质量水平以及社会发展程度的影响。C.一些年轻人往往成家立业养育子女后，才会知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要或许更重要。D.当今社会教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间，这是造成“断亲”现象最重要的原因。3.根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（）A.李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了材料一中传统中国社会结构的基本特性。B.中国家庭外出访友时经常用“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明中国人的家庭观念非常淡薄。C.本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因工作所在地相距较远而导致无法频繁交往，关系淡化，这也是一种“断亲”现象。D.家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5.《红楼梦》中宁国府除夕祭宗祠，“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷（贾府“草字辈”远房子孙）等便接了……传于贾蓉（长房长孙）……方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”请结合《乡土中国》中的某些论述，分析“贾家宗祠献祭”这一过程中体现了怎样的“中国社会结构的基本特性”。【答案】1.A2.D3.C4.①举例论证。互联网时代，00后青年更愿沉浸在虚拟世界，造成交往惰性。

②对比论证。传统社会中，互助是人们生存的必须，而现代社会，家庭独立，不需要依赖传统的亲缘互助。5.①“贾家宗祠献祭”传递祭品的顺序体现了儒家的人伦秩序和乡土中国的差序格局。

②这种顺序发生在亲属关系中，以共同的祖宗为中心，类似向外推出的水波纹结构。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“在西洋社会……由夫妻双方以及他们的孩子共同组成”说法错误，原文是“在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子”，是“未成年的孩子”，选项范围扩大。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“这是造成‘断亲’现象最重要的原因”说法错误，根据材料二第三段内容可知，教育内卷只是“断亲”的一个原因，并非“最重要的原因”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“体现了材料一中传统中国社会结构的基本特性”说法错误，原文表述是“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去”，可见，李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，不符合费孝通先生所说的“以‘己’为中心”的“差序格局”。B.“这说明中国人的家庭观念非常淡薄”说法错误，根据原文“家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了……在中国，这句话是含糊得很”可知，这说明“家庭”的界限在中国远比在西洋模糊。D.“这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种‘朋友圈’所替代”说法错误，根据原文“围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”可知，原文并没有说传统的亲缘关系已经被替代，只是说关系被逐渐拉远。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。依据原文“作为中国典型的互联网‘元世代’，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受‘人与网’的日常生活方式，……互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性”分析可知，文中列举了互联网时代，00后青年更愿沉浸在虚拟世界，造成交往惰性的事例，说明“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。运用的是举例论证方法。依据原文“传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去”“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式”分析可知，文中将传统社会中互助是人们生存的必须，与现代社会的家庭独立，不需要依赖传统的亲缘互助进行了对比。运用的是对比论证方法。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。结合材料一“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”可知，“贾家宗祠献祭”这一过程中，传菜时贾府“草字辈”远房子孙传于长房长孙……传于王夫人，最终由王夫人传于贾母，这体现了儒家的人伦秩序和乡土中国的差序格局。结合材料一“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，传菜的这种顺序发生在亲属关系中，并最终传到贾母手中，这是以共同的祖宗——贾母为中心，类似向外推出的水波纹结构。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。郑瑾牺牲杨沫道静这一夜再也不能睡着觉。她的伤处使她痛苦：腿上铁箸烧伤的地方已经溃烂化脓，浑身的骨头像捣碎了似的。她想到敌人虽然没有再审问她，可是她应当准备着——准备在法庭上和敌人斗争。“小林，你还没有睡着觉？”后半夜了，窗外透进朦胧的月光，郑瑾听见了道静沉重的呼吸，知道她还没有睡着。“郑姐姐，我在想，如果反动派再审问我，我该怎么回答？你告诉我，我没有经验。”“有什么证据落在他们手里吗？你和组织上的人有什么关系吗？——如果相信我，就说实话。”在这个全身都充满了党性的老同志面前，道静坚决相信了自己的观察，坦率地说：“我和别的党员没有关系，也没有证据落在他们手里。”“看样子他们对你和小俞并不怎么太注意，以后也许能够放出去。所以你，你必须一口咬住是群众。如果再受刑那就还要咬牙忍住……你的伤很重，他们大概不会再动刑的。不过，无论如何，我们不能向敌人屈服，你要相信最后胜利一定是我们的。”郑瑾一口气讲了这些话，累得喘息起来，一阵窒息似的咳嗽，使她痛苦得许久讲不出话。“郑瑾同志，”道静拉住她瘦削柔软的手，声音颤抖着，“我一定向你学习，斗争到最后一口气。如果我死了，我也要求党——追认我……”“我真高兴，亲爱的同志！”黑沉沉的深夜里，当郑瑾热烈地握住道静的双手时，道静的心突然被这种崇高而真挚的友谊感动了，不能自抑地流下了眼泪！“小林，我应当告诉你，”沉了沉，郑瑾又说话了，她的声音仍然是又温柔又平静，“从上次过了堂，我就明白，他们不会再让我活多久了……他们认为我是从中央调来的党员，所以我准备着……”道静惊呆了，猛然像叫人把心摘去似的，她用力抓住郑瑾的手，呼吸急促地说：“郑姐姐，你说什么？……”俞淑秀也醒来了。她迷迷糊糊地听到了郑瑾后面的话，吃惊地喊道：“郑姐姐，你说的是什么？”“没什么。”郑瑾小心地说，“我和林道静都睡不着，正闲聊。小林，你为什么起了这么个名字？好像尼姑的法号。”“我父亲信佛，他想出家又舍不得姨太太。所以……”道静一边擦着眼泪一边说，“所以给我取了这么个讨厌的名字。”小俞高兴了，她嘻嘻笑着：“嘿，告诉你们，我又梦见我妈妈啦！”她带着梦中的欢喜喃喃着，“小弟弟也看见了。他们看见我从狱里回了家，都高兴地围住我……”郑瑾替左边的道静擦拭眼泪，又替右边的小俞拉拉被角，然后静静地说：“天不早了，咱们都睡觉吧。回头卫兵听见又该麻烦了。”第二天上午，卫兵来提郑瑾去过堂。郑瑾躺在床上说：“等我梳一梳头。”她慢慢理好了柔长的头发，被抬走了。时间不大，她又被抬回来。她像疲倦了，躺在板床上有一会儿子没有出声。当她能够再讲话的时候，两个同屋的难友都同时关切地问她：“郑姐姐，他们问你些什么？官司怎么样？”“没什么。他们问我的病好些没有，不好，也许要替我另换个地方。”小俞放心了。道静却沉重地忧虑着，但她不能说出来。整个上午，郑瑾低低地教给她们唱一首监狱的歌子。这个歌子在1930年以后，曾流行在上海、杭州和苏州的监狱里。“囚徒，时代的囚徒！死的虽然牺牲了，活的依旧在战斗。黄饭和臭菜，蚊蝇和虱蚤，瘦得了我们的肉，瘦不了我们的骨。……”歌子很长，郑瑾虚弱的身体，只能教给她们这些，她们三个人整个上午过得很愉快。午后，道静在睡梦中被推醒。郑瑾低声对她说：“林道静同志，请你以后有机会转告党：我真名是林红，去年十月间从上海调来北平工作。不幸叛徒告密，刚刚工作没有多久就被捕了。我没有辱没党，尽我一切力量斗争到最后。”林红美丽的大眼睛在阴暗的囚房里闪着熠熠耀人的光辉，多么明亮、多么热烈呵。她不像在谈死——在谈她生命中的最后时刻，而仿佛是些令人快乐、令人兴奋和最有意思的事使她激动着。她疲惫地闭着眼睛喘了几口气，忽然又睁开那热情的大眼睛问道静：“林，你保证能够把我的话带给组织吗？”道静不能再说一句话，她流着泪使劲点着头。夜晚，临睡觉时，林红脱下穿在身上的一件玫瑰色的毛背心递给道静：“小林，你身体很差，把这件背心穿在身上吧。”她又拿起枕边一把从上海带来的精美的梳子对小俞笑笑：“小妹妹，你喜欢这把梳子吗？我想送给你留做纪念。”小俞已经意识到事情的不妙，她和道静两个同时哭了。夜是这样黑暗、阴沉，似乎要起暴风雨。多么难捱的漫漫长夜呵！夜半时分，铁门开了。林红被用一扇门板抬了出去。临出门口，她在门板上向两个难友伸出手来，虽然握不到她们的手，却频频热情地说：“告别啦，小妹妹们！好好保重！”门板刚刚抬出囚房，一阵急雨似的声音，猛然激荡在黑暗的监狱的屋顶，激荡在整个监狱的夜空，“打倒反动的国民党！”“中国共产党万岁！”（节选自《青春之歌》，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.腿上烧伤的地方已经溃烂化脓，说明林道静可能已经被捕一段时间了，而且受了严刑拷打。B.郑瑾的真名叫林红，遭叛徒告密而被捕，因为林道静和自己同姓，所以对她比较信任。C.由于是中央派来的，郑瑾特别被敌人重视，她的英勇顽强，使敌人下了杀死她的决定。D.郑瑾最后一次过堂后的上午就知道当天晚上就会被杀害，所以临睡时给林、俞赠物以作纪念。7.请简要赏析文中画横线的句子。8.作者在小说中设置俞淑秀这个人物有何作用？请简要分析。【答案】6.A7.①运用景物描写，生动地表现了当天的天色与天气情况，让人如临其境。②带有浓郁的象征色彩，渲染阴沉悲愤的氛围，预示着郑瑾即将壮烈牺牲。③同时衬托了林道静和俞淑秀悲伤的心情。8.①俞淑秀的天真、稚嫩，与林道静和郑瑾的成熟、深沉形成了鲜明对比，使她们个性分明、形象生动。②俞淑秀的天真、稚嫩，反衬和揭露了敌人的残暴。③俞淑秀的存在，使故事情节更丰富生动。④俞淑秀的单纯幼稚可以和正在迅速成长的林道静、富有经验的郑瑾一起，显示出革命者成长的三个阶段。【解析】【导语】这段节选文字通过细腻的笔触展现了革命者在狱中的坚贞不屈。郑瑾（林红）面对死亡时的从容镇定、对同志的关怀嘱托，以及林道静从恐惧到坚定的成长，都生动体现了共产党员的崇高精神。作者运用环境烘托（如“黑暗阴沉”的夜）、细节描写（赠毛背心、梳子）和情感渲染，使人物形象饱满立体。文中传递的革命乐观主义精神和理想信念，具有强烈的感染力，展现了革命者对信仰的忠诚和对胜利的信心。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“因为林道静和自己同姓，所以对她比较信任”错误。根据“我一定向你学习，斗争到最后一口气”等语句，应该是林道静不向敌人屈服的革命者精神赢得了郑瑾的信任。C.“是中央派来的”错误。根据“他们认为我是从中央调来的党员”可知，这只是敌人的猜测，是一种可能。D.“知道当天晚上就会被杀害”错误。根据“也许要替我另换个地方”可知，这只是郑瑾的猜想，并非清晰地知道当天晚上就会被杀害。故选A。【7题详解】本题考查学生赏析环境描写作用的能力。①“黑暗”“阴沉”“暴风雨”等意象，渲染了监狱夜晚阴森压抑的实景，直接描写囚房夜晚的黑暗阴沉，渲染出压抑、紧张的氛围，让读者身临其境，感受到监狱环境的恶劣，斗争形势的残酷。②“黑暗、阴沉”“暴风雨”不仅指自然环境，更象征着当时反动势力的猖獗与革命环境的险恶，暗示革命者面临的严峻考验和郑瑾即将壮烈牺牲。③烘托出林道静和俞淑秀内心的不安与悲痛，对即将失去革命战友、给人信仰和力量的大姐姐的依依不舍之情，暴风雨的预感强化了悲痛压抑的氛围。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。①衬托主要人物，凸显个性、精神。俞淑秀是一个相对天真、稚嫩的革命青年形象，与沉着冷静、视死如归的郑瑾形成鲜明对比；同时也与逐渐走向成熟的林道静形成呼应，鲜活人物、突出性格和精神。展现出狱中不同阶段革命者的真实状态，使人物群像更立体。②俞淑秀对监狱的残酷本质、自身与同伴的危险处境毫无清醒认知，这种“懵懂无知”与敌人的“冷酷残暴”形成强烈反差，俞淑秀这样单纯的女孩子都被抓进监狱，表明敌人是多么丧心病狂，让恶行更具冲击力。③俞淑秀的梦境和天真言语，如梦见妈妈，为沉重的监狱生活增添了一丝温情，缓解紧张氛围，串联多个细节，如郑瑾替右边的小俞拉拉被角，体现革命者的温柔关怀，使情节更丰富。④俞淑秀、林道静、郑瑾的形象差异对应了革命者从懵懂萌芽到快速成长，再到成熟坚定的三个阶段，体现了革命队伍的传承性。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）9.对下列句子中加点词语解释，全部错误的一组是（）①师道之不传也久矣：道理②其皆出于此乎：大概③仆道不笃：谦称，相当于“我（的）”④未见可师者：学习⑤不意吾子自京师来蛮夷间：尊称，相当于“您”⑥邑犬群吠，吠所怪也：责怪A.①② B.①⑥ C.②④ D.③⑥10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者/累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者B.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者C.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者D.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.选文甲开头连用三个叹词，表达了作者对当时不从师学习的社会风气的深刻感慨。B.选文甲将“古之圣人”与“今之众人”作纵向对比，强调了从师学习的重要性。C.选文乙援引孟子的话，含蓄地批评了韩愈好为人师而不惜触犯众怒的轻狂。D.选文乙最后连用反问，增强了作者对世俗压抑从师风尚的愤慨之情与沉痛之心。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（2）然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！【答案】9.B10.B11.C12.（1）（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！（2）然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊怪而）狂叫的是狗罢了。【解析】【导语】两则材料均围绕“师道”主题展开深刻论述。韩愈《师说》以强烈对比批判当时耻于从师的风气，通过古今、圣愚、巫医与士大夫等多重对比，揭示“师道不传”的社会弊病。柳宗元《答韦中立论师道书》则以自谦姿态婉拒为师，借犬吠雪日的比喻，暗讽世俗对师道的排斥，侧面呼应韩愈的遭遇。两文皆表现出对师道衰微的痛心，但韩文直陈时弊、气势磅礴，柳文则含蓄委婉、以喻明理，共同构成唐代古文运动中对师道传统的深刻思考。【9题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。①错误。“道”：风尚。句意：古代从师学习风尚不流传已经很久了。②正确。句意：大概都是这个原因引起的吧。③正确。句意：我的道德修养不深。④正确。句意：看不出有值得学习的东西。⑤正确。句意：没有想到您从京城来到偏远的永州。⑥错误。“怪”：感到……奇怪。句意：城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。可见，①⑥解释错误。故选B。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。“皆苍黄吠噬”和“狂走者累日”都是“数州之犬”的谓语，二者是共用主语的并列分句，其中“狂”作“走”的状语，“累日”是补语，“狂走者累日”中间不断开，排除AC；“无雪”作“至”的宾语，“至无雪”作“乃已”的状语，之间不断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“含蓄地批评了韩愈好为人师而不惜触犯众怒的轻狂”错误。从“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”“今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！”可知，柳宗元对韩愈“抗颜而为师”的做法是肯定和钦佩的。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“于”，对于；“其身”，自身，自己；“耻”，意动用法，以……为耻；“则”，却；“惑”，糊涂。（2）“岂”，难道；“过”，罪过；“顾”，只不过；“吠”，狂叫。参考译文：材料一：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！材料二：二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？（二）古代诗歌阅读（共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。自咏陆游满梳晨起发凋零，亭午柴门未彻扃①。万事忘来尚忧国，百家屏尽独穷经。楠枯倒壑虽无用，龟老支床②故有灵。梦里骑驴华山去，破云巉绝数峰青。【注】①扃：从外面关闭门户用的门闩、门钩等。②《史记•龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.早起梳头看见很多脱发，中午时分柴门还没有完全关闭，老迈落魄之感油然而生。B.诗人以“忘”衬“忧”，以“屏”衬“穷”，彰显出自己坚定的人生选择。C.诗人借助“楠”与“龟”的对比，抒发虽有才华而不受重用的郁愤不平。D.全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，系命运之思与家国之情于一身。14.本诗尾联与李白《梦游天姥吟留别》中的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”在志趣上有何异同？请简要分析。【答案】13.C14.同：都是运用想象，借助游山，表达超越无奈现状，保持独异追求之意。异：①李诗侧重写为排遣现实失意，渴望畅游自然山水和神仙世界，流露出自由洒脱的性情。②陆诗侧重写虽年老而落魄，仍然坚守施展才能、报效国家之志，展现出忠贞爱国的品格。（意思对即可）【解析】【导语】陆游这首《自咏》以质朴语言展现了晚年生活的孤寂与坚守。首联通过“发凋零”“柴门未扃”的细节，勾勒出衰老潦倒的处境；颔联“忘万事犹忧国”道出矢志不渝的爱国情怀；颈联巧用“楠枯”“龟老”典故，暗喻虽遭弃置仍葆有精神价值；尾联华山骑驴的梦境，在清冷中透出超脱。全诗将个人命运与国家忧思熔铸一体，沉郁中见风骨，典型体现了陆游“位卑未敢忘忧国”的精神境界。13题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“对比……郁愤不平”错误。“楠”与“龟”不是对比，它们都是诗人用以自比的事物；“虽有才华而不受重用的郁愤不平”也错，这两句是抒发虽不受重用但依然坚定自信之情。故选C。【14题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感并进行比较阅读的能力。相同点：二者均借助梦境或想象表达对现实束缚的超越，借“游山”的意象寄托超脱情怀：陆游尾联写梦中骑驴奔赴华山，冲破云雾望见险峻山峰的青翠之景；李白结尾写将白鹿放养在青崖间，随时可骑着去探访名山。二者都以寄情山水的想象，表达了对现实纷扰的暂时超脱，暗含对自由闲适生活的向往。不同点：李白的骑白鹿访名山，是蔑视权贵的决绝与归隐之志。诗句写于诗人被排挤出长安之后，他借“访名山”的选择，表达对官场仕途的厌弃，彰显的是追求个性自由、不与世俗同流合污的出世情怀。陆游的“梦里游华山”，是壮志未酬的精神寄托。华山在古代常象征着建功立业的抱负，诗人即便年老体衰、闲居乡野，梦中依然向往奔赴华山，暗含的是心系家国、渴望收复河山的报国之志，其超脱是暂时的，背后藏着深沉的忧国情怀。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中写山中天气急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾的诗句是：“_______，_______。”（2）白居易《琵琶行并序》中“_______，_______”两句，以听众的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，侧面烘托音乐的巨大感染力和琵琶女技艺的高超。（3）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_______”，但是由于行事草率，最终却“_______”。（4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______，_______”两句，有人认为诗人流露出消极情绪，其实仔细吟味，应是表达了诗人看透人生的一种旷达。（5）李清照的《声声慢》中“_______，_______”写出了天气反复无常，词人难以入眠的情形。【答案】①.云青青兮欲雨②.水澹澹兮生烟③.东船西舫悄无言④.唯见江心秋月白⑤.封狼居胥⑥.赢得仓皇北顾⑦.人生如梦⑧.一尊还酹江月⑨.乍暖还寒时候⑩.最难将息【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法：兮、澹、舫、唯、胥、赢、仓皇、尊、酹、乍。三、课内基础知识（12分）16.下列对《短歌行》《归园田居（其一）》的赏析，不恰当的一项是（）A.从整体上看，《短歌行》抒写了作者曹操求贤若渴的心情和建功立业的雄心壮志，气度非凡。B.“山不厌高”至“天下归心”四句，作者运用典故，表达广揽人才的愿望，并以周公自比，表明要像周公那样礼贤下士，征服天下人的心。C.《归园田居（其一）》的前八句写诗人因本性不合于仕途而选择归隐田园。其中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，通过借代手法，用自然意象写出了自己的思归之情。D.“久在樊笼里，复得返自然”中的“自然”既是指自然的环境，又是指顺应本性、无所扭曲的生活。最后两句和开头两句呼应，揭示出诗歌的主旨。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“通过借代手法”错误。应该是比喻手法，指处于官场的人。故选C。17.下列词类活用分类正确的一项是（）①故木受绳则直②上食埃土，下饮黄泉③不如登高之博见也④金就砺则利⑤非能水也⑥君子博学而日参省乎己⑦积善成德⑧假舆马者，非利足也A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧C.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦D.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“直”是形容词作动词，变直；②“上”是方位名词作状语，向上；③“高”是形容词作名词，高处；④“利”是形容词作动词，变锋利；⑤“水”是名词作动词，游泳；⑥“日”是名词作状语，每天；⑦“善”是形容词作名词，善行；⑧“利”是形容词使动，使……快。①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧分别为形容词作动词/名词作状语/形容词作名词/名词作动词/形容词的使动用法。故选B。18.下列各句句式和例句相同的一项是（）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A.冰，水为之，而寒于水 B.牡丹，花之富贵者也C.燕雀安知鸿鹄之志哉 D.居庙堂之高则忧其民【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句是定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。A.状语后置句，正常语序为：冰，水为之，而于水寒。句意：冰是由水凝结成的，却比水寒冷。B.判断句，“……者也”表判断。句意：牡丹，是百花中的富贵花。C.反问句，“安”表反问，怎么。句意：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢？D.定语后置句，正常语序为：居高庙堂则忧其民。句意：在朝廷里做官就应当担忧百姓。故选D。19.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.间关莺语花底滑（间关：形容鸟鸣高昂激越）B.凄凄惨惨戚戚（戚戚：悲愁、哀伤的样子）C.樯橹灰飞烟灭（樯：挂帆的桅杆。橹：一种摇船的桨）D.佛狸祠下（佛狸：北魏太武帝拓跋焘的小名）【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.错误。间关：形容鸟鸣宛转流畅。句意：琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声。B.正确。句意：更觉悲愁、戚苦。C.正确。句意：就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。D.正确。句意：拓跋焘的行宫下。故选A。四、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。人们常将土楼等同客家土楼，之所以有这种说法，因为客家人迁徙至福建后确实建造了用于防御的高大一座座土楼。因客家土楼发现较早并得到广泛宣传，客家土楼的说法便①。事实上，福建土楼不仅仅有客家土楼，还有闽南土楼。在南靖土楼中，田螺坑土楼群居住人数多，生活气息浓。人们在这里，仍可以观察土楼内②的生活。推开土楼厚重的木门，仿佛进入了一片自成体系的小天地。周末早上8点，进门处，人们③聊着天；老人从菜地里摘回新鲜蔬菜，中年人忙着准备一家人的早餐，小孩们搬出凳子开始做作业……或圆或方的空间里，是一幅幅流动的生活景象，充满温暖的烟火气。漫步村中，鹅卵石铺就的乡间小路上，处处生机蓬勃。阳光照射下的土楼，散发着一抹橙黄色的暖意。如果将镜头拉远，从空中俯瞰，一座座庞大的、或方或圆的土楼，带着土壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河流之间，像深邃历史中的一颗颗明珠，见证着历史的变迁；也诉说着中国传统文化中一段段悠悠岁月。20.填入文中序号处的成语，最恰当的一项是（）A.①深入人心②原封不动③三五成群B.①深入人心②原汁原味③三三两两C.①耳熟能详②原汁原味③三三两两D.①耳熟能详②原封不动③三五成群21.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。22.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。【答案】20.B21.修改示例：人们常将土楼等同于客家土楼，之所以有这种说法，是因为客家人迁徙至福建后确实建造了一座座用于防御的高大的土楼。22.画波浪线句将一座座土楼喻为一颗颗明珠，形象地展现了土楼蕴含的历史价值和代表的中国传统文化意义。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，“深入人心”指思想、理论、学说、主张等被大家深深理解和拥护，侧重于内心的认同。“耳熟能详”指听得多了，能够详细地复述出来，侧重于熟悉。文中指“客家土楼的说法”被普遍接受和认同，“深入人心”更能体现其根植于内心的观念形成。第②空，原汁原味：比喻事物本来的，没有受到外来影响的风格。原封不动：字面意为保持物品原有封口未开启状态，引申为事物完全保留原有形态未作任何改变。所填词语表明土楼内人们的生活特点，可用“原汁原味”。第③空，三三两两：三个两个地在一起，形容人数不多。三五成群：指三个一帮、五个一伙地聚集在一起。语境更强调零散、非聚集的状态，可用“三三两两”。故选B。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“将……等同……”成分残缺，可改为“将……等同于……”；②“之所以……因为”搭配不当，应是“之所以……是因为……”；③“用于防御的高大一座座土楼”中多项定语语序不当，应是“一座座用于防御的高大土楼”。【22题详解】本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。画波浪线句将一座座土楼喻为一颗颗明珠，明珠具有珍贵、闪耀、历经时光仍有价值的特点，可见以明珠明亮的光芒写土楼的光彩和珍贵的价值；“深邃历史”修饰“明珠”，既点出了土楼的悠久年代，又通过“明珠”的“珍贵性”，暗示土楼是中国传统文化的重要载体，综合可知比喻形象地展现了土楼蕴含的历史价值和代表的中国传统文化意义。五、作文（60分）23.根据要求写作。一杯淡茶，回味甘醇；一幅淡彩画，意境深远；一句淡淡的问候，情浓意重……素淡中往往蕴藏着悠长的韵味。请以“淡而有味”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。【答案】例文：淡而有味那盏青瓷碗里的豆腐脑，白得像是冬日里第一场雪。我总嫌它寡淡，直到那一天，才尝出其中绵长的滋味。“小姑娘又来啦？”卖豆腐脑的阿婆掀起木桶盖，热气立刻在玻璃罩上凝成水珠。她舀豆花的